雞足山記

●李維麗

我和很多人一樣，是因?yàn)椤缎煜伎陀斡洝废肴ルu足山的，也是因?yàn)椤缎煜伎陀斡洝酚辛诵哪恐须u足山的樣子。

徐霞客曾兩次來到雞足山，在他的《滇游日記》中，詳細(xì)記錄了雞足山的地貌、水文、氣候、物產(chǎn)、人物、寺院等。天下的山名，各有各的起源之說，也各有各的深刻含義。雞足山，因“三嶺前伸，一崗后距，儼然雞足”而得名。

夏末，山里的空氣特別濕潤(rùn)，讓人神清氣爽，滿目清明。幾場(chǎng)雨后，茂密的叢林里，厥、苔蘚瘋一樣地繁茂，石階淹沒在茫茫密林，若隱若現(xiàn)的是山中古寺。

徐霞客初來雞足山，那時(shí)與他同行的還有迎福寺僧人靜聞法師。靜聞法師一直以來都很仰慕雞足山，曾“禪誦垂二十年，刺血寫成《法華經(jīng)》，愿供之雞足山”。不幸的是，他們二人剛到了湖南湘江，就遇上盜賊，徐霞客被倒翻入江中，靜聞法師被盜賊砍傷。到達(dá)廣西南寧時(shí)，靜聞法師傷勢(shì)加重，彌留之際為無法到達(dá)雞足山而感到深深的遺憾，他對(duì)徐霞客說：我到雞足山的愿望不能達(dá)成了，請(qǐng)你一定把我的骨灰埋到雞足山吧。徐霞客歷盡艱辛，終于來到了雞足山。

徐霞客首次到達(dá)雞足山，初住大覺寺，次日移住悉檀寺。據(jù)相關(guān)資料記載，當(dāng)時(shí)的悉檀寺是雞足山的一座重要廟宇，徐霞客在日記里這樣寫到：“悉檀寺為雞足山最東叢林，后倚九重巖，前臨黑龍?zhí)?，而前則回龍兩層環(huán)之?！毙煜伎凸┓詈渺o聞法師用血寫就的《法華經(jīng)》后，又在悉檀寺僧眾的幫助下，選址安葬了靜聞法師的骨灰。至今，雞足山留有靜聞法師的一座塔、一塊碑。

其實(shí)這也算雞足山的一段老故事了，也是我最喜歡的故事。

每個(gè)古寺似乎都有故事，雞足山有很多古寺，九蓮、佛塔、報(bào)恩、祝圣、石鐘、興云、虛云、寂光、華嚴(yán)、放光、玉佛……碧云禪寺，聽名字就知是一個(gè)安靜、清幽的古寺，是的，剛?cè)胨略?，泥土、樹葉、青草、花朵的香氣撲面而來，讓人心生歡喜，在和師傅喝杯清茶、小坐片刻后，我便和師傅到禪房用膳，洋芋燜四季豆、炒豆芽、炒茄子、炒豆腐，配菜泡辣椒，在慢慢品嘗中，每一道菜里有了個(gè)人的感知，通過食物傳遞的是山里人的平淡、清秀、恬淡、樸實(shí)、靈氣，感受到的是山的神奇、秀麗、險(xiǎn)峻、內(nèi)斂、清幽，原本煩躁的心在一道菜里慢慢平靜了下來。

雞足山日月同輝 張君玲／攝

碧云禪寺，這個(gè)一聽名字就讓我愛上的古寺，在上雞足山前，我沒有想過要去碧云禪寺，更沒有想過要在山里吃飯，因?yàn)槲乙恍南肷辖痦斔?，想一睹徐霞客登上雞足山頂峰時(shí)，用“東日、西海、南云、北雪”概括的雞足山奇景。

離開碧云禪寺，坐纜車很快便到達(dá)金頂寺。山頂?shù)臍鉁孛黠@下降，剛剛還放晴的天空，一陣風(fēng)過，馬上烏云密布，接著就是一陣暴雨，離我最近的古樹、古石很快被籠罩在煙霧中，遠(yuǎn)處的山脈連綿起伏，隱隱約約，仿佛到了人間仙界。整個(gè)人變得開闊、澄明、通透。

寺里呢，看到眾多虔誠的香客帶著誠心許下心愿，不因一場(chǎng)雨感到沮喪，忙里忙外，走來走去。我也是，不會(huì)因?yàn)檫@場(chǎng)雨有多余的想法，依舊繞古寺走了一圈。山頂?shù)挠陙淼目烊サ囊部?，雨停了，萬物蘇醒，天邊漏出藍(lán)色的天空，有人已下山，有人正上山來。范仲淹在《登岳陽樓記》里說“不以物喜，不以己悲”，一個(gè)人有處事的深遠(yuǎn)與豁達(dá)的胸襟，就是不因外物的好壞和自己的得失而感到歡愉和沮喪。這也許正是眾人上雞足山的原因吧。加持，篤定，行走。在此山中，自然而然就會(huì)有這樣的胸襟和心境。山有多高，心有多大，在那一瞬間，所有的煩惱都會(huì)忘記，所有的失落都會(huì)隨風(fēng)而去，只有滿目青山。

出金頂寺，順山勢(shì)而下，向靜禪茅棚進(jìn)發(fā)。從高到低的走勢(shì)，山道變得曲折、蜿蜒，雨后的山道仿佛和樹枝樹葉一樣青翠，鞋子也成了綠色，出現(xiàn)這種感覺是因?yàn)槁纷兊迷絹碓秸?，感覺兩旁的樹枝不斷向身體集攏，自然而然，山道和人融為了一體?！皟砂肚嗌较鄬?duì)出”說的就是這般感覺吧。

行至束身峽，山道變成只能容一人通過，看著兩邊的懸崖峭壁，我跟在其他人身后，沿著臺(tái)階一級(jí)級(jí)往下，兩只手緊緊地抓住兩邊的欄桿小心翼翼地移動(dòng)腳步，一步一步往下挪動(dòng)，行至中段，山勢(shì)變得越發(fā)筆直，臺(tái)階也越來越狹窄，一群人慢慢地前行，不敢大聲說話。過了最驚險(xiǎn)的一段，終有人感嘆到：沒有欄桿，真是不敢走，太高、太陡了。我沒敢出聲，卻在心里掂量著，我要再胖些，根本沒辦法從束身峽下山，這束身峽確實(shí)考驗(yàn)身材。我在心里嘀咕道。

不知走了多少個(gè)臺(tái)階，終于下通束身峽，延著山道緩緩行幾步，到了靜禪茅棚。

一間石頭茅棚，不大，剛剛可以容下一個(gè)僧人靜坐修行。我想推開門走進(jìn)屋子看看里面的布置和陳設(shè)，不想木門上了鎖，老舊的銅鎖痕跡斑斑，散發(fā)著歲月的氣息，那樣的寂寞和安寧。門前一木桌、兩條木椅，潔凈、清秀，有一種禪意之美。

石頭茅棚的一側(cè)是間小瓦房，里面住著一位老人，整日守著石頭茅棚，只為等人來。

等到了，老人一下就高興了，燒水、泡茶，我坐在木椅上和老人一起喝茶，聽老人和我講靜禪茅棚。老人說，靜禪茅棚，原名大石茅棚，是古代苦行僧人修行的地方。因民國期間，有一名為靜禪的僧人于此苦修，后來就把大石茅棚改名為靜禪茅棚……想想那時(shí)叫靜禪的僧人是多喜歡雞足山，才會(huì)在此久居，也才有了這以他名字命名的茅棚。一邊喝茶，一邊聽著靜禪茅棚的故事。我的身旁，就是老人栽下的君子蘭、多肉，老人的故事呢，和那時(shí)來此修行的僧人不一樣又一樣。不一樣的是時(shí)間變了，穿衣變了，不變的是守著靜禪茅棚的心，讓來到靜禪茅棚的蕓蕓眾生可在此歇歇腳，喝杯清茶，想一想接下來的人生，這一定是他們畢生的修行。

靜禪茅棚所建之處，確實(shí)安靜，在地圖上看，它位于雞足山后山，平日里很少有人來，是個(gè)修心養(yǎng)生的清靜之地。

在靜禪茅棚喝茶，小歇后，和老人告別，依舊順著山道往下。

山道旁，一叢一叢的象牙參，一茬一茬的蕨，一片一片的苔蘚，不管不顧地生長(zhǎng)著。是什么滋養(yǎng)了山里的一花一木，是水呀，是曹溪的水，問身邊人，何為曹溪？朋友回答我，因旁邊有曹溪寺，故名曹溪水。多么直白，多么明了，多么的詩情畫意。

過曹溪，就到了雞足山有名的華首門。華首門是雞足山頂峰天柱峰西南的天然絕壁。在絕壁上形成的這座石門，門高40米，寬20米，中間有一道垂直下裂的石縫，把石壁分為兩扇，整個(gè)造型氣勢(shì)威嚴(yán)，肅穆莊重，而“門”的中縫懸掛的距離大致相等的石，是“石鎖”，有了石鎖鎖門，更是讓華首門多了份神秘色彩。

站在華首門前，仰觀峭壁，絕壁上有很多類似人的塑像，不由地感嘆山的神秀。再往上看，高居山巔的是金頂寺，不由地感嘆那時(shí)修建寺院、山道的先人，欽佩之情油然而生。

華首門不僅因其獨(dú)特的奇、險(xiǎn)而聞名。相傳，它是釋迦牟尼十大弟子之一的迦葉守衣入定的地方，在雞足山享有舉足輕重的地位，被佛教稱為“中華第一門”。

要是夏秋之際到華首門，說不定還能聽到“華首晴雷”，記不得在哪一本書里讀到過這樣一段文字：遠(yuǎn)處山谷雷雨大作，這里卻晴日當(dāng)空，雷聲、閃電光從遠(yuǎn)處傳來，在此碰壁后?；匾舴瓷?，聲震寰宇，空谷留音，被稱為“華首晴雷”。

從華首門往下走，就是索道站，最后我是坐索道下雞足山的。

在索道上，我回頭看雞足山，茫茫密林，山頂?shù)慕痦斔氯綦[若現(xiàn)。

登雞足山是一次旅游，更像是一場(chǎng)自我的修行。我想人活一世，就是求個(gè)心的安穩(wěn)和平靜。

編輯手記：

彌蒙古道因連接彌渡和蒙化（今巍山）而得名，歷史上，對(duì)彌蒙兩地政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流發(fā)揮著重要作用。《漫步彌蒙古道》以彌蒙古道石佛哨村段為重點(diǎn)一路徒步到鳥道雄關(guān)，文中描寫的古道保存相對(duì)完好，周圍的生態(tài)環(huán)境豐富多樣，為我們展現(xiàn)了一個(gè)富有生命力的古道局部風(fēng)貌。到深山里徒步攀登，尋找靜于一隅的寺院，《波羅寺行記》記錄的就是這樣的一次旅程，波羅寺遠(yuǎn)離城市喧囂，需要一段時(shí)間的徒步才可到達(dá)，此行描寫了沿途山景的綠色蔥蘢，抵達(dá)寺院后，身心狀態(tài)的自然和開闊，可謂真實(shí)可感、趣味無窮。自然生態(tài)景觀在絢麗多姿之下歷來受到旅者的青睞，《蒼山西坡看花》描寫的是蒼山西坡漾濞大樹杜鵑景觀，這些花朵在漫長(zhǎng)的歲月里年年如期開放，但我們要思考的是自然生態(tài)在備受關(guān)注之下，也應(yīng)該得到有效的保護(hù)?！峨u足山記》選取了幾個(gè)微小的旅行視野，將重點(diǎn)放在自身的游賞體驗(yàn)之中，作者筆調(diào)細(xì)膩親切，向我們展現(xiàn)了她眼中雞足山獨(dú)特的魅力。