基于CiteSpace的我國少數(shù)民族檔案研究述評

褚鑫鑫

1960年，曾三同志在全國少數(shù)民族地區(qū)檔案工作會議中最早提出了少數(shù)民族檔案。梅先輝先生在《論少數(shù)民族檔案的定義》中對少數(shù)民族檔案作了系統(tǒng)性的闡釋，具體為：它全面描述少數(shù)民族社會組織、機關(guān)單位、個人等日常生活，客觀呈現(xiàn)少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟、文化、軍事、民俗等領(lǐng)域的真實面貌，最終形成文字、聲像、圖表等信息記錄載體[1]40。少數(shù)民族檔案是我國檔案學的重要組成部分，我國少數(shù)民族眾多，形成了數(shù)量豐富、種類繁多且具有很強原始性、民族性的檔案。為了更好地把握國內(nèi)檔案學界對少數(shù)民族檔案研究的現(xiàn)狀，總結(jié)我國少數(shù)民族檔案研究歷程，了解少數(shù)民族檔案研究的最新動態(tài)和發(fā)展趨勢，本文選擇中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫作為信息來源，收集并整理數(shù)據(jù)庫中的相關(guān)學術(shù)文獻，并基于文獻計量學的理論模型、CiteSpace軟件，對相關(guān)學術(shù)文獻展開統(tǒng)計和可視化研究。

本文基于中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫進行數(shù)據(jù)檢索，檢索條件為：“檢索日期”=“2021-02-15”，“篇名”=“少數(shù)民族檔案”。由于檢索到的文獻不一定全部符合要求，因此在導出文獻之前，逐條篩選每條記錄，剔除不符合要求的文獻，最終得到相關(guān)文獻429篇，其中包含期刊論文398篇、學位論文22篇、會議論文9篇。本文選擇CiteSpace軟件就“少數(shù)民族檔案”的學術(shù)研究展開計量分析，了解該學術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)研究結(jié)構(gòu)、學術(shù)研究成果和研究趨勢，最后通過可視化知識圖譜來評估該學術(shù)領(lǐng)域的潛在動力機制和發(fā)展趨勢。

一、少數(shù)民族檔案研究現(xiàn)狀

1.少數(shù)民族檔案研究的年度分析。對少數(shù)民族檔案研究文獻進行年度分析，可以在縱向上認識該領(lǐng)域的研究。本次在中國知網(wǎng)檢索得到相關(guān)文獻429篇，時間跨度為1957—2021年，其年度變化趨勢如圖1所示（見下頁）。從圖中可以看出，少數(shù)民族檔案研究總體呈上升趨勢。2006年以前整體處于相對弱化的狀態(tài)，每年發(fā)文量不足10篇。2006—2013年文獻的數(shù)量呈現(xiàn)迅速增長趨勢，說明少數(shù)民族檔案研究領(lǐng)域受到了研究機構(gòu)和學者的關(guān)注。2014年至今發(fā)文數(shù)量呈現(xiàn)波動上升趨勢，并且由于《檔案法》的修訂，發(fā)文數(shù)量在2019年出現(xiàn)一個峰值，達到40篇，這說明我國少數(shù)民族檔案研究工作尚處于發(fā)展階段。

圖1 發(fā)文量年度變化趨勢圖

2.少數(shù)民族檔案研究文獻來源分析。對少數(shù)民族檔案研究的文獻來源展開可視化研究，能夠全面地了解少數(shù)民族檔案研究成果的空間分布，便于文獻使用者更有效率地掌握學術(shù)研究成果。由于發(fā)文數(shù)量偏低的期刊，其學術(shù)參考價值往往偏低，所以本文收集并整理發(fā)文數(shù)量不低于2篇的學術(shù)期刊，最終形成少數(shù)民族檔案研究文獻來源的空間分布圖。從圖2可以看出，我國少數(shù)民族檔案研究文獻的發(fā)文機構(gòu)具有不平衡性，其中《蘭臺世界》的發(fā)文數(shù)量最多，為63篇，占總發(fā)文量的14.69%，《云南檔案》的發(fā)文量為52篇，占總發(fā)文量的12.12%。《檔案學通訊》《檔案學研究》《中國檔案》《山西檔案》《檔案管理》《北京檔案》等主流期刊，發(fā)文量均在5篇及以上，發(fā)文量共計117篇，占比27.27%，這也反映出少數(shù)民族檔案研究受到我國檔案學界的廣泛關(guān)注。

圖2 少數(shù)民族檔案研究文獻來源分布圖

3.少數(shù)民族檔案研究主題分析。通常而言，作者通過關(guān)鍵詞高度總結(jié)學術(shù)文獻中的主體內(nèi)容。因此，本文借助可視化知識圖譜對少數(shù)民族檔案研究文獻的關(guān)鍵詞展開評估，以了解該學術(shù)領(lǐng)域的主要研究內(nèi)容。將“Term Type”指標設(shè)定為Noun Phrases，“網(wǎng)絡(luò)節(jié)點”指標設(shè)定為Keyword，啟動程序運行，可以形成少數(shù)民族檔案學術(shù)主題的知識圖譜，進而全面地獲取少數(shù)民族檔案研究的關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖，具體可參見圖3。從數(shù)量上來看，關(guān)鍵詞總體數(shù)量偏少，研究主題主要集中于檔案史料、口述檔案、云南等方面；從逐年變化情況來看，多數(shù)關(guān)鍵詞連續(xù)使用多年，研究發(fā)展速度比較慢，在一定程度上有所固化，有待開拓新的格局。

圖3 關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖

為深度總結(jié)少數(shù)民族檔案研究的主題結(jié)構(gòu)，本文借助關(guān)鍵詞聚類分析模型，最終形成少數(shù)民族檔案研究關(guān)鍵詞聚類圖，具體可參見圖4。從圖中可以看出，形成了#0少數(shù)民族、#1少數(shù)民族檔案、#2價值、#3檔案局、#4保護、#5民族歷史文化五個聚類群。由于我國少數(shù)民族眾多、地域分布分散，難以實現(xiàn)集中統(tǒng)一管理與保護，所以目前少數(shù)民族檔案研究的重點仍然是收集和保護，而不太注重少數(shù)民族檔案的開發(fā)和利用。

圖4 關(guān)鍵詞聚類圖

4.少數(shù)民族檔案研究發(fā)文機構(gòu)分析。通過對發(fā)文機構(gòu)進行可視化分析，可以直觀地看出少數(shù)民族檔案研究的空間分布情況。將“Time Sling”指標設(shè)定為5，“網(wǎng)絡(luò)節(jié)點”指標設(shè)定為Institution，“發(fā)文頻次”指標設(shè)定為2，時間段選擇“1957—2020年”，啟動程序運行，可以形成少數(shù)民族檔案研究發(fā)文機構(gòu)的知識圖譜，具體可參見圖5。可以看出，我國少數(shù)民族檔案研究的發(fā)文機構(gòu)具有高度集中性，其中云南大學是少數(shù)民族檔案研究的重要機構(gòu)。從圖5中還可以發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族檔案研究的發(fā)文機構(gòu)主要是高校，如云南工商學院、云南師范學院、廣西民族大學、廣西經(jīng)濟管理干部學院等。此外發(fā)文機構(gòu)的地域類聚度高，高度集中于云南、廣西兩省，西北和東部等省份則比較薄弱。需要關(guān)注的是，圖5所示的各個發(fā)文機構(gòu)之間沒有連線，代表各個機構(gòu)間缺少學術(shù)合作。

圖5 機構(gòu)知識圖譜

二、少數(shù)民族檔案研究熱點分析

為了更好地反映少數(shù)民族檔案研究熱點的演變過程，進而把握研究趨勢，本文利用CiteSpace軟件得到了關(guān)鍵詞時間線圖譜，如圖6所示。由于1987年之前文獻數(shù)量非常少，所以本文選擇1987年以后的相關(guān)文獻進行研究。按照不同時間段的研究熱點，大致可將少數(shù)民族檔案研究領(lǐng)域的熱點劃分為以下五個階段。

圖6 關(guān)鍵詞時間線圖

1.檔案史料述評階段（1987—1994年）。該階段的研究熱點為少數(shù)民族檔案史料評述，在檢索到的26篇文獻中與之相關(guān)的有14篇，占比達到54%。其中，《少數(shù)民族檔案史料價值及其文化功能試析》一文對少數(shù)民族史料的概念、范圍、特點、文化功能以及如何實現(xiàn)文化功能進行了闡述。在《少數(shù)民族檔案史料評述學術(shù)討論會綜述》中，對討論會中收集的學術(shù)論文展開詳細研究，文章特別指出：“《云南少數(shù)民族歷史檔案初探》一文，對云南省24個少數(shù)民族的檔案史料做了綜合評述，從檔案史料的形成、種類、內(nèi)容、形式等各方面進行分析，指出檔案史料的歷史價值、科學價值和現(xiàn)實價值，明確提出少數(shù)民族檔案是云南檔案工作的一大特點、一大優(yōu)勢，必須強化少數(shù)民族檔案意識?！盵2]72與青海省和寧夏回族自治區(qū)相關(guān)的兩篇文獻，也都對全省、區(qū)的少數(shù)民族檔案史料進行了綜合評述，尤其是對比較珍貴的檔案史料做了生動、具體的介紹。內(nèi)蒙古自治區(qū)檔案館和黑龍江省檔案館提供的兩篇論文，分別對各自館藏的蒙文檔案和滿文檔案史料作了評述，并就開發(fā)利用等問題提出了看法。此外，還有幾篇文章綜合評述了湘西土家族、四川甘孜藏族、涼山彝族檔案的內(nèi)容及特點，重點介紹了有關(guān)各族的著名歷史文獻。

2.檔案管理階段（1995—2002年）。該階段研究熱點為少數(shù)民族檔案治理措施和實踐等。這一階段發(fā)表的相關(guān)文獻有14篇。其中，《少數(shù)民族檔案的類型特征和收藏方法》一文著重介紹了少數(shù)民族歷史檔案的幾種重要類型和一些少數(shù)民族檔案的收藏方法，比如寺院收藏、地方官家收藏、野外洞穴收藏、民間收藏?！渡贁?shù)民族檔案管理工作的思考》一文闡述了少數(shù)民族檔案管理工作的人員不足、經(jīng)費不足、文書檔案管理不善、散落在民間的民族文字檔案無人收集、整理、歸檔等問題，提出了“少數(shù)民族檔案關(guān)系到祖國完整和統(tǒng)一，加強少數(shù)民族檔案管理人才培養(yǎng)”[3]19的觀點。

3.檔案遺產(chǎn)保護階段（2003—2010年）。該階段的研究熱點是檔案的征集及檔案遺產(chǎn)保護。檢索到相關(guān)文獻25篇，其中與檔案征集相關(guān)的文獻8篇，占比32%；與檔案遺產(chǎn)保護相關(guān)的文獻9篇，占比36%。《論我國瀕危少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)保護》一文指出我國遺留的少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)較為豐富、價值連城，但也普遍存在儲存條件不佳、損毀嚴重的現(xiàn)象。該文總結(jié)了少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)的內(nèi)涵、外延，并結(jié)合檔案遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀，提出可行的應對措施。《論西南少數(shù)民族檔案文獻的保護與海外追索》《論流失海外云南少數(shù)民族檔案文獻的歷史與現(xiàn)狀問題》《流失海外少數(shù)民族檔案文獻的分布與追索》三篇文章就少數(shù)民族檔案流失海外對民族文化的多樣性、原生性和完整性造成的危害進行了分析，對少數(shù)民族檔案文獻的保護和海外追索進行了探討。

4.檔案信息化建設(shè)階段（2011—2018年）。隨著計算機與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與普及，少數(shù)民族檔案研究的熱點轉(zhuǎn)變?yōu)樯贁?shù)民族檔案信息化建設(shè)和對少數(shù)民族檔案人才的培養(yǎng)。檢索獲取的學術(shù)文獻有82篇，其內(nèi)容涉及四個領(lǐng)域，具體為：少數(shù)民族檔案人才培養(yǎng)體系、少數(shù)民族檔案資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)、少數(shù)民族檔案資源信息系統(tǒng)建設(shè)、少數(shù)民族檔案資源的綜合開發(fā)和推廣。

5.檔案開發(fā)利用階段（2019年至今）。由于微博、微信公眾號等新媒體的廣泛應用，基于新媒體平臺的少數(shù)民族檔案資源開發(fā)與利用成為新的研究熱點。此外，少數(shù)民族檔案文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)研究、少數(shù)民族檔案管理模式創(chuàng)新也受到了一定關(guān)注。

三、少數(shù)民族檔案研究的不足與展望

在研究少數(shù)民族檔案管理學術(shù)文獻之際，筆者發(fā)現(xiàn)，雖然該議題始終是檔案管理學術(shù)領(lǐng)域的熱點議題，且取得了不少成果，但仍然存在一些不足之處。針對這些不足，筆者也提出了幾點展望。

1.少數(shù)民族檔案研究的不足之處。由于少數(shù)民族檔案自身的分散性、特殊性和差異性，筆者認為目前少數(shù)民族檔案研究存在以下幾點不足。

（1）研究水平不均衡。第一，從地域分布來看，研究明顯呈現(xiàn)出地域性特點。云南、廣西的出現(xiàn)頻次最高，其次是貴州省和四川省。該現(xiàn)象具有一定的合理性，因為西南地區(qū)作為少數(shù)民族的聚居地，少數(shù)民族集中且種類眾多，便于學者收集優(yōu)質(zhì)的第一手資料。其中，云南是我國匯聚少數(shù)民族最多的區(qū)域之一，人口規(guī)模達六千人的少數(shù)民族就有25個[4]91。西部和中東部地區(qū)少數(shù)民族分布較為分散，缺乏學術(shù)界和社會的廣泛關(guān)注，其豐富的少數(shù)民族檔案文獻資源沒有被有效收集和利用。第二，從研究主體來看，主要聚焦在傣族、壯族、白族等少數(shù)民族，較少關(guān)注其他少數(shù)民族群體。第三，從檔案類別來看，主要涉及金石檔案、石刻檔案，較少關(guān)注其他類別檔案。第四，從研究力量上來看，發(fā)表2篇及以上文章的30位作者中，有22位來自云南，尤其是發(fā)文數(shù)量前13名的作者，全部來自云南大學。同樣，少數(shù)民族檔案的研究機構(gòu)也主要分布在云南省。這一現(xiàn)狀非常不利于少數(shù)民族檔案研究工作的整體發(fā)展。

（2）沒有形成統(tǒng)一概念。自1960年曾三同志首次提出少數(shù)民族檔案這一概念以來，華林、張鑫昌、張新民、梅先輝等學者都對少數(shù)民族檔案的概念進行了界定，但是幾位學者對少數(shù)民族檔案的研究對象、內(nèi)涵與形成時間等方面的看法都存在一些差異。華林認為少數(shù)民族檔案是指各少數(shù)民族在新中國成立前形成的、具有保存價值的原始記錄；張鑫昌提出，少數(shù)民族檔案有廣義和狹義之分；張新民從檔案的來源方視角對少數(shù)民族檔案進行了界定；梅先輝則對少數(shù)民族文字檔案進行了闡述。概念紛繁復雜，無法統(tǒng)一，非常不利于學科的規(guī)范發(fā)展。

（3）理論研究基礎(chǔ)薄弱。盡管少數(shù)民族檔案學研究在我國起步較早，但是目前研究主要以特定少數(shù)民族檔案收集、保護和利用為主，研究內(nèi)容大多以某個少數(shù)民族檔案的保護現(xiàn)狀、保護意識、檔案利用、人才隊伍等具體化的主題為主。整體而言，尚未形成適用于所有少數(shù)民族檔案的保護理念、保護原則、保護模式等基礎(chǔ)性理論，研究缺乏堅實的理論支撐，研究內(nèi)容也有待深入。而且至今尚未出版一部具有代表性的、系統(tǒng)全面介紹少數(shù)民族檔案學的著作[5]96。

（4）學科體系不夠完善。我國作為多民族國家，少數(shù)民族分布廣泛且人口眾多，形成的檔案具有很高價值。高校作為培養(yǎng)人才的重要機構(gòu)應該對少數(shù)民族檔案研究給予重視，但從高校課程體系的設(shè)置可以看出，少數(shù)民族檔案并沒有作為分支學科被納入檔案學專業(yè)當中，這說明少數(shù)民族檔案研究仍然是邊緣學科，學科體系建設(shè)不夠完善。

（5）研究主題缺乏創(chuàng)新性。少數(shù)民族檔案研究的主題主要集中在口述檔案、檔案史料方向，研究主題較為陳舊，部分文獻在結(jié)構(gòu)和觀點上非常相似，缺乏創(chuàng)新性。其次，研究主題僅停留在宏觀層面，研究結(jié)論以“政策性”“呼吁性”為主，研究成果只停留于淺顯的理論探索層面，不能很好地應用于具體管理實踐當中。

（6）研究隊伍力量薄弱。通過對中國知網(wǎng)的檢索結(jié)果進行可視化分析發(fā)現(xiàn)，僅有13名學者發(fā)文量在4篇及以上，超過10篇的只有華林和陳子丹兩位教授，學者數(shù)量少。從圖5可以看出，節(jié)點間連線很少，說明研究機構(gòu)以及機構(gòu)的學者間缺乏合作，這很容易造成研究內(nèi)容同質(zhì)化、研究成果更新周期長等問題。

2.少數(shù)民族檔案研究的展望。針對目前少數(shù)民族檔案研究存在的不足，筆者提出以下幾點展望。

（1）促進均衡發(fā)展。第一，少數(shù)民族檔案的研究同時要兼顧西北、東部以及中部地區(qū)。加強這些地區(qū)的少數(shù)民族檔案的搶救與利用是未來研究的著力點之一，相關(guān)部門要通過多種渠道積極宣傳少數(shù)民族檔案研究的重要性，做好政策引導。第二，加強對較為分散或人口數(shù)量較少的少數(shù)民族檔案的研究。相比聚居的少數(shù)民族，這些少數(shù)民族的檔案在搜集上可能存在更多困難，所以可以通過多元化收集，比如征集、購買、復印、普查等[6]55，然后對少數(shù)民族檔案實行集中統(tǒng)一管理和保護，讓學者更為便利地利用這些資料，豐富少數(shù)民族檔案研究。第三，收集不同類別的檔案。一些少數(shù)民族尚未形成較好的檔案保存意識，保存的紙質(zhì)檔案數(shù)量比較少，所以要注重對口述檔案、簡牘檔案等其他類型檔案的收集，從中尋找有價值的信息。

（2）加強理論研究。對少數(shù)民族檔案的研究對象、時間、范圍等逐步進行界定，形成完善的理論體系，這既是學者們的學術(shù)追求，也是學科發(fā)展的內(nèi)在動力。所以，要注重實踐研究與理論研究相結(jié)合，有意識地將研究重點轉(zhuǎn)移到基礎(chǔ)理論研究上，促進技術(shù)實踐與研究理論平衡發(fā)展?？梢栽诂F(xiàn)有的少數(shù)民族檔案研究經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，借鑒和參考檔案管理學的理論、方法、原則，結(jié)合少數(shù)民族檔案研究的實際情況，形成一套檔案收集、鑒定、保護、統(tǒng)計和利用的完整的理論體系。

（3）創(chuàng)新研究思路。善于結(jié)合社會熱點和跨學科專業(yè)知識，發(fā)現(xiàn)有價值的研究主題，促進研究成果的創(chuàng)新。首先，可以將檔案學的研究范式與相關(guān)學科的研究范式相融合，形成更適合少數(shù)民族檔案研究的方法體系，打開研究思路，拓寬研究格局。其次，與歷史學、社會學、民族學、文獻學等領(lǐng)域的學者進行合作，開展跨學科研究。同時，本領(lǐng)域的學者也要強化數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)分析的能力，挖掘更多具有創(chuàng)新性和有價值的研究主題。而高校則可以在培養(yǎng)民族檔案學專業(yè)的學生時增加計算機相關(guān)的基礎(chǔ)課程，為以后挖掘和分析數(shù)據(jù)提供基礎(chǔ)。

（4）培養(yǎng)優(yōu)秀學者。首先，高等院校可以在課堂中設(shè)置少數(shù)民族檔案管理課程，其中檔案管理專業(yè)學生需必修該課程，其他專業(yè)學生可選修該課程。其次，可以增設(shè)少數(shù)民族檔案學碩士、博士點，為該領(lǐng)域培養(yǎng)一批優(yōu)秀檔案學者。但是僅增加學者數(shù)量還不夠，由于該領(lǐng)域?qū)W者分布較為分散，所以相互之間難以取得交流。因此，可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)為學者創(chuàng)建線上交流平臺，方便學者日常在線討論與合作，有效避免研究成果重復，加快研究成果更新。同時，通過線上交流平臺，歷史學、社會學等其他領(lǐng)域的學者也可以參與其中，形成復合型虛擬專家?guī)?，為該領(lǐng)域注入新的研究力量和活力。

（5）開發(fā)文化產(chǎn)品。目前，對少數(shù)民族檔案的開發(fā)主要體現(xiàn)在編撰相關(guān)史料方面，這些史料大多較為晦澀，面向的用戶一般為研究人員和學者，很難引起大眾的興趣，也無法滿足社會需求。所以，應該深入挖掘少數(shù)民族檔案的價值，開發(fā)一些容易被群眾接受和認可的相關(guān)文化產(chǎn)品，如文化讀本、畫冊，也可以借助新媒體平臺，定期更新相關(guān)內(nèi)容，比如少數(shù)民族的重大事件、風俗活動等，幫助群眾了解少數(shù)民族檔案，認識到少數(shù)民族檔案的價值，使少數(shù)民族檔案的保護和研究工作擴大到全社會范圍。