新時(shí)代背景下工匠精神的現(xiàn)代價(jià)值挖掘及其培育策略*

肇慶醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校 顏仕堯

工匠主要是指一些有著較強(qiáng)技術(shù)水平，并在某些專業(yè)方面有所特長(zhǎng)的勞動(dòng)人士。一般來說，主要包括三方面內(nèi)容。其一是專業(yè)或者手工業(yè)分工的要素；其二是技術(shù)和專業(yè)技能的要素；其三是藝術(shù)或者工藝的要素。伴隨時(shí)代的進(jìn)步，工匠精神理念也有了一定轉(zhuǎn)變，主要是指基于當(dāng)前時(shí)代存在的固有事物，以此為基礎(chǔ)誕生的全新事物，其創(chuàng)造行為可以對(duì)人們起到激勵(lì)的效果，讓其為了追求某一事物的極限，而不斷努力。一般來說，在手工業(yè)之中有著良好的體現(xiàn)，一直都是基礎(chǔ)對(duì)象。但當(dāng)前已經(jīng)在多個(gè)領(lǐng)域之中有所滲透，其基礎(chǔ)含義也被賦予了新的定義。任何崗位的人群為了追求預(yù)期的目標(biāo)，都可以嘗試滲透工匠精神。

一、工匠精神的時(shí)代特色

對(duì)于工匠精神來說，自身時(shí)代特色主要包括兩方面內(nèi)容。其一是對(duì)于工匠職業(yè)本身，自身需要具備的基礎(chǔ)價(jià)值理念以及實(shí)際追求。其二則是包含當(dāng)前新時(shí)代的表征理念，對(duì)于廣大勞動(dòng)者來說，是其需要努力追求的重要精神理念。

（一）傳統(tǒng)延續(xù)性特點(diǎn)

在我國(guó)古代，工匠精神的主要目的便是追求善美境界，一般主要能夠在三個(gè)層面進(jìn)行體現(xiàn)。其一是“強(qiáng)而力行”，充分展現(xiàn)出自身的奉獻(xiàn)精神，認(rèn)真投入到日常工作之中，燃燒自我。其二是“切磋琢磨”，精益求精，永遠(yuǎn)不滿足。其三是“興利除害”，為了祖國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自我。另外，在“尊師”層面同樣有所體現(xiàn)。工匠精神在多個(gè)層面均有所滲透，使人們?cè)趯?shí)際工作的時(shí)候，積極應(yīng)用歸于自然的方式，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。至今，人們?nèi)匀皇肿非蠊そ尘瘢淅砟钜苍诓粩嘌永m(xù)。總體來說，從業(yè)人員在進(jìn)行產(chǎn)品制造的時(shí)候，時(shí)刻貫徹“精益求精”的理念，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行持續(xù)雕琢。整個(gè)過程看似十分枯燥，但創(chuàng)作者卻十分享受。當(dāng)一個(gè)工匠有了工匠精神之后，對(duì)于工作的態(tài)度便發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再將其看作是一項(xiàng)任務(wù)，而是自己的重要使命，自己做出的產(chǎn)品除了能夠滲透理念之外，還要推動(dòng)整個(gè)行業(yè)進(jìn)步。日本普遍企業(yè)的管理模式都極為先進(jìn)，許多工作人員都具備工匠精神，使得實(shí)際制作的產(chǎn)品贏得了全世界廣泛的認(rèn)可。每當(dāng)企業(yè)完成了生產(chǎn)工作之后，達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)，都會(huì)進(jìn)行慶祝，就仿佛在為一個(gè)新生的嬰兒誕生慶祝一樣。正是因?yàn)橛兄@樣的奉獻(xiàn)精神，實(shí)際做出的產(chǎn)品才會(huì)有著與眾不同的特點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代新發(fā)特點(diǎn)

除去一些仍然在延續(xù)的工匠精神，伴隨時(shí)代的進(jìn)步，其理念同樣發(fā)生了轉(zhuǎn)變。不但屬于一種價(jià)值取向之外，而且是人們?cè)谌粘９ぷ鬟^程中的一種精神追求。每一個(gè)人在精神層面的追求均有所不同，有人喜歡安靜，有人喜歡奔放，以此享受屬于自己獨(dú)有的人生。即便處在一個(gè)小小的職位之中，都會(huì)時(shí)刻告訴自己，如果可以將一個(gè)看似十分平凡的事情全部做好，同樣屬于一種不平凡。如果基于這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行理解，新時(shí)代的工匠精神便可以算作是積極投入到問題探究的工作之中，依靠自己的實(shí)際行動(dòng)，對(duì)其進(jìn)行合理處理。顯然，這一理念和將工作看做是一種任務(wù)是完全不一樣的，在真正意義上做到了“干一行，愛一行?！泵恳粋€(gè)工作崗位都沒有高低貴賤之分，大家都是完全平等，只要能夠按照要求，采用創(chuàng)造性的方式，解決各種問題，自然可以算作是工匠精神的重要體現(xiàn)。

以此能夠歸納，工匠精神屬于職業(yè)精神的范疇，是工作人員自身理念行為的重要表現(xiàn)，與價(jià)值觀方面有著十分緊密的聯(lián)系，通?？梢栽谧陨響B(tài)度和理解方面有所體現(xiàn)。

二、工匠精神“現(xiàn)代復(fù)興”的必然性

對(duì)于任何工匠精神來說，它之所以會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)復(fù)興，自然尤其必然性。畢竟其價(jià)值理念十分特殊，而且當(dāng)前社會(huì)的思想基礎(chǔ)也足夠完善，為其提供了生存的土壤。

（一）消費(fèi)有著層次性特點(diǎn)

現(xiàn)如今人們的生活質(zhì)量越來越高，自身消費(fèi)理念也有了一定變化。主要是在消費(fèi)層次方面有所體現(xiàn)，早期十分追求低層次消費(fèi)品，現(xiàn)如今對(duì)于一些高檔消費(fèi)品有了更多青睞。同時(shí)在產(chǎn)品的理念方面，以前主要考慮其消費(fèi)價(jià)值，現(xiàn)在更多考慮其藝術(shù)價(jià)值，尤其是質(zhì)量方面，整體要求更高。此外，在文化內(nèi)容的獨(dú)立性方面同樣有所體現(xiàn)，人們不再喜歡一些重復(fù)性產(chǎn)品，而是更喜歡一些有著較強(qiáng)個(gè)性化特色產(chǎn)品。因此，學(xué)校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的時(shí)候，理應(yīng)對(duì)其創(chuàng)造性思維展開培養(yǎng)，促使其能夠?qū)⒆陨頋撛诘墓そ尘袢堪l(fā)揮出來，認(rèn)真投入到日常工作之中，完成所有工作任務(wù)。

（二）制造有著階段性特點(diǎn)

現(xiàn)如今我國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入到了新常態(tài)，尤其是制造業(yè)，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。未來推動(dòng)整體經(jīng)濟(jì)不斷進(jìn)步，在國(guó)際范圍之內(nèi)取得優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)對(duì)于制造業(yè)予以充分重視，突破當(dāng)前的難關(guān)。而對(duì)于制造業(yè)本身來說，有著多個(gè)不同的階段。當(dāng)前我國(guó)總體經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在世界屬于前列，尤其是制造業(yè)，在2015年的時(shí)候，已經(jīng)成為了世界第一。但是，在現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)鏈之中，制造業(yè)僅僅知識(shí)其中的中間環(huán)節(jié)以及額外的附加環(huán)節(jié)，因此和國(guó)家追求的生產(chǎn)發(fā)展模式有著諸多區(qū)別。當(dāng)前許多企業(yè)為了能夠減少資金成本的投入，便嘗試將廠子轉(zhuǎn)移到東南亞國(guó)家之中，如此自然對(duì)于我國(guó)制造業(yè)的發(fā)展帶來了諸多影響。當(dāng)前我國(guó)的發(fā)展正處在最為關(guān)鍵的時(shí)期，為了達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，理應(yīng)注重自主創(chuàng)新。而為了能夠?qū)崿F(xiàn)這一目標(biāo)，工匠精神自然不能忽視。

（三）技術(shù)有著重要性區(qū)別

現(xiàn)如今社會(huì)的發(fā)展越來越快，尤其是科學(xué)技術(shù)方面，每年都在不斷進(jìn)步。尤其是在生產(chǎn)工作之中，投入了大量機(jī)器設(shè)備，促使產(chǎn)品的生產(chǎn)變得更為簡(jiǎn)單，幾乎所有產(chǎn)品都能夠進(jìn)行常態(tài)化生產(chǎn)。但是需要明確的是，技術(shù)的不斷進(jìn)步并非是對(duì)于人的個(gè)人價(jià)值予以抹殺，反而是能夠?qū)⑷说膬r(jià)值進(jìn)一步展現(xiàn)出來。技術(shù)固然重要，但是相關(guān)使用者同樣非常重要。如果自己缺少了信仰，技術(shù)只能看作是一種簡(jiǎn)單的工具，完成一些基礎(chǔ)工作。而當(dāng)使用者自己有了信仰之后，技術(shù)的價(jià)值才能全部發(fā)揮出來，促使其逐步演變成創(chuàng)造力。通過應(yīng)用技術(shù)，可以有效去除原有模式的“弊端”，但是只有在藝術(shù)作品之中進(jìn)行應(yīng)用，才能使其進(jìn)入到最高形式之中，充分展現(xiàn)應(yīng)有的意義。而工匠精神同樣屬于信仰的一種，將其滲透到工作人員之中，可以使得自己的操作方法變得更具創(chuàng)造性價(jià)值，產(chǎn)品本身也將更具特點(diǎn)。對(duì)于工匠而言，無(wú)論是前期的設(shè)計(jì)以及后期的營(yíng)銷，都能夠體現(xiàn)出匠心獨(dú)運(yùn)，只要實(shí)際觀察制作的產(chǎn)品，其中每一個(gè)細(xì)節(jié)都是精雕細(xì)琢而成。所以，為了發(fā)揮技術(shù)的作用，理應(yīng)充分展現(xiàn)工匠精神。

（四）職業(yè)有著分工的差異

對(duì)于任何工作來說，本身沒有高低之分，人們只要能夠認(rèn)真完成規(guī)定的工作任務(wù)，便實(shí)現(xiàn)了自己的工作目標(biāo)。早在20世紀(jì)90年代，德國(guó)的產(chǎn)品基于其高質(zhì)量，在全世界享有盛譽(yù)，幾乎各個(gè)行業(yè)的作品都有著非常高的水準(zhǔn)。之所以會(huì)有這樣的結(jié)果，顯然和其教育工作存在著諸多聯(lián)系。教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，時(shí)刻向?qū)W生們傳遞職業(yè)無(wú)貴賤的理念，讓每一個(gè)學(xué)生在未來投入社會(huì)工作的時(shí)候，不會(huì)覺得自己的工作崗位過于低賤，而會(huì)產(chǎn)生自卑的想法。反而愿意不斷努力，追求產(chǎn)品的最高價(jià)值。現(xiàn)如今，全世界的國(guó)家都開始向德國(guó)學(xué)習(xí)，每一個(gè)行業(yè)都在滲透自由平等的理念，讓人們明白職業(yè)無(wú)高低的意義。因此，人們即便處在一個(gè)微小的崗位，同樣能夠不斷努力，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，追求自己獨(dú)有的人生意義。通過氛圍創(chuàng)設(shè)，工匠精神的價(jià)值便能夠體現(xiàn)出來。

三、工匠精神的培育方法

（一）在改革過程中對(duì)“職業(yè)平等”的理念進(jìn)行應(yīng)用

針對(duì)經(jīng)濟(jì)地位本身，對(duì)于各個(gè)不同職業(yè)之間的勞動(dòng)和薪資標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行重新調(diào)整，確保其足夠合理，滿足人們的需求。而在社會(huì)地位層面，理應(yīng)對(duì)于“勞心者”以及“勞力者”自身的具體關(guān)系進(jìn)行合理明確，讓人們意識(shí)到，兩種勞動(dòng)者雖然工作模式存在差異，但彼此之間并非完全對(duì)立，而是可以做到相互交融。尤其是在未來的職業(yè)工作中，在進(jìn)行腦力勞動(dòng)的時(shí)候，同樣需要耗費(fèi)大量體力；而在進(jìn)行體力勞動(dòng)的時(shí)候，同樣需要進(jìn)行動(dòng)腦。

例如，對(duì)于月嫂工作來說。不僅需要做體力勞動(dòng)，做一些繁重的粗活。而且需要進(jìn)行腦力勞動(dòng)，對(duì)于產(chǎn)婦的個(gè)人心理予以合理把握，并結(jié)合嬰兒的具體情況，思考如何進(jìn)行保健。由此可以看出，通過將“工匠精神”滲透到月嫂工作之中，同樣能夠提升工作的整體質(zhì)量。

（二）針對(duì)工匠精神采取去精英化措施

對(duì)于工匠精神本身來說，往往媒體會(huì)將注意力放在一些大師級(jí)人物方面，將其樹立成模范，供大家敬仰。但是，任何一名大師，并非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能做到，而需要花費(fèi)大量的時(shí)間在基礎(chǔ)工作方面，不斷磨礪自我，才能逐步成為整個(gè)行業(yè)的領(lǐng)頭人物。顯然，對(duì)于普遍人群來說，很難向其一樣如此刻苦，自然也無(wú)法達(dá)到他們的成就。如果單純將大師作為“工匠精神”的呈現(xiàn)者，很多人便會(huì)認(rèn)為自己這一輩子都無(wú)法具備工匠精神，無(wú)法在情感層面完成共鳴，從而選擇放棄。而通過對(duì)工匠精神進(jìn)行剖析之后可以發(fā)現(xiàn)，其本身便屬于一種去精英化的職業(yè)道德，有著很強(qiáng)的平民化特色。如果需要做好宣傳工作，理應(yīng)對(duì)于精神本身的“平民化”特色以及“精英化”特色重新進(jìn)行權(quán)重，確保二者的比重足夠合理，進(jìn)而使得宣傳工作能夠順利展開。

（三）在學(xué)徒制中進(jìn)行精神培養(yǎng)

所謂“現(xiàn)代學(xué)徒制”，主要是指通過校企合作的形式，將工作重心放在培養(yǎng)學(xué)生方面，將課程當(dāng)作紐帶，讓學(xué)校教師和企業(yè)師傅共同展開培養(yǎng)工作。基于制度，相比于早期的教學(xué)模式，首先是學(xué)習(xí)場(chǎng)所發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再局限于學(xué)校，學(xué)生們有足夠的機(jī)會(huì)進(jìn)入到企業(yè)內(nèi)部，完成企業(yè)規(guī)定的日常工作任務(wù)。其次是學(xué)生的身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變，不再繼續(xù)扮演學(xué)生的角色，變成了企業(yè)師傅的學(xué)徒。再者是學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變，基于原有的理論知識(shí)學(xué)習(xí)，逐漸變成學(xué)校學(xué)習(xí)和工學(xué)不斷交替。最后是考核模式的轉(zhuǎn)變，由原本教師進(jìn)行考核的方式，變成由教師和企業(yè)師傅共同進(jìn)行評(píng)價(jià)的模式。通過這種方式，促使學(xué)生們的工匠精神得到有效培養(yǎng)，促使學(xué)生們能夠有效了解企業(yè)的日常工作情況，接受專業(yè)性教育，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)質(zhì)量，感悟到其中的工匠精神。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于工匠精神而言，一方面是對(duì)于工匠自身的個(gè)人素養(yǎng)提出較高的要求，對(duì)其發(fā)展有著一定的希望，同時(shí)也是對(duì)職業(yè)無(wú)高低理念的重新認(rèn)知。尤其是在當(dāng)前的多元化社會(huì)之中，一種內(nèi)在需求的表現(xiàn)。因此，當(dāng)前無(wú)論是企業(yè)還是學(xué)校，在進(jìn)行人才培養(yǎng)的時(shí)候，都需要積極滲透工匠精神，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到個(gè)人發(fā)展的意義，即便身處在一些小職位之中，同樣能夠做到認(rèn)真努力，為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這樣一來，我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)便會(huì)不斷提高，整個(gè)社會(huì)也會(huì)持續(xù)進(jìn)步，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展的基本目標(biāo)。