比較教育與社會科學(xué)方法論

王振國

摘要：“洋為中用”一直是中國比較教育學(xué)發(fā)展的核心思想，在對外國教育事實、思想和經(jīng)驗的借鑒中我國的比較教育學(xué)家們逐漸找到了正確的思想理論武器——馬克思主義社會科學(xué)方法論。馬克思主義社會科學(xué)方法論對比較教育學(xué)研究提出了一系列要求，同時也形成具有特色的理論體系。經(jīng)過多年的發(fā)展，中國新一代的比較教育研究者已經(jīng)具有了使用馬克思哲學(xué)作為指導(dǎo)，從歷史唯物辯證主義的角度思考教育，把教育實踐作為研究導(dǎo)向，利用矛盾的方法分析教育問題的自覺。

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

馬克思主義社會科學(xué)方法論是以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)的，其對物質(zhì)與意識、社會存在與社會意識、事物發(fā)展客觀規(guī)律與人主觀能動性等關(guān)系的認(rèn)識是新時期比較教育發(fā)展的理論基礎(chǔ)。中國作為一個后發(fā)型教育現(xiàn)代化的國家[1]，在借鑒外國教育經(jīng)驗的過程中迫切需要理論層面的指導(dǎo)。經(jīng)過一代比較教育學(xué)家們的不懈努力，我國比較教育學(xué)取得了空前的發(fā)展，形成了頗具規(guī)模的中國特色比較教育學(xué)[2]。

隨著改革開放的進(jìn)程不斷深入，馬克思主義在中國的發(fā)展也隨之進(jìn)步，馬克思主義社會科學(xué)方法論被廣泛地應(yīng)用到社會科學(xué)地各個門類。其實踐的唯物主義觀點(diǎn)為社會科學(xué)研究提供了全新的、有價值的視角[3]。比較教育學(xué)是一門研究當(dāng)代教育發(fā)展變革的學(xué)科，尤其重視各國教育實踐，通過對他國教育實踐的分析、比較為我國的教育發(fā)展添磚加瓦。

一、馬克思主義社會科學(xué)方法論的要求

馬克思主義社會科學(xué)方法論在誕生后給社會科學(xué)研究帶來了新的視角和方法，其對比較教育學(xué)的研究有以下的要求：

1、堅持客觀的觀點(diǎn)是進(jìn)行比較教育研究的首要立場[4]。這里的客觀有兩個含義：一是把教育現(xiàn)象看作是客觀的，依托于客觀社會存在的客觀實在。辯證唯物主義將教育現(xiàn)象看作是社會的一部分，是建立在社會物質(zhì)存在基礎(chǔ)上的一個社會子系統(tǒng)。比較教育研究的教育現(xiàn)象首先是客觀的，不是任人擺布的主觀意識現(xiàn)象[6];其次教育現(xiàn)象是存在于別國的客觀社會生活現(xiàn)象之中的，只有把握其客觀性才能發(fā)現(xiàn)教育同其他社會系統(tǒng)的聯(lián)系。二是研究者應(yīng)該秉持客觀的觀點(diǎn)去觀察、研究教育現(xiàn)象。辯證唯物主義要求研究者本著實事求是的態(tài)度去認(rèn)識真實的世界，一切的研究應(yīng)該基于世界各國客觀的教育事實，通過客觀的描述、分析獲得固有的規(guī)律性認(rèn)識。研究者可以從事實資料的收集、資料的分析、結(jié)論的論證三個方面來保證研究的客觀性[5]。辯證唯物主義流派認(rèn)為主觀和客觀統(tǒng)一是獲得真實教育規(guī)律的首要條件，而堅持客觀的觀點(diǎn)則是進(jìn)行研究的基礎(chǔ)。

2、比較教育研究應(yīng)該堅持整體的、聯(lián)系的觀點(diǎn)。辯證唯物主義者肯定世界的聯(lián)系性，他們認(rèn)為物質(zhì)之間存在客觀的實質(zhì)的聯(lián)系，教育作為一種客觀的社會現(xiàn)象，與政治、經(jīng)濟(jì)等其他社會現(xiàn)象間存在緊密的聯(lián)系，同時它們又構(gòu)成了一個有機(jī)的整體。因此辯證唯物主義者認(rèn)為在進(jìn)行比較教育研究時，應(yīng)該從整體的、聯(lián)系的觀點(diǎn)出發(fā)，去考察、分析教育同其他社會現(xiàn)象間的穩(wěn)定的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系[7]。整體的觀點(diǎn)要求研究者在考察、分析教育現(xiàn)象時應(yīng)該站在全局的角度，把整體社會作為理解教育現(xiàn)象的基礎(chǔ)。同時把教育現(xiàn)象作為一個整體的系統(tǒng)，在進(jìn)行教育改革時應(yīng)從整體的角度去評價教育改革的舉措，以達(dá)到整體最優(yōu)化目的。從聯(lián)系的觀點(diǎn)出發(fā)，辯證唯物主義者認(rèn)為在比較教育研究中，應(yīng)該在理解一國教育同其歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)之間聯(lián)系的基礎(chǔ)上去分析、比較各國教育發(fā)展的規(guī)律。

3、比較教育研究應(yīng)該堅持發(fā)展的觀點(diǎn)。辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)世界的不斷發(fā)展、變化是永恒不變的，是量變與質(zhì)變得統(tǒng)一。教育作為一種客觀存在的社會現(xiàn)象，也是在不斷發(fā)展變化中的，而且這種變化不是簡單的線性的變化，而是在量變與質(zhì)變交替中，螺旋上升的過程。在比較教育研究中不僅應(yīng)注重對現(xiàn)狀的橫向比較，縱向的比較也應(yīng)當(dāng)放到顯要位置;要通過對教育現(xiàn)象質(zhì)性和量化的考察基礎(chǔ)上發(fā)展其理論和實踐。

4、比較教育研究應(yīng)該堅持實踐的觀點(diǎn)。辯證唯物主義者認(rèn)為在進(jìn)行比較教育研究時要堅持理論從實踐中來，到實踐中去的原則。他們提倡通過親身實踐來考察教育，重視一手資料的收集，所得結(jié)論也需要在實踐中檢驗以驗證其正確性。比較教育研究不是簡單地將外國經(jīng)驗不加改造地用于本國的教育改革，而是在吸收其合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上結(jié)合本國的實際，在實踐中對理論或經(jīng)驗加以改造，形成本土化的實踐。

5、比較教育研究應(yīng)該堅持歷史和邏輯的統(tǒng)一。辯證唯物者認(rèn)為形成一國教育現(xiàn)狀的原因深植于一國的歷史文化之中，教育除了受政治、經(jīng)濟(jì)等社會條件制約外也尤其自身的傳承性。想要深入理解教育現(xiàn)狀，首先也是必要的就是走入其歷史，在歷史的邏輯中去尋找教育發(fā)展的規(guī)律。

二、社會科學(xué)方法的應(yīng)用特征

馬克思主義的社會科學(xué)方法論，經(jīng)過多年的研究和推廣已在比較教育學(xué)研究中占有一定的地位，形成了一些較為明顯得特質(zhì)。

1、哲學(xué)上的自覺應(yīng)用

辯證唯物主義學(xué)派的學(xué)者們在進(jìn)行研究之前已經(jīng)形成了系統(tǒng)的辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀體系，在研究的過程中他們自覺地從哲學(xué)認(rèn)識論和方法論層面堅持辯證唯物主義。他們相信辯證唯物主義和歷史唯物主義是認(rèn)識、改造世界的最有力的工具，是教育科學(xué)研究應(yīng)該采用和堅持的認(rèn)識論和方法論基礎(chǔ)。例如，在王承緒先生的《比較教育》一書中堅持客觀的原則，真實地向我們展現(xiàn)了各國教育的現(xiàn)狀與歷史;顧明遠(yuǎn)先生的《比較教育導(dǎo)論—教育與國家發(fā)展》中自覺運(yùn)用系統(tǒng)、聯(lián)系的觀點(diǎn)去分析教育與國家發(fā)展的關(guān)系問題。

哲學(xué)或者世界觀是研究者在進(jìn)行研究的基石。辯證唯物主義與歷史唯物主義哲學(xué)觀已然成為新一代中國比較教育學(xué)者堅持和信奉的世界觀[8]，而這一世界觀也提供給學(xué)者們認(rèn)識論和方法論的基石。他們本著事實就是的態(tài)度去進(jìn)行資料的收集、整理、分析，也利用唯物辯證法去論證自己的結(jié)論，從教育和政治、經(jīng)濟(jì)以及文化的聯(lián)系中尋找規(guī)律，推動我國的教育事業(yè)的發(fā)展。

2、基于矛盾觀的分析方法

矛盾的觀點(diǎn)是辯證唯物主義中的核心觀點(diǎn)，事物的發(fā)展總是在處理矛盾的過程中實現(xiàn)的。教育的發(fā)展也是在解決、克服矛盾的過程中得到發(fā)展，唯物辯證主義比較教育學(xué)者正是從這一觀點(diǎn)出發(fā)，在認(rèn)識教育同其他社會子系統(tǒng)的矛盾運(yùn)行規(guī)律基礎(chǔ)上，分析教育同政治、經(jīng)濟(jì)等社會子系統(tǒng)的聯(lián)系。在進(jìn)行比較教育研究的實踐中，唯物辯證者們借助矛盾分析法對教育發(fā)展的背景、原因進(jìn)行分析去驗證教育與其他社會子系統(tǒng)的聯(lián)系;也對教育系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾分析把握教育系統(tǒng)內(nèi)部住諸因素間的聯(lián)系;通過對矛盾一般性與特殊性的把握去指導(dǎo)本國教育對各國教育實踐的借鑒、改革之間的沖突。

3、從辯證唯物主義發(fā)展觀的角度看教育

事物的發(fā)展是在量變與質(zhì)變交替中進(jìn)行的，對各國教育的把握，辯證唯物者認(rèn)為應(yīng)從發(fā)展的角度出發(fā)。首先，在比較教育研究中要考察教育的量變。美國xMOOC的發(fā)展就首先經(jīng)歷過一個量變的過程，通過對量變過程的考察對美國xMOOC產(chǎn)生本質(zhì)的認(rèn)識。[8]其次，考察教育現(xiàn)象的質(zhì)變?nèi)グ盐帐聦嵃l(fā)展的原因，對本國教育的發(fā)展提出合理的建議。為了培養(yǎng)未來社會所需要的科技創(chuàng)新型、文理融合型人才，韓國公布了2022年大學(xué)考試招生制度改革[9]，凌磊通過考察改革的原因、措施對我國的高考制度改革提出了建議。辯證唯物主義比較教育學(xué)者通過對教育發(fā)展的把握，考察教育活動中的規(guī)律，對本國教育發(fā)展提出合規(guī)律的建議，這也是辯證唯物主義者進(jìn)行比較教育研究的初衷之一。

4、把實踐作為比較教育研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿

實踐是人類認(rèn)識活動的出發(fā)點(diǎn)，也是人類認(rèn)識活動中重要的一環(huán)。辯證唯物主義者從別國教育實踐中認(rèn)識、把握、分析教育現(xiàn)象，把握教育活動中的內(nèi)在規(guī)律，在結(jié)合本國實際的基礎(chǔ)上，將對教育的規(guī)律性認(rèn)識運(yùn)用到本國的教育實踐中。他們把為中國教育實踐服務(wù)作為比較教育的學(xué)科任務(wù)[10]，認(rèn)為實踐是檢驗教育規(guī)律的唯一途徑，也是進(jìn)行比較教育研究的歸宿。王東方和趙曉軍從我國本科教育“導(dǎo)生制”的實踐出發(fā)，以美國優(yōu)秀實踐案例為基礎(chǔ)，通過政策文本分析和訪談，對美國導(dǎo)生制進(jìn)行分析指導(dǎo)我國本科教育導(dǎo)生制的發(fā)展。[11]

21世紀(jì)已經(jīng)過去了20年，中國的教育在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下已展示出重回巔峰的態(tài)勢。改革開放歷經(jīng)40多年，中國的教育改革和發(fā)展也取得了重大的成果，雙一流建設(shè)和高考制度的改革為中國教育發(fā)展提供了新的機(jī)遇，也為比較教育學(xué)搭建了展示的舞臺。經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的背后是儲存并醞釀在教育中向高一發(fā)展階段攀升的躍進(jìn)潛力，是數(shù)以萬計高質(zhì)量勞動者的辛勤付出，而這一切都離不開廣大理論工作者的努力，也離不開正確的理論指導(dǎo)和教育實踐。

參考文獻(xiàn)

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[11]侯懷銀，李旭. 20世紀(jì)比較教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的本土探索[J]. 高等教育研究， 2010， 31（2）： 53-60.

該文為河北省教育廳在讀研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)資助項目“以法律推動安全和支持性中小學(xué)建設(shè)：美國的經(jīng)驗啟示”（HBU2021ss032）的研究成果。