理論宣講與思政課教學(xué)協(xié)同推進(jìn)的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)*

山東師范大學(xué) 張曉立

高校理論宣講工作對(duì)高校青年學(xué)生的成長(zhǎng)有著重大意義，而高校思政課肩負(fù)著同樣的使命，與理論宣講工作有共同的目標(biāo)。二者存在協(xié)同推進(jìn)的可行性，也存在進(jìn)行專項(xiàng)研究的必要性。

高校開(kāi)展思想政治教育需要針對(duì)青年學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行，高校理論宣講工作與思政課建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新也需要對(duì)青年學(xué)生身心狀況做針對(duì)性考察。

高校理論宣講與思政課協(xié)同推進(jìn)，可以引領(lǐng)、凝聚青年認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系。理論宣講與思政課教學(xué)工作都需要依靠堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，這個(gè)哲學(xué)基礎(chǔ)，就是馬克思主義哲學(xué)。

一、中西方歷史中哲學(xué)影響社會(huì)大眾的精神塑造的兩種方式

在人類歷史進(jìn)程中，各類思想家站在自身的階級(jí)立場(chǎng)和時(shí)代背景之下，對(duì)世界運(yùn)行的規(guī)律和世界的真實(shí)本質(zhì)做出符合其時(shí)代的合理討論。

在古代中國(guó)，民間講學(xué)多發(fā)生在中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)院中，書(shū)院的山長(zhǎng)和都講通過(guò)對(duì)思想的發(fā)揮來(lái)對(duì)書(shū)院內(nèi)外的世俗民眾進(jìn)行精神教化，成為維護(hù)社會(huì)倫理規(guī)范和秩序穩(wěn)定的重要幫手。

在中國(guó)古代興盛的私學(xué)及書(shū)院中，有非常多的思想家針對(duì)世俗百姓進(jìn)行的會(huì)講?！懊鞔鷷?shū)院重興，面向平民成為其發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)。首先，城鎮(zhèn)官府書(shū)院向平民百姓開(kāi)放，山林布衣、鄉(xiāng)村長(zhǎng)者、普通百姓都可以進(jìn)院聽(tīng)講，甚至登堂講說(shuō)?！毕衩鞒瘯r(shí)期泰州學(xué)派的思想家王艮、韓貞、顏鈞，都努力通過(guò)民間講學(xué)闡釋基本倫常觀念教化民眾。這些都是中國(guó)古代思想家對(duì)民眾進(jìn)行的較為原始的“教化宣講”。

在西方近代思想史上，不少重要的思想家通過(guò)沙龍的方式向有一定文化水平的聽(tīng)眾介紹文學(xué)藝術(shù)及政治思想。尤其在法國(guó)，沙龍活動(dòng)對(duì)法國(guó)大革命的精神文化的傳播起著推波助瀾的作用。到17世紀(jì)60年代，巴黎的沙龍已經(jīng)是巴黎社交與文化生活的中心，甚至成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)中，在一些思想先進(jìn)的貴族夫人的發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)下，沙龍從一種貴族的、消遣的組織轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N啟蒙的組織。在沙龍活動(dòng)中，著名的思想家的信件被分享出來(lái)，從孟德斯鳩的《波斯人信札》，到狄德羅的《論盲人書(shū)簡(jiǎn)》和盧梭的《致達(dá)朗貝爾論戲劇書(shū)》，書(shū)信作為一種寫(xiě)作形式將作者與讀者勾連起來(lái)，并在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流。在一定意義上，沙龍這種宣講方式，與新興的咖啡館構(gòu)建出法國(guó)大革命前夕法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的公共領(lǐng)域。

二、理論宣講和思政課教學(xué)實(shí)踐必須以馬克思主義哲學(xué)作為指導(dǎo)

馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)前的理論宣講與思政課教學(xué)實(shí)踐中起核心理論指導(dǎo)作用。這是由馬克思主義哲學(xué)所具有的廣泛作用所決定的。

（一）馬克思主義哲學(xué)所具有整體認(rèn)識(shí)功能有利于青年學(xué)生的精神發(fā)展

馬克思主義哲學(xué)對(duì)理論宣講和思政課教學(xué)工作的指導(dǎo)作用，首先體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的整體認(rèn)識(shí)功能。處于人生中最有朝氣時(shí)期的青年學(xué)子，在其思想成熟的過(guò)程中，必然對(duì)整個(gè)世界的運(yùn)行規(guī)則以及個(gè)人生命的終極價(jià)值產(chǎn)生疑問(wèn)，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，青年學(xué)生能夠獲得基本的解答。通過(guò)理論宣講和思政課教學(xué)所啟發(fā)的哲學(xué)思辨，青年學(xué)生能夠獲得對(duì)世界的整體性反思。在獲得透徹性清晰性的哲學(xué)認(rèn)識(shí)的同時(shí)，青年學(xué)生必然能夠獲得積極向上的智慧與信心。青年學(xué)生依靠對(duì)整個(gè)世界的全面理解，有信心有夢(mèng)想地去把握社會(huì)發(fā)展的歷史潮流，青年學(xué)生將自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，將青春年華主動(dòng)匯入到中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中去，將自我生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與民族的偉大進(jìn)步聯(lián)系在一起。

這就要求我們?cè)谶M(jìn)行理論宣講和思政課教學(xué)工作的過(guò)程中，努力將馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論教授給青年學(xué)生。在與青年學(xué)生的互動(dòng)與教學(xué)中，緊緊把握馬克思主義哲學(xué)對(duì)歷史發(fā)展的基本觀點(diǎn)，人的全面發(fā)展理論，勞動(dòng)本質(zhì)的理論，進(jìn)一步提高青年學(xué)生對(duì)整個(gè)世界的深入認(rèn)識(shí)。在面對(duì)社會(huì)上的一些錯(cuò)誤狹隘的價(jià)值觀的影響時(shí)，使青年學(xué)生還能夠繼續(xù)堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)去分析社會(huì)問(wèn)題，積極地將自己的人生發(fā)展與社會(huì)奉獻(xiàn)相結(jié)合?？梢哉f(shuō)，理論宣講與思政課教學(xué)在防范負(fù)面消極的社會(huì)觀與世界觀影響青年學(xué)生心態(tài)上，發(fā)揮著重要作用。

（二）馬克思主義哲學(xué)對(duì)青年學(xué)生的當(dāng)下思想難題有良好解答

馬克思主義哲學(xué)的概念和范疇反映整個(gè)自然與社會(huì)中各種最一般規(guī)律，它對(duì)自然與社會(huì)發(fā)展運(yùn)行中的各種規(guī)律和趨向有最為深刻的本質(zhì)歸納。只有循著馬克思主義哲學(xué)的正確觀點(diǎn)去做事情和搞研究，人們才能夠有科學(xué)的發(fā)現(xiàn)。青年學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有非常多的個(gè)人困惑需要解決。如何去處理自我與他人的關(guān)系，如何處理好個(gè)人發(fā)展與集體利益的關(guān)系，如何尋找適合自己的愛(ài)情，如何在學(xué)習(xí)過(guò)程中保持高效和專注，這些問(wèn)題需要依靠馬克思主義哲學(xué)中的唯物主義思想和辯證法去解決。那么在青年學(xué)生的發(fā)展中，就非常依賴?yán)碚撔v和思政課教學(xué)獲得馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會(huì)和個(gè)人各種現(xiàn)象的解釋與說(shuō)明。從事理論宣講和思政課教學(xué)的各級(jí)人員和教師，需要努力將馬克思主義哲學(xué)中對(duì)人生實(shí)踐和個(gè)體發(fā)展的解釋與高校青年學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系，努力為青年學(xué)生解答生活中的各種困惑，讓馬克思主義哲學(xué)真正在青年學(xué)生的生活中活學(xué)活用。

（三）馬克思主義哲學(xué)能夠有效規(guī)范青年學(xué)生的價(jià)值行為

馬克思主義哲學(xué)對(duì)青年學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實(shí)踐有選擇和規(guī)范的功能。通過(guò)長(zhǎng)期的演進(jìn)和構(gòu)建，馬克思主義哲學(xué)在對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的種種問(wèn)題有正確而透徹的解答，對(duì)人的具體生活實(shí)踐的方向與價(jià)值有比其他哲學(xué)更加深刻的思想層次。在青年學(xué)生具體的生活實(shí)踐中，什么事情是應(yīng)當(dāng)做的，什么事情是不應(yīng)當(dāng)做的，什么才是真正應(yīng)該過(guò)的生活，什么樣的生活是虛無(wú)消極的，這些問(wèn)題經(jīng)常縈繞在青年學(xué)生的心頭，馬克思主義哲學(xué)都給青年學(xué)生以清晰的解答。青年學(xué)生通過(guò)理論宣講和思政課教學(xué)等不同形式，獲得馬克思主義哲學(xué)所影響下的正確價(jià)值觀。而馬克思主義哲學(xué)影響下的青年學(xué)生，應(yīng)秉持的價(jià)值觀便是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

從提升整個(gè)民族和人民的精神境界看，核心價(jià)值觀是精神支柱，是行動(dòng)向?qū)В瑢?duì)豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。中華民族歷史先賢都在為本民族的民族精神不斷增加新的內(nèi)涵。一個(gè)人、一個(gè)民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。核心價(jià)值觀在一定意義上，就是一個(gè)民族對(duì)自我發(fā)展和未來(lái)方向的哲學(xué)思考。發(fā)展起來(lái)的當(dāng)代中國(guó)，更加向往美好的精神生活，更加需要強(qiáng)大的價(jià)值支撐，這就需要有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)睦碚撔v工作者和高校思政課教師，聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)中的經(jīng)典論斷，通過(guò)多層次多角度的宣講和教學(xué)，讓青年學(xué)生真正理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做遵紀(jì)守法經(jīng)世濟(jì)民的社會(huì)主義建設(shè)者。

（四）馬克思主義哲學(xué)對(duì)人生的預(yù)見(jiàn)性能夠幫助青年學(xué)生做好人生規(guī)劃

馬克思主義哲學(xué)對(duì)人的生存與發(fā)展有預(yù)見(jiàn)作用，對(duì)即將踏入社會(huì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展理想的青年學(xué)生更是如此。這種預(yù)見(jiàn)作用主要體現(xiàn)在青年學(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中以及在進(jìn)入社會(huì)工作選擇職業(yè)之前，不斷反思自己在生活學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)方法、生活方式、人生規(guī)劃以及人生目標(biāo)。通過(guò)這種哲學(xué)的指導(dǎo)，青年學(xué)生可以節(jié)省自己在探索人生方向上的精力和時(shí)間，在思考人生出路和職業(yè)選擇上少走彎路。只有馬克思主義哲學(xué)才能讓涉世未深經(jīng)驗(yàn)缺乏的青年學(xué)生更加敏銳地理解社會(huì)發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)，理解個(gè)人在社會(huì)中的位置，才能夠有預(yù)見(jiàn)性地規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。

從這一點(diǎn)上，理論宣講和思政課教學(xué)實(shí)踐在具體的活動(dòng)中，應(yīng)該積極應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)的理論成果，依托中華民族不斷積極奮斗的光榮歷史，促進(jìn)青年學(xué)生對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史的積極反思，使青年學(xué)生更加認(rèn)識(shí)到只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠帶領(lǐng)中華民族走向偉大的歷史復(fù)興。應(yīng)當(dāng)通過(guò)聯(lián)系中國(guó)共產(chǎn)黨百年的奮斗歷程去教育青年學(xué)生，通過(guò)學(xué)習(xí)和追尋近代以來(lái)在為民族解放和復(fù)興的艱苦奮斗中拋頭顱灑熱血的革命志士的光輝事跡，使得青年學(xué)生明確將自身的個(gè)體發(fā)展和生命追求，與偉大祖國(guó)的繁榮興盛聯(lián)系在一起。在青年學(xué)生選擇職業(yè)和規(guī)劃個(gè)人職業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，使青年學(xué)生主動(dòng)根據(jù)國(guó)家和社會(huì)的總體需求，根據(jù)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，投身到祖國(guó)建設(shè)最需要的崗位上來(lái)。使青年學(xué)生進(jìn)入職業(yè)崗位后，積極根據(jù)自身的興趣愛(ài)好和性格特點(diǎn)，從個(gè)體發(fā)展的規(guī)律性出發(fā)，謀劃和構(gòu)建自身的職業(yè)發(fā)展路徑。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，青年學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，完成對(duì)自我個(gè)體發(fā)展的正確有積極的預(yù)見(jiàn)和計(jì)劃，極其需要理論宣講和思政課教學(xué)的幫助和指導(dǎo)。

三、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義哲學(xué)是最完備最科學(xué)的哲學(xué)思想體系，是真正科學(xué)的世界觀和方法論。從整體來(lái)說(shuō)，只有馬克思主義哲學(xué)才能全面深入地指導(dǎo)理論宣講和高校思政課建設(shè)，只有馬克思主義哲學(xué)才能夠使得理論宣講與高校思政課建設(shè)的協(xié)同推進(jìn)獲得有序發(fā)展。在新形勢(shì)和新問(wèn)題面前，回到馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典論述中去，有助于我們?cè)谛聲r(shí)代做好高校青年學(xué)生的思想工作。高校理論宣講和思政課教學(xué)的最終目標(biāo)就是，使高校青年學(xué)生在自身學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過(guò)程中積極向真理靠攏，做有靈魂有思想的社會(huì)主義建設(shè)者。