非遺文化在文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作中的傳承與創(chuàng)新
——以益陽紙影為例

劉 媛

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學院，湖南 益陽 413000）

1 益陽紙影藝術(shù)的發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

影戲是我國的一種傳統(tǒng)民間戲曲藝術(shù)，已有200年歷史。這一傳統(tǒng)的民俗藝術(shù)方便靈活，而且觀影費用低廉，在制作的過程中所選的內(nèi)容都比較貼近生活，在過去很受民間大眾的喜愛。但是隨我國著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的審美有了很大提升。不過各種新事物對人們的沖擊是比較大的，當前有很多人面對傳統(tǒng)文化時，已經(jīng)沒有了共情心理，在傳承傳統(tǒng)文化方面更是鮮少有人關(guān)注，紙影正在慢慢淡出大家的視線。

2 益陽紙影的藝術(shù)特征

2.1 造型特征

湖南紙影的造型分為傳統(tǒng)影型和現(xiàn)代人物、寓言影型兩類。在傳統(tǒng)紙影造型的過程中，傳統(tǒng)文化影響著紙影造型。從理性的先秦思想到浪漫的楚漢文化，再到純美的盛唐，都影響著人們的審美，與此同時，讓紙影的造型變得更為豐富。在漢代，石像磚風格簡練、渾厚，構(gòu)圖方面比較飽滿。傳統(tǒng)紙影人物無論是臉部還是頭盔上都有滿滿的裝飾。

紙影造型特點并不是指由人物形象的需求來確定，在很大程度上會受到制作材料以及裝飾圖案等的限制。就制作材料而言，北方的影戲多采用皮料，精工細作。而對于南方地區(qū)來說，則由于空氣潮濕，保持皮料容易出現(xiàn)受潮變形的問題。所以在影偶的關(guān)節(jié)連接處不宜過厚。在身段造型上，影戲的影偶人物多采細致的雕刻，因此有著醇厚而率真的特點。此外，人物身形也有特點，一般以“七分臉”“七身段”為多。裝飾圖案則多用富含傳統(tǒng)寓意的吉祥圖案。影戲在發(fā)展的過程中，也會受到時代的影響，比如南方的現(xiàn)代影戲會較多加入生活化的題材，裝飾線條講究“外簡內(nèi)繁”，但是北方皮影在這一方面則多使用繁復的線條。南方的影戲在影偶的身段、外輪廓描繪等，較為概括，比較簡練，但卻剛勁有力，關(guān)注的是影偶的整體感，這樣一來，就可以讓其與精致的面部描繪形成鮮明的對比。于觀者而言，視覺沖擊力更強。而其中繁簡相宜紋、團花紋等，則讓影偶的美感更上一層，同時也重點展示了地方特色[1]。

2.2 色彩語言

色彩是一種非常重要的語言，其與文字傳遞的信息有不同的效果。在影偶色彩選擇中，主要遵循的原則是角色形象界定。比如凈、丑之類的角色，一般以平涂為主，以點為輔進行繪制。還有一些影偶是采用分染暈色的表現(xiàn)形式。就是在繪制時,在第一遍顏色鋪好、顏色還沒干時，再上另外一個顏色，如此，便可以實現(xiàn)顏色之間的自然過渡，呈現(xiàn)出一定的立體效果。采用這種色彩處理方式，一方面是滿足表演的需求；另一方面則受到民間美術(shù)顏色色彩艷麗、純度高這一特點影響。這樣，紙影便會顯得麗而不艷，富有生氣[2]。

2.3 圖案特色

從整體上來看紙影藝術(shù)，能夠發(fā)現(xiàn)其中蘊含著中國剪紙、傳統(tǒng)畫像等造型手法。人物服飾多選用幾何形圖案，比如點、線、月牙形等元素進行裝飾。有時也會用“祥云”“龍”等圖案，其代表福祿、吉祥和正義。無論何種圖案紋樣，其背后都有一定的深意[3]。所以中國傳統(tǒng)吉祥圖案是紙影藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。在我國傳統(tǒng)文化中，吉祥圖案是人們常選用的，因為這是老百姓的心理需求和內(nèi)心期盼。還有一些紙影圖案是觀賞性的，寓意豐富，如吉祥如意、年年有余和財運亨通等，這些都是老百姓的期盼，因此也讓紙影成為一種老百姓喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

2.4 制作工藝

在早期紙影中，使用的材料是“素紙”，后經(jīng)發(fā)展，則多采用牛皮、驢皮和卡紙。至今，用“素紙”的，只有湖南少數(shù)地方，大部分藝人采用牛皮為主。紙影的造型樸拙實寫，雕刻粗獷，早期是用牛皮鏤空制作的，花紋粗糙，最后經(jīng)著色、涂蠟而成。制作時，多在衣飾上下功夫，嵌透明彩紙，并雕刻花紋。分析影人形象可知，紙糊成紙板后成影，再經(jīng)雕刻、夾彩紙，最后完成裝訂。在這樣的紙影中，能看到粗狂的線條，精致的圖案。且色彩對比鮮明，讓觀者的視覺感官大受沖擊。在現(xiàn)代皮影中，用牛皮較多，這種材料讓制作有了更多的發(fā)揮空間，如可實現(xiàn)精雕細琢。色彩方面，可通體上色，成品色彩亮麗，且堅實。

3 益陽紙影藝術(shù)的設(shè)計原則與方法

3.1 直接應用

在現(xiàn)代設(shè)計中，對于元素進行直接提取是比較常用的一種方式。在這種方式下，可以將提取的元素圖形盡量完整地保存下來。在此基礎(chǔ)上還可以創(chuàng)新形式，因為可以用不同的材質(zhì)對其進行表達。采用這種方式可以在最大程度上維護紙影的保真性，讓現(xiàn)代設(shè)計和傳統(tǒng)元素緊密結(jié)合，對傳統(tǒng)文化是一種傳承和發(fā)展。比如，就湖南皮影來說，其中的人物角色造型就可以當做主觀元素提取出來。之后，以這些人物的造型為基礎(chǔ)，對其神態(tài)以及身長比例等方面做出一定的調(diào)整。可以結(jié)合實際情況重新構(gòu)圖。比如湖南皮影造型外簡內(nèi)繁，這就是一個典型的特征[4]。

即使是對人物形象做一定的改變，也要在外輪廓方面的線條上遵循果斷流暢、簡潔明了的原則。還可以進行系列圖形制作，比如可以參照的人物角色，有生、旦、凈、丑這幾種類型。角色不同，形象以及性格也有較大的差異。在進行系列圖形設(shè)計時，需要對其進行認真分析，找到聯(lián)系點，進而讓系列圖形有一定的關(guān)聯(lián)。在提取元素時，不局限于對人物整體造型的提取，也可以從局部入手，比如裝飾圖形，在這其中也涵蓋著非常多類型的元素。如魚鱗紋，其本身有著規(guī)律性比較強的特點。若能對其進行提取，之后整齊排列，則可使整體圖形呈現(xiàn)不一樣的感覺。增強裝飾性，這種就屬于可以直接運用的，不必做過多的改變，這在現(xiàn)代設(shè)計中也是比較常見的。

3.2 間接轉(zhuǎn)化

間接轉(zhuǎn)化不是直接利用皮影圖形，而是對其作出深刻分析，掌握基本特征。在此基礎(chǔ)上采用一系列設(shè)計手法，比如旋轉(zhuǎn)、變形或夸張，設(shè)計出符合現(xiàn)代審美的新圖形，這樣有創(chuàng)意的圖形更能吸引消費者。例如，將湖南皮影造型中植物和幾何的裝飾圖形進行提取，其中原本具有的花卉圖形是比較有特色的，有著寫實和不規(guī)則的特點。對這些圖形進行單個提取，再借助各種設(shè)計手法，對于不規(guī)則的花瓣進行設(shè)計，結(jié)合幾何圖形，對其做出統(tǒng)一。進行了這種轉(zhuǎn)化之后，可以讓圖形更具裝飾感，也能更好地凸顯現(xiàn)代審美觀念。

4 益陽紙影文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應用意義

現(xiàn)如今，人們對于傳統(tǒng)文化的保護是非常重視的，在繼承和發(fā)揚方面做出了很多努力，對于非遺文化的保護也加大了力度，因此文創(chuàng)市場蓬勃發(fā)展，創(chuàng)造了許多有特色的產(chǎn)品，其中，具有本土文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品越來越受到重視。應用益陽紙影文化進行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作，結(jié)合現(xiàn)代的審美觀念融匯創(chuàng)新，使益陽民間文化得到了傳承與弘揚。益陽紙影有著造型豐富的特點，其中裝飾的花紋非常精致，形象樸素，這不僅是一種藝術(shù)，也是當?shù)厝嗣窬竦捏w現(xiàn)。在色彩上，益陽紙影色彩對比強烈，喜用高純度的色彩進行搭配，給人以鮮明的視覺效果。將這種高純度的色彩融于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，既明亮又不浮夸，使益陽紙影強烈的色彩撞擊創(chuàng)意，給文創(chuàng)產(chǎn)品帶來新的生命力。

益陽紙影藝術(shù)的傳承應用，將形成更為廣闊的創(chuàng)造空間及豐富的詮釋手法。了解中國傳統(tǒng)民族魅力，才能為文創(chuàng)產(chǎn)品注入新的活力，創(chuàng)造出具有時代特色的設(shè)計作品。當今社會崇尚的是多元價值，若能對紙影藝術(shù)進行充分的價值挖掘，并且將其中的有效元素用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，將會使這一行業(yè)有更好的發(fā)展。只有主動把握時代的脈搏，才能推動傳統(tǒng)文化的蓬勃發(fā)展。

5 結(jié)語

非遺文化的傳承和創(chuàng)新是至關(guān)重要的，將益陽紙影用于文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作中時，需對這種非遺文化做全面分析，了解其特征，并找到和文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作的聯(lián)系點。進而可以將其靈活用于文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作中，助推這一行業(yè)的發(fā)展，與此同時，實現(xiàn)對非遺文化的傳承與創(chuàng)新。