《共產(chǎn)黨宣言》融入“馬克思主義基本原理”課程教學(xué)的五重維度

孟飛 張雙雙 段新宇

（華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079）

習(xí)近平總書記指出，要學(xué)好用好《共產(chǎn)黨宣言》等馬克思主義經(jīng)典著作［1］，這不僅是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課，也給思政課教師的教學(xué)工作提出了更高的要求。一方面，教師自身要研讀經(jīng)典，學(xué)深悟透馬克思主義理論；另一方面，要把經(jīng)典著作帶到課堂中，著力培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義基本素養(yǎng)。廣大青年學(xué)生是國(guó)家未來發(fā)展的中堅(jiān)力量，必須掌握豐富的馬克思主義知識(shí)，傳承斗志昂揚(yáng)的精神，筑牢馬克思主義堅(jiān)定信仰?！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）蘊(yùn)含了巨大的理論價(jià)值，對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)具有重大影響，并且延伸到當(dāng)代。正因如此，《宣言》天然地成為馬克思主義理論教學(xué)的重要材料。在“馬克思主義基本原理”（以下簡(jiǎn)稱“原理”）課的教學(xué)實(shí)踐中，諸多知識(shí)點(diǎn)都來源于《宣言》中的結(jié)論、論斷、觀點(diǎn)，如何把二者有機(jī)結(jié)合在一起，這是每一位教師的重要功課。

一、厘清《共產(chǎn)黨宣言》寫作的社會(huì)歷史背景，幫助學(xué)生理解馬克思主義誕生的時(shí)代必然性

“原理”教材的導(dǎo)論部分，通過對(duì)社會(huì)根源、階級(jí)基礎(chǔ)和思想淵源的剖析，開宗明義式地介紹了馬克思主義的創(chuàng)立與發(fā)展。而《宣言》正是這部分內(nèi)容的延展平臺(tái)，它的誕生勾連了19 世紀(jì)資本主義發(fā)展和馬克思主義科學(xué)理論的誕生，也蘊(yùn)含了無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)不斷高漲、共產(chǎn)黨創(chuàng)建等重要的歷史事實(shí)，并為之后世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展奠定了思想基礎(chǔ)。

首先，《宣言》是在馬克思、恩格斯對(duì)于歐洲革命運(yùn)動(dòng)的近距離觀察和親身體會(huì)中得出的思想精華。隨著資本主義內(nèi)部的階級(jí)矛盾不斷激化，歐洲主要資本主義國(guó)家出現(xiàn)了工人獨(dú)立政治運(yùn)動(dòng)的浪潮。遺憾的是，工人階級(jí)對(duì)于他們的運(yùn)動(dòng)目的、斗爭(zhēng)目標(biāo)和革命方式?jīng)]有科學(xué)的認(rèn)知，所以反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)才會(huì)屢屢失敗，他們急切需要科學(xué)理論指導(dǎo)?！缎浴返膯柺劳癸@出馬克思、恩格斯在親歷目睹了當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)的慘痛經(jīng)驗(yàn)時(shí)的迫切感?！霸怼苯滩牡那皫渍?，從唯物論到唯物史觀，向?qū)W生詳細(xì)地闡明了理解社會(huì)歷史的科學(xué)視角，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)馬克思主義的誕生也完全可以從這個(gè)角度展開。正如“原理”教材中的描述：“無產(chǎn)階級(jí)政黨是無產(chǎn)階級(jí)利益的代表。隨著生產(chǎn)社會(huì)化水平的不斷提高，以及無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的不斷壯大……”［2］256課堂上，教師不僅要陳述具體的事實(shí)，還要指出這些新的變化為馬克思主義的誕生創(chuàng)造了客觀條件和主觀需要。這樣，學(xué)生才能深刻體會(huì)，馬克思主義不是從天而降、科學(xué)社會(huì)主義不是空中樓閣，它是以當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件作為根基的。

其次，《宣言》是馬克思、恩格斯批判繼承人類思想史遺產(chǎn)基礎(chǔ)上的思想理論精華。馬克思主義的創(chuàng)立是基于18-19 世紀(jì)歐洲的思想史成果，不過，“原理”教材指出，馬克思、恩格斯完成了對(duì)那些資產(chǎn)階級(jí)或非科學(xué)社會(huì)主義理論家的揚(yáng)棄。1845-1846 年，馬克思、恩格斯已經(jīng)擬定了唯物主義歷史觀的基本框架，在這段時(shí)間里，他們共同撰寫著作，也在獨(dú)立進(jìn)行理論探索。更為重要的著作當(dāng)然是《宣言》，因?yàn)槿绻f上述作品是馬克思、恩格斯對(duì)于三大思潮的逐一批判、破解，那《宣言》就是這些批判思想、理論成果的“集合體”，它揭示了資本主義社會(huì)雇傭勞動(dòng)制的本質(zhì)、闡明了資本主義運(yùn)行規(guī)律、看到了能夠創(chuàng)造新社會(huì)的力量所在。教師在“原理”課教學(xué)中要著重指出，馬克思、恩格斯于1848 年試圖總結(jié)、提煉、發(fā)展他們的理論，用一個(gè)更加完整、系統(tǒng)的文本描繪新世界觀，因此，他們把《宣言》的寫作看成這個(gè)理論活動(dòng)最恰當(dāng)?shù)膰L試。

最后，《宣言》還是馬克思、恩格斯在建立無產(chǎn)階級(jí)革命政黨的斗爭(zhēng)實(shí)踐中產(chǎn)生的?！缎浴肥菫槭澜缟系谝粋€(gè)在科學(xué)社會(huì)主義的理論指導(dǎo)下建立的無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟所起草的綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯看到了正義者同盟對(duì)于未來無產(chǎn)階級(jí)的重要作用以及對(duì)于德國(guó)境外宣傳的可能，因此決定加入同盟。1847 年在倫敦的會(huì)議改組了同盟，通過了恩格斯的《共產(chǎn)主義信條草案》，同盟正式命名為“共產(chǎn)主義者同盟”［3］138，這是人類歷史上第一次共產(chǎn)黨的代表大會(huì)，具有劃時(shí)代的意義。其后，同盟的第二次會(huì)議順利召開，馬克思、恩格斯的共產(chǎn)主義思想在廣大工人階級(jí)隊(duì)伍中流行開來，破除了任何其他非科學(xué)社會(huì)主義對(duì)工人階級(jí)的不利影響。在這樣的背景下，同盟才邀請(qǐng)馬克思、恩格斯撰寫《宣言》，以表明這個(gè)新的政黨的新政治綱領(lǐng)。“原理”教材中指出，人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用?！缎浴返漠a(chǎn)生直接印證了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，教學(xué)中必須讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到馬克思主義有其鮮明的實(shí)踐性和階級(jí)性，它從無產(chǎn)階級(jí)革命政黨的實(shí)踐中來，也最終朝向指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐中去。

二、把握《共產(chǎn)黨宣言》歷史唯物主義的精神實(shí)質(zhì)，幫助學(xué)生認(rèn)清馬克思主義對(duì)于人類文明的推動(dòng)作用

對(duì)《宣言》的把握不僅是對(duì)其創(chuàng)生的認(rèn)知，還要理解它所蘊(yùn)含的寶貴理論財(cái)富，尤其是包含其中的馬克思主義本真要義。歷史唯物主義是馬克思、恩格斯科學(xué)研究的最卓越學(xué)術(shù)創(chuàng)見和馬克思主義理論的主要基石，但在教學(xué)實(shí)踐中，思政課教師也發(fā)現(xiàn)這是“原理”課學(xué)生理解的難點(diǎn)。因此，“原理”課教師可充分利用《宣言》的歷史唯物主義資源，闡明馬克思主義如何“深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)”［4］。

首先，“兩個(gè)必然”的結(jié)論是《宣言》中以歷史唯物主義視角得出的科學(xué)論斷?！霸怼苯滩呐c《宣言》中“兩個(gè)必然”［3］40結(jié)論相呼應(yīng)，從商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律入手，深刻闡述了資本主義制度的根本桎梏。教材在第三章中探索了社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，指出了人民歷史創(chuàng)造者的身份，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在這里，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入《宣言》的開篇部分：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！保?］27“原理”課以“2008 年國(guó)際金融危機(jī)以來資本主義的矛盾與沖突”入手分析資本主義的當(dāng)代發(fā)展。當(dāng)代資本主義社會(huì)層出不窮的亂象的最終指向還在于資本主義的本質(zhì)并未被撼動(dòng)分毫，資本主義的最終命運(yùn)也必定如馬克思、恩格斯所言。不過“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)歷長(zhǎng)期而曲折的發(fā)展過程，“兩個(gè)絕不會(huì)”從唯物主義歷史觀的維度闡明了“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)條件。“原理”教材新增了“正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代資本主義的新變化”的內(nèi)容，在第六章中又指出，社會(huì)主義的發(fā)展道路具有多樣性、曲折性和長(zhǎng)期性。因此，在教學(xué)中教師既要以科學(xué)的方法堅(jiān)定學(xué)生的理想信念，又要引導(dǎo)學(xué)生正確理解并看待——社會(huì)主義與資本主義長(zhǎng)期拉鋸并存的事實(shí)。

其次，馬克思對(duì)世界歷史圖景的展開和全球化實(shí)質(zhì)的解讀依舊有效?！缎浴分赋觯骸百Y產(chǎn)階級(jí)由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”［3］31“原理”第四章、第五章通過對(duì)“資本主義的本質(zhì)和規(guī)律”與“資本主義的發(fā)展及其趨勢(shì)”的解釋，揭示了推動(dòng)從民族歷史向世界歷史的演進(jìn)過程。此時(shí)，教師應(yīng)從表層現(xiàn)象帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入問題的核心部分，即資產(chǎn)階級(jí)為了保證自己的利益，使世界上越來越多的民族卷進(jìn)它的文明中，也卷入資本主義的運(yùn)行規(guī)律中?！缎浴分刚J(rèn)，除了資本主義發(fā)展的全球化，還包括無產(chǎn)階級(jí)的全球化，這恰恰為全球社會(huì)主義革命開啟了更大的可能性。習(xí)近平總書記指出：“推動(dòng)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展?！保?］59此時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《宣言》中的全球化表述和習(xí)近平總書記對(duì)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建讓學(xué)生思考：社會(huì)主義中國(guó)如何利用好機(jī)遇，促進(jìn)全球發(fā)展，規(guī)避資本主義主導(dǎo)全球化的弊端，特別是防止西方國(guó)家的霸權(quán)、分化、滲透。

最后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史與現(xiàn)狀表明了馬克思主義的生命力?！霸怼钡诹氯骊U釋了社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，這五百年的歷史波瀾壯闊，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的早期階段充滿了失敗的教訓(xùn)，直至《宣言》的發(fā)表，全世界無產(chǎn)階級(jí)有了正確的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，科學(xué)社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生。“原理”教材也描述了，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的邏輯發(fā)展，在這里，教師應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注20 世紀(jì)社會(huì)主義史的標(biāo)志性事件，比如“十月革命”和“中國(guó)革命”的勝利?！霸怼苯滩纳羁讨赋觯鼛资晔澜缟鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)的低潮期并沒有遮蔽中國(guó)特色社會(huì)主義的成就，“中國(guó)特色社會(huì)主義為世界社會(huì)主義增添了光輝”［2］270。在這里，必須讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的革命、建設(shè)和改革是馬克思主義的強(qiáng)大生命力的具體體現(xiàn)，必須堅(jiān)持《宣言》的唯物主義歷史觀，認(rèn)清無產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)于全球社會(huì)主義發(fā)展的持續(xù)推動(dòng)作用。

三、抓住《共產(chǎn)黨宣言》與中國(guó)特色社會(huì)主義的理論—實(shí)踐關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路的當(dāng)代發(fā)展

“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的第一位的問題，道路就是黨的生命?！保?］21以《宣言》為代表的馬克思主義指導(dǎo)我國(guó)確立中國(guó)特色社會(huì)主義正確道路：聚焦中國(guó)卻瞭望全球，立足當(dāng)代又面向未來，不斷為中國(guó)發(fā)展提供動(dòng)能，為世界進(jìn)步注入活力。教師不僅要引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)功成在于堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，還要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)其為世界發(fā)展提供的機(jī)遇與可能，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和認(rèn)同感。

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義不是別的什么主義，而是社會(huì)主義?！霸怼苯滩闹赋?，“每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”［2］284，正如馬克思、恩格斯在《宣言》1872 年德文版序言中所述：“原理的實(shí)際運(yùn)用……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！保?］3中國(guó)特色社會(huì)主義既不照搬西方，也不復(fù)制蘇俄，是獨(dú)具中國(guó)特色的。習(xí)近平總書記深刻指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革……不可能找到現(xiàn)成的教科書。”［7］由此可見，對(duì)于馬克思主義的堅(jiān)持是以其科學(xué)方法為指導(dǎo)，從實(shí)際出發(fā)。廣大青年“要以自信擔(dān)當(dāng)、開拓奮進(jìn)的姿態(tài)走向社會(huì)主義光明未來”［2］296，因此，教師要通過講述歷史來深化學(xué)生對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同和自信。

其次，《宣言》中所闡述的主要原理指引著中國(guó)革命、建設(shè)和改革的全過程。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)人民正走在正確的道路上?！保?］而這條正確的道路就是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下帶領(lǐng)中國(guó)人民用血和汗鋪就的。100 多年前，中國(guó)先進(jìn)分子就是從馬克思主義的科學(xué)真理中找到了解決中國(guó)問題的真正出路。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的探索實(shí)踐中將馬克思主義的基本理論進(jìn)一步中國(guó)化，完成了馬克思主義中國(guó)化的三次偉大飛躍，使中國(guó)這一個(gè)在近代飽受壓迫、落后于人的古老東方社會(huì)實(shí)現(xiàn)了由跪而立、由貧到富、由弱至強(qiáng)的歷史性變革。不過，“馬克思主義經(jīng)典作家并沒有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開辟道路?！保?］26“原理”教材指出，人的認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化的發(fā)展過程，［2］69中國(guó)共產(chǎn)黨能領(lǐng)導(dǎo)人民取得偉大勝利和卓越成就，就在于善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、更新理論。

最后，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是21 世紀(jì)的馬克思主義。人類歷史進(jìn)入21 世紀(jì)，中國(guó)與世界關(guān)系發(fā)生巨大變化，從追趕到比肩，由融入到推動(dòng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅與《宣言》中的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法一脈相承，更是當(dāng)今時(shí)代最鮮活的馬克思主義?！霸怼闭n堂教學(xué)中，必須向?qū)W生指出，中國(guó)奇跡是21 世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最為重要的事實(shí)，在新時(shí)代堅(jiān)持、發(fā)展馬克思主義，實(shí)際上就是堅(jiān)持和維護(hù)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位。更難能可貴的是，21 世紀(jì)馬克思主義的創(chuàng)立和實(shí)踐的主體定位于中國(guó)，又為世界上謀求發(fā)展的國(guó)家提供了一種走向現(xiàn)代化的可能，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不是對(duì)馬克思主義的壟斷，而是希望世界各國(guó)共同發(fā)展馬克思主義。［10］

四、提煉《共產(chǎn)黨宣言》的科學(xué)方法論基礎(chǔ)，幫助學(xué)生提升分析、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力

《宣言》蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)方法，“思政課”教師對(duì)于把《宣言》體現(xiàn)的科學(xué)方法與“原理”教材相對(duì)應(yīng)也許駕輕就熟，但是如何尋找一個(gè)支撐點(diǎn)讓學(xué)生理解這些科學(xué)方法卻非易事。列寧指出，馬克思主義的精髓、馬克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析。［11］教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)馬克思主義活的靈魂有更為深刻的認(rèn)識(shí)，使廣大青年大學(xué)生時(shí)刻牢記馬克思主義活的靈魂，做到在學(xué)習(xí)和生活中活學(xué)活用。

首先，注重運(yùn)用社會(huì)基本矛盾原理來分析、指導(dǎo)中國(guó)改革?！霸怼苯滩闹赋觯荷鐣?huì)基本矛盾的作用，用一句話來說，就是為社會(huì)歷史的發(fā)展提供根本動(dòng)力。［2］138回歸《宣言》中，馬克思、恩格斯系統(tǒng)詮釋了社會(huì)基本矛盾的原理。這樣，學(xué)生就充分認(rèn)知到，在社會(huì)發(fā)展的任何歷史時(shí)期社會(huì)基本矛盾都起著決定性作用。社會(huì)基本矛盾范圍廣、時(shí)間長(zhǎng)、作用大，社會(huì)主義社會(huì)同樣存在矛盾。中國(guó)在進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的過程中不乏忽視社會(huì)基本矛盾的經(jīng)驗(yàn)，因此才更應(yīng)吸取前車之鑒，在深化改革過程中尤其注重革新與發(fā)展不符的、阻礙改革深化的因素。黨的十九屆四中全會(huì)指出，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度［11］128建設(shè)，這正是基于生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化作出的調(diào)整，有助于形成更加科學(xué)的制度體系，為黨和國(guó)家下一步的工作開展提供科學(xué)理論依據(jù)。

其次，注重運(yùn)用歷史發(fā)展過程原理來分析、解決社會(huì)主要矛盾。社會(huì)主要矛盾是會(huì)隨著時(shí)代的變化轉(zhuǎn)變的，“原理”課程很好地給予學(xué)生啟示，即世界是不斷發(fā)展的，但是發(fā)展不是一蹴而就的。在發(fā)展的過程中，我們要抓主要矛盾，用矛盾分析法解決問題。正如毛澤東同志所言：“捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了?！保?］322十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變［5］11，中國(guó)人民已經(jīng)從對(duì)于實(shí)現(xiàn)溫飽的渴求轉(zhuǎn)向了對(duì)自由、民主、公正、法治、安全、環(huán)境等不同層級(jí)的、更高的訴求。而早在170多年前，《宣言》就已經(jīng)要求廢除私有制，并且提出了諸多較為實(shí)際的策略［3］50。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民從一個(gè)勝利走向新的勝利，取得了舉世矚目的輝煌成就，但這并不意味著社會(huì)主要矛盾已經(jīng)解決，只是隨著社會(huì)的發(fā)展，矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變。習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)：“著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題?！保?］74因此，自覺地圍繞主要矛盾部署黨和國(guó)家全局工作是保證國(guó)家不斷前進(jìn)的重要條件，是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的依據(jù)。

最后，科學(xué)運(yùn)用《宣言》中的革命原理，注重以黨的徹底的自我革命推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命。毛澤東同志指出：“一個(gè)有紀(jì)律的，有馬克思列寧主義的武裝的，采取自我批評(píng)方法的，聯(lián)系人民群眾的黨”［5］148是戰(zhàn)勝敵人的主要武器。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來說，如何加強(qiáng)自身建設(shè)、保持先進(jìn)性、提高執(zhí)政能力，始終是一以貫之的重大課題?！缎浴匪U明的關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的相關(guān)思想對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的自我建設(shè)具有重大意義。教師在這里需要向?qū)W生說明，中國(guó)共產(chǎn)黨敢于向自身的頑疾開刀，嚴(yán)懲黨內(nèi)存在的損害黨的純潔性、弱化黨的先進(jìn)性的行為。正因?yàn)檫@樣，才能夠鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，更好地實(shí)現(xiàn)中華民族千秋偉業(yè)。教師繼續(xù)帶領(lǐng)青年學(xué)生回望百年黨的歷史，這樣，學(xué)生們就通過原理—現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)真正產(chǎn)生對(duì)黨的認(rèn)同，自覺圍繞在黨的周圍，不斷進(jìn)行具有新時(shí)代特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。

五、堅(jiān)定《共產(chǎn)黨宣言》的共產(chǎn)主義價(jià)值取向，幫助學(xué)生培育、筑牢理想信念之基

共產(chǎn)主義是建立在人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的理想社會(huì)形態(tài)，《宣言》指明了人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w，將實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放的理想社會(huì)形態(tài)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，為實(shí)現(xiàn)人類解放提供了理論參考和價(jià)值借鑒。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是階段性目標(biāo)的積累。教師應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生注重理想和實(shí)際—理論和實(shí)踐的結(jié)合，使學(xué)生在學(xué)思悟踐中堅(jiān)定理想信念，在身體力行中實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

首先，《宣言》能夠引領(lǐng)理想信念教育的正確航向。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)型，利益格局加速調(diào)整。伴隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)域出現(xiàn)的系列轉(zhuǎn)變，引發(fā)了社會(huì)觀念領(lǐng)域的價(jià)值多元現(xiàn)象。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，在全球化、信息化、市場(chǎng)化等影響下，受眾的信息接收源呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，信息在場(chǎng)呈現(xiàn)魚龍混雜之景，引發(fā)諸如理想信念松動(dòng)、弱化、庸俗、喪失等情況，導(dǎo)致我國(guó)思想與價(jià)值領(lǐng)域面臨著更加隱蔽的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。青年群體是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人和生力軍，不僅關(guān)乎民族和國(guó)家的未來，更加關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的成敗，注重青年的理想信念教育意義重大?！霸怼闭n教師在教學(xué)過程當(dāng)中不僅要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中存在的諸如功利、拜金、消費(fèi)、娛樂主義進(jìn)行無情的揭露與批判，更要充分發(fā)掘《宣言》當(dāng)中蘊(yùn)含的共產(chǎn)主義價(jià)值取向，為青年學(xué)子塑造并樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

其次，《宣言》能夠提供理想信念教育的理論基礎(chǔ)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”［3］65，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”［3］42，不僅指明了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，指導(dǎo)了理論與實(shí)踐的完美結(jié)合，更是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)踐途徑和手段、發(fā)展階段和目標(biāo)、基本特征等作出了詳細(xì)的闡述，為正確理解共產(chǎn)主義社會(huì)這一遠(yuǎn)大理想提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。而“原理”第七章專門通過對(duì)“共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實(shí)現(xiàn)”的闡發(fā)，更是為青年學(xué)生如何理解、接受共產(chǎn)主義提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。作為對(duì)青年學(xué)生抽象指導(dǎo)意義層面的能力培養(yǎng)來看，“原理”課教師要從傳授何為共產(chǎn)主義社會(huì)這一理論性層面引入，深入共產(chǎn)主義的唯物史觀和剩余價(jià)值論的立論之基，培養(yǎng)青年學(xué)子掌握科學(xué)的核心理論進(jìn)而分析人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)及社會(huì)現(xiàn)象的能力。

最后，《宣言》能夠指導(dǎo)青年理想信念的實(shí)踐教育。共產(chǎn)主義的理想目標(biāo)指明了實(shí)現(xiàn)全人類解放的偉大愿景，其發(fā)展階段的劃分為科學(xué)到達(dá)共產(chǎn)主義提供了實(shí)踐參考。習(xí)近平總書記在給復(fù)旦大學(xué)青年師生黨員回信，指出：“在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命?！保?3］在科學(xué)理論和實(shí)踐結(jié)合的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨將奮斗目標(biāo)劃分為最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)了階段性理想與終極理想的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)特色的結(jié)合。青年是祖國(guó)未來的希望，這一時(shí)期的階段性目標(biāo)就是要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在這個(gè)意義上，“原理”課教師通過從理論上探討實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的階段性目標(biāo)的可行性，從實(shí)踐中證明青年人與國(guó)家前途命運(yùn)相連的現(xiàn)實(shí)性，充分喚起青年學(xué)生奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代的熱情和信心。

習(xí)近平總書記指出：“青年時(shí)代樹立正確的理想、堅(jiān)定的信念十分緊要，不僅要樹立，而且要在心中扎根，一輩子都能堅(jiān)持為之奮斗。”［14］理想信念是精神上的“鈣”，思想政治理論課的意義不在于學(xué)生對(duì)書本理論死記硬背，而在于樹立正確的價(jià)值觀。帶領(lǐng)學(xué)生通過學(xué)習(xí)、把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，搞清楚我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的意愿、選擇和理想與社會(huì)發(fā)展需要相連接，積極為中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)力量，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任。我國(guó)正處于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義的經(jīng)典文本，具有豐富的理論資源和卓著的實(shí)踐價(jià)值。在“原理”課程中的每個(gè)重要章節(jié)都可以看到《宣言》在歷史中的投射和在當(dāng)代世界的反照，因此，在教學(xué)過程中，思政課教師應(yīng)使用好《宣言》這個(gè)重要文獻(xiàn)：向?qū)W生自覺灌輸《宣言》中透射出的科學(xué)方法論基礎(chǔ)，讓學(xué)生通過《宣言》的本文融會(huì)貫通馬克思主義的歷史唯物主義原理，使學(xué)生真正內(nèi)化《宣言》中的革命精神和高昂斗志。因此，更要堅(jiān)持把以《宣言》為代表的馬克思主義經(jīng)典厚植于當(dāng)代青年心中，積極發(fā)揮“原理”課對(duì)青年思想養(yǎng)成的重大作用。鼓勵(lì)當(dāng)代青年汲取黨性，充滿著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，敢于擔(dān)負(fù)起歷史賦予的責(zé)任，與廣大人民群眾一起為強(qiáng)國(guó)夢(mèng)和最終理想的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的青春和熱血。