基于立德樹人的初中語文滲透傳統(tǒng)文化的研究

張勝林

(迭部縣初級中學(xué) 甘肅迭部 747400)

隨著新課標(biāo)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，初中語文教學(xué)已經(jīng)不單單是幫學(xué)生掌握必要的語文知識，還要重視提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化掌握程度，進(jìn)而增強學(xué)生對文學(xué)作品的敏感程度，在語文學(xué)習(xí)中體會到傳統(tǒng)文化的意義。

一、深化教學(xué)，剖析傳統(tǒng)文化內(nèi)容

深化教學(xué)，即是教師對現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源進(jìn)行深度剖析，找到其中所蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行教學(xué)。此種方法可以更好地利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，而現(xiàn)有的教學(xué)資源大多來自于學(xué)生的課本。對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)課本上的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)中會感到更加親切，也就方便了教師的德育教學(xué)滲透工作。對于以往的課本教學(xué)，課文的利用效率往往不高，教師只針對文章中出現(xiàn)的表現(xiàn)手法、人物形象、寫作方法等進(jìn)行重點教學(xué)，關(guān)于結(jié)合現(xiàn)實和結(jié)合文化背景方面則很少提及，不利于學(xué)生聯(lián)系生活進(jìn)行深度思考。因此針對教學(xué)內(nèi)容而言，教師需要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度剖析，對于文章中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，教師要以何種方式在教學(xué)中表現(xiàn)出來，才能讓學(xué)生真正認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵?；诹⒌聵淙?，教師要著眼于傳統(tǒng)文化發(fā)掘時的正確表現(xiàn)形式，讓學(xué)生更容易學(xué)習(xí)到教師所挖掘出的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時能夠引發(fā)學(xué)生的思考。

例如，八年級上冊的教學(xué)內(nèi)容《生物入侵者》，教師除了要幫助學(xué)生梳理文章中出現(xiàn)的說明順序和說明方法，還需要培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識。在文章中學(xué)生可以直觀感受到生物入侵所帶來的危害，教師可以通過學(xué)生所看到的生物入侵帶來的危害為學(xué)生進(jìn)行說明?！耙恍┥飳W(xué)家們指出，一旦某種‘生物入侵者’在新的環(huán)境中站穩(wěn)腳跟并大規(guī)模繁衍，其數(shù)量將很難控制。即使在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，面對那些適應(yīng)能力和繁殖能力極強的動植物，人們?nèi)詫⑹譄o策。”這句話對生物入侵所帶來的影響做出了總結(jié)。文章中提到的例子，有“蛇、蜥蜴、山貓等”，教師就可以呼吁學(xué)生重視生態(tài)保護(hù)，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識和憂患意識，深度挖掘傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵。

二、樹立榜樣，滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容

在實際生活中，教師要做到“知行合一”，將所講的德育教育內(nèi)容落實到學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，不但要做學(xué)生學(xué)業(yè)上的引路人，更要做養(yǎng)成學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的導(dǎo)師。在教學(xué)中教師切不可在課堂上說空話、講大道理，教師作為學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中接觸時間僅次于父母的角色，對學(xué)生產(chǎn)生的影響不可忽視。換句話說，如若教師在課上所講的話在課下沒有做到，必然在學(xué)生心中有損形象，影響教師的實際教學(xué)效果；如若教師能夠在教學(xué)生活中做到知行合一，學(xué)生能夠看見教師所做出的事情，能夠自發(fā)的產(chǎn)生欽佩感，并加以效仿。言語上的說明自然比不過教師的以身作則，這是每一個教師在教學(xué)中很難做到的。長期堅持為學(xué)生樹立良好榜樣，能夠在潛移默化中讓學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，并逐漸形成自己的思考，以此落實滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

例如，在《陋室銘》的教學(xué)中，教師首先可以對作者及其創(chuàng)作背景進(jìn)行介紹，聯(lián)系創(chuàng)作背景，告訴學(xué)生“身居陋室，心懷天下”的道理。[1]作者劉禹錫通過《陋室銘》發(fā)表了自己的傳世宣言。教師可以在課上對學(xué)生說，“雖然我們無法像作者一樣寫出《陋室銘》這樣的文章警醒后人，但是我們可以做到像作者那樣寵辱不驚，生活的清貧并不妨礙精神的富有……”教師在實際生活中也可知行合一，為學(xué)生做出榜樣，滲透課上所講的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，感悟作者不慕榮利、安貧樂道的情懷，為學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

三、結(jié)合生活，提升立德樹人教育水平

教育要結(jié)合生活，或者說教學(xué)內(nèi)容本身就來自生活。在教學(xué)中教師需結(jié)合生活進(jìn)行講解，讓學(xué)生站在不同角度思考生活中出現(xiàn)的事件，擁有獨立思考的能力。針對教學(xué)方法而言，教師要更加注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和自主學(xué)習(xí)能力，提升德育教育的水平?；趯W(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣而言，學(xué)生需要有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能夠正確結(jié)合生活進(jìn)行學(xué)習(xí)；針對學(xué)習(xí)習(xí)慣尚未形成的學(xué)生而言，也可以在實踐過程中逐漸形成屬于自己的學(xué)習(xí)方法?？偠灾?，結(jié)合生活進(jìn)行德育教學(xué)，主要依靠學(xué)生的自主性和思考能力，這部分教學(xué)內(nèi)容超脫課本，教師可以以課本為依托，結(jié)合生活中具體的例子，提升學(xué)生的感悟，增加學(xué)生的真情實感。比起課本內(nèi)容的教學(xué)，學(xué)生能夠感受到的情感更為真實，更貼近學(xué)生自己的生活，或者說就來源于學(xué)生生活本身。教師在教學(xué)中要學(xué)會合理利用，以提高現(xiàn)有的德育教育水平。

例如，九年級教學(xué)內(nèi)容《敬業(yè)與樂業(yè)》，對于教學(xué)對象而言，學(xué)生學(xué)習(xí)時正處于畢業(yè)年級，這一時期的學(xué)生積極向上，表現(xiàn)欲強烈，在生活中愿意展現(xiàn)自我。文章本身運用《禮記》進(jìn)行引入說明，具體對“敬、樂”二字做了剖析。通過孔子、唐朝百丈禪師的話進(jìn)行說明。文章中說，“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”教師可以對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，在生活中要如何做方能成為天下第一等人，結(jié)合學(xué)生自己的生活實例進(jìn)行說明。在教學(xué)后可以讓學(xué)生結(jié)合具體的實踐經(jīng)驗，進(jìn)行深化思考?？梢酝ㄟ^書面形式讓學(xué)生寫出自己的感受，談一談自己對文章中所提到的“敬、樂”二字的理解，寫一篇200到300字的小作文，提升傳統(tǒng)文化滲透的教育教學(xué)水平。

四、創(chuàng)立情境，激發(fā)立德樹人教育情感

針對課堂環(huán)境而言，教師在教學(xué)中不能夠死板地進(jìn)行講解，而是需要在合適的教學(xué)環(huán)境中開展教學(xué)。因此，在課堂上創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境至關(guān)重要。結(jié)合當(dāng)前教育背景，多媒體、微課等教學(xué)方法在教育中不斷地完善，適用度逐漸提高。初中階段的學(xué)生已經(jīng)經(jīng)歷過傳統(tǒng)模式的教學(xué)，對于新的教學(xué)模式會產(chǎn)生好奇心，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)積極性。教師可以利用學(xué)生的積極性，通過多媒體展示教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境進(jìn)行教學(xué)。此處引入多媒體主要為創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境。除此之外，教師還可以通過故事引入的方法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在課前提出一個具有一定思辨性的故事展開教學(xué)，需要注意的是，故事內(nèi)容最終要能夠折射到教師最終傳達(dá)的教學(xué)思想，達(dá)到前后呼應(yīng)的效果。在課前為學(xué)生創(chuàng)設(shè)課堂情境，能夠有效提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，方便教師開展教學(xué)工作，能夠激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，從而落實立德樹人的傳統(tǒng)文化滲透教學(xué)。

例如，教師在進(jìn)行《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)時，作者從《四書》談到了對“格物”“致知”的理解，再到《大學(xué)》對“格物致知”四個字的理解。[2]又通過明朝大哲學(xué)家王陽明的思想來表現(xiàn)儒家學(xué)說對于“格物致知”的態(tài)度。總體而言，作者針對我國學(xué)生的實際情況，依據(jù)自己對中西方教育的理解，并從傳統(tǒng)教育入手，結(jié)合自己的經(jīng)歷，分析實驗精神對科學(xué)研究的重要性，告訴學(xué)生應(yīng)有格物致知精神。教師在情境創(chuàng)設(shè)時可以通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中所遇到的困難和行業(yè)人員的職業(yè)精神進(jìn)行具體說明。中國為何被稱之為基建狂魔，這是通過千千萬萬人在基建一線廢寢忘食進(jìn)行的研究制造而來。通過傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為學(xué)生說明當(dāng)今社會需要學(xué)習(xí)怎樣的精神，結(jié)合傳統(tǒng)文化，去其糟粕取其精華，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過實例創(chuàng)設(shè)滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中。

五、開展活動，落實傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容

在教學(xué)過程中，教師還可在教學(xué)中開展有關(guān)活動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，改變傳統(tǒng)教學(xué)的局限性，走出課本進(jìn)行教學(xué)。通過實踐活動，學(xué)生能夠切身體會到傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵，汲取到傳統(tǒng)文化的精髓。相比于通過生活呼應(yīng)教學(xué)的方法，直接開展實踐活動能夠避免前者的隨機性，開展整體性教學(xué)。每個學(xué)生的學(xué)習(xí)生活不盡相同，因此教師在教學(xué)中利用生活進(jìn)行具體講解時需要仰仗學(xué)生的自主性，而開展實踐活動的方法則可以更加全面地覆蓋到每一個學(xué)生具體的學(xué)習(xí)生活，在活動中再由教師進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，讓學(xué)生能夠?qū)顒觾?nèi)容進(jìn)行反思，從而規(guī)范自己的學(xué)習(xí)生活和習(xí)慣養(yǎng)成，最終落實傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。

例如，學(xué)?？梢远ㄆ陂_展詩歌朗誦活動，通過誦讀中華民族經(jīng)典，來發(fā)揚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。如，屈原詩《橘頌》、蘇軾詞《水調(diào)歌頭》等。在活動開展的過程中教師需要幫助學(xué)生選擇合適的詩詞進(jìn)行朗誦，盡可能地選擇具有契合中學(xué)生發(fā)展的精神內(nèi)涵的詩歌，在中學(xué)生階段為學(xué)生建立好良好的價值取向和人生追求。如《橘頌》中，詩人用橘樹的形象來激勵自己堅守節(jié)操的榜樣。學(xué)生可以通過詩人對美好形象的自比與追求，來完善自身對美好生活的追求與向往，教師也就從中完成了基于立德樹人，滲透傳統(tǒng)文化的教學(xué)目的。

六、利用課堂，完善傳統(tǒng)文化教學(xué)根本內(nèi)容

回饋課堂，教師要仔細(xì)利用課堂上的四十分鐘或四十五分鐘，合理分配學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，盡量完善教學(xué)內(nèi)容。具體而言，教師可以利用現(xiàn)代化教學(xué)手段提升滲透教學(xué)的力度。除去創(chuàng)設(shè)情境使用多媒體手段教學(xué)外，教師還可以通過多媒體聯(lián)系教學(xué)、深化教學(xué)。在本節(jié)課內(nèi)容結(jié)束之后，教師可以通過多媒體展示的手法聯(lián)系生活，落實文章中出現(xiàn)的情感，將課本和實際生活聯(lián)系起來，加強回饋課堂的效果。完善傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的教學(xué)，滲透立德樹人的根本走向，幫助學(xué)生形成正確的價值觀、人生觀和世界觀。

例如，《從百草園到三味書屋》的教學(xué)，魯迅在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)中是一個并不陌生的名字，文章導(dǎo)學(xué)內(nèi)容提到，魯迅的童年之窗是不同于其嚴(yán)肅莊重的另一種風(fēng)景，教師可以更多地聯(lián)系有關(guān)魯迅的時代背景和魯迅本身的人物形象，教師可以通過多媒體的方式補足這一部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容，先引導(dǎo)學(xué)生回味自己的童年，在通過視頻補足進(jìn)行引導(dǎo)，看作者在童年時是怎樣度過的，說說自己接觸到詩歌和課文中描寫童年的句子。對魯迅的文章，[3]如《故鄉(xiāng)》中出現(xiàn)的閏土，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對人物不同時期的人物形象作為對比，來分析出社會背景中出現(xiàn)的尖銳矛盾，說說閏土人物形象出現(xiàn)巨大變化的原因。教師在教學(xué)過程中，可以通過現(xiàn)代科技教學(xué)手段作為學(xué)生補充學(xué)習(xí)，為學(xué)生建立課本到傳統(tǒng)文化的聯(lián)系提供基礎(chǔ)。

七、提升教師素質(zhì)，提供傳統(tǒng)文化教學(xué)保障

傳統(tǒng)文化的教育還需要教師擁有一定的專業(yè)教學(xué)能力和足夠的綜合素養(yǎng)。換而言之，還是教師要以身作則，為學(xué)生提供實踐教學(xué)的保障，教師在教學(xué)時不能僅僅要求學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考，教師自己也需要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考，不斷汲取傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，才能夠應(yīng)對當(dāng)前教育環(huán)境對教師教育教學(xué)開展的工作需求，為教學(xué)效率提供保障。

例如，《應(yīng)有格物致知》精神的教學(xué)，課文本身對《四書》《大學(xué)》等古書中出現(xiàn)的內(nèi)容作了研究，教師在實際教學(xué)中不能夠僅僅停留在課文中出現(xiàn)的內(nèi)容，而是應(yīng)該在課余時間積極進(jìn)行知識擴展。作為古書，其中蘊含著除了“格物致知”之外的契合中學(xué)生發(fā)展的重要知識，或者某些資料中提出“格物致知”的不同理解是文章中未曾出現(xiàn)的，這時作者就可以為學(xué)生進(jìn)行拓展。教師在課下積極進(jìn)行學(xué)習(xí)拓展，能夠為開展傳統(tǒng)文化教學(xué)提供保障，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，在引導(dǎo)學(xué)生思考方向上提供便利。

八、結(jié)束語

綜上所述，初中語文教師在進(jìn)行教學(xué)時，要將立德樹人理念與傳統(tǒng)文化貫徹到課堂之中，改變現(xiàn)有的教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，激發(fā)興趣，繼而在提高教師自身教學(xué)水平的同時，也使學(xué)生的初中語文學(xué)習(xí)、生活得以升華！