論早期短篇小說《沉淪》的藝術(shù)特色

摘要：在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的第一個(gè)十年中，郁達(dá)夫的早期短篇小說《沉淪》屬于典型的自敘傳抒情小說一類，而自敘傳抒情小說是中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式。本論文從小說的三要素，即人物、情節(jié)、環(huán)境入手，綜合考慮《沉淪》的寫作背景，語言風(fēng)格，以此分析早期短篇小說《沉淪》的藝術(shù)特色，并尋求現(xiàn)代小說對后期小說的影響與借鑒。

關(guān)鍵詞：郁達(dá)夫;《沉淪》;藝術(shù)特色

中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）08-0-02

1 《沉淪》的寫作背景

從郁達(dá)夫自身來看，卑賤的出身成為滋生他內(nèi)心最深處的敏感、自卑、多愁善感、自艾自憐等憂郁情緒的溫床，投射到作品中就是主人公的“憂郁病”[1]，而這恰恰就是自敘傳抒情體小說的最大特點(diǎn)。除此以外，郁達(dá)夫留學(xué)日本的經(jīng)歷是他青春期難以抑制的性躁動與他“弱國子民”身份下的認(rèn)知困境的直接沖突與爆發(fā)宣泄口。他作為一個(gè)處在“封建文化”（中國）與“先進(jìn)文化”（日本）中間地帶的“邊緣人物”，就如魯迅筆下的“在四面無窗的鐵屋子里第一個(gè)睜開眼睛反而更覺寂寞、無力的人”[2]。

從外部環(huán)境來看，分為中國與西方國家兩面。盡管當(dāng)時(shí)中國已處在五四運(yùn)動的高潮階段，但革命的不徹底讓五四運(yùn)動的成果變得漂渺無依。國人思想觀念中的儒家倫理道德和封建制度思想的殘余依舊根深蒂固，郁達(dá)夫公開談?wù)摗靶浴笔亲约呵楦械男?，更是對國人虛偽的道德傳統(tǒng)和矯飾習(xí)氣的大膽暴露和批判。與此同時(shí)，西方先進(jìn)開放的思想觀念與中國形成對比。西方的人道主義，尤其是盧梭返歸自然的主張，使人性得以掙脫一切社會枷鎖獲得自由發(fā)展;歐洲浪漫主義和日本私小說更是直接促進(jìn)了人性的自我暴露。

從文學(xué)本身出發(fā)，不同的社會階段、背景呼喚不同的文學(xué)模式，文學(xué)自身也隨之調(diào)整它的關(guān)注重心?！冻翜S》開啟自敘傳抒情小說的先河，回應(yīng)了當(dāng)時(shí)個(gè)性解放的要求;后期隨著革命的日漸深入，創(chuàng)造社和太陽社一同歸入了中國左翼作家聯(lián)盟，文學(xué)逐漸向現(xiàn)實(shí)主義靠攏。郁達(dá)夫的《沉淪》恰恰展示了小說適應(yīng)外部環(huán)境的靈活性與多樣性，證明了其擁有“多重維度的可能性”[3]。

2 《沉淪》中的人物形象

《沉淪》在人物塑造上的一個(gè)里程碑式的貢獻(xiàn)，他突出了當(dāng)時(shí)社會上的“零余者”形象[4]，他們是“五四”時(shí)期歧路彷徨的知識青年，是主體意識覺醒的一部分知識分子，他們學(xué)習(xí)了先進(jìn)的文化思想，深刻認(rèn)識到中國現(xiàn)存制度的弊端，不愿意與之同流合污或是自身能力有限，無法與之抗衡?！斑M(jìn)退兩難間產(chǎn)生了種種矛盾沖突”[5]：一方面是“靈魂與肉體的碰撞，道德和性欲的斗爭”[6]，另一方面是高尚的追求與卑劣的行為之間的失衡。這樣的一種人物形象是當(dāng)時(shí)身處文化困境中的知識分子的群像。知識分子在新舊交替的社會夾縫中艱難生存，充分暴露了他們自身的“局限性，虛偽與消極避世的缺陷”[7]——思維達(dá)到了一定高度，但卻是曲高和寡、無依之地，或許是知識分子本身未能做到站在一定高度上審視自己，最終成為了“思想的巨人，行動的矮子”[8]。清末廢除科舉后，“士”的地位明顯下降，這不由讓我們反思，“知識分子在社會洪流中究竟站得住腳嗎？”[9]

《沉淪》不光是為小說“提供了揭露人物內(nèi)在形象的范式，也拓寬了后世小說刻畫人物的表現(xiàn)形式”[10]。不同于常規(guī)小說的肖像、動作、語言、心理、細(xì)節(jié)描寫等全方位、真實(shí)且立體地描摹人物，從多個(gè)角度飽滿豐化人物，郁達(dá)夫的《沉淪》卻是長篇直抒胸臆，大塊的自我解剖、獨(dú)白以及心理情緒的展露，以一種意識流的方式展現(xiàn)人物，表面上看似乎不存在直接的沖突，但正是這樣若隱若現(xiàn)、虛虛實(shí)實(shí)，有一定距離的向外窺探更能折射主人公內(nèi)心的波瀾和深重的“憂郁病”“性苦悶”[11]。這樣的長篇獨(dú)白配合少量的語言、動作、神態(tài)來展現(xiàn)“憂郁癥患者”與他人脆弱的聯(lián)系，更多的還是自我的矛盾與掙扎，一方面給予讀者深切的代入感，另一方面又能夠自然流暢地推進(jìn)故事發(fā)展，主要還是塑造了“真實(shí)感人的抒情主人公形象”[12]。

3 《沉淪》中的環(huán)境描寫

為烘托主人公隱秘曲折的內(nèi)心，郁達(dá)夫在小說中極注重環(huán)境描寫。小說開頭首先交代了主人公的孤冷，隨之而來的是一段初秋的田野景象。晴天一碧，萬里無云，有黃倉未熟的稻田和一聲兩聲的遠(yuǎn)吠。整個(gè)畫面十分開闊空曠，有嗅覺、視覺、味覺、觸覺，雖然景色單調(diào)，但不乏層次感，顏色豐富，動靜結(jié)合。這樣靜謐的氛圍常常給“知識分子敏感的、浸潤著感傷文學(xué)的心帶去陣陣觸動，牽扯出他們內(nèi)心無由來的憂思與悵惘”[13]，而后又是“紫羅蘭氣息的和風(fēng)”“微笑的草木”“點(diǎn)頭的大自然”，作者在這里賦予大自然人的情態(tài)，烘托了主人公愉悅的心境，卻又在后文與“忽又覺得無聊起來”形成鮮明對比，一張一弛、嬉笑怒罵間暴露了“知識分子精神的恍惚、空虛和迷惘”[14]。

當(dāng)然環(huán)境描寫除了景物環(huán)境，還包括了社會環(huán)境。譬如“武昌的革命起來了”，暗示當(dāng)時(shí)中國辛亥革命的社會現(xiàn)實(shí);“學(xué)校里浸潤了一種專制的弊風(fēng)”“糊涂的美國宣講師”暗示了留學(xué)之風(fēng)的虛偽與無用;“長兄鐵面無私，被人排斥”盡顯官場的腐敗黑暗等等。

郁達(dá)夫充分發(fā)揮了環(huán)境描寫對小說的烘托渲染、補(bǔ)充交代、推動情節(jié)、深化主題的作用，發(fā)揮了文學(xué)中“再現(xiàn)藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)”的作用[15]，使得人物包括人物的活動都有了可以依傍的大背景，避免落入無病呻吟的窠臼。

4 《沉淪》中的情節(jié)描寫

情節(jié)描寫是早期短篇小說《沉淪》與后期成熟的小說體制的最大不同。成熟小說采用一波三折、跌宕起伏的情節(jié)模式，而《沉淪》采取的抒情方式是在不注重情節(jié)的前提下，通過主人公的自我獨(dú)白，以一種更加形而上的方式推動故事的發(fā)展。其優(yōu)點(diǎn)在于更加透徹地展現(xiàn)了知識分子“弱國子民”的憂郁情結(jié)和內(nèi)心世界，當(dāng)然也不可避免地存在一定的缺陷，即忽視情節(jié)的構(gòu)筑，缺乏閱讀體驗(yàn)與探尋感，這是早期短篇小說的局限。

需要注意的是，這里只是弱化了情節(jié)，或者說情節(jié)不具有連貫性，但并不是完全摒棄情節(jié)。比如小說第一部分介紹主人公最近的生活狀態(tài)，第二部分是學(xué)校里的情形，第三部分是補(bǔ)充交代背景信息，第四部分是一個(gè)人坐車的經(jīng)歷，后面幾個(gè)部分是有關(guān)性的遭遇等，“意識流的獨(dú)白式行為加上環(huán)境描寫，一定程度上彌補(bǔ)了情節(jié)的缺失”[16]。

5 《沉淪》中的語言描寫

語言描寫分文本語言和人物語言兩類。

關(guān)于文本語言?！冻翜S》中的語言的最大特色便是白話色彩，并且在很大程度上具備了現(xiàn)代文學(xué)的氣質(zhì)。全文采用新式標(biāo)點(diǎn)和白話文，行云流水般的文字承載了小說主人公與作者深切厚重的情感，同時(shí)不乏生動形象的對“事物形態(tài)和色彩的細(xì)膩刻畫”[17]，“以特定的色彩制造特定的氛圍”[18]，以及語言、動作、外貌等細(xì)節(jié)刻畫。郁達(dá)夫深諳語言文字之道，準(zhǔn)確選取恰當(dāng)?shù)膭釉~、形容詞與副詞，使得小說猶如一幅精美的畫卷，各處“點(diǎn)、線、勾勒、色塊都恰到好處”[19]。然而，其缺點(diǎn)在于雖能區(qū)分“的”與“得”的用法（如“孤冷得可憐”），但尚未正確使用狀中結(jié)構(gòu)的“地”，或者說全篇不見“地”字（如“自嘲自罵的說”中“的”應(yīng)當(dāng)替換為“地”）[20]。

關(guān)于人物語言。《沉淪》中的人物語言大多都是自言自語式，充斥著率真、坦誠、熱情、呼號的自剖式文字，具有自敘傳的色彩。字里行間充滿對自我的懷疑、內(nèi)心情感的宣泄、自我安慰、對生命價(jià)值的否定等等。最突出的特點(diǎn)在于自我獨(dú)白時(shí)，語言文字的厚度、力度明顯強(qiáng)于與他人交際時(shí)，反映了“零余者”身體與心靈的邊緣化[21]。

總體而言，《沉淪》的語言呈現(xiàn)浪漫主義風(fēng)格。

6 《沉淪》對后世小說的借鑒與推動作用

正如前文所提，清末廢除科舉后，“士大夫”的地位，尤其是政治地位急劇下降，使得后來的知識分子依然身處“文化困境”中[22]，屬于看得到卻又對此無能為力的群體。郁達(dá)夫在《沉淪》中向世人展現(xiàn)了知識分子的文化困境，并形成了一股“郁達(dá)夫熱”——即他的身世和他在日本留學(xué)時(shí)產(chǎn)生的“弱國子民”的強(qiáng)烈情結(jié)，與“五四”退潮后青年一代普遍存在的精神失落和經(jīng)濟(jì)、婚戀苦悶相呼應(yīng)。他創(chuàng)作的“零余者”形象也越來越多地出現(xiàn)在后期作品中，并且引起了“對于性苦悶的更深層次的探索與追問”[23]。

除了內(nèi)容上，意識流小說形式也從《沉淪》緣起，并且有了新的發(fā)展。比如創(chuàng)造社的另一位成員郭沫若，他同郁達(dá)夫一樣，高舉“為藝術(shù)而藝術(shù)”的旗幟，作品大多具有浪漫抒情的特質(zhì)，是一種“柔性美”[24]。他運(yùn)用弗洛伊德心理分析法成為開意識流小說先河之一的作家，代表作《殘春》深入且細(xì)致地刻畫了一位留學(xué)日本的醫(yī)生復(fù)雜而隱秘的性心理，并且采用了夢境的形式，曲折而又婉轉(zhuǎn)地暗扣了現(xiàn)實(shí)。同樣，凌叔華也推崇并發(fā)展了心理意識流小說，只不過她的意識流小說更多蘊(yùn)含的是一種“怨恨心理”[25]。

7 結(jié)語

《沉淪》作為早期短篇小說，已經(jīng)具備了小說三要素該有的體例，甚至在某些方面已然可以成為現(xiàn)代小說的范式。由此可見，郁達(dá)夫的自敘傳抒情小說《沉淪》具有極高的小說價(jià)值，在文學(xué)史上的地位不容忽視。

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作者簡介：費(fèi)佳宇（2002—），女，江蘇南通人，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)。

指導(dǎo)老師：繆軍榮