地域文化教育傳承師資培養(yǎng)調(diào)查研究*——以銅仁三所高校為例

銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院 李應(yīng)芝

地域文化是中華民族文化的重要組成部分，地域文化的傳承以自在傳承為主。隨著城鄉(xiāng)二元體制下社會的現(xiàn)代化發(fā)展，鄉(xiāng)村地域文化出現(xiàn)凋敝、流失的現(xiàn)象，通過自覺傳承來實(shí)現(xiàn)地域文化復(fù)興已迫在眉睫，教育傳承就是在這樣的背景下提出的，而教育傳承師資培養(yǎng)是首要突破點(diǎn)。

一、地域文化教育傳承師資培養(yǎng)的必要性

地域文化的自在傳承是一種廣義的非教育傳承，由其文化載體無意識的日常實(shí)踐為主的傳承模式。

然而，隨著全球化及現(xiàn)代化的發(fā)展，地域文化的實(shí)踐場域也發(fā)生了變化，自在傳承已無法承載文化傳承的重任，需要其他手段來保護(hù)和傳承地域文化，保持地域文化特色，以促進(jìn)中華民族文化的多元化可持續(xù)發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)地域文化的教育傳承，教育傳承師資的培養(yǎng)首當(dāng)其沖，因為師資是教育傳承的主導(dǎo)者。

二、地域文化教育傳承師資培養(yǎng)的銅仁實(shí)踐

高校特別是地方院校是地域文化傳承的重要載體。不同的地方院校在傳承地域文化時，在遵循宏觀層面的要求及文化傳承規(guī)律的基礎(chǔ)上，都會形成各自的經(jīng)驗?zāi)Ｊ胶吞厣?，?jīng)調(diào)查研究銅仁三所地方高校，認(rèn)為三所學(xué)校的傳承實(shí)踐各有側(cè)重點(diǎn)。

（一）銅仁學(xué)院：注重搭建平臺，教育傳承地域文化，地域文化研究引領(lǐng)教育傳承師資培養(yǎng)

銅仁學(xué)院教育傳承地域文化的平臺主要包括兩個方面，一是科研平臺，二是專業(yè)建設(shè)。

銅仁學(xué)院建成有貴州省省教育廳人文社會科學(xué)基地武陵民族文化研究中心等，以研究地域文化為主要特色，是培養(yǎng)地域文化教育傳承師資的重要平臺。武陵民族文化研究中心有民族學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、民族藝術(shù)、區(qū)域文化等多個領(lǐng)域的學(xué)者專家，該團(tuán)隊以地域文化為主要研究對象，產(chǎn)出地域文化相關(guān)專著、論文和地域文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃、策劃等成果，是地域文化教育傳承師資培育的重要基地，也是地域文化教育傳承師資的培訓(xùn)者。同時，建設(shè)以地域文化元素為基本文化元素、專注于地域文化創(chuàng)意設(shè)計的視角傳達(dá)專業(yè)是教育傳承師資培養(yǎng)的另一個重要平臺，在專業(yè)特色、課程體系和課堂教學(xué)等方面深度挖掘地域文化元素，提取地域文化IP，并對其進(jìn)行文化創(chuàng)意設(shè)計，創(chuàng)新傳承地域文化，培養(yǎng)創(chuàng)新傳承師資。

（二）銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院：地域文化融入校園文化，創(chuàng)新服務(wù)途徑多

銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院有省級大學(xué)生文化修養(yǎng)師資團(tuán)隊1個（負(fù)責(zé)人侯長林）、省級黔東儺文化教育傳承創(chuàng)新團(tuán)隊1個（負(fù)責(zé)人譚子安）、傳統(tǒng)針灸理療大師工作室1個（負(fù)責(zé)人楊軍雄）、民族中獸藥國家地方聯(lián)合工程研究中心和國家民委中獸藥重點(diǎn)開放實(shí)驗室等，創(chuàng)設(shè)“五元文化”（先進(jìn)文化、紅色文化、職業(yè)文化、傳統(tǒng)文化和黔東文化）融入校園文化立德樹人，地域文化創(chuàng)新服務(wù)是一大特色亮點(diǎn)。以地域文化融入校園文化建設(shè)，文化育人與地域文化教育傳承融合，經(jīng)過幾年努力，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院“大學(xué)生文化素質(zhì)修養(yǎng)”教育團(tuán)隊于2010年獲得貴州省“精品教學(xué)團(tuán)隊”榮譽(yù)稱號，同時，《大學(xué)生文化素質(zhì)修養(yǎng)》課程也被評為省級精品課程。2015年貴州省職業(yè)院校第一屆民族民間文化教育傳承項目申報工作開展，黔東儺文化教育傳承創(chuàng)新團(tuán)隊成立，開展多次國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)儺戲傳承人進(jìn)校園、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究專家進(jìn)校園、儺戲展演進(jìn)校園、儺文化創(chuàng)意設(shè)計大賽、儺文化儺對聯(lián)創(chuàng)意書法大賽等系列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承活動，深度挖掘地域文化特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值，培養(yǎng)教育傳承師資，教育傳承地域文化。2017年，傳承土家族傳統(tǒng)針灸理療大師工作室立項，地域傳統(tǒng)針灸理療教育傳承師資得到培養(yǎng)，能提升醫(yī)療水平，造福地方民眾。地域文化融入校園文化，文化創(chuàng)新服務(wù)培養(yǎng)教育傳承師資，教育傳承師資培養(yǎng)又促進(jìn)地域文化的教育傳承。

（三）銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校：地域文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)課程，地域文化教育教學(xué)資源開發(fā)提升師資教育傳承能力

銅仁幼兒師范高等專科學(xué)校的地域文化教育傳承師資培養(yǎng)因其學(xué)科結(jié)構(gòu)影響，主要表現(xiàn)在學(xué)前教育、早教等專業(yè)領(lǐng)域科研課題（以貴州省人文社科課題和教育規(guī)劃課題為例）、課程資源、課堂教學(xué)等方面的融入。近幾年的教育傳承師資培養(yǎng)實(shí)踐具體如下：2015年，“民族文化剪紙藝術(shù)融入幼師課程的研究”課題立項，貴州省職業(yè)院校第一屆民族民間文化教育傳承創(chuàng)新項目立項三項，分別是：貴州土家族兒歌課程資源開發(fā)與建設(shè)獲得民族民間文化教育創(chuàng)新團(tuán)隊項目，百囍文化剪紙藝術(shù)獲得民族民間文化教育名師工作室項目，民族舞蹈教育獲得民族民間文化教育重點(diǎn)支持專業(yè)（學(xué)科）項目。2016年立項的地域文化相關(guān)課題有“本土民間文學(xué)融入地方高職課堂的教學(xué)研究--以銅仁幼兒師范高等?？茖W(xué)校為例”“沿河土家族山歌在高職高專音樂課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究——以銅仁幼兒師專為例”“基于黔東土家族文化的幼兒園課程資源開發(fā)與利用研究”“幼兒園民族文化課程資源開發(fā)與利用研究——以銅仁市碧江區(qū)為例”等。2018年立項的科研課題有“基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的貴州高職教育路徑研究”“銅仁市古法造紙的創(chuàng)新性傳承研究”，專著《貴州土家族兒歌研究》《貴州土家族兒歌繪本》由團(tuán)結(jié)出版社正式出版發(fā)行，《農(nóng)村幼兒園鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)與利用研究——來自高樓坪幼兒園的經(jīng)驗》獲得貴州省第四屆中小學(xué)（幼兒園）教學(xué)成果獎三等獎。地域文化深度融入課程、課堂，教師通過科研課題、課程資源開發(fā)和課堂教學(xué)等實(shí)踐培養(yǎng)地域文化素養(yǎng)，成為地域文化教育傳承師資隊伍的主力。

三、地域文化教育傳承師資培養(yǎng)存在的問題

因教育傳承的場域與實(shí)踐場域的分離，地方院校培養(yǎng)地域文化教育傳承師資存在師資隊伍建設(shè)難、高層次科研成果少、地域文化創(chuàng)新能力不足等問題。

（一）師資的地域文化教育傳承場域錯位

地方院校師資是教育傳承地域文化的重要師資，然而，地方院校師資的學(xué)校教育場域與實(shí)踐主體的實(shí)踐場域并未形成廣義上的傳承場域，以教研平臺、科研課題、課程資源開發(fā)、課堂教學(xué)等形式培養(yǎng)的師資，對地域文化的認(rèn)同及實(shí)踐與實(shí)踐主體不同，師資隊伍凝聚力不強(qiáng)，教育傳承輻射普及面不廣。

（二）師資的高層次研究成果較少

地方院校受資源平臺等因素限制，教師的高層次研究成果不多，影響教育傳承師資的社會影響力以及實(shí)踐主體對教育傳承師資信任度的提升。

（三）師資地域文化創(chuàng)新能力還有較大的提升空間

師資地域文化創(chuàng)新能力很大程度上影響著地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平，目前銅仁教育傳承師資在地域文化創(chuàng)新服務(wù)方面的成效并不突出，地域文化創(chuàng)新能力還有較大的提升空間。

四、地域文化教育傳承師資培養(yǎng)的對策

地域文化教育傳承是地域文化傳承時空結(jié)構(gòu)和傳承主體及傳承途徑的拓展，地域文化教育傳承實(shí)質(zhì)上是符合當(dāng)代主流價值的地域文化甄選與創(chuàng)新的過程。因此，地域文化教育傳承師資培養(yǎng)本質(zhì)上也是地域文化實(shí)踐主體的拓展，可從實(shí)踐場域的融合、實(shí)踐主體的多元化、實(shí)踐路徑的多樣化等角度培養(yǎng)地域文化教育傳承師資。

（一）地域文化傳承實(shí)踐場域融合

地域文化教育傳承師資培養(yǎng)的實(shí)踐場域與地域文化傳承的實(shí)踐場域是一體的，主要是校園傳承場域和實(shí)踐主體生活時空場域，這兩個地域文化傳承實(shí)踐場域的融合可以從校園內(nèi)實(shí)踐主體生活時空場域氛圍的構(gòu)建及實(shí)踐主體生活時空場域的教育教學(xué)場景化，通過教育傳承師資培養(yǎng)這一事項實(shí)現(xiàn)二者的融合，這二者的融合則為教育傳承培養(yǎng)師資。

（二）地域文化教育傳承師資主體多元化

校園師資具備教育教學(xué)方面的專業(yè)能力缺乏實(shí)踐傳承經(jīng)驗，而實(shí)踐主體具備實(shí)踐傳承經(jīng)驗卻缺乏專業(yè)的教育教學(xué)能力。因此，地域文化教育傳承師資培養(yǎng)可從把師資當(dāng)作“地域文化校園傳承人”師資培養(yǎng)，實(shí)踐主體則可到校園接受專業(yè)的教育教學(xué)技能培訓(xùn)，以提升教育傳承地域文化的能力。校園教師群體“實(shí)踐化”與實(shí)踐主體的“教育化”（也可稱“師范化”）的互動，可以實(shí)現(xiàn)地域文化教育傳承主體的多元化。

（三）地域文化教育傳承師資培養(yǎng)途徑多樣化

地域文化教育傳承師資的培養(yǎng)既要注重校園師資的“實(shí)踐化”，也要引導(dǎo)好實(shí)踐主體的“教育化”，教育傳承與非教育傳承結(jié)合，廣義的傳承保護(hù)與活態(tài)、活化傳承結(jié)合，靜態(tài)傳承與動態(tài)傳承結(jié)合等，多途徑培養(yǎng)師資。

五、結(jié)語

地域文化教育傳承師資培養(yǎng)是地域文化傳承創(chuàng)新的重要舉措，可以創(chuàng)新傳承地域文化，豐富中華民族文化的多元化。