葛天穹廬走出來的古葛之子
——讀馬東旭散文詩集《父親的黃崗鎮(zhèn)》

冬 雁

說實話，讀馬東旭的散文詩集《父親的黃崗鎮(zhèn)》，我的眼底是濕潤的，內(nèi)心波瀾起伏，眼前不斷地閃現(xiàn)出一張年輕略顯靦腆、拘謹而又憨厚的臉龐。80后的馬東旭，以他對詩歌的熱愛和對生活艱辛的拼搏，面對詩歌，出現(xiàn)在讀者眼前，讓人感受到他那股不服輸?shù)木窈蜆銓崯o華的品質(zhì)。

真正的寫作高手都有一通百通的能力，也就是直擊生活本質(zhì)看穿生命規(guī)律的能力。

馬東旭的散文詩集《父親的黃崗鎮(zhèn)》總共分四輯，第一輯《葛天筆記》收錄34首作品；第二輯《父親的黃崗鎮(zhèn)》收錄54首；第三輯《姐姐，我轉(zhuǎn)動所有的經(jīng)筒》收錄41首作品；第四輯《申家溝及其他》收錄160首作品，總共收錄散文詩289首作品。由此，一本厚重而具有實力的散文詩集與一個詩人的名字，與一個地域的稱呼，在詩學(xué)上逐步走向一個具有代表性的文化縮影。

泰戈爾說“生活不是局限于人類追求自己的實際目標所進行的日常行動，而是顯示了人類參加到一種宇宙韻律中來，這種韻律以形形色色的方式證明其自身的存在”。我認為馬東旭的“日?！币淹耆撾x日常，他的思想境界雖然不能說抵達某種高度來定義，但那種與現(xiàn)實、與生活、與周遭事物在他的詩里相互融為一體的精神，你又不能不承認這種近乎癡狂的狀態(tài)也并非常人所具有的。

馬東旭絕對是一個“非常”之人，他具有超常的思維和對事物的感知度，非凡的語言組織能力和滲透力?！叭拢艺驹诠鸥鸫蟮亍Ｐ撵`震撼而歡愉。歡愉的血將我推向富足的峰巔”（《在古葛梨鄉(xiāng)》）。由具體轉(zhuǎn)向意象，“三月”是具體的實數(shù)，“古葛大地”是具體的實物，而“我”則是具體的個體。簡短的一句詩，詩人把一種鏡像清晰地展現(xiàn)在我們面前，也因此展示出“我”與“大地”的相互關(guān)系和互襯——我之小，大地之大。“心靈震撼而歡愉”，則體現(xiàn)出詩人站在古老而豐盈的古葛大地上內(nèi)心充滿了敬畏、溫馨而心曠神怡之感。到此依然“不依不饒”，一句“歡愉的血將我推向富足的峰巔”，將這種表達推向一個高度，達到意象紛呈的效果和高潮。

詩意的語言既要有詩意的表達，又要有足夠的氣魄。詩人用自己的意識活動充分表達了對事物的認知和理解，于是，葛天穹廬的氣魄和魅力便在簡短的幾句詩里呈現(xiàn)無遺。這也是對自己置身于“葛天之下”存在的一種靈魂映照。從馬東旭思維的方向以及意識形式的表現(xiàn)來分析，我認為他對事物的認知以及情緒的掌控，都是屬于他的一種意志的體現(xiàn)，自我感覺也好，意念傾向也罷，總之摻雜著詩人的情感并把多種形式關(guān)聯(lián)起來，凝聚起來，是詩人對外界自覺的觀念系統(tǒng)的形成。

生命的底色與生存的境地有時候往往是有沖突的，這也是人間不可避免的。一首《麥子》讓黃崗鎮(zhèn)有了隱隱的痛楚，“一株痛苦的麥子，在苦雨中浸泡。/只有光，將它喂飽?！瘪R東旭很注重文字的組合與運用，給人以惜字如金之感，一字既出，三點即達：必會入心、入骨、入詩。無數(shù)詩人對麥子的表達各有千秋，而馬東旭筆下的一株麥子首先是免不了塵世的苦痛糾葛，風(fēng)雨的侵襲；然后是“只有光將它喂飽”，既形象又生動，又具有詩的意象和靈動性。詩中的意象和比喻，以及在文字里那股濃郁的對父親和家鄉(xiāng)深厚的感情，無不讓人動心、動容。

是的，詩人的悟性就是不被事物的表象所左右，致使內(nèi)心產(chǎn)生困惑和消沉，他會完全從自己那個被設(shè)定的東西之中快速地跳轉(zhuǎn)回來，他不會讓自己困在那種表象里。

在第二輯里，詩人重筆于父親，然后是深愛的黃崗鎮(zhèn)?！斑@是黃崗鎮(zhèn)。/一個鎮(zhèn)里藏著無限的麥田、蝴蝶、羊的頭蓋骨，但我不以羊的頭蓋骨為酒杯，飲酒落淚”?！斑@是張遷的黃崗鎮(zhèn)。/這是典韋的黃崗鎮(zhèn)。/這是文正公的黃崗鎮(zhèn)。/這是五萬人民的黃崗鎮(zhèn)。這是父親的黃崗鎮(zhèn)。”（《漫長》）磅礴氣勢的文字是刻在詩人骨子里，當觸及到一個點，一發(fā)而不可收。我順著詩人的思路一步一步地推進、進入，讀得熱血沸騰，讀得熱淚盈眶，讀得無法抑制自己的情緒。這哪里是散文詩，分明是一篇詩人對自己熱愛的土地深沉而深情的表白書！讀馬東旭的詩，你的內(nèi)心不會平靜，要接受時而的低沉，時而的磅礴，只有與他的思維跟進，你才能在他的詩里看到《十萬個父親》，“看見父親猶如看見一粒塵埃。/看見十萬個父親。/猶如看見十萬粒塵?！?。

你看，盡管寫到情緒高漲但在文字拿捏以及語言運用上始終是保持理性的。他用凝練的語言演變出驚人的質(zhì)變，言簡意賅而又入木三分。也就是說會讓一種氣勢，人或事物表現(xiàn)出來的力量和威勢從他的字里行間噴發(fā)出來，這就是能力，也是把具體的事物化成象征的本事。

其實詩歌的創(chuàng)作需要掙脫一些框框的束縛，要從自己的頭腦中走出來，從視角和直覺的表象里走出來；用新穎的手法，用智慧的頭腦，用超然的視角去審視這個世界，去衡量周遭的事物，而后得出與眾不同的見解和看法。

馬東旭的思維具有一定的規(guī)律，他是在一種成熟的詩學(xué)思想中進行嫻熟的創(chuàng)作；在不斷的學(xué)習(xí)、參照、互文修辭、神性寫作中找出經(jīng)典中的經(jīng)典之處，以及古典中的經(jīng)典之處，反復(fù)的探索和稀釋，不斷地總結(jié)出其中的共性和特性從而悟出其中的規(guī)律，當他找到這種共性和特性的時候，規(guī)律往往就會自己顯現(xiàn)了，也就是說明晰了生活的本質(zhì)和真相而直擊其根本。

譬如“姐姐，只有經(jīng)卷可以撫慰我們的心”（《姐姐，我在南疆》）；譬如“天堂伸出一把勺子，舀我的沒有邊際的淚水”（《夜風(fēng)吹過》）；譬如“我知道諸神在親吻我們黑色的屋頂，猶如親吻我們高貴又典雅的靈魂”（《北風(fēng)卷著黃沙》）等等。

馬東旭的散文詩風(fēng)格變化之多，內(nèi)涵之廣，意象之豐，不違和、不做作、不瑣碎?！皡⒒コ晌?，合而見義”，一首詩也因此具有了古典、經(jīng)典的韻味和感染力。這是他以中國古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典互文的新方向，既接地氣，又清新自然、新穎獨特。

經(jīng)典的東西都是經(jīng)過時間檢驗的，越經(jīng)典越接近本質(zhì)和規(guī)律。馬東旭在掌握精通散文詩的某種規(guī)律之后，很快就對散文詩的創(chuàng)作精髓有了一定的掌控，對身邊事物的領(lǐng)悟力，對意象的鋪展和呈現(xiàn)，對語言的組合和語境的設(shè)置，都是經(jīng)過“精心策劃”的一個個微妙的場景。他也會在自己設(shè)計的這種“場景”里發(fā)現(xiàn)很多復(fù)雜的東西，而這種復(fù)雜性卻往往又是他所要表達的詩歌的純粹性。

是的，當一個人能將萬事萬物的變化規(guī)律悉數(shù)于心的時候，他看到的不再是千變?nèi)f化，而是萬變不離其宗。于是他的關(guān)注方向和也就與他人有所不同，因而也具有了對現(xiàn)實生活“化繁為簡”的能力。

馬東旭的散文詩從邏輯結(jié)構(gòu)、思維方式進行推進，厘清關(guān)系，大幅度的跳躍和文本的立意依次展開。喬斯坦賈德的《蘇菲的世界》里的“所有的事物都是流動的”，申家溝是流動的，同時申家溝又是不動的。

禪性意識的寫作也是修養(yǎng)的過程，詩人將身心寄托于此，磨煉和凈化自己的意念，即達到超然之境。我認為馬東旭注重的是在眾多同質(zhì)化的作品中具有脫穎而出的獨創(chuàng)性。譬如“一條申家溝就是一本經(jīng)書”（《再一次寫到申家溝》）；譬如“讓人的胸口綻放出清涼的蓮花”（《信仰》）。禪性寫作最忌的就是陷于因襲模仿的泥淖，只有超越，方能達到標舉圓成、推崇自然、完整的詩境，也與禪宗“若論佛法，一切現(xiàn)成”的見地一脈相承。

以禪喻詩是一個方面，以詩入禪又是一個方面。禪在詩中比在哲學(xué)中更容易找到它的表現(xiàn)形式。因為禪不是知性的而是知覺的、直感的，禪對詩的偏好也就難以避免。譬如馬東旭的“如果雨水不來。我的神，請允許我從煙火中抽出肉身”（《抗旱》）。譬如“每一粒麥子都是我們的經(jīng)文”（《允許》）。我認為詩人的這些詩句就像陽明心學(xué)里的那個覺知覺察的思想，文本中既有承接、反轉(zhuǎn)，又有應(yīng)和、互相襯托。夸張、怪誕、離奇的語言雖不足憑信，但它所展現(xiàn)的幽冷的境界卻借助于讀者的聯(lián)想成為真實可感的藝術(shù)形象。

馬東旭不止一次強調(diào)“香火”“神”“姐姐”，這些存在已經(jīng)不重要，重要的是“心境”。在這種心境里詩人會產(chǎn)生一種自我意識，人只有具有了這種意識才會自律地去作為。正是意識到自己的方向和目標，意識到自己與萬物之間的關(guān)系，人才會不斷地改造自身的主觀因素，不斷地自我修養(yǎng)、自我完善。

馬東旭的寫作風(fēng)格不斷變化。明喻、隱喻、假設(shè)、夸張、佛性等，從他的文本的表層深入到文本的深層，從而發(fā)現(xiàn)那些不能為普通閱讀者所把握的深層意義。他的詩可以說是想象豐富、內(nèi)容精彩、絕妙，不愧是豫東平原散文詩一位高手。是的，他的每一句詩都有著其獨特的表達方式和意象，深情而具有感召力，也以自己的努力和寫作成就取得了眾人的贊許和社會的認可。

[附] 馬東旭的散文詩兩首

在古葛梨鄉(xiāng)三月

三月，我站在古葛大地。

心靈震撼而歡愉。

歡愉的血將我推向富足的峰巔。

我是一個富足的人，我望著太陽從東邊的金頂閣緩緩升起。將花兒安放在額頭，蝴蝶環(huán)繞于肉身。我懷念先人的遺訓(xùn)，我探源故國的遺址。原始的大象，飛向了哪里?

二十萬畝的梨園里芳香四溢。

我不見古人，不見來者。

但聞人的語言。

麥 子

一株痛苦的麥子，在苦雨中浸泡。

只有光，將它喂飽。

只有父親，與它同呼吸。譬如，麥子悲傷，父親以悲傷蓋住自己的臉。堅實的父親，孤獨，不可言說。風(fēng)開始勁吹，大地獻出的豐饒。

風(fēng)吹。圓穹上長出的白云。歡愉地流淌。

哦，麥子在谷水故道上歌唱，被落日染得一身金黃。神啊，黃金也命令父親歌唱。白鴿的飛翔，仿佛隔著千米的靜寂，是一顆清潔之心， 穿越無邊無際的蔚藍， 藍得有點瘋狂。 且讓青筋滾滾的父親， 熱血沸騰， 唱出自足的芒。 顫抖了一次。 再搖曳一次。

暮光之麥田顯得多么清澈、無邪，泛出層層清香。

——選自馬東旭散文詩集《父親的黃崗鎮(zhèn)》（河南文藝出版社，2020年6月出版）