從日本三大庭園看日本庭園的特征及其中國元素

趙楠婷

（西安培華學院人文與國際教育學院,陜西西安 710125）

日本文化以精致而著稱，處處體現著日本獨特的審美意識，而在與生活息息相關的吃、穿、住、用、行等方面，日本更是將這種精致與審美發(fā)揮到了極致。日本是四面環(huán)海的島國，獨特的地理環(huán)境與自然氣候造就了日本特色的住居文化，而在日本傳統(tǒng)的住居文化中，庭園發(fā)揮著極其重要的作用，一山、一水、一草、一木皆有講究，是日本美意識的集中體現。

日本庭園最初受到中國文化的影響，隨后逐漸與本國傳統(tǒng)的美意識相融合，最終獨樹一幟，有了自己的特色。比起賞景，傳統(tǒng)的日本庭園更加追求精神層面上的享受。欣賞日本庭園，既是感官的盛宴，同時也是心靈與大自然的融合。

日本金澤的兼六園、岡山的后樂園、水戶的偕樂園并稱為日本的“三大庭園”，其庭園設計映射了日式庭園的代表性特征。因此，探究日本“三大庭園”的特征，能讓我們吸收日式園林的精髓，加深對日本庭園文化的理解。本文將以日本“三大庭園”為對象，介紹日本庭園的種類、總結日本庭園的特點，并探討日本庭園中體現了哪些中國元素。

一、日本庭園的發(fā)展過程

從日本園林的發(fā)展時間軸來看，早在日本最早的正史《日本書記》及日本最早的詩歌總集《萬葉集》中，就對“庭園”一詞有所記載?？勺匪莸?300年前的平城宮東院庭園遺址，是日本現存最早的園林遺址。平安時代，社會發(fā)展平穩(wěn)，貴族階層逐漸不滿足于物質享受，開始追求精神層面的享樂，于是在貴族宅邸出現了方便舉辦各種活動的“寢殿造庭園”。平安后期，貴族沒落，人們紛紛開始尋求精神寄托，向往極樂世界，于是出現了“凈土式庭園”。鐮倉、室町時代，武士階層崛起，日本陷入內戰(zhàn)，士兵及民眾傷亡慘重，與此同時，禪宗文化傳入日本，為了追思逝者，各地開始興建寺廟，此時，宗教與日本庭園文化相結合誕生了日本獨具特色的庭園形式——“枯山水”。桃山時代，日本大名占社會主導地位，作為財力的象征，各大名競相造園，此時的園林大都宏偉、華麗，以觀賞為主。

進入江戶時代，德川家康一統(tǒng)天下，日本進入幕府時代，社會得以穩(wěn)定發(fā)展，人們逐漸安居樂業(yè)，各地的大名除了建造城池，更是興起了在領地建造庭園之風。此時的庭園吸收了以往庭園的特征，形成了新的庭園形式——大名庭園。大名庭園多以游覽為主，注重自然風景與建筑物的結合，并突破了傳統(tǒng)的庭園游覽形式，不再以靜為主，而是多以“回游式”的動態(tài)體驗為主。園中即有平安時代貴族們喜愛的池景，也有流行于武士階層的枯山水，更設有凈化心靈的茶室?；赜问酵@大都曲徑通幽，亭臺樓榭、高山流水一應俱全，因此備受大家喜愛。

在世界上享譽美名的日本“三大庭園”便是回游式大名庭園的杰出代表，反映了武士階層的喜好，更因官員可以與庶民同樂而為百姓津津樂道。

二、日本“三大庭園”及其特點

兼六園、后樂園、偕樂園被稱為日本“三大庭園”，是日本著名的園林景點，它們修建于江戶時期，是大名們舉辦宴會的交際場所。

1.金澤兼六園

兼六園為三大庭園之首。位于石川縣金澤市的兼六園修建于17世紀中期，由加賀藩前田家修建于金澤城郊外，最初是作為藩主的別院而修建的園林，繼而成為招待訪客及重臣的場所。這座園林之所以被命名為兼六園，得名于因推行寬政改革而揚名的松平定信，他贊美此處兼具宏大、幽邃、人力、蒼古、水泉、眺望六大特點，于是得名兼六園。

2.岡山后樂園

后樂園位于岡山縣岡山市，由岡山藩池田家修建。修建于1700年，歷經14載才得以完工。園內以水池為中心，借景于周圍的城郭及群山，并且可以從藩主家的延養(yǎng)亭一覽園中風景。園中栽有梅花、楓樹、杉樹等，種有蓮花、菖蒲、杜鵑等，四季皆有情趣。另外，在藩主進京之際，該庭園對家臣及領地民眾開放，因此被民眾所喜愛。

3.水戶偕樂園

位于茨城縣水戶市的偕樂園，是江戶時期最后的幕府將軍德川慶喜的父親、水戶齊昭修建的，建造于江戶時代末期。

偕樂園，即與民眾共同享樂之意。園區(qū)緊靠千波湖，湖面四周景致各不相同。梅林，是偕樂園一大特色，放眼望去無邊無際、品種多樣的梅樹讓人神往。同時，偕樂園也建有可以品味靜寂的竹林，以及蒼翠古樸的杉樹林。即可享受翠竹蒼柏的清寂雅致，也可享受櫻花、梅花的華麗絢爛，兩種因素互相調和、和諧共處。

4.日本“三大庭園”的特征

日本“三大庭園”，從種類上來說，可將其劃分為回游式大名庭園。江戶時代的庭園，吸收了日本以往庭園藝術精髓的同時，又注入了新的理念和要素。

首先從建造方式上來看。

其一，占地面積大。江戶時期，日本進入穩(wěn)定發(fā)展時期，物質生活有了極大的提高，于是各地的大名開始著力于在領地郊區(qū)修建自家庭園，作為實力的象征，占地面積成為首要因素。日本國土面積不大，平原相對較少，而日本“三大庭園”中的兼六園和后樂園占地面積分別約為11萬平方米、14萬平方米，合并前的偕樂園也有約13萬平方米，這在日本的庭園中，面積僅次于皇家園林。

其二，建造方式不拘一格、形式多樣。三大庭園從構造上來看，兼具以水池為中心布景的池泉園、栽樹造山的筑山庭、表現山谷原野風景的平庭，以及飲茶休憩的茶庭等多種風格，可謂集大成于一身。兼六園的霞池聞名于天下，園中除了人造瀑布、河流，還有梅林、松樹林，更有內橋亭可供休憩；后樂園引入神田上水支流入園，園中設有馬場和弓場及茶園，可供休憩的延養(yǎng)亭可一覽園中風景；位于千波湖畔的偕樂園，園內一面栽種竹子及杉樹，一面栽種梅花，還有德川齊昭為了舉辦詩歌會和茶會而親自設計建造的三層建筑好文亭。這三處庭園都是以水為中心，旁邊修建諾干小道與之相連，便于在行進過程中欣賞自然美景。

其三，即重景也重人，建筑物與自然風景交相輝映。此前的庭院形式或重視如何不著痕跡將自然風光圈于園中，如皇家園林，或重視能工巧匠如何借人工之手將大自然的奧妙體現在庭園之中，如枯山水庭園，而這三座庭園即重視大自然的天然去雕飾，也重視作為賞景主體的人在園中漫步時的體驗。園中即有小橋流水也有亭臺樓閣，有花海、有樹林、有拱橋、有茶室、有亭臺，動有流水靜有山石、遠眺有景近看有花、翠竹蒼柏的“陰”與鮮花盛開的“陽”并存，櫻花、繡球、紅葉、梅花四季之景皆有考量。人們可以走進庭園漫步欣賞美景，也可隨時落座休憩。

另外，從功能上來看，日本“三大庭園”也具有該時期獨有的特征。

其一，這種回游式的大名庭園，主要作為藩主的外出游玩的別院而存在。作為大名權力與財力的象征，此類庭園多占地面積大，且設計精良，庭園設計大都兼具賞景、游玩等多種功能；

其二，是各位大名招待重臣及訪客的游玩之地。庭院中多設置有茶室，可品茶議事，同時也設置場地可供騎射。

其三，是拉近與民眾距離的紐帶。例如后樂園與偕樂園都會在不同時期對屬地民眾開放，成為貴族階層與民同樂的重要手段，也是日本“三大庭園”獨具特色之處。

三、日本“三大庭園”中的中國元素

日本庭園自飛鳥時代便受到中國文化的影響，平安、奈良時代多以唐朝園林為模板，后又與凈土宗、禪宗相融合，發(fā)展過程中隨處可窺見中國元素對其的影響。興盛于江戶時代的回游式大名樂園也不例外。

1.名稱皆出自中國古代詩詞

兼六園的名字“兼六”源自中國宋朝才女李清照的父親李格非所寫的《洛陽名園記》，文中寫道：“洛人云，園圃之勝不能相兼者六，務宏大者，少幽邃；人力勝者，少蒼古；多水泉者，難眺望。兼此六者，惟‘湖園’而已?！钡麓桓睦现兴善蕉ㄐ耪J為，該園林集這六大特點于一身，所以將其命名為兼六園。

后樂園，出自北宋名家范仲淹的《岳陽樓記》，名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”便是后樂園名字的出處。

而偕樂園的名字則出自《孟子?梁惠王上》中“古之人與民偕樂,故能樂也”。也正是這個原因，偕樂園中不只是大名等貴族階層，庶民也可在特定的日子自由進出。

2.庭園造景皆受到中國思想的影響

兼六園經歷幾代藩主改造最終修建而成，但歷代藩主的造園思想大都一致，顯示出他們對神仙的崇拜。霞池及瓢池都是以池塘寓意大海，大海中建有小島，小島則是長生不老的神仙們的居所。藩主們在園林中注入了對長生不老及世代繁榮昌盛的期盼。

后樂園則受到了明朝遺臣朱舜水的巨大影響，朱舜水與德川家康的孫子德川光圀交往頗深，后樂園在建造時汲取了朱舜水大量的意見，因此在庭園的設計里融入了很多儒家思想的元素。后樂園隨處可見以中國的名勝命名的景觀，如西湖、廬山等，可謂處處體現著中國元素。

而偕樂園位于千波湖畔，千波湖畔橫跨東西的長堤便是仿造中國的西湖蘇堤，關于這一點，德川光圀在其作品《桃園遣事》中有所記載。除此之外，偕樂園的陰陽造園理論也與中國的五行之說不無關系。在偕樂園西邊有一片遮天蔽日的竹林和杉樹林，視為“陰”，而園子的東北角視線開闊且種有一大片梅花，視為陽，整個園子的構造與陰陽八卦圖頗為相似。

日本“三大庭園”中的中國元素，反映了日本庭園深受中國文化的影響，這種影響不僅僅體現在山水布置、亭臺樓榭的建造方面，更體現在日本人在造園時注入的儒家、宗教思想的精神方面，在此基礎上結合本國特色逐步發(fā)展，得以有了現在日本庭園風格。

四、結論

綜上所述，作為日本典型性回游式大名庭園的代表，日本“三大庭園”在建造方式、功能上體現出共同特征。同時，從名稱來源、造園藝術上也可窺見不少中國元素。

進入明治時代，日本園林受到西方文化的影響，出現了一些結合了西方園林風格的新的庭園形式，但大家對此褒貶不一。在新思潮的沖擊下，仍有眾多園藝大師堅持傳統(tǒng)的造園藝術。近代日本庭園的先驅者小川治兵衛(wèi)、開拓出現代枯山水文化的重森三玲，以及以雜木庭園而聞名的飯?zhí)锸?，都是在傳承傳統(tǒng)藝術的基礎上汲取了現代因素。經歷平成時代，進入令和時代后，日本的庭園藝術發(fā)展將何去何從，我們拭目以待。