高中生幸福觀及其學(xué)校教育對(duì)策

葉玲珠

摘要：追求幸福是人類社會(huì)的永恒話題，但不同的人有著不同的價(jià)值觀。梳理高中生幸福觀存在的問(wèn)題，分析其形成原因，從學(xué)校層面提出幾點(diǎn)學(xué)生幸福觀教育的建議：夯實(shí)幸福教育的內(nèi)容，豐富幸福教育的形式，強(qiáng)化幸福教育的效果，營(yíng)造幸福教育的學(xué)校氛圍，促成幸福教育的家庭氛圍。

關(guān)鍵詞：幸福觀;幸福教育;學(xué)校教育

中圖分類號(hào)：G44 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B ? 文章編號(hào)：1671-2684（2022）01-0071-04

幸福是人們的終極追求，是每個(gè)人學(xué)習(xí)、工作努力的方向，也是人類社會(huì)長(zhǎng)久以來(lái)的共同話題，而幸福觀主要指人們?cè)谑裁词切腋！⑷绾潍@得幸福等方面的認(rèn)識(shí)與看法，是個(gè)人的三觀在幸福領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。不同的人有著不同的幸福觀，而不同的幸福觀又會(huì)引領(lǐng)個(gè)人不同的行為。因而，引導(dǎo)高中生群體樹(shù)立科學(xué)合理的幸福觀，對(duì)其個(gè)人的健康成長(zhǎng)、社會(huì)的和諧發(fā)展都有著重大的意義。

一、高中生幸福觀的現(xiàn)狀

為了更好地了解當(dāng)前高中生幸福觀的現(xiàn)狀，對(duì)浙江省臺(tái)州市寧溪中學(xué)不同年級(jí)的高中生進(jìn)行了訪談，結(jié)果發(fā)現(xiàn)高中生的自評(píng)幸福感不高，多數(shù)認(rèn)為自己幸福度一般，但在幸福觀上還是呈現(xiàn)出了一定的積極性。

（1）對(duì)幸福的內(nèi)涵的理解較為豐富。如關(guān)注自身某種目標(biāo)的達(dá)成，不少學(xué)生表示幸福應(yīng)該是“完成了一件想做的事”“考試取得好成績(jī)”“拿到心儀大學(xué)的錄取通知書(shū)”等;關(guān)注自身人際交往的狀態(tài)，如“家庭和睦”“交到好朋友”“與好友一起出去游玩”“暗戀的人對(duì)自己微笑”等;關(guān)注自身的成長(zhǎng)狀態(tài)，如“快樂(lè)”“健康”等。這表明他們對(duì)幸福的看法還是較為豐富的。

（2）對(duì)幸福的追求方式較為合理。在“如何獲得幸福上”，多數(shù)學(xué)生表示通過(guò)自身的努力，在遇到困難與挫折時(shí)也愿意積極面對(duì)、繼續(xù)奮斗，與當(dāng)前的“奮斗幸福觀”的理念相吻合。

在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)，部分高中生在對(duì)幸福的理解以及如何創(chuàng)造幸福、獲得幸福等方面陷入了一些誤區(qū)。

（一）過(guò)于注重物質(zhì)幸福，而忽略了精神幸福

“有錢(qián)”“購(gòu)物”“旅游”“享受美食”“玩游戲”等物欲需求的滿足成了幸福的高頻代名詞。不少高中生在行為上片面追求物質(zhì)幸福，追求名牌消費(fèi)，盲目攀比。崇尚金錢(qián)，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為幸福應(yīng)該要有錢(qián)，特別是要有購(gòu)物、美食等一些物質(zhì)需求上的滿足。當(dāng)前的研究表明，金錢(qián)、權(quán)力、美食、游玩、消遣等需求的滿足可以帶來(lái)一定的快樂(lè)，但并不能持久地提升個(gè)人的幸福水平，一段時(shí)間之后這種幸福會(huì)降回原先水平。

盡管也有高中生認(rèn)為幸福應(yīng)該是人生能有清晰的目標(biāo)，或者是對(duì)預(yù)期目標(biāo)的達(dá)成，如考上好大學(xué)、取得好成績(jī)等，但其中也不乏只是將目標(biāo)視為追求物質(zhì)幸福的一種手段的觀點(diǎn)。很少有人能主動(dòng)將自身?yè)碛械囊恍┟篮闷焚|(zhì)、內(nèi)心的一些美好追求或者一些精神需求，如助人等利他行為與幸福掛鉤，體驗(yàn)幸福的層次較為淺薄。

（二）過(guò)于注重結(jié)果幸福，而忽略了過(guò)程幸福

大部分高中生都認(rèn)為達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，如完成一件想做的事、考試取得好成績(jī)、考上好大學(xué)等才會(huì)獲得較高的幸福感?，F(xiàn)實(shí)生活中，這些結(jié)果的達(dá)成確實(shí)也給我們帶來(lái)了很大的幸福，但這些幸福卻無(wú)法長(zhǎng)久地維持，只有繼續(xù)投入下一個(gè)目標(biāo)并達(dá)成才會(huì)有再次的幸福，并且?guī)缀鹾苌儆腥四茉谶_(dá)成目標(biāo)的過(guò)程中體驗(yàn)到幸福。相反，不少學(xué)生認(rèn)為日常能多放假、多玩游戲、多些時(shí)間消遣娛樂(lè)才是幸福的事，而真正為幸福奮斗的過(guò)程如課堂學(xué)習(xí)、完成作業(yè)都成了枯燥、令人厭煩的事，功利化思想較為嚴(yán)重。

（三）過(guò)于注重幸福的享受，而忽略了幸福的創(chuàng)造

盡管多數(shù)人愿意為幸福做出一定的努力，但也有部分學(xué)生表現(xiàn)出了對(duì)創(chuàng)造幸福的消極性。在學(xué)生對(duì)幸福的看法中，“有錢(qián)”“旅游”“享受美食”“盡情玩游戲”“學(xué)校多放假”“自由玩耍”占比較高。所有這些幸福的活動(dòng)幾乎都是一種現(xiàn)成的享受，是依靠他人或者外界的因素而非自身的努力、能力。哈佛大學(xué)幸福課主授教師泰勒·本-沙哈爾曾提出，一個(gè)幸福的人應(yīng)該有一個(gè)為之努力奮斗的目標(biāo)，并且不管是愉悅或是困境，都會(huì)在這有意義的生活中享受它的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。一味地追求舒適安逸的生活，卻又期待不勞而獲，對(duì)于奮斗、對(duì)于創(chuàng)造幸福則顯得較為被動(dòng)。

二、高中生幸福觀出現(xiàn)偏差的原因

高中生的幸福觀之所以出現(xiàn)一定的偏差，究其原因，可能與以下幾個(gè)方面有關(guān)。

（一）學(xué)校教育缺乏科學(xué)幸福觀教育的普及

學(xué)校教育本應(yīng)更科學(xué)、更系統(tǒng)地解讀幸福的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生充分、深入地探討幸福的真諦并樹(shù)立更為科學(xué)的幸福觀，但當(dāng)前高中學(xué)校教育在這一塊呈現(xiàn)出一定的缺憾。

一方面，我國(guó)的傳統(tǒng)文化比較注重追求未來(lái)的幸福，忽略了當(dāng)下的幸福，或者有時(shí)候倡導(dǎo)為了未來(lái)的幸福而做出當(dāng)下的犧牲，如“吃得苦中苦，方為人上人”等;另一方面，盡管我們一直在推進(jìn)素質(zhì)教育，但不可否認(rèn)應(yīng)試教育仍占主導(dǎo)，學(xué)校教育仍以智育為首要目標(biāo)，即只注重知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)、強(qiáng)化，忽略了學(xué)生幸福情感的培養(yǎng)及審美需要的滿足，以分?jǐn)?shù)論優(yōu)秀與否，忽略學(xué)生“三觀”的培養(yǎng)以及尊重需要的滿足。

（二）家庭教育中缺少良好的氛圍營(yíng)造與示范

一方面，為了改善家庭經(jīng)濟(jì)條件，不少父母外出打工，造就了一批留守兒童，他們未能充分享受與體會(huì)幸福的家庭氛圍;同時(shí)，出于對(duì)缺席孩子成長(zhǎng)過(guò)程的愧疚，滿足其各種物欲的需求成了家長(zhǎng)們彌補(bǔ)孩子的重要手段，這也為學(xué)生幸福觀的偏差埋下伏筆。

另一方面，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家庭物質(zhì)條件不斷改善，部分家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)卻沒(méi)能相應(yīng)提高，家庭教養(yǎng)方式不科學(xué)：對(duì)于留守兒童而言，隔代的教養(yǎng)通常較為寵溺;而對(duì)于非留守兒童而言，因?yàn)楠?dú)生子女或家中僅有不超過(guò)兩個(gè)子女，他們承受著全家人的關(guān)注，家人對(duì)他們同樣較為寵溺。當(dāng)家長(zhǎng)的都想把最好的給他們，久而久之，他們也就習(xí)慣了現(xiàn)成的享受。

（三）社會(huì)交往中存在不良輿情的錯(cuò)誤引導(dǎo)

高中階段是一個(gè)人三觀探索和形成的重要時(shí)期，也是個(gè)體的幸福觀逐步形成的重要時(shí)期。同時(shí)，這個(gè)階段的學(xué)生個(gè)體身心迅猛發(fā)展卻又未完全成熟，特別是思維能力有了極大的提升但又帶有一定的主觀性、片面性。當(dāng)前社會(huì)中存在的一些不良風(fēng)氣，如拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義等，容易對(duì)他們產(chǎn)生一些負(fù)面影響，導(dǎo)致他們形成了不全面、不科學(xué)的幸福觀。

三、高中生幸福觀的學(xué)校教育對(duì)策

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)與技能的重要場(chǎng)所，也是學(xué)生樹(shù)立科學(xué)合理的“三觀”的重要場(chǎng)所，因而，學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生幸福觀教育的主要陣地和有效手段。

（一）以積極心理學(xué)為導(dǎo)向，夯實(shí)幸福教育的內(nèi)容

積極心理學(xué)是從積極角度開(kāi)展相關(guān)幸福研究，它關(guān)注人類的美德與優(yōu)勢(shì)品質(zhì)，認(rèn)為這些美好的品質(zhì)本身就是幸福的一部分;主張充分激發(fā)個(gè)體的內(nèi)在品質(zhì)，注重個(gè)體幸福能力的提升，旨在使每個(gè)人都能走向幸福;它與馬克思主義幸福觀教育有著內(nèi)在的契合，為我們當(dāng)前的幸福觀教育提供了新的視角。

積極心理學(xué)之父馬丁·塞里格曼曾提出幸福2.0理論——PERMA模型，認(rèn)為幸福應(yīng)該包含積極情緒、投入、人際關(guān)系、成就以及意義五個(gè)因素。因而，學(xué)校教育可以從積極心理學(xué)的視角開(kāi)發(fā)系列幸福課程。例如以PERMA模型為基礎(chǔ)，從情緒的調(diào)適、人際能力的提升、目標(biāo)的設(shè)置與管理、應(yīng)對(duì)能力的提升等模塊分別展開(kāi)探討，激活個(gè)體在PERMA模型這五因素的水平，從而提升學(xué)生的幸福體驗(yàn)，達(dá)成蓬勃發(fā)展的人生。

幸福不僅僅是最終登頂?shù)哪且豢蹋鴳?yīng)該是攀登過(guò)程中的各種經(jīng)歷和感受，而真正的幸福也不僅僅是個(gè)體的幸福，而應(yīng)該延展到社會(huì)的幸福。因而，學(xué)校教育應(yīng)利用當(dāng)前的生涯規(guī)劃教育課程，將其與幸福教育課程結(jié)合起來(lái)，從積極心理學(xué)的角度開(kāi)發(fā)相關(guān)的生涯幸福課程，既引導(dǎo)學(xué)生合理規(guī)劃個(gè)人的生涯，也讓學(xué)生能更好地享受個(gè)人生涯的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，包括挫折與困境，體驗(yàn)更多的成就感、意義感、滿足感及幸福感。

（二）以實(shí)踐活動(dòng)為載體，豐富幸福教育的形式

當(dāng)前學(xué)校幸福觀教育形式較為單一，往往以相關(guān)的德育課程如思想品德或思想政治課以及主題班會(huì)等為載體，教師的講授居多，學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)較少，因而對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)較為淺薄，很難形成深入的理解、達(dá)成深刻的體驗(yàn)。

為此，學(xué)校教育可以開(kāi)展系列專題活動(dòng)，如主題宣傳類的幸福相關(guān)講座、幸福主題板報(bào)、手抄報(bào)評(píng)比等;公益類的志愿服務(wù)、愛(ài)心捐助等;也可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展各類教育活動(dòng)，如清明節(jié)到來(lái)之際，組織學(xué)生遠(yuǎn)足，旨在勵(lì)志健身、緬懷烈士、賡續(xù)精神，體驗(yàn)愛(ài)國(guó)主義精神;如重陽(yáng)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生尊老敬老，關(guān)愛(ài)他人……豐富幸福教育的形式，讓學(xué)生在不同的活動(dòng)中對(duì)幸福，特別是創(chuàng)造幸福有更深層次的理解。

另外，學(xué)校教育也可以以勞動(dòng)教育課程為契機(jī)，將勞動(dòng)教育與幸福觀教育結(jié)合起來(lái)開(kāi)展各類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。目前，已有一些學(xué)校開(kāi)展了校園菜地開(kāi)墾、農(nóng)作物栽培等活動(dòng)。還可以結(jié)合高中通用技術(shù)課程，依托地方特色，開(kāi)展一些手工藝品、小臺(tái)燈等各類的小制作、小發(fā)明活動(dòng)，讓學(xué)生在勞動(dòng)創(chuàng)造中體驗(yàn)滿足感、快樂(lè)感，認(rèn)識(shí)到幸福不是單純的快樂(lè)，而是一種對(duì)有意義活動(dòng)的享受，真正理解“幸福是奮斗出來(lái)的”這句話的真諦。

（三）以學(xué)校文化為載體，營(yíng)造幸福的教育氛圍

學(xué)校文化是一所學(xué)校的靈魂所在，它包括學(xué)校環(huán)境和人文環(huán)境，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著潛移默化的影響。同時(shí)，它還是一種極為重要的教育要素：積極向上的學(xué)校文化對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的提升具有塑造、規(guī)范等作用，它能激勵(lì)學(xué)生不斷努力、不斷超越，直接影響其對(duì)幸福的追求。

創(chuàng)建優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境，如創(chuàng)建校園“景點(diǎn)”，賦予校園環(huán)境高雅的人文氣息，讓學(xué)生為“景點(diǎn)”起名，讓學(xué)生接受“美”的熏陶;再如學(xué)校文化長(zhǎng)廊的創(chuàng)建，通過(guò)學(xué)校辦學(xué)特點(diǎn)、校園文化形象、人文精神面貌等的展現(xiàn)，營(yíng)造積極向上的文化氛圍，提升學(xué)生的精神境界。

除了物理環(huán)境，人文環(huán)境也是學(xué)校文化建設(shè)的重點(diǎn)。學(xué)生是學(xué)校人文環(huán)境的主體，因而，學(xué)校應(yīng)規(guī)范各項(xiàng)管理，讓學(xué)生形成有序、良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣;營(yíng)造良好校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，在學(xué)生中形成積極向上的精神風(fēng)貌。

當(dāng)然，人文環(huán)境的創(chuàng)建也包括教師隊(duì)伍的建設(shè)。學(xué)校應(yīng)為教師構(gòu)建一個(gè)民主的平臺(tái)，增強(qiáng)教師對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感，培育教師的樂(lè)觀心態(tài)、積極進(jìn)取精神。提高教師的主觀幸福感，既是為學(xué)生提供了幸福的學(xué)習(xí)榜樣，也是為學(xué)生營(yíng)造了和諧、溫暖的心理氛圍，點(diǎn)燃了學(xué)生對(duì)幸福的渴望與追求。

（四）以自我教育為契機(jī)，深化幸福教育的效果

學(xué)校應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展自我教育，注重自我的知識(shí)積累，多閱讀，勤思考，不斷拓寬個(gè)人的視野、豐富個(gè)人的精神世界。知識(shí)是人們打開(kāi)更廣闊世界的鑰匙，知識(shí)面的拓展可以讓人們克服自身思維的主觀性、片面性，更客觀地認(rèn)知事物、看待世界，也更清晰地知曉人生的價(jià)值、意義，以精神幸福引導(dǎo)物質(zhì)幸福，不斷深化自身的幸福觀。對(duì)此，學(xué)校教育可以開(kāi)展多種形式的讀書(shū)會(huì)、心得征文等活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造增長(zhǎng)知識(shí)、主動(dòng)提升自我的機(jī)會(huì)。

組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。以各類紀(jì)念館、科技館、文化館等為載體，以各類傳統(tǒng)節(jié)日、公益活動(dòng)等為契機(jī)，積極組織學(xué)生參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使之收獲個(gè)人的滿足感與快樂(lè)感。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體走向社會(huì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，人們可以以此來(lái)體驗(yàn)生活、逐步融入社會(huì)，探索與思考社會(huì)問(wèn)題，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，由個(gè)人的幸福延展至社會(huì)的幸福，以幸福的創(chuàng)造加深幸福的享受，讓自身的幸福觀不斷科學(xué)化、全面化。

注重提升學(xué)生的幸福能力，培養(yǎng)學(xué)生的積極品質(zhì)，形成健康向上的人格特質(zhì)。人的美好品德、美好品質(zhì)不僅是個(gè)人獲得幸福的手段，它本身也是幸福的一部分。例如，自信的態(tài)度有利于人們更積極地面對(duì)生活，樂(lè)觀也有利于人們更客觀、更積極地分析看待事物，特別是面對(duì)挫折與困境時(shí)，能促使人們更積極地尋找問(wèn)題解決的方法、探索問(wèn)題解決的途徑，提升個(gè)體生活的主觀幸福感。

（五）以家校合作為契機(jī)，構(gòu)建良好的家庭幸福教育環(huán)境

家庭是人生的第一所學(xué)校，家庭教育對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)，特別是健全人格的培養(yǎng)有著舉足輕重的作用。和睦的家庭氛圍，平等、民主的親子相處方式，既能讓孩子感受到父母的關(guān)心和理解，滿足其愛(ài)與尊重的需要，也能讓他們從中獲取安全感，形成積極健全的人格和科學(xué)健康的“三觀”。同時(shí)，和睦的家庭氛圍更為孩子提供了一個(gè)幸福的“模板”，讓孩子更好地理解幸福的內(nèi)涵，更樂(lè)于展開(kāi)對(duì)幸福的追求。

家庭教育中，家長(zhǎng)起著榜樣作用，家長(zhǎng)素質(zhì)的高低影響著孩子的成長(zhǎng)。在日常家庭互動(dòng)中，家長(zhǎng)的一言一行無(wú)不體現(xiàn)著個(gè)人的道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)，孩子也在這言傳身教中受著無(wú)形的影響。家長(zhǎng)積極向上的生活、處事方式能引導(dǎo)孩子形成健康樂(lè)觀的生活態(tài)度，家長(zhǎng)對(duì)幸福生活的追求以及在追求過(guò)程中的奮斗能引領(lǐng)孩子對(duì)自身理想的追求，家長(zhǎng)在困境中的各種應(yīng)對(duì)之法也能豐富孩子應(yīng)對(duì)挫折的方式。

因而，學(xué)校可以通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家校互通等形式，引起家長(zhǎng)對(duì)幸福觀教育的重視。同時(shí)，也要開(kāi)展如親子溝通等技巧的指導(dǎo)，引導(dǎo)家長(zhǎng)主動(dòng)營(yíng)造良好的家庭氛圍。當(dāng)前，有些學(xué)校開(kāi)辦的家長(zhǎng)學(xué)校也是一個(gè)很好的平臺(tái)，既可以提升家長(zhǎng)某方面的個(gè)人素養(yǎng)，也為他們更好地開(kāi)展家庭教育提供了一些方法，有助于引導(dǎo)孩子樹(shù)立科學(xué)的幸福觀。

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編輯/衛(wèi) 虹 終校/劉 芳