語文學(xué)習(xí)情境的理解與創(chuàng)設(shè)

◆摘? 要：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中提出根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求，圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)群創(chuàng)設(shè)能夠引導(dǎo)學(xué)生廣泛、深度參與的學(xué)習(xí)情境。本文從語文學(xué)習(xí)情境的定義、特點、價值和有效創(chuàng)設(shè)方面進行闡述，旨在強調(diào)語文學(xué)習(xí)中情境創(chuàng)設(shè)的重要性。

◆關(guān)鍵詞：語文;學(xué)習(xí)情境;創(chuàng)設(shè)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中提出圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)群創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。杜威認(rèn)為，“情境是有機體與環(huán)境不斷相互作用而出現(xiàn)的，它們是不平衡、不穩(wěn)定、不均衡、不統(tǒng)一和干擾、失常、故障等等之類的情況或經(jīng)歷。”有效的學(xué)習(xí)情境是主客觀產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的，能引起學(xué)習(xí)者主動參與、自我監(jiān)控、及時反思、不斷修正發(fā)展、主客觀統(tǒng)一的情境。

一、學(xué)習(xí)情境與語文學(xué)習(xí)情境

王寧教授指出：“所謂‘情境’，就是課堂內(nèi)容所關(guān)涉的語境。所謂‘真實’，指的是這種語境對學(xué)生而言是真實的，是他們在繼續(xù)學(xué)習(xí)和今后學(xué)習(xí)中能夠遇到的。真實情境就是：從所思所想出發(fā)，以能思能想啟迪，向應(yīng)思應(yīng)想前進?！被诰S果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，真實情境以學(xué)生已有知識為基礎(chǔ)，了解學(xué)生學(xué)習(xí)能力，為學(xué)生及時提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)支架，使學(xué)生想要“踮起腳摘桃子”和“踮起腳能摘到桃子”而不是遠離學(xué)生的虛設(shè)的情境。

學(xué)習(xí)情境是課堂場景，教師與學(xué)生在一定的空間與時間內(nèi)，憑借教育中介系統(tǒng)，實現(xiàn)教學(xué)相長。學(xué)習(xí)情境是生活情境，學(xué)生是社會生活中的人，生活情境融合書本知識與生活實際能觸發(fā)學(xué)生思考問題，運用知識，反思質(zhì)疑。有效培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，促進學(xué)生對社會、自然的進一步認(rèn)識。學(xué)習(xí)情境是生命情境，學(xué)生是“未完成的發(fā)展中的個體”通過人—知互動積極地認(rèn)識與構(gòu)建外部世界，將外部公共知識逐步內(nèi)化為個體獨特的生命體驗。

培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)的必要條件是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由淺層學(xué)習(xí)到深度學(xué)習(xí)。郭華教授認(rèn)為，深度學(xué)習(xí)就是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生圍繞著具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，全身心積極參與、體驗成功、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí)過程。創(chuàng)設(shè)有效語文學(xué)習(xí)情境是語文深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，教師在具體有效的學(xué)習(xí)情境中組織學(xué)習(xí)活動，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中積極思考，獲得發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力，在學(xué)習(xí)活動中培養(yǎng)合作與競爭意識，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，達到發(fā)展語文核心素養(yǎng)的目的。語文學(xué)習(xí)情境是語言文字運用的情境，在學(xué)習(xí)情境中開展語言文字活動，梳理與探究、閱讀與鑒賞、表達與交流等。

二、語文學(xué)習(xí)情境的特點

語文學(xué)習(xí)情境應(yīng)具備真實性、理解性、語用性、文化性、趣味性、綜合性、發(fā)展性特點。

真實性，語文學(xué)習(xí)情境的真實性，一是教師在創(chuàng)設(shè)情境時要貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗，在學(xué)生鮮活的日常生活中發(fā)現(xiàn)、挖掘?qū)W習(xí)資源。學(xué)生是社會生活中的人，學(xué)校生活是學(xué)生生活的一部分，積極建立課堂與學(xué)生生活的密切聯(lián)系。二是語文學(xué)習(xí)情境要立足文本，立足“作品情境”，學(xué)生與文本對話的“虛擬語境”，學(xué)習(xí)者對文本的學(xué)習(xí)需要披文入情，真正進入作品的情境，體驗感悟，領(lǐng)會和理解作品的情、意、理。語文學(xué)習(xí)不是教師生搬硬套地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，是依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)特點、學(xué)習(xí)內(nèi)容為人—知互動提供平臺。

理解性，深度學(xué)習(xí)是在理解學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上發(fā)生的。理解是教學(xué)的根本基礎(chǔ)。語文學(xué)習(xí)不是機械的識記，不是孤立的符號解釋，而是要在理解的基礎(chǔ)上促進知識的內(nèi)在轉(zhuǎn)化，將新知識融入原有知識結(jié)構(gòu)，生長出新的認(rèn)識，使得學(xué)生形成網(wǎng)狀的立體知識結(jié)構(gòu)。例如，詩歌鑒賞中對月亮意象的解讀，《靜夜思》讓學(xué)生知道明月是詩人思鄉(xiāng)的寄托。那么，殘月、中秋之月等又可以如何解讀呢？語文學(xué)習(xí)情境中引導(dǎo)學(xué)生在對基礎(chǔ)知識理解的基礎(chǔ)上思考知識間的聯(lián)系，串聯(lián)知識，由點到面，后形成立體。培養(yǎng)學(xué)生形成知識結(jié)構(gòu)意識。

語用性，邵克金在《“語境”和“情境”》一文中提及“真實、復(fù)雜、語用”是對語文教學(xué)情境特征的限定，即語文教學(xué)里所講的情境是真實復(fù)雜的語言文字運用情境。語用性是語文學(xué)習(xí)區(qū)別于其他學(xué)科的獨特之處——培養(yǎng)學(xué)生漢語作為母語的運用能力。語言性指向語文學(xué)習(xí)中的閱讀鑒賞、表達與交流。語文學(xué)習(xí)情境中為學(xué)生提供語言實踐的機會有目的的幫助學(xué)生構(gòu)建個性化的話語體系，例如話題演講、主題討論會等，豐富學(xué)生語言實踐的形式。積極發(fā)揮閱讀與寫作相輔相成的關(guān)系，讓學(xué)生學(xué)進去、讀進去，也要說出來、說出來。多種形式培養(yǎng)學(xué)生語用能力，提高學(xué)生的參與度。

文化性，任何知識都是在文化實踐情境中產(chǎn)生的，學(xué)生必須通過具體的情境才能獲得某種知識。語文學(xué)習(xí)的具體情境必具有文化性特點?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中“文化傳承與理解”要求學(xué)生加強對祖國優(yōu)秀文化的理解與認(rèn)同，個體需要通過文化的熏陶以獲得精神的成長。徐林祥教授認(rèn)為形成“文化理解與傳承”的能力并不是重點，而是要學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，進行文化創(chuàng)新?！赌脕碇髁x》中批判繼承的觀點對當(dāng)今文化傳承與創(chuàng)新有積極借鑒意義。

趣味性，圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)群創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，在學(xué)習(xí)情境中組織學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)情境有趣可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生自主參與活動的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。赫爾巴特尤其重視興趣，興趣是其理論基礎(chǔ)統(tǒng)覺團的前提。教師創(chuàng)設(shè)語文學(xué)習(xí)情境時應(yīng)重視情境的趣味性。

綜合性，語文學(xué)習(xí)四大領(lǐng)域聽說讀寫，語文學(xué)習(xí)情境要綜合發(fā)展學(xué)生聽說讀寫的能力，不是單一片面發(fā)展某一方面的能力，培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人。綜合還體現(xiàn)在，我國古代文史哲不分家，現(xiàn)在語文學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富涉及不同體裁跨越古今中外的作品，現(xiàn)在有跨學(xué)科的語文知識和綜合實踐活動，更加注重學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的能力。語文學(xué)習(xí)情境的綜合性還體現(xiàn)在促進學(xué)生知、情、意、行的綜合發(fā)展。掌握理解系統(tǒng)知識，將外部公共知識轉(zhuǎn)化為內(nèi)部個性知識需要人—知的共情，將個性化的知識拓展、遷移到適當(dāng)情境或在實際生活中踐行是促進學(xué)生積極自主發(fā)展的過程。

發(fā)展性，學(xué)生是發(fā)展中的人，語文學(xué)科內(nèi)容隨著時代發(fā)展有更新，語文學(xué)習(xí)情境是學(xué)生與語文學(xué)習(xí)內(nèi)容互動的媒介，是人—知互動的平臺。學(xué)習(xí)情境是學(xué)生更好與知識相遇的橋梁。維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論指出，兒童發(fā)展有兩種水平，第一個水平是兒童的現(xiàn)有水平。“兒童在成年人指導(dǎo)和幫助下演算的習(xí)題的水平與他在獨立活動中便能演算的習(xí)題水平，二者之間存在的差距，這個差距就是兒童的最近發(fā)展區(qū)?！闭Z文學(xué)習(xí)情境應(yīng)為學(xué)生提供學(xué)習(xí)支架，學(xué)習(xí)情境中為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)資源要對學(xué)生的發(fā)展有促進作用。教師的教學(xué)應(yīng)該走在學(xué)生現(xiàn)有水平之前，語文學(xué)習(xí)情境的發(fā)展性不僅是學(xué)習(xí)資源具有促進發(fā)展的特征，學(xué)生作為語文學(xué)習(xí)情境中的學(xué)習(xí)主體也有其發(fā)展性。語文學(xué)習(xí)情境對置于其中的學(xué)生不僅是即時的影響，還對學(xué)生的過去、現(xiàn)在、未來生活的整體關(guān)照。發(fā)展性體現(xiàn)了教育對人發(fā)展的終極關(guān)懷。

三、語文學(xué)習(xí)情境的價值

杜威批判傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能調(diào)動學(xué)生的積極性，不能真正啟迪學(xué)生智慧。提出反省思維五步法，第一步是創(chuàng)設(shè)一個真實的經(jīng)驗的情境。設(shè)置情境可以讓個體帶著自己的經(jīng)驗，走進生活世界，去觀察、感受、體驗，發(fā)展想象力，在

情境中深刻領(lǐng)會知識的意境、探尋知識與生活世界之間的有機聯(lián)系，對學(xué)生建構(gòu)知識、接受人文知識的熏陶、啟迪智慧、樹立理想有著重要的價值。語文學(xué)習(xí)情境的價值：激發(fā)興趣、啟迪智慧、促進價值觀形成。

語文學(xué)習(xí)情境有助于拉近學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的距離，讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生“親近感”，學(xué)習(xí)情境中豐富的學(xué)習(xí)材料可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲和學(xué)習(xí)興趣?！芭d趣是最好的老師”強調(diào)了興趣的重要性，興趣能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在需要。例如學(xué)習(xí)活動中提供的學(xué)習(xí)資源是與學(xué)生的興趣點吻合或相近可吸引學(xué)生的關(guān)注，使學(xué)生快速進入學(xué)習(xí)狀態(tài)，沉浸學(xué)習(xí)。

情境能為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)氛圍，為學(xué)生思維發(fā)展提供機會，引導(dǎo)學(xué)生在充分感知與體驗中開展智力活動。以問題為到導(dǎo)向的學(xué)習(xí)情境可以通過問題探究培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，引導(dǎo)學(xué)生積極假設(shè)解決問題的方式，驗證各種假設(shè)，確定解決問題的方式，做到知行合一，啟迪智慧。

有效的語文學(xué)習(xí)情境有利于促進學(xué)生價值觀形成，語文學(xué)習(xí)中是學(xué)生與文本的對話，文本中蘊含的思想、情感等對學(xué)生的情感、價值觀形成有潛移默化的影響。學(xué)生的學(xué)習(xí)情境是教師依據(jù)豐富的學(xué)習(xí)資源而創(chuàng)設(shè)，這樣的情境必定包含教師的價值追求和對學(xué)生的期許。李吉林老師認(rèn)為情境具有“彌散”功能，通過情境的熏陶，學(xué)生在認(rèn)知的基礎(chǔ)上能夠形成一定的價值觀。

四、語文學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)

泰勒提出創(chuàng)設(shè)目標(biāo)隱含行為情境的方法有提問、觀察真實活動和化繁為簡等。泰勒認(rèn)為，我們可以通過提問的方式刺激學(xué)生表達觀點，當(dāng)然，可以在提問情境里喚起學(xué)生作為處理言語材料的知識和能力的反應(yīng)。以問題為導(dǎo)向，發(fā)展學(xué)生語文能力。創(chuàng)設(shè)問題情境需要了解學(xué)生的已有知識基礎(chǔ)，依據(jù)目標(biāo)提出有針對性的問題，教師的提問語言要清晰明了，無歧義。例如，語文學(xué)習(xí)中，賞析語句時，教師會提問，“同學(xué)們喜歡某句子嗎？為什么，請說說你的看法?！蓖瑢W(xué)答題時，首先要明確是否喜歡，再說明理由，理由的說明可以從語句本身，語句在語段中的作用，甚至語句在全文中的作用等方面入手。學(xué)生會選擇不同的維度進行闡釋，從學(xué)生的回答可以考察學(xué)生的語文基礎(chǔ)知識、語言表達能力、邏輯思維能力、創(chuàng)造性等多方面的綜合語文能力。

基于實踐活動，考察學(xué)生實際運用能力。如果需要了解學(xué)生的社會實踐活動能力、社會適應(yīng)能力的發(fā)展?fàn)顩r就需要到學(xué)生中去，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，與學(xué)生一起進行學(xué)習(xí)活動，當(dāng)他們有機會表現(xiàn)所期望行為時及時觀察記錄。例如，需要考察學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解與傳承能力，教師可以依據(jù)清晰的行為目標(biāo)為學(xué)生提供可選擇的活動清單（改編經(jīng)典紅色話劇、傳統(tǒng)文化宣講團進社區(qū)、關(guān)于傳統(tǒng)文化的演講、參觀傳統(tǒng)文化展覽館等）讓學(xué)生自由參與感興趣的活動，在活動情境中學(xué)生能夠自由表現(xiàn)興趣，教師可以在活動情境中通過視頻、紙筆記錄等方式獲得學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解與傳承能力的證據(jù)。

化繁為簡，將繁瑣的難把握的情境轉(zhuǎn)化為有高相關(guān)度的簡單情境，教師易把握，學(xué)生易理解。如果有些情境難以把握，那么評價專家的任務(wù)之一，是要試圖尋找其他比較簡單的情境。例如戲劇《雷雨》，由于學(xué)生的生活經(jīng)驗不足，學(xué)生對該戲劇表現(xiàn)的封建資產(chǎn)階級家庭的腐朽頑固和情感糾葛不易理解，教師可以引導(dǎo)學(xué)生演出這部戲劇，在角色扮演、戲劇臺詞揣摩、人物對話交流中幫助學(xué)生去理解戲劇發(fā)生的時代背景、人物間情感糾葛等。通過轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)形式，幫助學(xué)生解讀文本，與文本對話，豐富學(xué)生精神世界。演話劇這樣的情境與學(xué)生相關(guān)聯(lián)、與文本關(guān)聯(lián)，以學(xué)生為主體，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。

語文學(xué)習(xí)情境是立足學(xué)生內(nèi)在發(fā)展需要、文本內(nèi)容、著眼學(xué)生語文核心素養(yǎng)培養(yǎng)，蘊含知識價值的真實情境。語文學(xué)習(xí)情境，以學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)基于語文知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生自主思考探索的意識，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

作者簡介

岳明珠（1996.07—），女，漢族，江蘇鹽城人，碩士，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語文）。

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