整合性非遺課程的美育實踐探究

戴彥勛

保護非遺是世界性課題。隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，各國的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護已經(jīng)刻不容緩。我國自2004年加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，2011年通過并施行《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，至今已取得巨大成績。尤其是2005年《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》發(fā)布以來，全社會共同努力，建立保護制度，使非遺文化得以更好地傳承和發(fā)揚。而在貫徹“十九大精神”和“全國教育大會精神”背景下，非遺進校園亦成為一項重要的教育發(fā)展機制。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于深化教育教學改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》強調(diào)，堅持“五育”并舉，全面發(fā)展素質(zhì)教育;堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。非遺文化不僅是落實五育并舉的載體，還是實現(xiàn)是國家課程校本化的重要載體。

非遺文化中蘊含著豐富的美育價值，有助于將非物質(zhì)文明中蘊藏著的偉大價值和美學意義真正地揭示出來，普及到人們的心靈深處。與之相對應(yīng)，地方非遺文化就是最好的美育素材，具有一定的藝術(shù)性、人文性、歷史性、創(chuàng)造性。地方優(yōu)秀文化是重要的教育內(nèi)容，納入學校課程體系，創(chuàng)新性地進行開發(fā)與利用，是最好的傳承方式。

我校提出“尚美點亮智慧人生”的辦學理念，旨在培養(yǎng)求真、崇善、尚美的時代新人，讓兒童發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、追求美、創(chuàng)造美。建校至今，一直探索“尚美教育”品牌，將美育特色課程建設(shè)作為重要載體，十年來堅持以“百年旱木龍”非遺項目作為課程創(chuàng)新的重要載體，開發(fā)整合性非遺課程，不斷地研究和完善，取得了喜人的成績，成為我校美育工作創(chuàng)新發(fā)展，打造辦學特色品牌的一個重要板塊。

一、核心概念

整合性非遺課程，是以學科課程統(tǒng)整的方式系統(tǒng)構(gòu)建非遺課程，依托思想、知識、經(jīng)驗、財物和人力等資源要素，以環(huán)境熏陶、活動探究、成果展示、展示評價為實施構(gòu)架，通過項目式學習，達到提升素養(yǎng)，實現(xiàn)全面發(fā)展的一種課程樣態(tài)。

整合性非遺課程有三個特點：一是整合性，即學科整合，“百年旱木龍”課程是將剪紙、泥塑、童謠、音樂、舞蹈、研創(chuàng)等多個學科整合，圍繞旱木龍這個大主題開展項目式學習;二是體驗性，本課程以審美體驗活動為主，讓學生主動參與，沉浸在真實的情境氛圍中學習和探究;三是探究性，通過參閱文獻、參觀采訪、藝術(shù)表現(xiàn)、活動展演等方式，探索非遺文化的歷史、人文及藝術(shù)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新發(fā)展，從中找到美育的規(guī)律，豐富對美的認識。

端午游木龍，是我校所在的橫江廈村有三百多的歷史的民俗文化，2009列入廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相傳橫江廈原為橫江下游地區(qū)，村中李氏家族有端午龍舟競渡習俗，后因滄海桑田變遷，江河變成了浦田，龍舟競渡也逐漸演化成扒旱龍巡游的活動，至今村中仍留存著清代的木制旱龍，每年五月初七初八，村里舉行大規(guī)模的游龍活動，同時邀請戲班子唱大戲，家家戶戶大宴賓客，游龍期間萬人空巷，熱鬧非凡，媒體爭相報道，影響不斷擴大。學校與當?shù)劓?zhèn)、村主管部門聯(lián)合開發(fā)“百年旱木龍”課程，本著傳承民俗，吸取當?shù)貎?yōu)秀文化，培養(yǎng)愛國愛家的思想感情，已經(jīng)有十年時間了。

二、課程構(gòu)建

（一）建構(gòu)理念

當非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和當?shù)氐娜宋?、社會環(huán)境融為一體，其生命力更強，傳承和創(chuàng)新更有效度。開展本課題的研究以來，我們始終以黨和國家政策及東莞市2021年1月印發(fā)的《東莞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》等相關(guān)政策為指引，圍繞“尚美點亮智慧人生”的辦學理念，以當?shù)氐摹鞍倌旰的君垺蔽幕癁榛A(chǔ)，作為學校美育教育的重要資源，進一步推動全面育人，因而確立了“文化引領(lǐng)，以美育人”的課程建構(gòu)理念。

（二）課程內(nèi)容

“百年旱木龍”非遺課程是以旱木龍這一獨特的地方民俗資源作為課程載體，通過將剪紙、泥塑、童謠、音樂、舞蹈、研創(chuàng)等六個子課程整合，構(gòu)成生動豐富的課程內(nèi)容，在實施層面實現(xiàn)綜合實踐活動、語文、音樂、美術(shù)等學科統(tǒng)整，并且延伸到數(shù)學、科學、道德與法治等多個學科。在項目式學習模式推動下，學生通過剪一剪、畫一畫、捏一捏、唱一唱、跳一跳，說一說等體驗活動，以自主、合作、探究學習方式落實課程內(nèi)容。

（三）課程實施

1.五大課程資源要素

按照張瑩瑩著《當美術(shù)課程遇到‘非遺’》一書中關(guān)于課程資源的分類法，我們構(gòu)建起“百年旱木龍”非遺課程的資源要素系統(tǒng)，為課程有效實施提供強有力的基礎(chǔ)和支撐。

思想資源要素：一是傳承鄉(xiāng)土文化，也是傳承中華傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)，培養(yǎng)愛家鄉(xiāng)，愛祖國的思想感情;二是通過多種形式，陶冶審美情操，發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、追求美、創(chuàng)造美;三是培養(yǎng)熱愛生活，適應(yīng)社會的綜合素養(yǎng)和關(guān)鍵能力。

知識資源要素：本課程的知識構(gòu)建分為三個維度，一是落實學科國家課程標準的目標和內(nèi)容設(shè)計;二是學科本身需求的課程內(nèi)容;三是“旱木龍”本身蘊含的學科知識內(nèi)容。根據(jù)此三個維度，以年段為單位，建立起知識分布的思維導(dǎo)圖，再進行具體細化，依據(jù)不同年段學生的年齡與心理特點分布所授的課程知識。

經(jīng)驗資源要素：包括學校管理者、教師、學生，以及學校聘請的有關(guān)“旱木龍”傳承人的經(jīng)驗和閱歷。其中傳承人在“旱木龍”的知識內(nèi)容方面經(jīng)驗豐富，學校管理者在課程開發(fā)與實施的組織方面經(jīng)驗豐富，教師在教學方面的經(jīng)驗豐富，而學生的經(jīng)驗則是在學習中積累的，這些經(jīng)驗資源是本課程得以開發(fā)和實施的重要基礎(chǔ)和保障。

財物資源要素：包括學校的旱木龍大廳、旱木龍復(fù)制模型、有關(guān)文化設(shè)施、教材、文化產(chǎn)品，以及在課程實施過程中所需要的經(jīng)費、設(shè)備設(shè)施等，學校一般以年為度為單位納入預(yù)算。

人力資源要素：一是學校聘請“旱木龍”傳承人作為課程實施的導(dǎo)師，定期到學?，F(xiàn)場教授有關(guān)旱木龍的知識、舞旱木龍的技法，帶領(lǐng)學生到村里做研學的講解導(dǎo)師;二是學校統(tǒng)籌配置各年段的教師，開展教學與研究活動，具體由綜合實踐活動科組統(tǒng)籌安排，經(jīng)學校審核后，明確人員分工與職責;三是學生方面，一般分學習小組，參與課堂學習與研學活動。

2.四大課程載體

一個環(huán)境：由社區(qū)大環(huán)境與學校小環(huán)境聯(lián)動組合，村委會每年農(nóng)歷五月端午節(jié)后（五月初七、初八）的巡游活動，學校組織師生參加，親身體驗游龍過程，感受濃厚的鄉(xiāng)土文化氛圍，學生特別喜歡;學校有旱木龍文化大廳，展示旱木龍實物、宣傳內(nèi)容、學生作品、相關(guān)文化元素，也成為一個神圣的精神領(lǐng)地。

一支隊伍：學校組建旱木龍表演隊，隊員要有武術(shù)功底、舞蹈功底、舞龍功底，實施專業(yè)訓練，可以在各種場合精彩表演，展示學校形象，代表學校特色，展現(xiàn)師生風采。

一個節(jié)日：學校每年的“大美旱龍節(jié)”與村委會的巡游活動同時籌備，同步進行，主要內(nèi)容有：參與社區(qū)巡游儀式、校內(nèi)活動開幕式、師生優(yōu)秀作品展、優(yōu)秀學習成果路演，最有特色的是班級文創(chuàng)一條街活動，以班級為單位，家長也參與組織策劃，展示班級學生優(yōu)秀作品，并以跳蚤市場的形式開展，營造一個熱鬧非凡的微縮版社區(qū)鄉(xiāng)土文化活動。

一套教材：2015年，我們開發(fā)出了校本教材《百年旱木龍》1.0版本，其特點是以主題活動為脈絡(luò)編輯，面向四年級學生系統(tǒng)開設(shè)課程;2020年又開發(fā)出了2.0版本，對活動策劃進行了大輻度調(diào)整，增添了更多體驗性的學習內(nèi)容，拓展學習群體，面向所有年段學生開課，真正體現(xiàn)面向全體的課程原則。

3.開發(fā)校本教材

現(xiàn)有2.0版本《百年旱木龍》校本教材設(shè)三個篇章，分別為“基礎(chǔ)篇”“融合篇”和“發(fā)展篇”，共12個活動主題?！盎A(chǔ)篇”安排1-2年級的學生學習和探究，側(cè)重于對于“旱木龍”基礎(chǔ)的認知，如起源、結(jié)構(gòu)等常識;“融合篇”安排3-5年級學生學習和研究，重點培養(yǎng)學生在多學科和課程的具體主題實踐活動中實踐、體驗、探究和創(chuàng)新?！鞍l(fā)展篇”重點安排6年級學生學習和研究，在項目式研究中傳承和發(fā)展“旱木龍”非遺文化。

4.項目式學習

項目式學習以“旱木龍文化”為總主題，也是總項目，按照源起、造型、巡游、傳承、發(fā)展等內(nèi)容，設(shè)計不同形式的學習項目，開展項目式學習，具體按 “六步法”實施：確定主題—設(shè)計項目—活動策劃—分組研究—互動交流—成果展示，有序推進學習計劃。

低年段設(shè)計了“旱木龍”繪畫、“旱木龍”泥塑等項目，學校美術(shù)教師團隊課中集中指導(dǎo)，課后學生自由創(chuàng)作，學校還專門配備了“旱木龍”繪畫室和泥塑創(chuàng)作室;中年段學生具備一定的獨立創(chuàng)作能力和創(chuàng)新思維，開發(fā)了“旱木龍”剪紙項目，成立“旱木龍”剪紙社;高年段學生的創(chuàng)新思維和探究能力較強，就開發(fā)了“旱木龍”研學項目，定期分批組織他們走出校門，走到村里開展研學活動，探訪曾經(jīng)的文化遺跡。

5.展示性評價

在課程評價方面，鑒于“旱木龍”非遺課程的內(nèi)容和實際條件，主要采取展示性評價的方式，學校創(chuàng)造機會，讓學生展示個人或團隊的學習成果，在實際表現(xiàn)中找到存在感、成功感、價值感。

評價一：賽事評價。在大美旱龍節(jié)期間，開展“旱木龍”剪紙、繪畫、講故事、童謠創(chuàng)作比賽等活動，學生根據(jù)自己的興趣愛好、特長情況，自主參與相關(guān)賽事，讓盡量多的作品展示出來，利用學校櫥窗、展板、微信公眾號、視頻號等展示平臺，宣傳優(yōu)秀的學習成果，利用表彰和獎勵的契機，請優(yōu)秀學生及團隊進行經(jīng)驗介紹，現(xiàn)場采訪，說出他們努力備賽和籌備過程中的感人故事。

評價二：匯報展示。每學旱龍節(jié)期間，舉辦“旱木龍”非遺課程成果展，為了讓這些學習成果能夠看得見、摸得著，除了線上線下的作品展示外，還組織學生以路演的方式，面向全體師生推介學習成果，以更生動直接的方式，主動學習和參與。

評價三：人氣排行榜。在這個過程中，如何讓展示性評價的實際效果展現(xiàn)出來？我們設(shè)計了路演爭章活動，每個項目的學習成果在展示時，讓喜歡這個項目的同學為其認可蓋章，蓋章越多說明人氣越旺，認可的程度越高，最后以項目為單位，發(fā)布項目人氣排行榜。

展示性評價最大的特點，是讓評價過程與結(jié)果相融合，而且即時發(fā)生，公信力強，學生樂在其中，考驗的則是他們的綜合能力。

三、創(chuàng)新表現(xiàn)

（一）課程立意的時代性

落實國家有關(guān)非遺傳承的政策要求，我們將距今三百多年歷史的“旱木龍”非遺項目引進校園，納入校本課程建設(shè)范疇，實現(xiàn)非遺文化與學?！吧忻馈苯逃疃热诤?，旱木龍文化與學科有機融合，組織學生聯(lián)系生活，在做中學，讓古老的非遺文化在新的時代綻放光彩，傳承和創(chuàng)新相得益彰。

（二）課程結(jié)構(gòu)的統(tǒng)整性

從內(nèi)容看，課程的3個篇章12個主題，從基礎(chǔ)學習到融合探究再到發(fā)展創(chuàng)新，整體一貫統(tǒng)一，體現(xiàn)“尚美”辦學理念，局部又呈現(xiàn)漸進式序列，符合學生循序漸進的認知和學習規(guī)律;從學科融合看，借助旱木龍這個題材，將綜合實踐活動、語文、音樂、美術(shù)等學科統(tǒng)整，產(chǎn)生了一門新的課題，一種新的教學方式。

（三）課程實施的開放性

“旱木龍”非遺進校園、進家庭、進社區(qū)“三進”聯(lián)動，形成“尚美教育”辦學特色的開放性的非遺校本課程;其次，讓兒童放飛想象，讓學習走向社會，借助高科技手段，將學習時間、空間、維度大拓展，打開了一個新的學習視界，產(chǎn)生了更豐富多元的學習效果。

（四）課程資源的創(chuàng)新性

“?！纭摇钡馁Y源圈，整合了從國家到家庭的非遺資源，納入教學視野，讓學習打破時空，為真正開展探究式學習提供了優(yōu)良的資源條件;我們聚焦在“旱木龍”這一個非遺項目上進行深入學習探究，讓學習與生活、當?shù)匚幕⑷饲轱L俗有機對接，豐富的資源產(chǎn)生的豐富的學習體驗;師生的原創(chuàng)藝術(shù)作品可以充分證明課題設(shè)置的合理性，以及此項學習的良好效果。

四、實踐效果

（一）培育出以非遺文化為代表的“尚美教育”特色品牌

我?！吧忻澜逃迸嘤巳宋慕逃⑺囆g(shù)教育、智慧教育三大特色，而“百年旱木龍”非遺文化既是人文教育的代表課程，又是藝術(shù)教育的重要組成部分。在學校諸多的展示活動中，“百年旱木龍”以其悠久的歷史，獨特的造型，豐富的表現(xiàn)形式和體系化的課程呈現(xiàn)，成為展示學?！吧忻馈鞭k學理念的代表性載體。

（二）展現(xiàn)了獨特系統(tǒng)的校園非遺文化之美

一是環(huán)境文化?！皟?nèi)環(huán)境”與“外環(huán)境”相輔相成，相互促進。對內(nèi)，校園隨處可見各類“旱木龍”的宣傳與作品展示;對外，組織學生參與本地端午節(jié)“旱木龍”巡游活動，積極營造了良好的“旱木龍”文化環(huán)境，動靜結(jié)合、潛移默化地引導(dǎo)和影響學生愛上“旱木龍”文化。我校正進行學校環(huán)境升級改造，規(guī)劃打造“旱木龍大廳”，讓“旱木龍”元素成為獨特的學校文化標識。

二是原創(chuàng)藝術(shù)作品。剪紙作品，旱木龍文化引入剪紙課中，讓學生創(chuàng)作“旱木龍”主題的剪紙作品，發(fā)揚鄉(xiāng)土之美，多次參加市鎮(zhèn)美術(shù)教學特色展;泥塑作品，學生精雕細刻，從兒童視角還原了旱木龍文化之美;原創(chuàng)音樂，由我校學生曾羽橋作詞，音樂老師劉俐均作曲的《游旱龍》傳遞了非遺在師生心中的美好愿望;原創(chuàng)舞蹈，《濃情端午·競渡詩舟》《旱木龍之源起》《旱木龍之龍韻》等作品多次斬獲市特等獎、二等獎，傳神演繹了旱木龍藝術(shù)之美。

三是課程文化。整合性非遺課程——“百年旱木龍”成為學校的重要特色課程之一，其最大的特點就實現(xiàn)了主題統(tǒng)領(lǐng)下的學科融合，并且有完整的資源體系，有教材作為載體，有時間與場地的保障，還有研究團隊的引領(lǐng)。

十多年來，我校將“百年旱木龍”這一鄉(xiāng)土文化開發(fā)成為對接國家課程的校本課程，成為國家課程校本化的代表，傳承民間藝術(shù)，又落實學科育人，成績斐然，深入人心。相關(guān)媒體報道15次，形成了良好的社會影響，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)、“學習強國”平臺、《中國教育報》、東莞市政府網(wǎng)、東莞陽光網(wǎng)等主流平臺曾宣傳報道該非遺課程;我?！鞍倌旰的君垺奔艏?zhí)厣椖康?，已多次參加省、市美術(shù)展和美術(shù)教學特色展，2017年11月，我校美術(shù)科組被評為市“剪紙教學特色”品牌學科，2018年2月，我校又榮獲“廣東省藝術(shù)教育特色學?！钡姆Q號。

（三）引領(lǐng)師生人文情懷

通過學習與體驗，了解了“旱木龍”的歷史，學生從小立志做“龍的傳人”，感受“龍”的智慧、氣節(jié)和神韻，傳承“龍的精神”，體現(xiàn)我?！吧忻澜逃崩砟?，讓“求真、崇善、尚美”的核心價值得以實現(xiàn)。

全校師生在鄉(xiāng)土特色傳統(tǒng)文化資源“旱木龍”的熏陶下，在發(fā)掘、整理、倡導(dǎo)和傳播傳統(tǒng)文化精神中，在豐富學校精神內(nèi)涵的學習、實踐、體驗過程中，勇于實踐，追尋百年旱木龍的歷史足跡，弘揚傳統(tǒng)，凝聚力量，為“尚美教育”品牌學校建設(shè)蓄力。

（四）教育質(zhì)量發(fā)展

整合性非遺課程作為我校美育課程項目，豐富了“尚美課程”的內(nèi)涵和培養(yǎng)效度。在教育質(zhì)量方面，2014—2020年，我校獲常平鎮(zhèn)教育質(zhì)量一等獎。我校現(xiàn)有省、市各校長名師工作室主持人3人，市教學能手18人，鎮(zhèn)名師工作室主持人與學科帶頭人6人，2021年我校被評定為東莞市第三批品牌學校、“品質(zhì)課堂”實驗校，美術(shù)學科是市品牌學科，綜合實踐活動科組是市優(yōu)秀科組，學校的知名度和美譽度不斷提升。

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