百年大黨筑基：中國共產(chǎn)黨早期組織的貢獻(xiàn)

欒永玉，劉 玲

（中南財經(jīng)政法大學(xué)，湖北 武漢 430073）

中共早期組織，是指從1920年8月成立的上海共產(chǎn)黨小組起，到1921 年7 月中國共產(chǎn)黨一大召開，在不足一年時間內(nèi)成立的上海、北京、武漢、長沙、濟南、廣州以及旅日和旅法的八個共產(chǎn)黨早期組織。[1]（p5）中國共產(chǎn)黨早期組織為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建筑牢了思想根基，奠定了組織基礎(chǔ)，為中國共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大作出了偉大歷史貢獻(xiàn)。

在中國共產(chǎn)黨正式建立前，全國各地相繼成立了共產(chǎn)主義性質(zhì)的革命團體。中國共產(chǎn)黨早期組織名稱的確立經(jīng)歷了一個更替的過程，黨史學(xué)界在20世紀(jì)仍然采用“共產(chǎn)主義小組”的提法。21世紀(jì)初，權(quán)威黨史著作開始對黨的早期組織“正名”。2002 年出版的《中國共產(chǎn)黨歷史》中使用了“中國共產(chǎn)黨早期組織”這一名稱。關(guān)于中國共產(chǎn)黨早期組織的研究，國內(nèi)學(xué)界從不同視角進行了積極探索，并取得了一定成果，主要集中在以下四個方面：一是研究某一地方中共早期組織在特定時段內(nèi)的活動，如邵雍正等圍繞北京共產(chǎn)黨早期組織在建黨醞釀過程中展開政治斗爭，領(lǐng)導(dǎo)索薪和工人運動，勇敢反抗北洋軍閥反動政府等活動展開論述，應(yīng)星將中共黨史與民國政治史、教育史和社會史結(jié)合起來對北伐前的江西中共黨團組織進行組織網(wǎng)絡(luò)研究，張旭東、馬楠等圍繞中共上海早期組織、中共浙江早期組織開展的活動進行研究；①參見邵雍正、劉曉寶，《斗爭精神是北京建黨活動的靈魂——慶祝北京共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建100周年》，刊于《前線》2020年第10期；應(yīng)星，《學(xué)校、地緣與中國共產(chǎn)黨早期組織網(wǎng)絡(luò)的形成——以北伐前的江西為例》，刊于《社會學(xué)研究》2015年第1期；張旭東，《中共上海早期組織名稱考》，刊于《黨的文獻(xiàn)》2011年第4 期；馬楠，《中共在浙江的早期組織與兩個國民黨省黨部之爭（1922—1926）》，刊于《中共黨史研究》，2021年第1期。二是就早期組織開展的某一方面的活動進行研究，如任曉東研究中共早期組織開展的新聞宣傳工作，高楊文對中共早期組織發(fā)行的機關(guān)刊物進行研究，①參見任曉東，《中國共產(chǎn)黨早期組織新聞宣傳工作的獨立性》，刊于《青年記者》，2021年第2期；高楊文，《中國共產(chǎn)黨早期組織機關(guān)刊物研究》，刊于《出版發(fā)行研究》，2018年第2期。還有個別學(xué)者從中共早期組織對社會主義道路抉擇的視角進行闡述；②王明生教授在《羅素的兩大命題與20世紀(jì)初社會主義論戰(zhàn)的再審視》一文中說，“關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)，其焦點實際上是中國要發(fā)展資本主義還是消滅資本主義、是依靠資本主義還是依靠社會主義開發(fā)實業(yè)的論戰(zhàn)”“我國早期馬克思主義者們對羅素和梁啟超、張東蓀等主張在中國通過資本主義來發(fā)展實業(yè)、增加富力感到失望和不滿，明確表示堅決反對，并強調(diào)中國應(yīng)通過實行社會主義來發(fā)展實業(yè)、增加富力”（《江蘇社會科學(xué)》，2010年第2期）。三是就早期組織成員的出身、馬克思主義理論水平、成長環(huán)境、學(xué)歷層次以及從事職業(yè)等特征進行研究，張靜茹正是基于以上特征的考察，論證了中國共產(chǎn)黨早期組織成員能夠在20世紀(jì)初促成中國共產(chǎn)黨的建立；③參見張靜茹，王峰，《中國共產(chǎn)黨早期組織群體特征考察》，刊于《史學(xué)月刊》，2011年第7期。四是以偉大建黨精神生成邏輯和時代傳承為切入點，進行歷史演進與價值追尋的闡釋，如趙鳳欣等論證了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過程孕育了偉大建黨精神，吳德剛論述了偉大建黨精神的形成和發(fā)展源于馬克思主義的廣泛傳播、中國共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)黨實踐和工人運動的興起。④參見趙鳳欣，忻平，《建黨精神的生成邏輯與時代意蘊》，刊于《思想理論教育》，2021年第4期；“偉大建黨精神研究”課題組，吳德剛.《中國共產(chǎn)黨的精神之源——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于偉大建黨精神的重要論述》，刊于《中共黨史研究》，2021年第4期。以上研究成果集中體現(xiàn)了學(xué)界對中共早期組織進行的多方面的探索與思考，為深入研究這一課題奠定了堅實的基礎(chǔ)。在對上述研究成果梳理過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)的、整體的、深入的對中國共產(chǎn)黨早期組織的貢獻(xiàn)進行研究的成果稍顯薄弱，而這一內(nèi)容，對于探究偉大建黨精神的內(nèi)涵、價值與邏輯關(guān)聯(lián)，有著重要的學(xué)理支撐和理論奠基意義。因此，有必要在已有研究成果的基礎(chǔ)上，從馬克思主義的立場觀點出發(fā)，著眼于加強新時代黨的建設(shè)、推進黨的自我革命，在全面深化改革、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的歷史交匯時刻，對這一課題作進一步研究和拓展。

一、選擇馬克思主義：筑牢深厚思想根基

馬克思主義是為適應(yīng)工人階級的革命運動而創(chuàng)立的科學(xué)理論，在無產(chǎn)階級的革命斗爭過程中逐步發(fā)展完善。這一理論在中國不斷和工人運動相結(jié)合，傳播范圍逐漸擴大，引起了封建軍閥和帝國主義的極端恐懼和瘋狂遏制。五四運動以后，隨著新文化運動的發(fā)展，以胡適為代表的一部分資產(chǎn)階級知識分子，反對談?wù)摳鞣N主義，認(rèn)為應(yīng)該多去解決問題。其實這種論調(diào)是在宣揚改良主義，宣揚當(dāng)時的中國不需要革命就能解決他所謂的“問題”。1919 年7 月《多研究些問題，少談些“主義”！》一文發(fā)表，文中嘲笑空談“主義”是連“阿貓”“阿狗”都會做的事。由此可見，這種觀點反對馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，不承認(rèn)社會上存在階級斗爭，不認(rèn)為馬克思主義者可以從根本上解決中國的問題。中國共產(chǎn)黨早期組織成員代表和創(chuàng)始人之一、我國傳播馬克思主義第一人李大釗針對這一論斷，于1919年8月發(fā)表文章《再論問題與主義》，文章指出：宣傳理想的主義與研究實際的問題不矛盾，可以互為補充。問題的解決需要多數(shù)人的支持參與，共同行動，而共同行動就需要有一個共同的思想理論作指導(dǎo)，不進行宣傳，很多人并不知道馬克思主義，何談行動？那么問題就無法解決。在社會上營造一種學(xué)習(xí)馬克思主義的氛圍和環(huán)境，也必須進行傳播和宣揚，讓這種主義變成解決實際問題的指導(dǎo)工具，能更好統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動。李大釗運用馬克思主義唯物史觀，強調(diào)階級斗爭學(xué)說的重要性，闡明中國的問題必須從根本上解決的革命主張。這場爭論是圍繞中國是否需要進行斗爭、是否需要馬克思主義進行的。在這場爭論中，很多青年學(xué)者，依據(jù)自己對馬克思主義的認(rèn)識水平，發(fā)文支持李大釗的觀點，論證中國對馬克思主義的需要，闡述在中國進行一次徹底革命的必要性，對于進一步探索如何改造中國社會起了積極作用。

隨著對馬克思主義學(xué)習(xí)和傳播的不斷深入，當(dāng)時中國還有一場關(guān)于社會主義是否適合中國的爭論發(fā)生在一些資產(chǎn)階級知識分子和馬克思主義學(xué)者中。1920 年，英國哲學(xué)家羅素來華講學(xué)，勸說中國當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展實業(yè)，而不是建立社會主義。這一言論得到當(dāng)時部分資產(chǎn)階級知識分子的支持和推崇，他們認(rèn)為，中國經(jīng)濟落后，社會民生凋敝，廣大人民沒有知識，不可能建立無產(chǎn)階級政黨，對社會主義要冷靜研究。他們認(rèn)為當(dāng)時中國社會最主要的問題是擺脫貧窮，發(fā)展經(jīng)濟，只能利用資本主義的方法發(fā)展實業(yè)，他們并沒有認(rèn)識到當(dāng)時中國必須通過革命的任務(wù)，推翻帝國主義、封建勢力的壓迫，才能實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，才能實現(xiàn)國家富強和民族獨立。以李大釗為代表的一批中國共產(chǎn)黨早期組織成員紛紛撰文反對以上觀點，他們認(rèn)為，在經(jīng)濟落后的中國，存在無產(chǎn)階級是客觀事實，中國的廣大無產(chǎn)階級和農(nóng)民深受帝國主義和封建勢力的剝削和壓迫，有強烈的革命意愿，只有無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，組織鞏固的團體，建立共產(chǎn)黨，才有可能為保衛(wèi)中國獨立而戰(zhàn)，才能實現(xiàn)國家和民族獨立，確保實業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)國家的富強。這場爭論本質(zhì)上是關(guān)于中國道路選擇問題的爭論。中國共產(chǎn)黨早期組織成員結(jié)合當(dāng)時的局勢，把握時代前進方向，運用馬克思主義的基本原理，剖析了資本主義的固有矛盾，肯定資本主義必然滅亡，社會主義必將取代資本主義，提出中國要想改變現(xiàn)狀，必須建立無產(chǎn)階級政黨組織，有力反駁了資產(chǎn)階級知識分子的不革命而去發(fā)展實業(yè)的觀點。但他們沒有意識到，解決中國的問題需要將馬克思主義的指導(dǎo)和中國的實際相結(jié)合。隨著中國革命實踐的深入，這些不足逐漸得到了修正。

中國共產(chǎn)黨早期組織成員對當(dāng)時社會中存在的無政府主義思潮進行了批判。當(dāng)時中國是一個小資產(chǎn)階級眾多的國家，他們不滿現(xiàn)狀，反對舊制度，提倡絕對自由和個人主義，反對任何紀(jì)律約束。無政府主義者提倡的反對一切國家和權(quán)威，反對一切政治斗爭和暴力革命的觀點，迎合了一批小資產(chǎn)階級的口味，他們極力提倡無政府主義，在反對無產(chǎn)階級專政的同時，也反對馬克思主義的國家學(xué)說。無政府主義思想在青年知識分子中起到了明顯的消極作用，不利于國家和民族的獨立與發(fā)展。針對以上觀點，中國共產(chǎn)黨早期組織成員進行了嚴(yán)肅批判，主要圍繞國家本質(zhì)和革命的形式展開。他們首先論證無產(chǎn)階級國家同資產(chǎn)階級國家的區(qū)別，揭露資產(chǎn)階級國家剝削和壓迫的本質(zhì)，用有力的話語闡明無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進行的革命斗爭，就是要推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治和壓迫，推翻封建主義舊勢力，只有這樣才能建立無產(chǎn)階級專政的政權(quán)，才能找到通向共產(chǎn)主義的正確道路。無政府主義者倡導(dǎo)平均主義的分配思想、“絕對自由”的思想主張，馬克思主義者批判無政府主義的主張，并指出在人類社會中，根本不存在所謂“絕對自由”，自由都是相對的，進一步擴大馬克思主義的思想陣地。這一思想爭論在當(dāng)時的青年中引起了強烈反響，雖然許多青年有強烈的革命愿望，但是受無政府主義思想的干擾，在具體革命探索過程中，不可避免會存在一些錯誤認(rèn)識，導(dǎo)致革命主張和革命進程一度受到影響。經(jīng)過這一爭論，許多進步青年認(rèn)清了科學(xué)社會主義與無政府主義的本質(zhì)區(qū)別，感受到馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性，摒棄了無政府主義思想，慢慢確立了堅定的馬克思主義信念，成為無產(chǎn)階級的忠誠戰(zhàn)士，積極投身宣傳馬克思主義和群眾運動，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建筑牢了思想根基。

經(jīng)過思想論戰(zhàn)，以救國救民為己任、立志改變中國社會現(xiàn)狀的中共早期組織成員，認(rèn)清了科學(xué)社會主義與改良主義、無政府主義之間的區(qū)別，感受到馬克思主義的科學(xué)性和真理性。第一，他們認(rèn)識到只有科學(xué)社會主義才能拯救中國，改造社會，選擇馬克思主義；第二，他們找到了自己的人生信仰，堅定了馬克思主義信念，并積極投身宣傳馬克思主義的實踐。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建是在馬克思主義理論指導(dǎo)下完成的，自創(chuàng)建之日起，就植入了馬克思主義的文化基因和精神血脈，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建筑牢了思想理論根基。

二、傳播馬克思主義：奠定堅實組織基礎(chǔ)

在對傳統(tǒng)的反思和對近代以來仁人志士尋求救國救亡運動不斷失敗的反思背景下，思想界出現(xiàn)了尋找新的方法和道路實現(xiàn)救亡圖存的熱潮。二月革命特別是十月革命帶來的影響和五四運動帶來的社會震蕩，使得十月革命后至五四運動前，以李大釗為代表的中共早期組織成員開始站在無產(chǎn)階級立場上介紹、傳播馬克思主義。李大釗對馬克思主義的研究，是從十月革命開始的。一旦確定了馬克思主義信仰，便終生不悔，并努力付諸實踐。他最先將馬克思主義同中國社會實踐和中國工人運動相結(jié)合，并且通過文章以及報紙雜志，推動了馬克思主義在中國的傳播，李大釗當(dāng)之無愧是中國傳播馬克思主義第一人。1918年7月，李大釗發(fā)表了宣傳和歌頌十月革命的《法俄革命之比較觀》，他還贊揚十月革命代表了世界的新潮流，是“世界的新文明之曙光”。[2]（p332）1918年末至1919年初，李大釗相繼發(fā)表了《庶民的勝利》等文章，他高呼：“人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”[2]（p367）他堅信在俄國十月革命的啟發(fā)和影響下，中國革命乃至世界各國革命將接續(xù)而起，由今以后，布爾什維主義在中國到處所見。

五四新文化運動是近代中國覺醒和邁向現(xiàn)代的思想坐標(biāo)。[3]五四運動爆發(fā)之后，一個群眾性的社會主義思想運動在中國大地迅速出現(xiàn)，研究和宣傳社會主義逐步成為新文化運動的主流。李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》一文，還利用其他各種形式，諸如指導(dǎo)社團成員研究馬克思主義，給各種進步社團擔(dān)任顧問，在課堂上講述馬克思主義，舉辦講座宣傳馬克思主義等，將傳播馬克思主義的行動推向普遍化。陳獨秀也發(fā)表了《談?wù)巍返任恼?，公開宣傳馬克思主義，批判資產(chǎn)階級民主主義，認(rèn)為改造中國必須走馬克思主義道路。在五四運動的推動下，毛澤東也開始積極從事革命活動，與蔡和森等人在長沙組織新民學(xué)會，主編《湘江評論》，謳歌十月革命，從理論到實踐都得到了成長與轉(zhuǎn)變。至1920年冬，毛澤東已經(jīng)成長為一個馬克思主義者。周恩來在五四運動后，開始指導(dǎo)學(xué)生運動，主編《天津?qū)W生聯(lián)合會報》和《覺悟》，在天津進行馬克思主義思想和學(xué)說的宣傳。1920 年周恩來前往歐洲留學(xué)，在對歐洲進行實地考察，理論與實踐結(jié)合的基礎(chǔ)上，他很快轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。李達(dá)在日本留學(xué)期間也閱讀和研究馬克思主義著作，先后發(fā)表《什么叫社會主義》《社會主義的目的》等文章，指出：“社會主義和共產(chǎn)主義是不同的”“社會主義和無政府主義是不同的”。[4]（p1）五四運動前后，出國勤工儉學(xué)的進步青年，因為深入了馬克思主義的誕生地歐洲，體驗了工人階級的生活，經(jīng)過反復(fù)的比較，他們中的很多人走上無產(chǎn)階級革命的道路，轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。

由于李大釗等在當(dāng)時思想文化界的巨大影響，他們傳播馬克思主義的行動在相當(dāng)大的程度上擴大了馬克思主義的影響。在李大釗等的影響下，從1919 年初到1921 年上半年，兩年的時間里，《湘江評論》《勞動界》《共產(chǎn)黨》《廣東群報》等新刊物紛紛創(chuàng)建（表1）。與此同時，傳播馬克思主義的團體也不斷涌現(xiàn)，如“馬克思主義研究會”“新民學(xué)會”“覺悟社”“勵新學(xué)會”等，開始探討社會主義學(xué)說和中國社會的改造問題。

表1 中國共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)辦主要刊物情況一覽表①刊物名單參考《中國共產(chǎn)黨的九十年》（新民主主義革命時期）（中共黨史出版社2016年版）、《中國共產(chǎn)黨歷史第一卷（1921—1949）》（上冊）（中共黨史出版社2011年版），同時參考了高楊文的文章《中國共產(chǎn)黨早期組織機關(guān)刊物研究》（發(fā)表在《出版發(fā)行研究》2018年第2期）、王明欽的文章《中國共產(chǎn)黨的早期組織對傳播馬克思主義的貢獻(xiàn)》（發(fā)表在《史學(xué)月刊》1991年第4期）。

這些新刊物、新團體大力宣傳新思想，翻譯介紹馬克思主義著作包括列寧著作的譯文介紹，蘇俄政府采取的各種政策，教育、文化、婦女問題的發(fā)展?fàn)顩r介紹，甚至包括高爾基的文學(xué)作品也被廣泛翻譯引入，形成一股浪潮，馬克思主義猶如疾風(fēng)驟雨，沖破了陳腐的氣息，喚醒中國當(dāng)時一批年輕的先進的具有共產(chǎn)主義信仰的知識分子，掀起了學(xué)習(xí)、研究和傳播馬克思主義的熱潮，促使他們很快理解并接受馬克思主義理論。各地中國共產(chǎn)黨早期組織紛紛通過創(chuàng)辦通俗刊物、開辦補習(xí)學(xué)校、成立工會組織等方式，在組織工人群眾運動的同時進行通俗的馬克思主義宣傳，灌輸馬克思主義基本原理，對馬克思主義進行廣泛傳播。列寧指出：“馬克思的學(xué)說直接為教育和組織現(xiàn)代社會的先進階級服務(wù)，指出這一階級的任務(wù)，并且證明現(xiàn)代制度由于經(jīng)濟的發(fā)展必然要被新的制度所代替，因此這一學(xué)說在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過戰(zhàn)斗，也就不足為奇了?！盵5]（p148）這一論斷正是對馬克思主義在中國傳播的最好寫照。

中國共產(chǎn)黨早期組織采用多種途徑傳播馬克思主義。第一，熱情謳歌十月革命的勝利，介紹許多十月革命成功的經(jīng)驗，堅定了他們走社會主義道路，建立共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級專政的馬克思主義信念。第二，傳播馬克思主義理論的同時將馬克思主義理論同工人運動和學(xué)生運動相結(jié)合，提高工人思想覺悟，指導(dǎo)工人群眾運動的開展，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了堅實的組織基礎(chǔ)。

三、開展工人運動：推動中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建

列寧曾說：“在歷史上有哪一個人民運動，有哪一個階級運動不是從無組織的自發(fā)活動開始的，不是在本階級知識分子的自覺參與下，采取了有組織的形式，建立了政黨？”[6]（p275）中國共產(chǎn)黨早期組織成員幾乎都是知識分子，有留學(xué)經(jīng)歷的19人，?？埔陨蠈W(xué)歷的49人，他們接受了系統(tǒng)的學(xué)校教育，既受傳統(tǒng)文化的熏陶，又有現(xiàn)代教育的洗禮，有強烈的使命感和遠(yuǎn)大抱負(fù)，既體察民情又了解國情，自覺肩負(fù)革命重任，勇敢走到時代前列。當(dāng)時的中國，農(nóng)民階級受所學(xué)知識和自身條件限制，無法提出先進理念和革命主張；工人階級雖然已經(jīng)覺醒，由自發(fā)走向自覺，但受當(dāng)時歷史條件的限制，并沒有能力組建革命政黨，只有當(dāng)他們和先進的知識分子結(jié)合在一起，才能擔(dān)此重任。中國共產(chǎn)黨早期組織成員受十月革命勝利和五四愛國運動的影響，選擇依靠民眾走社會主義道路，特別是經(jīng)過對各種思潮和政治主張的反復(fù)鑒別比較，越來越多的愛國進步青年選擇馬克思主義，并開展系列以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨組織的籌備活動，相繼成立共產(chǎn)黨的早期組織。

中國共產(chǎn)黨早期組織成立后，主要開展以下幾方面的活動：研究和宣傳馬克思主義，到工人中去進行宣傳和組織工作，進行關(guān)于建黨問題的討論和實際組織工作。1920年8月，《新青年》成為黨的理論宣傳刊物，1920年8月開始，《新青年》持續(xù)刊發(fā)與馬克思主義理論相關(guān)的文章，介紹革命理論和黨的基本知識，推動黨的建設(shè)不斷深入開展。在極端困難的條件下，中國共產(chǎn)黨上海早期組織翻譯出版馬克思主義經(jīng)典著作，特別是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》是最早的中文全譯本，成為中國共產(chǎn)黨歷史上的一件大事，影響至今。與此同時，中國共產(chǎn)黨上海早期組織還創(chuàng)辦通俗的專門供工人閱讀的刊物《共產(chǎn)黨》，組織起草《中國共產(chǎn)黨宣言》，提出實行生產(chǎn)資料公有制，消滅剝削，消滅階級，號召工人積極團結(jié)起來，進行革命斗爭，推翻舊制度，建立新社會，努力實現(xiàn)共產(chǎn)主義的革命理想。1920 年11 月，上海機器工會成立，同年12月，上海印刷工會成立，同時在滬西開辦了工人半日學(xué)校，會員達(dá)1300多人。

在北京及全國其他地方的中國共產(chǎn)黨早期組織也紛紛開展各種同工人運動密切結(jié)合的相關(guān)活動。如北京出版《勞動音》《工人周刊》等刊物，進行理論宣傳，報道社會現(xiàn)實，引起強烈反響。各地組織還利用當(dāng)?shù)貤l件，積極創(chuàng)辦各種補習(xí)學(xué)校、補習(xí)班、工人夜校、識字班等，在提高工人文化程度的同時，也啟發(fā)工人的思想覺悟和階級意識，思想進步的工人有了組織起來的需要，為以后的工人運動和革命斗爭打下基礎(chǔ)。1921年五一國際勞動節(jié)，長辛店有1000余名工人參加游行活動，同時宣布成立工人俱樂部。

在中國共產(chǎn)黨武漢早期組織的領(lǐng)導(dǎo)下，漢口的人力車夫反對車行加租，開展罷工運動，提出“奮斗、爭自由、爭人格”的口號，影響甚廣。在中國共產(chǎn)黨廣州早期組織的指導(dǎo)下，1921年初，廣州木匠、水泥匠等成立了廣州土木建筑工會，4000余名工人參加了成立大會，從1920年11月到1921年4月，不到半年的時間，廣州共有30多個工會相繼成立，甚至香港當(dāng)時也成立了工會組織。在長沙、濟南等地，工會組織相繼成立，工人運動也紛紛開展，一些手工業(yè)者和產(chǎn)業(yè)工人也加入運動中，形成一股浪潮。這些工會組織成立后，一方面用通俗易懂的語言對馬克思主義理論和革命思想進行廣泛傳播，另一方面團結(jié)、帶領(lǐng)、組織已經(jīng)提高了思想覺悟的、由自在階級向自為階級轉(zhuǎn)變的工人群眾開展革命活動。中國共產(chǎn)黨早期組織成員大多是知識分子出身，他們用自身的知識，采用各種有效的方法在工人中開展組織和宣傳工作，紛紛深入工廠和農(nóng)村進行調(diào)查，考察當(dāng)時國情，了解民眾疾苦，和工人們同學(xué)習(xí)、同勞動，力爭和他們打成一片。

中國共產(chǎn)黨早期組織所開展的革命活動，進一步促進了中國工人運動與馬克思主義的結(jié)合，推動中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。由于各地成立共產(chǎn)黨組織的名稱不一，綱領(lǐng)也有差別，不利于統(tǒng)一思想、形成合力，因此需要召開一個會議，形成一個統(tǒng)一的組織。1920 年4 月，共產(chǎn)國際派維經(jīng)斯基等來華，分別會見了北京和上海共產(chǎn)黨早期組織成員代表，幫助中國建立共產(chǎn)黨。由于中國建立共產(chǎn)黨的條件已經(jīng)具備，共產(chǎn)國際代表的到來起到了一定的推動作用，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的時機成熟了。

中國共產(chǎn)黨早期組織開展工人運動，促進了馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，“在馬克思列寧主義同中國工人運動相結(jié)合的進程中，中國共產(chǎn)黨誕生了。”[7]（p5）第一，工人運動的發(fā)展要求以馬克思主義作為思想武器。只有把馬克思主義的科學(xué)理論灌輸?shù)焦と穗A級和工人運動中去，才能使之由自在階級變成自為階級，無產(chǎn)階級才能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)革命的任務(wù)。第二，馬克思主義理論要以工人階級作為它變成現(xiàn)實的階級力量，亦即馬克思主義也需要同工人運動相結(jié)合。近代政黨的誕生，離不開一定的理論基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨早期組織開展的工人運動，不僅為早期工人運動提供了理論指導(dǎo)，同時，也為中國共產(chǎn)黨在全國的創(chuàng)建加速了進程，為日后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工人運動積累了經(jīng)驗。

四、成立社會主義青年團：培養(yǎng)中國共產(chǎn)黨后備力量

中國共產(chǎn)黨早期組織成員信仰馬克思主義，他們是在學(xué)習(xí)十月革命成功的經(jīng)驗、總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)基礎(chǔ)上，開始學(xué)習(xí)并走向馬克思主義的。在當(dāng)時政治局勢日益混亂的環(huán)境下，這些理智、敏感的先進的知識分子，保持著清醒的頭腦，結(jié)合身邊實際，利用所學(xué)理論，喚醒人們反抗的意識，尋求救國救民的道路。

為團結(jié)教育廣大進步青年積極參加革命斗爭和學(xué)習(xí)馬克思主義，各地中國共產(chǎn)黨早期組織先后成立社會主義青年團。中國社會主義青年團是中國共產(chǎn)主義青年團的前身，一個由信仰共產(chǎn)主義的中國青年組成的群眾性組織。1920年8月，在中國共產(chǎn)黨早期組織領(lǐng)導(dǎo)下，為實行社會改造和宣傳，上海成立了社會主義青年團，外國語學(xué)社的學(xué)生首先開展了建團工作。外國語學(xué)社是中國共產(chǎn)黨上海早期組織創(chuàng)辦的一所學(xué)校，主要培養(yǎng)青年干部，吸收各地的青年學(xué)生加入，他們在學(xué)習(xí)外國語和馬克思主義的同時，參加革命活動。上海的社會主義青年團發(fā)展的第一批團員有劉少奇、任弼時等，這批團員后來被送到蘇聯(lián)留學(xué)，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和發(fā)展儲備了后備力量。

上海社會主義青年團成立后，向全國信仰共產(chǎn)主義的青年發(fā)起章程，號召各地成立青年團，開展青年學(xué)習(xí)和革命運動。1920 年11 月，北京社會主義青年團成立，一方面組織團員和青年學(xué)習(xí)馬克思主義理論，另一方面帶領(lǐng)青年和團員赴天津、唐山的廠礦中進行調(diào)研，密切結(jié)合當(dāng)?shù)毓と巳罕娺\動，學(xué)習(xí)工人運動和革命實踐經(jīng)驗。在上海和北京青年團的帶領(lǐng)和組織下，廣州、長沙、武昌等地也成立了社會主義青年團。廣州社會主義青年團于1920年8月成立，由于沒有明確青年團的信仰，也沒有具體的行動計劃和組織章程，不久后該青年團自行解散。直到1921年秋，青年團臨時中央局在上海明確社會主義青年團是信仰馬克思主義的團體之后，廣州社會主義青年團重新組建。長沙社會主義青年團是成立較早的團組織，在各地發(fā)展相當(dāng)數(shù)量的青年團員，毛澤東也非常重視發(fā)展青年團員，在發(fā)展青年團員質(zhì)量方面也相當(dāng)嚴(yán)格和謹(jǐn)慎，為后來中國共產(chǎn)黨在湖南地區(qū)儲備發(fā)展一批信仰堅定的后備力量。[8]武漢社會主義青年團組織是在董必武的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)建的，以陳潭秋、李漢俊等為重點人員組成，包括湖北第一師范學(xué)院、武昌高等師范?？茖W(xué)校的成員在內(nèi)共十多名團員，他們每周開展一次活動，向當(dāng)?shù)毓と巳罕娦麄黢R克思主義革命理論和思想主張。1920 年10 月，天津社會主義青年團第一支部成立后，深入工人、學(xué)生中間發(fā)展青年團員，宣傳馬克思主義，闡述工人、學(xué)生以及一切無產(chǎn)者聯(lián)合起來的重要性，擴大馬克思主義在天津的影響力，為日后天津中國共產(chǎn)黨組織的建立奠定基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨早期組織成立的社會主義青年團，為中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)了后備力量。第一，積極推動各地社會主義青年團員學(xué)習(xí)馬克思主義，深入基層調(diào)查，實地參加工人運動，提升了理論水平，增強了實踐能力。第二，在理論與實踐相結(jié)合的過程中，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建和以后的發(fā)展壯大造就了一批思想進步、意志堅定、具有一定理論武裝和實踐經(jīng)驗的有生力量，夯實了中國共產(chǎn)黨組織基礎(chǔ)。

結(jié)語

中國共產(chǎn)黨從哪里來？到哪里去？回看風(fēng)云激蕩的紅色篇章，為的是不忘初心、牢記使命，從歷史中汲取前行的力量?！皻v史告訴我們，沒有先進理論的指導(dǎo)，沒有用先進理論武裝起來的先進政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有先進政黨順應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷼v史重任、敢于作出巨大犧牲，中國人民就無法打敗壓在自己頭上的各種反動派，中華民族就無法改變被壓迫、被奴役的命運，我們的國家就無法團結(jié)統(tǒng)一、在社會主義道路上走向繁榮富強?！盵7]（p6）中國共產(chǎn)黨早期組織選擇并傳播馬克思主義這一先進理論，為百年大黨的建立與壯大筑牢深厚思想根基并奠定堅實組織基礎(chǔ)，有了這一先進理論武裝的政黨，中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展才有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心和堅定的理想信念。中國共產(chǎn)黨早期組織開展工人運動并領(lǐng)導(dǎo)成立社會主義青年團，推動中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建并為其培養(yǎng)后備力量，有了這些有生力量和堅實的組織基礎(chǔ)，中華民族才能煥發(fā)出蓬勃生機，偉大復(fù)興的中國夢才能實現(xiàn)，中國人民才能在中國特色社會主義道路上謀幸福?！扒竽局L，必固其根”，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨的初心與使命，必須始終堅守，不懈追求。中國共產(chǎn)黨早期組織的歷史貢獻(xiàn)就是為這一初心和使命賦予了思想根基和力量源泉，奠定了馬克思主義中國化的組織基礎(chǔ)，孕育了凸顯黨的本質(zhì)內(nèi)核的偉大建黨精神。