《荷塘月色》中的自然美的呈現(xiàn)

陳佳詣

《荷塘月色》作為現(xiàn)代抒情散文中的名篇，文中有著大量描寫荷塘、月色等自然美景的段落，從多個(gè)層面上體現(xiàn)了自然美。在社會變動、階級斗爭不斷的二十年代，作者朱自清借荷花象征自己高潔的品質(zhì)?！逗商猎律愤@一抒情散文在當(dāng)時(shí)對白話文建設(shè)貢獻(xiàn)十分之大，在現(xiàn)如今也一直被譽(yù)為“詩意散文”的代表作。

《荷塘月色》描寫的荷塘月色美景，委婉且含蓄地抒發(fā)了作者朱自清不滿現(xiàn)實(shí)，渴望自由，想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜的感情。文章中大量描寫荷塘、月色之景都體現(xiàn)了自然界的美，即自然美。本文試根據(jù)《荷塘月色》文本探討并分析文本中荷塘、月色等自然美的呈現(xiàn)方式，呈現(xiàn)的內(nèi)涵及其呈現(xiàn)的意義。

在現(xiàn)代性背景下，較之藝術(shù)美，自然審美對于人們有著特別的意義，自然美指的是自然界的美和自然而然的美。自然美的呈現(xiàn)形式多種多樣，主要有五大途徑：自然事物展現(xiàn)了形式美;自然環(huán)境作為人類實(shí)踐的資源與環(huán)境，與人產(chǎn)生深厚的情感關(guān)聯(lián);自然事物作為人的精神的投射，呈現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵;自然作為文明的對立面，成為“自由”的象征;“自然”作為對有限的“人”的超越，而成為“無限”的理想的化身，成為人的終極境界。《荷塘月色》分別以不同形式和角度以這五種途徑體現(xiàn)了自然美，其主要途徑為自然事物展現(xiàn)了形式美，以荷花、荷葉、月光等形式體現(xiàn)了自然界的美。

形式美的構(gòu)成要素包括色、形、聲、質(zhì)、味，表現(xiàn)形式主要有對稱與均衡、調(diào)和與對比、比例與尺度、節(jié)奏與韻律以及多樣與統(tǒng)一。《荷塘月色》中的荷花、月光等一系列自然事物則基本是通過色、形、聲、味以對稱與均衡、調(diào)和與對比、節(jié)奏與韻律和多樣與統(tǒng)一的方式體現(xiàn)形式美的?！扒壅鄣暮商辽厦妫瑥浲氖翘锾锏娜~子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的?！边@一段刻畫了綠油油的葉子中點(diǎn)綴了零星地白花，以綠色與白色的色彩之間的調(diào)和與對比，凸顯了荷塘中的形式美。《荷塘月色》全篇以蒼茫的月色，薄薄的輕霧，參差的黑影，稀疏的倩影，陰陰的樹叢，隱約的遠(yuǎn)山，構(gòu)成一幅光色似明非明，似暗非暗，影象虛虛實(shí)實(shí)、影影綽綽的和諧寧靜的圖景。顯然，色彩的半明半暗、不濃不淡這其中的調(diào)和與對比，都呈現(xiàn)出了自然事物表現(xiàn)的形式美。節(jié)奏與韻律方面，“這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕?！蔽谋局腥~子與花的顫動極富節(jié)奏和韻律，給人以生命躍動的規(guī)律感。在極富節(jié)奏韻律中，荷香月色獨(dú)具著造化的“大美”。“荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住;”這一部分體現(xiàn)了對稱與均衡的形式美，荷塘四周圍繞的全是樹，足以體現(xiàn)對稱性給人的美感。而《荷塘月色》中的多樣與統(tǒng)一，即和諧之美，是廣泛所認(rèn)為的最美之處?！罢缫涣Ａ５拿髦椋秩绫烫炖锏男切?，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風(fēng)致了?！边@樣的荷塘，無不體現(xiàn)出朱自清“和諧即美，美即和諧”的思想。在這里，荷葉作為底色，是碧的;而月下的荷花也只有在“碧的荷葉”的陪襯下，才會像“一粒粒的明珠”和“碧天里的星星”，它們是那么的相得益彰。荷香呢，也應(yīng)該是花和葉香氣的混合;荷波在霎時(shí)的掠過中，既帶動了荷葉，也帶動了荷花。最奇的是“葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色;而葉子卻更見風(fēng)致了”。在這里，“流水”似乎以一種徹底的犧牲精神來增添葉子的風(fēng)致，從而也促進(jìn)了整個(gè)荷塘的那種無處不在的“和諧”。荷塘與月色的和諧，人與自然的和諧統(tǒng)一，真正達(dá)到了“智者樂水，仁者樂山”的美學(xué)高度。《荷塘月色》中的和諧之美使人感到既豐富多彩又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既活潑靈動又安靜舒暢，給讀者以極高的審美享受。

閱讀《荷塘月色》可以體會出，荷花是作者朱自清高潔品質(zhì)的象征。自然事物作為人的精神的投射，呈現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵。荷花自古以來便有著出塵離染，潔白無暇的寓意。周敦頤的《愛蓮說》中稱其“出淤泥而不染”就是古代前人對荷花圣潔的最高的評價(jià)?！逗商猎律穼懹?927年7月，此時(shí)正處于“四·一二”蔣介石背叛革命之時(shí)，朱自清作為一名愛國的知識分子，雖未必就不瞞現(xiàn)實(shí)，對終歸是有些苦悶，想要達(dá)到政治超然的境界。他在《哪里走》中寫道，“我解剖自己，看清我是一個(gè)不配革命的人？這小半由于我的性格，大半由于我的素養(yǎng)？總之可以說是命運(yùn)規(guī)定的吧?！边@不難看出，朱自清有著想要超然政治、逃避現(xiàn)實(shí)之心。除此之外，朱自清工作的繁忙緊張，家庭負(fù)累重且煩擾頻而焦躁都是導(dǎo)致其想超然的原因。荷花作為朱自清出淤泥而不染、超然之心的精神投射，表達(dá)了朱自清的獨(dú)特的氣質(zhì)稟性。

《荷塘月色》的結(jié)尾處描寫到朱自清想起采蓮的事情了。朱自清之所以在觀賞荷塘之景時(shí)想起采蓮，有很大一部分原因是惦著江南情懷的流露。自然環(huán)境提供人類的生活資料與生產(chǎn)資料，成為人類的“家鄉(xiāng)”。因而，它對人呈現(xiàn)為“好”、“美”，激發(fā)出人的“愛”，與人產(chǎn)生深厚的情感關(guān)聯(lián)。朱自清見荷塘，憶采蓮，梁元帝的《采蓮賦》，還有《西洲曲》，也是因?yàn)樗麃碜越希瑹o法忘懷江南故鄉(xiāng)的景與情。另一方面，《荷塘月色》也體現(xiàn)了自然作為文明的對立面，成為“自由”的象征。朱自清曾表示，平常的“我”都做著“要做的事”，說著“要說的話”，而在荷塘中朱自清終于得以重拾自我。在荷塘月色之中，作者尋得了精神上暫時(shí)的絕對的自由，正如文章中所寫到的“超出了平常的自己，到了另一個(gè)世界里”，“在這 蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個(gè)自由的人?！?，這是一種暫時(shí)的情神 超脫，是對純美境界的欣賞，因?yàn)槊赖膶ο笫怯衅洫?dú)立價(jià)值的。“自然”作為“文明”的對立面，是“自由”的象征，令人向往，朱自清因抗拒現(xiàn)實(shí)生活中的不自由，才在荷塘月色中尋求彌足珍貴的“自由”。這不僅是精神上的自由，亦是哲學(xué)上的自由。結(jié)尾部分，“輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已睡熟好久了”，這不但是文章巧妙的結(jié)束，更是從遐想中自然地回到了現(xiàn)實(shí)。誠然，這也是作者朱自清從自然的“自由”又回到了現(xiàn)實(shí)中的“不自由”。《荷塘月色》中的“自然”同樣也作為對有限的“人”的超越，而成為“無限”的理想的化身，成為人的終極境界。自然能使人窺視到人之外的世界，從而感悟人自身的局限。從而，“自然”成為超越人的有限存在的無限的化身。作者把和諧作為荷花的自在美質(zhì)和作家的審美標(biāo)準(zhǔn)的核心，推崇到了一個(gè)空前的高度，作家由此全身心地陶醉于其間，恍惚迷離，達(dá)到審美心理的愉悅，并織造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)與理想互通直達(dá)的美麗之夢。朱自清將荷塘月色這一和諧之美所呈現(xiàn)的“自然”作為自己的終極理想境界，并在這和諧的理想境界之中感受到美的享受。

就《荷塘月色》的文壇意義而言，其在民國的白話文建設(shè)來說，具有相當(dāng)大的貢獻(xiàn)作用。民國時(shí)期幾乎所有文學(xué)家和評論家都從風(fēng)格與樣式去評論朱自清的《荷塘月色》。散文家鐘敬文曾對《荷塘月色》贊口不絕，“人間還有描寫荷塘夜景比這更來得美妙的圖畫么？”幾乎整個(gè)文學(xué)界都對《荷塘月色》有著高度評價(jià)，肯定了朱自清“詩意散文”的風(fēng)格以及語言新氣象上的成就。建國初期，受“文藝為政治服務(wù)”“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的思想影響，《荷塘月色》一度被賦予無產(chǎn)階級革命的文藝政治功能?！逗商猎律返淖髡咧熳郧逶茴I(lǐng)美援面粉，毛澤東也稱他“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。而陳竹隱在《憶佩弦》中將朱自清創(chuàng)作《荷塘月色》的緣由歸結(jié)于蔣介石背叛大革命后的迷茫，因此《荷塘月色》作為建國初期的中學(xué)生課文也多次以政治角度進(jìn)行解讀。二十世紀(jì)八九十年代，思想進(jìn)入大解放時(shí)期。關(guān)于《荷塘月色》的解讀不再僅局限于某一種學(xué)說，產(chǎn)生了政治說，家庭個(gè)人生活說，愛情說，現(xiàn)實(shí)情感說，獨(dú)善其身說等。而其中，逃避說與彷徨說是主流。關(guān)坤英指出朱自清作為“文化人”，其《荷塘月色》的現(xiàn)實(shí)依據(jù)更大可能是一般個(gè)人生活。曹萬生認(rèn)為朱自清從早期的散文到《荷塘月色》都體現(xiàn)出來“獨(dú)善其身”這一個(gè)主題。在當(dāng)時(shí)有較大創(chuàng)新的學(xué)說觀點(diǎn)則為陳尚祿所提倡的《荷塘月色》是一種人生生存的智慧，這誠然也是美學(xué)的一種境界。對《荷塘月色》的評價(jià)隨著歷史的發(fā)展不斷變化，但其美學(xué)價(jià)值及典范作用一直以來都被大眾所承認(rèn)。有關(guān)《荷塘月色》的經(jīng)典解讀，既要肯定它開創(chuàng)了中國現(xiàn)代散文“新氣象”的歷史貢獻(xiàn)，肯定和繼承它在寫景狀物漂亮縝密的寫法，吸收口語語匯和活用口語句法的“談話風(fēng)”的語體風(fēng)格，疊韻、迭音、修辭的巧妙使用，以及詩意“荷塘”美好家園的精神寄托，又可將其納入我們當(dāng)下生態(tài)文明的現(xiàn)代性語境，它依然給我們留下“人的自然化”的審美價(jià)值和人生啟示。因此，我們要在閱讀《荷塘月色》中領(lǐng)略其帶給我們的美學(xué)體驗(yàn)，體會其美學(xué)風(fēng)格的陰柔與朦朧，在抒情與敘事、與描寫的結(jié)合中，追求真摯美、繪畫美和“理趣”美。

《荷塘月色》是作者朱自清的內(nèi)心獨(dú)白與靈魂歸屬。朱自清筆下的《荷塘月色》是如夢如幻、有著朦朧意境的月色之美的荷塘。不論在語言上、情感上、還是結(jié)構(gòu)上都富有美感。文人對《荷塘月色》的看法雖是隨著時(shí)代而一直改變的，且產(chǎn)生了各種學(xué)說，但他們都同意《荷塘月色》這一散文的美學(xué)意義，尤其是其中的自然美?！逗商猎律芬只蚴怯成淞俗髡叩那楦屑耐?，抑或是借機(jī)襯托了當(dāng)時(shí)黑暗腐朽的時(shí)代背景，它其中對于自然美的表現(xiàn)都是不可抹滅的，也是在文壇上獨(dú)一無二的，歷來被人所贊賞。

綜上所述，《荷塘月色》主要通過對各類自然事物、美景的形式美的描寫來表現(xiàn)自然美。將荷花的高潔出淤泥不染的品質(zhì)作為作者的精神的投射。同時(shí)，借思念江南故鄉(xiāng)之情來體現(xiàn)自然環(huán)境與人產(chǎn)生深厚的情感關(guān)聯(lián)，以此來歌頌自然之美。另一方面，將荷塘月色這一自然之景作為“自由”的象征，抒發(fā)作者渴望在荷塘中重拾自由的真我之情。并將荷塘月色這一和諧圖卷當(dāng)作自己美麗的夢，即理想的終極境界，將自然美完美地呈現(xiàn)了，也印證了“智者樂水，仁者樂山”的美學(xué)境界。

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