《文化生活》課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文化自信的策略

李 敏

(天水市第一中學(xué) 甘肅 天水 741020)

0 引言

文化自信是文化主體對(duì)本民族文化價(jià)值的深刻認(rèn)同和踐行，并相信本民族的文化和文化發(fā)展具有持久生命力。“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”[1]。思想政治課的《文化生活》課程堅(jiān)持馬克思主義文化觀，是培養(yǎng)中學(xué)生文化自信的重要載體，但《文化生活》的課堂教學(xué)存在以下問題：教學(xué)內(nèi)容中選取的文化資源不符合學(xué)生的需求；教學(xué)方式單一，缺乏創(chuàng)新；《文化生活》教學(xué)課堂缺乏情感的投入和生成；學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣被動(dòng)、教學(xué)評(píng)價(jià)體系的單一等。爭(zhēng)對(duì)以上問題，為改進(jìn)《文化生活》課堂教學(xué)，更好地發(fā)揮教學(xué)目的，作出了以下策略。

1 開發(fā)利用各類文化資源，建立素材庫(kù)

高中思想政治的教學(xué)中，課程資源是教學(xué)活動(dòng)開展順利的重要保證。[2]各類文化資源是課程資源的一部分，是課堂和教學(xué)中非常重要的案例或者素材。以往的《文化生活》課堂教學(xué)中，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化、紅色文化、本土文化、外來文化等各類文化資源的深入挖解，更多地只是停留在課本和課件上的文字或者偶爾穿插的視頻和圖畫，所以很難形成情感上的認(rèn)同。因此，從課本出發(fā)，開發(fā)和利用各類文化資源，建立文化資源素材庫(kù)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)課本知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容更生動(dòng)形象地理解，建立文化認(rèn)同，最終將所學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)化于心，外化于行，樹立文化自信。

1.1 傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中國(guó)精神

中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史厚重，是中國(guó)文化的精髓。在高中思政課人教版《文化生活》的課堂教學(xué)中，課題組成員通過各種渠道建立起了傳統(tǒng)文化的文化資源庫(kù)，比如課本本身和延伸內(nèi)容、經(jīng)典的紀(jì)錄片、意義重大的文化作品、緊追時(shí)代潮流的文化產(chǎn)業(yè)、學(xué)生感興趣的文化故事等，講解了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、作用以及在今天該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，進(jìn)而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中增強(qiáng)文化認(rèn)同感，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》的課堂教學(xué)中，漢字說明了中華文化的“薪火相傳，一脈相承”。課本中的相關(guān)鏈接經(jīng)常被老師選擇性地忽略，但細(xì)讀文本會(huì)發(fā)現(xiàn)，課本中的相關(guān)鏈接本身就是說明漢字價(jià)值的最好“案例”，它提出了漢字有6000多年的使用時(shí)間，各方言區(qū)也使用漢字。學(xué)生辨識(shí)了幾千年前的碑文或者甲骨文，意識(shí)到今天的中國(guó)人可以看懂那時(shí)的文字，感受了時(shí)間雖已消逝，但正因?yàn)橛袧h字記載，中華文明得以留存千年?；蛘哌€可以引導(dǎo)學(xué)生搜集其它國(guó)家的文字歷史，和漢字進(jìn)行對(duì)比。

將一些年輕人對(duì)中華優(yōu)秀文化資源的創(chuàng)作與傳承作為資源庫(kù)時(shí)，對(duì)學(xué)生非常具有吸引力，不僅促進(jìn)學(xué)生理解中華傳統(tǒng)文化淵源流長(zhǎng)、博大精深的表現(xiàn)和原因，而且給中學(xué)生們樹立了榜樣，能夠引導(dǎo)他們?nèi)绾蝹鞒袃?yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！栋咨呔壠稹肥且蝗汉苣贻p的人做的一個(gè)國(guó)漫動(dòng)畫，很老的故事，但電影呈現(xiàn)的江南水鄉(xiāng)和博大淵源的中華文化驚艷了無(wú)數(shù)人，有人在觀影后自發(fā)搜集整理出了《白蛇緣起》里面的中華古典文化出處，我們都被老祖宗留下的智慧結(jié)晶感動(dòng)。

1.2 品味多元文化，作出價(jià)值抉擇

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化，以及互聯(lián)網(wǎng)提供的廣闊的文化交流平臺(tái)，文化交流前所未有的頻繁。在日益復(fù)雜的文化環(huán)境中，中學(xué)生的價(jià)值觀正在形成階段，同時(shí)他們的學(xué)習(xí)和探究能力都很強(qiáng)。一方面，豐富的文化資源能夠開闊學(xué)生視野，加深對(duì)世界文化的理解；另一方面，西方文化向中學(xué)生發(fā)出強(qiáng)勢(shì)攻擊、低俗文化抓人眼球，中學(xué)生沒有堅(jiān)定的是非價(jià)值觀分辨能力。

中學(xué)生的文化自信培育，不僅僅體現(xiàn)于表面吃餃子穿唐裝練書法，還在于能夠客觀的看待外國(guó)文化，去偽存真，不諂媚，批判性的接受，平常心對(duì)待外來文化。[3]面對(duì)多元文化，《文化生活》課堂教學(xué)需要培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，科學(xué)理性地對(duì)待所有文化，引導(dǎo)學(xué)生形成健康的審美觀。

1.3 挖掘本土文化，促進(jìn)文化認(rèn)同

天水歷史悠久，也是座文化名城，這里的本土資源尤其是文化資源，內(nèi)容豐富且具有典型性、獨(dú)特性，尤其能夠?yàn)楸匦匏摹段幕睢诽峁┐罅控S富的本土資源。本土文化資源貼近學(xué)生生活，有利于學(xué)生在感知自己身邊文化的基礎(chǔ)上，提高文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民族凝聚力，培養(yǎng)“文化自信”。

在天水，文化資源的選擇是多種多樣的，代表性的有享譽(yù)全國(guó)的麥積山石窟、胡氏名居、天水古樹、大地灣遺址、伏羲文化節(jié)、天水秦腔、天水名人李廣、道德模范等。在教學(xué)過程中，利用天水的文化資源，尋找并討論最能體現(xiàn)天水優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的標(biāo)識(shí)、討論如何傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、辨識(shí)自己身邊的各種文化現(xiàn)象、探究文化創(chuàng)新的動(dòng)力和途徑等，通過學(xué)生搜集有關(guān)資料，實(shí)地參觀考察和研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，了解家鄉(xiāng)文化，感受天水文化的魅力。

下面是學(xué)生挖掘本土文化資源的一次研究性實(shí)踐活動(dòng)過程：

選擇《探究天水胡氏民居的歷史傳承》作為小組課題。學(xué)生認(rèn)為天水是一座歷史文化名城，在民居歷史上也有很深的底蘊(yùn)，既有北方民居的大開大合，也有南方民居娟秀的感覺，學(xué)生出于對(duì)民居文化的好奇和喜愛，結(jié)合我們要學(xué)習(xí)的《文化生活》知識(shí)，通過研究性學(xué)習(xí)和課題的形式來更深入的了解和感受，也希望表達(dá)對(duì)天水古民居的尊重，這也實(shí)現(xiàn)了我們教學(xué)上的目的——對(duì)本土文化的熱愛和認(rèn)同。他們選擇了最具有代表性的胡氏民居，在探究胡氏名居的歷史傳承過程中，他們搜集了大量資料，參觀胡氏民居數(shù)次，從地理位置、歷史背景、建筑風(fēng)格特點(diǎn)等方面對(duì)它進(jìn)行了了解，探析了它的古往今來，挖掘了胡氏民居在今天的文化價(jià)值和其他的附加價(jià)值，并保留了大量的照片采集和文字分析，為以后教學(xué)活動(dòng)的順利開展做好了充分的課前準(zhǔn)備。

1.4 講好紅色故事，傳承革命基因

思想政治學(xué)科與紅色文化的融合是傳承民族精神，培養(yǎng)文化自信的重要途徑?！段幕睢氛n堂中，教師講好紅色故事，要求真實(shí)性與感染力的結(jié)合，側(cè)重時(shí)代的教育價(jià)值。紅色基因?yàn)榕囵B(yǎng)時(shí)代新人提供了重要的價(jià)值引領(lǐng)，作為一名中學(xué)思政課教師，深刻感受到政治課和紅色故事不僅要講得“有情感、有溫度、有力量”，[4]還應(yīng)講清楚其中的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，通過紅色資源激活精神密碼，解答學(xué)生的成長(zhǎng)困惑，培養(yǎng)學(xué)生的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。

學(xué)生自己也可以講好紅色故事。在我任教的學(xué)校中，曾舉辦了“重溫歷史故事，傳承革命基因”的紅色故事匯比賽活動(dòng)，學(xué)生的參與熱情和積極性都很高。作品《一只紅船》、《兩當(dāng)兵變》、《星星之火》、《百年遠(yuǎn)航》、《烈火永生》、《青春中國(guó)》、《英雄爺爺》《一粒種子》等，學(xué)生從1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨誕生一直講到2021年5月袁隆平院士，貫穿了中國(guó)共產(chǎn)黨百年革命歷程和共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的高尚情懷。

2 課堂教學(xué)策略方法的改進(jìn)

2.1 教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變——引入議題，深度辨析

《傳統(tǒng)文化的繼承》的教學(xué)中，將天水文化資源作為本節(jié)課的課程資源的同時(shí)，我嘗試了新課改中首次提出的議題式教學(xué)，打造活動(dòng)型課堂的教學(xué)方法。2017年新課標(biāo)指出：“學(xué)科內(nèi)容只有與具體的問題情境相融合，才能體現(xiàn)出它的素養(yǎng)意義，反映學(xué)生真實(shí)的價(jià)值觀念、品格和能力。”[5]學(xué)生前期的課堂準(zhǔn)備本身就是就是一個(gè)切實(shí)感受真實(shí)情境的過程，學(xué)生適當(dāng)?shù)倪x題可以作為本節(jié)課的議題，議題就不僅僅是對(duì)于課程資源、本土文化資源原模原樣的呈現(xiàn)了。所以在這里我嘗試了議題式教學(xué)方法，教師需要設(shè)置以問題為導(dǎo)向的中心議題與分議題，讓師生圍繞教學(xué)目標(biāo)，利用某一小組挖掘到的天水文化資源進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)。

下面是引入關(guān)于傳統(tǒng)文化的議題的一次教學(xué)活動(dòng)過程：

在具體教學(xué)過程中，本節(jié)課的中心議題為“在今天有傳承傳統(tǒng)文化的必要嗎”，課程資源是某小組的課題《天水伏羲文化節(jié)的調(diào)查研究》。學(xué)生在自己研究這個(gè)課題的過程中，發(fā)現(xiàn)了天水的伏羲文化包含著許多的傳統(tǒng)文化，例如傳統(tǒng)思想——伏羲八卦圖中所蘊(yùn)含的“天人和諧”，道家文化；傳統(tǒng)習(xí)俗——伏羲“制嫁娶,正姓氏”，中華民族從伏羲正姓氏之始,近親不婚漸成共識(shí)；傳統(tǒng)文藝——“制琴瑟,作樂曲”，使中國(guó)禮樂之邦文明初露，同時(shí)該組學(xué)生還重點(diǎn)研究了今天天水的伏羲文化節(jié)，去多個(gè)方面去看待伏羲文化在今天的作用。這節(jié)課將學(xué)生自己的研究性學(xué)習(xí)成果——《天水伏羲文化節(jié)的調(diào)查研究》作為課程資源，教學(xué)內(nèi)容的線索分為三個(gè)“傳統(tǒng)文化是什么”、“為什么要弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)文化”、“怎樣傳承傳統(tǒng)文化”，學(xué)生在利用自己搜集來的本土文化資源逐步去解決問題時(shí)，也在更深層次的了解家鄉(xiāng)文化，感觸到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，家鄉(xiāng)文化從古至今都對(duì)我們有著非凡的意義。

除此之外，為了提高《文化生活》教學(xué)課堂對(duì)學(xué)生的興趣，我們利用了多種教學(xué)方式，如學(xué)生演講、小組合作學(xué)習(xí)、案例討論等。

2.2 多媒體教學(xué)，打造生動(dòng)課堂

在調(diào)查問卷中反映出，學(xué)生希望在課堂中多些電影、宣傳片等影視資料，一方面，視頻和圖片在課堂教學(xué)中出現(xiàn)，易引起學(xué)生興趣；另一方面，教師更應(yīng)該考慮到，該如何選擇和利用視頻和圖片資料，不僅能夠在短時(shí)間帶給學(xué)生感官刺激，而且能夠迅速進(jìn)入教學(xué)主題，誘發(fā)學(xué)生思考下面是多媒體教學(xué)的一次教學(xué)活動(dòng)過程：

在《文化生活》第一課《體味文化》中，學(xué)生首次接觸文化生活，因此我選擇了以天水文化為主線課堂導(dǎo)入，通過觀看天水旅游宣傳片，分析其中的文化現(xiàn)象，并展出學(xué)生自己搜集來的文化景觀圖片，極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生興趣。教學(xué)資源凸顯了天水特色，通過這樣的直接導(dǎo)入法，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，最后回到本節(jié)課的主題上——走進(jìn)文化生活，體味文化，文化現(xiàn)象無(wú)處不在就在我們身邊。

在日常教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)主題建立多媒體資源庫(kù)。

3 課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系的多元化

習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是作為教育工作者的我們還是社會(huì)，都應(yīng)該避免唯分?jǐn)?shù)，我們應(yīng)該改變當(dāng)今唯分?jǐn)?shù)、唯文憑的教育評(píng)價(jià)體系。[6]作為教師，一方面，我們需要將立德樹人融入我們的教學(xué)環(huán)節(jié)，深入學(xué)生的成長(zhǎng)階段，關(guān)注學(xué)生品德的形成，不能目光短淺；另一方面，在面對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，社會(huì)的深刻變化，對(duì)人才的培養(yǎng)也提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和要求，所以我們也應(yīng)該及時(shí)更新自己的教育觀念。作為思政課教師，對(duì)學(xué)生的思想政治教育是首要任務(wù)。

思政課教師承擔(dān)育人的重要功能，應(yīng)該多反思，《文化生活》有沒有帶給學(xué)生的盛宴、文化的思考、文化對(duì)自己生活的影響。在教學(xué)實(shí)踐中，要達(dá)到理想的教學(xué)效果，培育學(xué)生的文化自信，需要我們?cè)谡n堂教學(xué)中不斷改良。

《文化生活》課堂教學(xué)不僅在生成知識(shí)，更要求學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，側(cè)重文化情感的培養(yǎng)；課內(nèi)與課外相結(jié)合，在學(xué)生中尋找、樹立優(yōu)秀的榜樣人物，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)榜樣、做榜樣；學(xué)校開設(shè)豐富的文化實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參加并給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。