徽州紫陽(yáng)書(shū)院在鄉(xiāng)村振興中的作用研究*

蘆潔媛，趙猛，張苗苗

1.黃山學(xué)院文學(xué)院；2.黃山學(xué)院信息工程學(xué)院

積極推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)工作，大力培育文化自信，弘揚(yáng)社會(huì)主義精神文明，尤其是注重推動(dòng)社會(huì)群眾文化實(shí)現(xiàn)高度發(fā)展。華夏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，堅(jiān)定文化自信，組織號(hào)召社會(huì)成員協(xié)同參加文化建設(shè)工作，這是推進(jìn)地方建設(shè)最關(guān)鍵的戰(zhàn)略任務(wù)。長(zhǎng)期以來(lái)，因?yàn)橹袊?guó)鄉(xiāng)村區(qū)域地理區(qū)位非常偏僻，再加上經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，在這些要素影響下，農(nóng)村地區(qū)很難享受到技術(shù)革新和文明發(fā)展的利好，沒(méi)有真正達(dá)到城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求立足于本源來(lái)處理好城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡這一問(wèn)題。首先應(yīng)當(dāng)穩(wěn)步實(shí)施城鎮(zhèn)化建設(shè)，其次在絕對(duì)貧窮被消除的基礎(chǔ)上應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步鞏固發(fā)展成果，幫助鄉(xiāng)村區(qū)域的農(nóng)民提升經(jīng)濟(jì)效益，增加農(nóng)村的吸引力，使城鄉(xiāng)發(fā)展差距得到明顯縮小。

一、徽州紫陽(yáng)書(shū)院已有研究綜述

徽州文化向來(lái)博大精深，一脈相承。就博大而言，主要指的是這種文化獲得的成果頗為豐碩，基本上涉及到了華夏民族傳統(tǒng)文化的方方面面，特別是在道德倫理、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思維、語(yǔ)言文字等諸多方面，均有顯著的發(fā)展成果，同時(shí)真正實(shí)現(xiàn)了自成系統(tǒng)；立足于精深的角度來(lái)說(shuō)，這種文化水平和一般的文化明顯不同，徽州文化彰顯出了非常高的藝術(shù)水平與思想境界，同時(shí)也承載著深厚的文化底蘊(yùn)，一方面代表了當(dāng)時(shí)文化的最高水平，另一方面充分彰顯出地區(qū)的文化特色。其代表著那一時(shí)期的文化主流，內(nèi)容相當(dāng)豐富，形式極為多元，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展貢獻(xiàn)頗為突出。而書(shū)院作為中國(guó)平行于官學(xué)、私學(xué)的一種特有的文化教育組織形式，正愈發(fā)受到人們的關(guān)注。書(shū)院建于唐代初期，隨著雕版印刷技術(shù)的發(fā)明與成熟，書(shū)籍大量流通于社會(huì)，中國(guó)士人圍繞書(shū)籍，開(kāi)始進(jìn)行刻書(shū)、著書(shū)、藏書(shū)、讀書(shū)、講書(shū)、教書(shū)等諸多活動(dòng)。我國(guó)的一些士人最早通過(guò)書(shū)院來(lái)開(kāi)展典籍珍藏、學(xué)術(shù)研究、文化傳播等活動(dòng)。書(shū)院的設(shè)立與發(fā)展影響著所處地區(qū)的人才培養(yǎng)質(zhì)量和教育發(fā)展水平、地區(qū)文化繁榮程度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度等一系列維度，它既是中國(guó)古代教育，更是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。一直以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)書(shū)院所作的探究相當(dāng)多，獲得的成果也頗為豐碩。許丞棟立足于《全宋詩(shī)》這一切入點(diǎn)，深度分析與探究了宋朝的書(shū)院選址問(wèn)題，研究結(jié)論顯示，宋朝的書(shū)院一般會(huì)建在風(fēng)景秀麗、曲徑通幽的山林之中，他認(rèn)為書(shū)院的選址建設(shè)既是傳統(tǒng)文化發(fā)展的需要，同時(shí)還是社會(huì)的一種實(shí)際需求[1]。陳朝暉通過(guò)大量搜集一些網(wǎng)絡(luò)信息，在此基礎(chǔ)上分析與研究了書(shū)院孝文化在當(dāng)今社會(huì)的傳播問(wèn)題[2]。肖妍玎、劉中亮分析并探究了南宋時(shí)代書(shū)院采用的管理制度[3]。徐壽芝等研究者著重分析了書(shū)院的館藏書(shū)籍獲取途徑、書(shū)院作用、運(yùn)行的機(jī)制等諸多方面[4]。據(jù)此可知，現(xiàn)階段大部分學(xué)者與專家在進(jìn)行分析與探究的時(shí)候，主要是立足于歷史學(xué)與文化學(xué)等領(lǐng)域來(lái)進(jìn)行的，基本上未涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一些思維理念。學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)書(shū)院作用與價(jià)值所作的探究以兩點(diǎn)為主：首先分析和研究的傳統(tǒng)書(shū)院文化對(duì)當(dāng)代高校教育的思想觀念影響；其次對(duì)傳統(tǒng)書(shū)院文化在現(xiàn)代社會(huì)的繼承與發(fā)揚(yáng)問(wèn)題進(jìn)行了研究。在筆者看來(lái)，立足于長(zhǎng)期發(fā)展角度而言，需要對(duì)傳統(tǒng)書(shū)院的文化價(jià)值實(shí)施經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，使其具備顯著的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)而對(duì)書(shū)院進(jìn)行切實(shí)可行的保障，這實(shí)際上是促使書(shū)院實(shí)現(xiàn)穩(wěn)健持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。由于徽州傳統(tǒng)書(shū)院有大量的名人軼事，并且具備極高的文化價(jià)值，在這些要素影響下，該書(shū)院舉辦旅游活動(dòng)有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)階段，旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了高速發(fā)展，在這一背景下，“書(shū)院+旅游”變成了一種發(fā)展的大勢(shì)所趨。一方面，旅游產(chǎn)業(yè)能夠使書(shū)院獲得經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也可以強(qiáng)化對(duì)書(shū)院的保障，推動(dòng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚(yáng)；另一方面，深度發(fā)掘書(shū)院文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，有利于塑造良好的旅游品牌形象，增加旅游產(chǎn)業(yè)的影響力與知名度，二者之間構(gòu)成了雙向良性循環(huán)。所以，對(duì)書(shū)院旅游發(fā)展路徑進(jìn)行深度分析與探究，積極推動(dòng)傳統(tǒng)書(shū)院實(shí)現(xiàn)旅游式發(fā)展，一方面是科學(xué)利用徽州傳統(tǒng)書(shū)院文化價(jià)值的具體體現(xiàn)，另一方面是時(shí)代發(fā)展變遷的必經(jīng)路徑。

二、徽州紫陽(yáng)書(shū)院精神傳承的現(xiàn)狀

（1）傳承徽州紫陽(yáng)書(shū)院精髓的局限?；罩輦鹘y(tǒng)書(shū)院雖然數(shù)目相當(dāng)龐大，然而大部分書(shū)院名氣較小，特別是明清時(shí)代，盡管書(shū)院培育了大量?jī)?yōu)秀人才，然而這部分人才的名氣并不大。伴隨社會(huì)慢慢營(yíng)造出了繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的良好氣氛，實(shí)際上，在文化學(xué)界，徽州傳統(tǒng)書(shū)院的理學(xué)探究并未成為標(biāo)桿。所以總體來(lái)說(shuō)，徽州紫陽(yáng)書(shū)院文化繼承與保障所面臨的阻礙具體體現(xiàn)在書(shū)院品牌效應(yīng)不足、知名度較低、影響不夠深遠(yuǎn)上?；罩輦鹘y(tǒng)書(shū)院保障的定位問(wèn)題，本質(zhì)上而言是這些傳統(tǒng)書(shū)院未來(lái)的發(fā)展路徑與方向問(wèn)題?，F(xiàn)階段，徽州的各類書(shū)院大部分是旅游景點(diǎn)與學(xué)校，一些書(shū)院長(zhǎng)期空閑不用，缺少人們的關(guān)注。以供各種學(xué)校利用的書(shū)院大部分是假借書(shū)院之名而已，實(shí)際上和傳統(tǒng)書(shū)院缺少密切的文化關(guān)聯(lián)。而以供旅游景點(diǎn)利用的書(shū)院大部分并未營(yíng)造濃厚的文化氣氛，名氣較小?，F(xiàn)階段，我國(guó)也并未出臺(tái)有關(guān)徽州傳統(tǒng)書(shū)院發(fā)展指引的一系列方案計(jì)劃。

（2）開(kāi)發(fā)徽州紫陽(yáng)書(shū)院文化的片面。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的古代書(shū)院都堅(jiān)定不移地認(rèn)為對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)以及人格這兩方面的教育非常關(guān)鍵，人格教育被視作學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面綜合發(fā)展不可或缺的一項(xiàng)基礎(chǔ)條件。各類書(shū)院在為學(xué)生傳播和講解相關(guān)知識(shí)的過(guò)程中，對(duì)其道德修養(yǎng)的培育也給予了廣泛關(guān)注，諸多書(shū)院堅(jiān)定不移地把道德素質(zhì)、健全人格的培養(yǎng)和知識(shí)的教授密切關(guān)聯(lián)起來(lái)。但是當(dāng)代很多高校由于被物質(zhì)至上主義所影響，并未對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的培育給予廣泛關(guān)注，只是因循守舊地對(duì)學(xué)生傳播專業(yè)學(xué)科知識(shí)與相關(guān)技能，造成高校慢慢淪為缺少人情味的社會(huì)工廠，所以高校一定要對(duì)學(xué)生道德教育給予廣泛關(guān)注，真正地為社會(huì)培育有知識(shí)素養(yǎng)高、品德修養(yǎng)好的優(yōu)秀人才。一方面應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生人格與道德教育給予高度關(guān)注，另一方面要重視大學(xué)生的人文修養(yǎng)，同時(shí)也要注重大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。整體而言，基于深度發(fā)掘傳統(tǒng)書(shū)院文化所具有的作用與價(jià)值，并考慮到中國(guó)高校在學(xué)術(shù)探究、教育思維、內(nèi)部管理等維度存在的不足之處，我們可以清楚地知道，傳統(tǒng)學(xué)院的文化價(jià)值對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)教育存在顯著的啟發(fā)與參考價(jià)值。

（3）挖掘徽州紫陽(yáng)書(shū)院內(nèi)涵的不足。書(shū)院對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活高度融合在一起，它對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值理念、良好的道德修養(yǎng)和健全人格的培育、交際能力的提升，均存在不容小覷的正向影響。一方面，書(shū)院教育和地區(qū)文化發(fā)展之間存在互動(dòng)融合的關(guān)聯(lián)。地區(qū)文化對(duì)書(shū)院教育存在顯著的積極推動(dòng)作用，書(shū)院教育也可以促進(jìn)地區(qū)文化的演進(jìn)與發(fā)展；另一方面，可參考書(shū)院采用的教育方式與手段，有針對(duì)性地為社會(huì)培育所需的優(yōu)秀人才?；罩葑详?yáng)書(shū)院承擔(dān)為社會(huì)培育全面發(fā)展的人才的職能，不但是區(qū)域的重要教育文化中心，而且還是各類專家學(xué)者展開(kāi)學(xué)術(shù)探討的核心區(qū)域。書(shū)院在發(fā)展過(guò)程中采用教學(xué)與學(xué)術(shù)兼顧、引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)、因材施教進(jìn)行教學(xué)等一系列領(lǐng)先的教學(xué)方式與手段，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的教育變革具有顯著的啟發(fā)與借鑒價(jià)值。當(dāng)代的教育應(yīng)當(dāng)注重實(shí)施教育革新，特別是在教學(xué)觀念、內(nèi)容、模式上，均應(yīng)當(dāng)積極地予以推陳出新。

三、發(fā)揚(yáng)徽州紫陽(yáng)書(shū)院文化，建設(shè)新型美好鄉(xiāng)村

（一）傳承徽州傳統(tǒng)書(shū)院傳統(tǒng)文化

書(shū)院對(duì)徽州學(xué)術(shù)的影響可以一句話概括為：它是徽州學(xué)術(shù)文化不可分割的部分，其地位主要體現(xiàn)在它與理學(xué)、樸學(xué)的密切關(guān)系上，當(dāng)中尤以理學(xué)為突出。書(shū)院就是理學(xué)一開(kāi)始在徽州傳播的結(jié)果，它后又成為理學(xué)在徽州傳播的基地與中堅(jiān)力量。如紫陽(yáng)書(shū)院的建立，使得書(shū)院成為徽州眾多理學(xué)家的薈萃之地。明清時(shí)代之后，社會(huì)上逐漸構(gòu)建了“紫陽(yáng)書(shū)院講會(huì)”“還古書(shū)院講會(huì)”等機(jī)制，這些機(jī)制的規(guī)模相當(dāng)龐大，同時(shí)具有十分顯著的影響力，它們既是教育教學(xué)不可或缺的模式，而且還是學(xué)術(shù)探討的有效手段。除此以外，當(dāng)時(shí)學(xué)者們對(duì)講學(xué)和科舉二者的深度結(jié)合方面，也作出了有益的摸索與嘗試，獲得了顯著的舉業(yè)成果?；罩莸貐^(qū)衍生出院派這一新型的學(xué)派，紫陽(yáng)書(shū)院同樣起到了傳播中心的作用。

徽州紫陽(yáng)書(shū)院是對(duì)徽州文化進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)不可或缺的依附載體，該書(shū)院在開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐研究過(guò)程中形成了領(lǐng)先的教育方式、優(yōu)秀的倫理道德教育傳統(tǒng)、高尚的學(xué)術(shù)探究精神、尊師重教的良好社會(huì)風(fēng)尚等，這對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有顯著的參考和啟發(fā)價(jià)值?，F(xiàn)如今公眾對(duì)該學(xué)院傳統(tǒng)語(yǔ)文教育展開(kāi)深度分析與探究，旨在吸收和借鑒傳統(tǒng)教育的有益成分，對(duì)當(dāng)代教育教學(xué)給予更多的啟發(fā)，更好地將語(yǔ)文教育教學(xué)工作落實(shí)到位。據(jù)此可知，在徽州文化繼承與發(fā)揚(yáng)過(guò)程中，徽州傳統(tǒng)書(shū)院文化起到了不容小覷的積極作用，其具有的功能實(shí)際上已經(jīng)突破了文化教育機(jī)構(gòu)的范疇，充分反映出封建時(shí)代徽州文化繁榮與衰退的發(fā)展演變進(jìn)程。

（二）促使徽州紫陽(yáng)書(shū)院文化煥發(fā)新活力

教育作為繼承與發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化不可或缺的一種形式與手段，同時(shí)還是對(duì)民族文化是否發(fā)達(dá)進(jìn)行度量與判斷非常關(guān)鍵的一項(xiàng)標(biāo)識(shí)。現(xiàn)如今，人們迎來(lái)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在這一背景下，教育對(duì)公眾綜合素養(yǎng)的提升、國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、優(yōu)秀人才培育等方面起到的作用逐漸凸顯出來(lái)，得到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，當(dāng)前怎樣提高區(qū)域教育所具有的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是值得考量的問(wèn)題?；罩葑详?yáng)書(shū)院是古代教育機(jī)構(gòu)的典范，它在培育人才、學(xué)術(shù)探討、經(jīng)營(yíng)管理、講會(huì)機(jī)制上為當(dāng)代教育帶來(lái)了許多啟發(fā)，存在一定的參考價(jià)值。當(dāng)代的教育變革應(yīng)當(dāng)立足于該學(xué)院采用的教學(xué)模式與教學(xué)思想，作出有益的創(chuàng)新與升級(jí)：民辦教育可從古代書(shū)院的發(fā)展成果里來(lái)汲取一些經(jīng)驗(yàn)，探尋最佳的發(fā)展路徑；大學(xué)的研究生教育同樣可參考學(xué)習(xí)書(shū)院采用的“講會(huì)”制、“門戶開(kāi)放制”等一系列制度；書(shū)院在開(kāi)展教育教學(xué)工作過(guò)程中充分彰顯出的學(xué)術(shù)自由、寬嚴(yán)并濟(jì)等一系列精神，對(duì)現(xiàn)代高等教育變革具有顯著的借鑒價(jià)值。所以總體來(lái)說(shuō)，論文通過(guò)對(duì)徽州紫陽(yáng)書(shū)院來(lái)展開(kāi)分析與探究，一方面對(duì)現(xiàn)階段安徽省更好地實(shí)施教育變革大有裨益，另一方面對(duì)不同縣市教育實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展也具有參考價(jià)值。

（三）大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

鄉(xiāng)村振興在塑形的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)鑄魂給予廣泛關(guān)注。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“大力推行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，不可只是關(guān)注鄉(xiāng)村群眾能夠獲得多少收入，更應(yīng)當(dāng)注重鄉(xiāng)村民眾的精神面貌?！蔽幕衽d是鄉(xiāng)村振興之魂，唯有抓好這一核心，才能夠激發(fā)鄉(xiāng)村振興的活力。鄉(xiāng)村文化的振興與繁榮要求深度發(fā)掘華夏民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗文化、繼承與發(fā)揚(yáng)一脈相承的鄉(xiāng)土文化、積極培育良好的家風(fēng)文化。堅(jiān)守文化傳統(tǒng)，使優(yōu)秀民間文化活起來(lái)，能夠得到繼承與發(fā)展，真正將文化的價(jià)值與作用體現(xiàn)出來(lái)，形成質(zhì)樸文明優(yōu)秀的鄉(xiāng)村風(fēng)尚，使越來(lái)越多的鄉(xiāng)村民眾在受到鄉(xiāng)土文化的熏陶與感染之后，能夠共同助力于鄉(xiāng)村文化的振興與繁榮。文化的產(chǎn)業(yè)化振興是目前各項(xiàng)工作的重中之重，同時(shí)還是鄉(xiāng)村文化振興不可或缺的一項(xiàng)核心內(nèi)容。如果想實(shí)現(xiàn)這個(gè)振興目標(biāo)，一定要采用產(chǎn)業(yè)化與市場(chǎng)化的運(yùn)作方式，真正激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展活力，同時(shí)要樹(shù)立“文化+旅游”“文化+產(chǎn)品”等一些領(lǐng)先的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展思維。所以，我們要充分利用并發(fā)揚(yáng)徽州紫陽(yáng)書(shū)院文化，形成徽州傳統(tǒng)“書(shū)院+旅游”模式，在書(shū)院文化的傳承及保護(hù)利用的同時(shí)，助力國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施。