試析盧梭自然主義教育觀對當代大學生思想政治教育的影響

喻 清

(重慶交通大學 馬克思主義學院， 重慶 400041)

《愛彌兒》中的自然主義教育觀以“人性自由”為核心，包含自然的教育、事物的教育、人為的教育，旨在滿足學生主體需求和關注學生個體發(fā)展。當前，我國大學生思想政治教育(下文簡稱“思政教育”)在一定程度上存在針對性不強、實效性不高、學生不感興趣等問題。筆者認為，盧梭的自然主義教育觀能較好的切中這類問題之要害，其理念對大學生思政教育具有深遠的借鑒價值。

一、盧梭自然主義教育觀的內(nèi)涵檢視

《愛彌兒》第一卷第一句話：“出自造物主之手的東西，都是好的”，其核心內(nèi)涵在于表達“自然的東西，都是好的”。盧梭的自然主義教育觀核心就是“歸于自然”。那么，何謂“自然”呢？盧梭在《愛彌兒》中所討論的“自然”具有兩個方面涵義。一是指自然界，即物理環(huán)境下的大自然；二是指人的自然天性或人的發(fā)展規(guī)律。由此，盧梭提出“自然主義教育”?！白匀恢髁x教育”有廣義與狹義之分，廣義主要是指整個教育階段，狹義則更偏向0-12歲的教育時期，此期亦是一種“消極教育”。具體地看，盧梭的自然主義教育觀中體現(xiàn)了自然、事物以及人為的三種教育形式，分別對教育的自然環(huán)境、事物經(jīng)驗的學習以及人為的啟發(fā)教學進行了詳細闡述。這三種教育形式需要朝著一致的目標有序發(fā)展、協(xié)調(diào)配合，以期達到最完美的狀態(tài)。其中，自然的教育決定了另外兩種教育，因為只有自然的教育才是完全不為人所控制的。當三種教育不相協(xié)調(diào)時，也要為自然本性而奮斗。

對此，國外一些學者具有不同的看法。帕里將其視為無神論學說，霍爾巴赫認為“自然主義”是一種哲學體系，力特萊則認為是以自然為本原的理論[1]。從這些學者的觀念可以看出，在盧梭之前其仍僅限于哲學領域。而我國學者則更傾向于“自然主義”是人類思想最本質(zhì)最直接的基礎。雖然中外學者具有不同的理解或結論，但他們擁有共通之處：“把握人與自然規(guī)律，謀求人與自然和諧發(fā)展”。以此為基礎，筆者認為“自然主義”即對自然規(guī)律的把握，而“自然主義教育觀”，是把“自然主義”引入教育領域并對人與自然規(guī)律的把握，即在尊重客觀規(guī)律的前提下，謀求人的自然發(fā)展的一種觀念。

二、大學生思政教育的困惑

隨著時代變化、經(jīng)濟發(fā)展、國際交流增強等紛繁復雜的因素，當前大學生思政教育存在學生、教師和社會等三方面問題。學生對思政教育參與態(tài)度不佳，大學生的學習心向不強，價值取向呈現(xiàn)多元化發(fā)展。教師教學理念缺乏創(chuàng)新，教學內(nèi)容缺乏時效性。社會環(huán)境復雜多變，經(jīng)濟全球化、科學技術以及市場經(jīng)濟提出的特殊性等因素，這給我們的教育事業(yè)帶來了困擾——大學生思政教育針對性不強，實效性不高，這個問題亟需重視和解決。

(一)學生層面

首先，大學生的參與態(tài)度表現(xiàn)為功利性參與多，公益性參與少。新的時代，在社會主義核心價值觀引領下，我國公民參與公共事務的積極性得到進一步提高。然而，許多大學生作為社會主義建設的中堅力量，在思政教育過程中，受個人功利主義之影響，部分大學生參與動機不純粹。對一些有現(xiàn)實利益的活動熱情較高，例如獲取課程學分，申請獎助學金，評優(yōu)選先以及學生干部的選拔等。而與學生切身利益關系不大的活動，則表現(xiàn)為參與積極性較差，缺乏參與熱情，大學生思政意識淡薄現(xiàn)象仍然存在，簡單地將思政課程作為邊緣化課程對待，對接受思想政教育的必要性認識不夠深刻。

其次，受互聯(lián)網(wǎng)影響大學生的學習心向不強?；ヂ?lián)網(wǎng)作為本世紀人類生活的重要工具，為高校思政教育帶來了一定的便捷，但同時也侵蝕了大學生的校園文化生活，消解著大學生接受思政教育的積極性。大學生處于多變的信息時代，面對互聯(lián)網(wǎng)中海量信息，娛樂形式的多樣性，以及主體個性的興起，他們更加偏向接受新穎事物，容易被新穎刺激所吸引。相比之下，傳統(tǒng)的思政教育難以引起學生的興趣和關注。此外，當前高校思政課堂普遍使用APP輔助課堂教學，以使用頻率最高的“學習通APP”和“微課堂APP”為例，教師試圖通過學習輔助軟件提高學生課堂參與度，但學生在課堂上頻繁使用手機難免受到無關資訊的干擾，影響了課堂學習效果，降低了課堂效率，在一定程度上消解了大學生接受思政教育的心向。

最后，大學生群體特殊性呈現(xiàn)價值取向的多元化發(fā)展。大學生具有顯著的群體特殊性[2]，其主體基本由“90后”與“00后”構成，且在我國改革發(fā)展的浪潮中，他們的思想觀念與價值取向同上一代人發(fā)生了巨大變化，具有主體意識強但集體意識弱，民主意識強但創(chuàng)新意識弱，享樂主義強受挫能力弱等特點，群體特殊性顯著。同時，大學生的興趣與需求、價值取向也呈現(xiàn)多元化發(fā)展，容易受歷史虛無主義、新自由主義、極端民族主義等不良社會思潮影響，這給思想政治教育帶來了巨大挑戰(zhàn)。

(二)教師層面

思政課教師作為我國意識形態(tài)的重要傳播者，肩負著國家意識形態(tài)教育的重要職責，當前高校思政教育教師主要存在兩方面問題。

一是教師教學理念缺乏創(chuàng)新?！敖虝迸c“育人”是教師的雙重使命，但在各類學科教學過程中，“教書”與“育人”聯(lián)系不緊密，知識傳授過程中更多注重量的變化而忽視質(zhì)的提升，存在重理論講授輕育人實質(zhì)的現(xiàn)象。究其原因，還是教師教學理念比較陳舊，沒有明晰教育者的主導地位，認為“育人”僅僅只是思政課程的職能，忽視其他課程對學生的育人使命。

二是教學內(nèi)容缺乏時效性。受新媒體的交互性和即時性影響，思政教師在教學過程中很難把控學生的思想動態(tài)，沒有將“備課程”和“備學生”有機結合。備課過程中，在課程內(nèi)容選擇上更加注重知識的理論性講授，很難及時并且有針對性地回應大學生對當時社會熱點問題所產(chǎn)生的困惑。大學生是新媒體用戶的重要群體，各大媒體如微博、頭條新聞、搜狐、抖音等通過“熱搜”“熱榜”的形式向用戶推送國家與社會每日的熱點問題，思政教學內(nèi)容與社會熱點問題沒有同步，教學內(nèi)容的更新速度遠遠不及社會熱點問題出現(xiàn)的速度，無法及時解決大學生對熱點問題的認識誤區(qū)，缺乏引導。究其原因，筆者認為還是教學內(nèi)容缺乏創(chuàng)新意識，缺乏時效性的教學內(nèi)容很難適應當代大學生的思維發(fā)展和興趣需要。

(三)社會層面

關于社會層面的問題，主要表現(xiàn)在：

一是復雜的社會環(huán)境有可能給大學生帶來消極影響。學校不是象牙塔，是社會組織系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。中國特色社會主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會主義，黨和國家歷來重視兩者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。黨的十九大報告中指出——中國特色社會主義進入了新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。實踐過程中，網(wǎng)絡監(jiān)管，青年不正確消費觀引導，對演藝明星的盲目崇拜等現(xiàn)象，在一定程度上對高校大學生帶來了負面影響，為高校大學生思政教育帶來了難題，社會環(huán)境還需進一步得到優(yōu)化。

二是經(jīng)濟全球化、科學技術以及市場經(jīng)濟提出的特殊要求。當今世界正處于百年未有之大變局，在經(jīng)濟全球化的背景下，大學生思政教育容易遭受外來思想文化影響，世界上多元文化和經(jīng)濟將不可避免地消解大學生對本民族的認同感、歸屬感。科學技術的飛速發(fā)展可能引發(fā)新的倫理問題，大學生的道德水平遠遠不及科學技術發(fā)展的速度，容易在物欲橫飛的社會環(huán)境中迷失自己。在經(jīng)濟利益分配多樣化的發(fā)展背景下，使得大學生更具有進取熱情，但也容易出現(xiàn)功利主義的學習觀和就業(yè)觀，容易出現(xiàn)超前消費等影響大學生形成正確價值判斷的事物和現(xiàn)象。

由此可見，當前大學生思政教育還存在諸多問題，不僅增加了高校開展思政教育工作的阻力，也不利于大學生成長成才成人，亟需進一步尋找解決之策。

三、盧梭自然主義教育觀對大學生思政教育的影響

基于當前大學生思政教育之困境，筆者認為，盧梭所倡導的自然主義教育觀能夠學習和借鑒。原因有二，一是自然主義教育觀同我們思政教育所倡導的立德樹人的目的有一致性；二是盧梭自然主義教育方法能夠補充當前思政教育教學的方法論問題。

(一)自然主義教育觀與思政教育目的一致

盧梭受所處社會大背景的影響，針對當時法國封建社會教育荼毒心智、桎梏個性的境況，提出自然主義教育觀?！稅蹚泝骸啡谡軐W、教育、文學于一體，分析了人的發(fā)展和外部環(huán)境的關系，書中處處體現(xiàn)出人本主義思想，主張讓教育回歸到學生的自然狀態(tài)，讓學生在自然界中接受教育，親身參與到發(fā)掘知識的快樂之中，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，通過這樣的教育方式培養(yǎng)自由人。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，強調(diào)堅持“八個相統(tǒng)一”創(chuàng)新思政教學，彰顯中國共產(chǎn)黨以人為本、人民至上的價值取向。

(二)以盧梭自然主義教育方法彌補大學生思政教育的不足

自然主義教育觀與思政教育目的一致，為大學生思政教育教學方法創(chuàng)新提供了可行性。針對上述問題，探析盧梭自然主義教育觀有助于挖掘其中豐富的思政教育資源，有助于大學生思政教育始終堅持從學生思想覺悟的提高、教師業(yè)務能力的提升，以及社會育人環(huán)境的完善等方面開辟新路徑。

1.以情感人，加強社會主義核心價值觀教育，提高學生思想覺悟

盧梭重視參與愛彌兒每個發(fā)展階段的每一次情感交互，十分注重學生的情感教育與公民教育，盧梭的公民教育就是要造就真正的愛國者。他在書中提到“正是教育把一個國家的形式賦予人的心靈，并進而形成他的觀點和趣味，使得他們不但由于必要，而且性向和情感而成為愛國者”。[3]高校大學生在思想教育活動參與過程中態(tài)度不佳，學習心向不強，價值取向呈現(xiàn)多元化發(fā)展等問題，應當通過情感教育與公民教育來以情感人，加強社會主義核心價值觀教育，以提高學生思想水平。構建網(wǎng)絡情感交流平臺，強化學校心理業(yè)務咨詢功能，引導大學生形成正確的理想信念，增強大學生對思政教育的理解，在尊重客觀規(guī)律的前提下，更加關注學生的才能和身體的內(nèi)在發(fā)展。鼓勵大學生參與思政教育活動，一是在重要節(jié)點舉辦主題演講比賽，通過思政教育主題演講，實現(xiàn)大學生的自我教育；二是舉辦思政知識競賽，拓寬大學生思政理論的知識面；三是搭建高校網(wǎng)絡思政互動平臺，溝通和解決大學生學習生活中的實際問題。同時，學生也應當自覺學習思政理論知識，正確認識思政教育的實際作用和意義，充分發(fā)揮學生主體的自我教育意識，提高自身思想水平，樹立正確的參與意識。

2.以“物”引人，建強高校師資隊伍，提升教師業(yè)務能力

“我希望他的老師不是別人，而是大自然，他的模特兒不是別的，而是他所看到的物體。”[4]盧梭在引導愛彌兒繪畫時，以大自然中真真切切的實物景象作為對象，培養(yǎng)愛彌兒形成對真實事物的比例觀念以及對美的鑒賞能力。這種教育方法雖然不及傳統(tǒng)的講授和灌輸來得直接，但卻能讓學生積極參加到事物的觀察、分析以及思考中去。理論灌輸是思政教育的基本方法之一，將理論知識灌輸?shù)酱髮W生的群體中去，但學生一般很難沉潛下來細心體察思政教育的內(nèi)容和形式的真實魅力。因此，我們借鑒盧梭的實物教育法，為大學生在教育過程中提供更多觀察、分析以及思考的機會。大學生思政教育的實物教育實際上也是一種利用真實的、典型的教育。例如黨史學習教育中的紅色基地的參觀學習。這一實物教育不僅局限于線下實物教材，互聯(lián)網(wǎng)上討論的“熱搜”，即社會熱點問題同樣也是思政課堂的教材。如前所述，當前高校少部分思政教師教學理念比較陳舊，教學內(nèi)容不能與時俱進。因此，強化高校思政師資隊伍，提升其業(yè)務能力。定期進行校內(nèi)外教師培訓，幫助教師更新教學理念。凸出課程思政作用，充分發(fā)揮各科專業(yè)教師教學過程中的“教書”“育人”作用。教師應當以深厚的理論功底贏得學生，以真理的力量感召學生，增強思政教育的時代感，堅持與時俱進，提高思政教育的藝術性，使理論灌輸與時代發(fā)展緊密結合，特別要突出思政教育實踐課，讓大學生通過紅色教育基地的參觀學習，在活動中更有質(zhì)量地接受思政教育。

3.以“行”育人，深化社會育人功能，創(chuàng)設良好育人環(huán)境

盧梭主張發(fā)現(xiàn)教育，要使學生在自己的行動中感受到自由，強調(diào)應該在大自然中獲取知識。因此，愛彌兒是通過親身實踐來獲得對事物、環(huán)境的經(jīng)驗和認識的。雖然我國大學生很難實現(xiàn)在自然中接受思政教育，但是可以反向思考嘗試創(chuàng)設一個良好的社會育人環(huán)境，適當通過社會熱點問題借勢回應大學生在思想層面的困惑，營造良好的社會輿論和風氣，深化社會育人功能。社會教育是學校以外的一切文化教育。由于社會高度科技化、數(shù)據(jù)化發(fā)展，傳統(tǒng)的學校教育已經(jīng)不能滿足大學生思政教育的需求，大學生的思政教育迫切需要社會教育的緊密配合。要把社會教育作為重要途徑，與盧梭強調(diào)的環(huán)境教育有異曲同工之妙，這一視角則為大學生思政教育的渠道又開創(chuàng)了新的切入點。社會成員也應轉變觀念，社會環(huán)境會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，因此，應當創(chuàng)設良好的社會育人環(huán)境，堅持以社會主義核心價值觀為指導，對社會不良風氣予以嚴厲抵制，引導社會輿論正向發(fā)展，通過社會教育，增強大學生對本民族的認同感和歸宿感，引導大學生形成正確的觀念和態(tài)度，如自覺抵御西方社會思潮、傳承廉潔自律風氣、傳承中華民族傳統(tǒng)美德、弘揚向上向善風氣等。不僅如此，我們常言“經(jīng)濟決定思想”，社會在注重經(jīng)濟效益的同時，也應當關注大學生思政教育，如搭建“社區(qū)思政教育基地”、向高校學生免費開放紅色旅游景點等。由此提高社會教育對大學生思政教育的參與度，對大學生實施更加全方位的影響，與家庭教育、學校教育形成思政教育合力。因此，我們可以借鑒盧梭的發(fā)現(xiàn)教育，將思政教育理論與實踐緊密結合，寓思政教育理論于大學生的日?；顒又?。高?？纱钤O“大學生社區(qū)思政教育基地”，讓大學生親身投入到愛國主義、理想信念、社會志愿服務實踐等活動中去，實現(xiàn)思政教育由理論走向實踐，實現(xiàn)大學生思想向行為的轉化，使大學生在實踐活動中將思政教育內(nèi)化于心，外化于行。

四、結語

通過盧梭自然主義教育觀，借鑒其對當代大學生思政教育的價值和作用，彌補當前思政教育的不足，解決思政教育存在的困境，對于建設社會主義現(xiàn)代化強國，培育新時代“四有新人”，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興提供思想上、行動上的精神支持。