淺談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育教育中的有效利用

章 希

（廣東省中山市火炬開發(fā)區(qū)第四小學(xué) 廣東中山 528400）

《小學(xué)德育綱要》中將小學(xué)德育教學(xué)目標(biāo)分為兩個(gè)部分：低年級(jí)以教育和引導(dǎo)學(xué)生熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛祖國、熱愛人民、愛集體、保護(hù)環(huán)境、愛惜資源，形成自信向上、誠實(shí)勇敢和有責(zé)任心等品質(zhì)精神為主。中高年級(jí)在低年級(jí)的基礎(chǔ)上，增加了了解家鄉(xiāng)發(fā)展變化和國家歷史常識(shí)、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨的光榮革命傳統(tǒng)、理解日常生活的道德規(guī)范和文明禮貌、初步形成規(guī)則意識(shí)和民主法治觀念、養(yǎng)成良好生活和行為習(xí)慣和具備保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)等內(nèi)容。[2]

一、小學(xué)德育教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教育內(nèi)容為兼容學(xué)生年齡特征

德育教育是一個(gè)長期的過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生會(huì)逐漸的成長，從外界和教育中獲得不同的要素以滿足自身的需求。小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的起點(diǎn)，此階段的學(xué)生相對(duì)特殊，他們對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)和自身的進(jìn)步大多依賴于興趣和好奇心的驅(qū)使，教師的教學(xué)形式手段，以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容是否具有趣味性，等等。從小學(xué)現(xiàn)階段的德育教學(xué)來看，大多數(shù)教學(xué)并未考慮學(xué)生的年齡特征和興趣使然，許多內(nèi)容與學(xué)生的年齡特征并不相匹配，難以理解和難以激發(fā)學(xué)生的參與學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)效果較差的主要原因。

（二）部分教師和學(xué)校對(duì)德育不重視

德育關(guān)乎著學(xué)生的行為、習(xí)慣和道德觀念，與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和交往有直接緊密的聯(lián)系，它對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長有非常重要的意義。同時(shí)，素質(zhì)教育背景下，國家社會(huì)針對(duì)各個(gè)階段的德育教學(xué)提出了不同的內(nèi)容、目標(biāo)和重點(diǎn)，它對(duì)于國家的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展也有一定的積極影響。但從小學(xué)德育的實(shí)質(zhì)來看，許多學(xué)校并未針對(duì)德育去開展具體的基礎(chǔ)課程，主要采取了各個(gè)科目融合德育要素的方式去呈現(xiàn)德育理念、精神和內(nèi)容，以科目的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)德育確實(shí)是擴(kuò)大了德育的范圍，保證了德育的多樣性。但這種教學(xué)方式對(duì)教師提出了更高的要求和更大的挑戰(zhàn)。從現(xiàn)階段來看，許多教師并未重視學(xué)科中德育的導(dǎo)入，依舊按部就班以傳統(tǒng)的方式組織教學(xué)，導(dǎo)致德育的融合只做了“表面功夫”，實(shí)際卻未得到真實(shí)的開展。[3]同時(shí)，德育是一個(gè)長期的培育過程，許多教師為了學(xué)科教學(xué)的更好完成而故意縮短德育的開展時(shí)間，導(dǎo)致德育的效果和質(zhì)量都不如學(xué)校的預(yù)期。

（三）德育教學(xué)遠(yuǎn)離了學(xué)生實(shí)際生活

現(xiàn)階段開展的許多德育教學(xué)都與學(xué)生的實(shí)際生活相距較遠(yuǎn)，這嚴(yán)重導(dǎo)致了德育教學(xué)的兩大問題。第一，失去了從生活理解德育的平臺(tái)。生活包含了學(xué)生所處的環(huán)境和所交往的人際，是學(xué)生最容易獲取知識(shí)和理解知識(shí)的平臺(tái)，德育遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，極大程度上增加了學(xué)生理解德育的難度。第二，失去了從生活運(yùn)用德育的平臺(tái)。德育的學(xué)習(xí)靠教師的引導(dǎo)和傳授，學(xué)生從中進(jìn)行德育的學(xué)習(xí)，包括品質(zhì)、精神和習(xí)慣，等等。這些要素必須通過運(yùn)用才能達(dá)到學(xué)生真正養(yǎng)成，對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生而言，最好的運(yùn)用平臺(tái)就是生活。但德育學(xué)習(xí)的內(nèi)容一旦與學(xué)生的實(shí)際生活相距較遠(yuǎn)，學(xué)生則很難去進(jìn)行運(yùn)用，從而使德育教學(xué)只有理論部分。

二、在小學(xué)德育教學(xué)中利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義

（一）利用新要素整合小學(xué)德育

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國在歷史長河的前進(jìn)中遺留下來的財(cái)富，作為中國公民，了解學(xué)習(xí)國家的傳統(tǒng)文化本身就是有價(jià)值意義的事情。同時(shí)，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去組織德育教學(xué)能給德育帶來新的動(dòng)力，使學(xué)生在感受國家獨(dú)特文化的同時(shí)，形成正確積極的國家民族文化意識(shí)和理念。[4]

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富

中華傳統(tǒng)文化包含儒、佛、道三家主流文化。包含文字、語言、書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等多個(gè)范疇。無論是從哪個(gè)范疇出發(fā)，都能使學(xué)生獲得獨(dú)特的德育體驗(yàn)。同時(shí)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的禮儀，我國也一直被稱為禮儀之邦，重禮、守禮、習(xí)禮、懂禮都是我國古代非常重要的德育規(guī)范，將其融入小學(xué)德育教學(xué)中，能有效引導(dǎo)學(xué)生形成正確的行為和習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)文化的繼承和弘揚(yáng)的同時(shí)，提升小學(xué)德育教學(xué)的生命力。

（三）從文化出發(fā)學(xué)生更易理解

傳統(tǒng)文化與我們的生活息息相關(guān)，是學(xué)生在日常所能感受到的文化，包括閱讀、書法、節(jié)日和戲劇，等等。從學(xué)習(xí)所熟悉和所了解的要素出發(fā)開展德育能輕松拉近學(xué)生與教學(xué)之間的關(guān)系，減少學(xué)生理解和培養(yǎng)德育的難度。

（四）是國家進(jìn)步和發(fā)展的必然

傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根源，依托“血緣、親緣、地緣”紐帶傳播社會(huì)道德風(fēng)尚，能夠構(gòu)建中國特色的社會(huì)道德文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀文化在海內(nèi)外的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。社會(huì)道德文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀本質(zhì)相通、天然相聯(lián)，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供最真實(shí)的“生活情境和社會(huì)氛圍”，傳承社會(huì)道德文化有助于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引發(fā)對(duì)歷史時(shí)空的“集體記憶”，能夠抵御外來文化沖擊、維護(hù)國家文化安全，激發(fā)世代依存的道德情感。同時(shí)，學(xué)生從小樹立對(duì)國家、對(duì)民族的熱愛敬畏的精神，形成尊敬長輩、團(tuán)結(jié)友愛的習(xí)慣，培養(yǎng)謙遜有禮、友善熱心的原則有利于和諧社會(huì)風(fēng)氣的形成。

三、在小學(xué)德育教學(xué)中利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開展策略

（一）強(qiáng)化教師的素質(zhì)和德育理念

教師是教學(xué)的基礎(chǔ)，教師所具備的素質(zhì)和理念與教學(xué)的效果和質(zhì)量有直接的關(guān)聯(lián)性。首先，學(xué)校應(yīng)重視對(duì)德育師資隊(duì)伍的組建，通過對(duì)教師的不斷深入和加強(qiáng)德育教育，優(yōu)化教師本身的德育觀念，使教師具備開展德育教學(xué)的基礎(chǔ)能力。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走入小學(xué)德育教學(xué)中，教師必須對(duì)我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行一定的了解，只有對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了了解和認(rèn)知，才能在教學(xué)中呈現(xiàn)出傳統(tǒng)文化。其次，教師在具備一定的德育教學(xué)理念和方法，認(rèn)清學(xué)科與德育融合的優(yōu)勢，挖掘課本和學(xué)科中與德育相切實(shí)貼合的知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)德育與教學(xué)的雙重實(shí)施。最后，科任教師必須及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)的態(tài)度和觀念，傳統(tǒng)教學(xué)中教師的重點(diǎn)是學(xué)科的開展和知識(shí)的呈現(xiàn)，但德育的融合必然會(huì)加重教師的工作負(fù)擔(dān)，如何在有限的時(shí)間內(nèi)完成知識(shí)教學(xué)和德育開展是教師必須攻克的問題。因此，教師可以從所教學(xué)學(xué)科出發(fā)，在有限的課堂時(shí)間內(nèi)將學(xué)科知識(shí)教學(xué)與德育教學(xué)的效果達(dá)到最大化。比如在語文學(xué)科中，教師可以從閱讀文章出發(fā)，理清文章的核心思想，包括歌頌祖國河山、敘事借景抒情、表達(dá)對(duì)父母的愛和激勵(lì)自勉，等等。從核心思想出發(fā)延伸德育教育，使學(xué)生在借助德育理解文章和依附文章培養(yǎng)德育過程中獲得共贏。比如在體育學(xué)科中，教師可以借助競賽活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作意識(shí)和拼博精神，幫助學(xué)生形成體育精神的同時(shí)，樹立良好的德育精神。比如在音樂藝術(shù)學(xué)科中，教師可以在教學(xué)中組織學(xué)生對(duì)我國優(yōu)秀的音樂作品和繪畫作品進(jìn)行賞析，從而使學(xué)生在提升審美、陶冶情操的過程中了解我國優(yōu)秀的藝術(shù)作品，并對(duì)國家產(chǎn)生自豪感。教學(xué)為德育提供了廣闊的平臺(tái)和基礎(chǔ)，各科教師應(yīng)重視學(xué)科中所包含的德育要素，通過要素的挖掘和凸顯使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)得到最高效的學(xué)科學(xué)習(xí)和德育學(xué)習(xí)。

（二）在傳統(tǒng)節(jié)日下滲透德育教學(xué)

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的重要組成部分，它形式多樣、內(nèi)容豐富。傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。中華民族的古老傳統(tǒng)節(jié)日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文歷法、易理術(shù)數(shù)等人文與自然文化內(nèi)容，蘊(yùn)含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵。同時(shí)，傳統(tǒng)節(jié)日是傳承優(yōu)秀歷史文化的重要載體，使人們?cè)诠?jié)日中增長知識(shí)，受到教益，又有助于彰顯文化、弘揚(yáng)美德、陶冶情操、弘揚(yáng)傳統(tǒng)。傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會(huì)依舊占據(jù)了極高的地位，放假、慶典和習(xí)俗表演都是中國人民慶祝節(jié)日到來的手段和形式，但從小學(xué)來看，許多學(xué)校并未將傳統(tǒng)節(jié)日納入德育教學(xué)的內(nèi)容中，學(xué)生并不知道傳統(tǒng)節(jié)日下蘊(yùn)含的文化和節(jié)日意義，導(dǎo)致學(xué)生失去了借助節(jié)日了解國家文化的機(jī)會(huì)。因此，學(xué)?？梢砸桓膫鹘y(tǒng)德育的內(nèi)容和風(fēng)格，借助節(jié)日引導(dǎo)開展德育教學(xué)。比如在端午節(jié)前期，學(xué)?？梢砸远宋绻?jié)為核心營造校園端午氛圍，包括觀看端午起源的視頻、觀看扒龍舟比賽、以年級(jí)為單位做粽子、佩香囊、做小龍舟……讓學(xué)生在實(shí)際參與的過程中感受到節(jié)日的氛圍，學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗和活動(dòng)，將學(xué)生的思想從節(jié)日的起源發(fā)展上升到國家的起源發(fā)展，從而使學(xué)生進(jìn)一步了解國家歷史。

（三）在個(gè)性活動(dòng)中滲透德育教學(xué)

傳統(tǒng)文化中涉及了書法、音樂、武術(shù)、曲藝和棋類等個(gè)性化要素，學(xué)校根據(jù)個(gè)性化要素開展活動(dòng)既給予了傳統(tǒng)文化凸顯和展示的平臺(tái)，又給予了學(xué)生個(gè)性化培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的渠道。比如在書法個(gè)性化活動(dòng)中，學(xué)?？梢岳梦幕L廊展示我國優(yōu)秀書法大家的作品，組織書法鑒賞大會(huì)，組織各個(gè)年級(jí)的班級(jí)進(jìn)行書法比拼，將比拼的作品進(jìn)行展示和投票，選出各個(gè)年級(jí)的“書法星”。在這個(gè)過程中，學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)了解到書法藝術(shù)，了解到書法下所蘊(yùn)含的文學(xué)氣息。同時(shí)，借助書法活動(dòng)，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)寫字，培養(yǎng)學(xué)生良好的書寫習(xí)慣和獨(dú)特寫字風(fēng)格。

（四）在綜合實(shí)踐中滲透德育教學(xué)

德育教學(xué)并不局限于課堂和學(xué)校內(nèi)，教師可以組織學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)自然，在校外感受和培養(yǎng)德育。比如在實(shí)踐中，教師可以組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、英雄烈士紀(jì)念館、抗戰(zhàn)紀(jì)念館、古物文化收藏館、當(dāng)?shù)氐墓爬辖ㄖL(fēng)景名勝等，也可以拜訪當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族，感受少數(shù)民族的風(fēng)土人情、習(xí)俗文化和飲食建筑，等等。借助綜合實(shí)踐活動(dòng)能提升德育的廣度，使學(xué)生更多維的了解和感受傳統(tǒng)文化，從而對(duì)國家民族建立正確的觀念態(tài)度。

四、結(jié)束語

文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的精神家園，體現(xiàn)著一個(gè)國家、一個(gè)民族的價(jià)值取向、道德規(guī)范、思想風(fēng)貌及行為特征。中華文化是四大古文明中唯一沒有中斷的文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的發(fā)展和生活實(shí)踐中產(chǎn)生和形成的，借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和優(yōu)勢開展德育，為德育教學(xué)提供了新的靈感和活力。因此，教師和學(xué)校必須認(rèn)識(shí)到德育開展過程中呈現(xiàn)的問題，盡可能對(duì)問題做出調(diào)整和改正，利用多樣的活動(dòng)和策略保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育教學(xué)中的凸顯。最后，本文提出的策略希望能被廣大教學(xué)工作者參考。