習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)論述淵源及時(shí)代價(jià)值

吳夢(mèng)舟，俞 寧，周明瑞

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) a.馬克思主義學(xué)院;b.人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院,安徽 合肥 230000)

一、習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)論述的淵源

(一)理論來(lái)源

1.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的傳承

中華文化歷史悠久、博大精深。中國(guó)這個(gè)具有五千年歷史的文明古國(guó)非常重視家教家風(fēng)建設(shè)，優(yōu)秀的家教家風(fēng)文化傳統(tǒng)是中華文化的璀璨明珠，也是習(xí)近平關(guān)于家教家風(fēng)重要論述形成的深厚沃土。家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族在長(zhǎng)期共同生活中所形成的，能影響家庭成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、行為方式、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格，并且這種風(fēng)格會(huì)代代相傳，延綿不絕，這就形成了家風(fēng)，家風(fēng)就是一個(gè)家庭或家族靈魂的延續(xù)。家風(fēng)，對(duì)于一個(gè)家庭而言，小則關(guān)系到傳家繼代、延續(xù)香火；大則涉及家國(guó)興廢、民族盛衰。總而言之，家風(fēng)好，則族風(fēng)好、后代正；民風(fēng)好、源頭正；國(guó)風(fēng)好、國(guó)家正?！抖Y記·大學(xué)》中說(shuō)：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓。”

首先，家風(fēng)的形成是長(zhǎng)期歷史文化沉淀的過(guò)程。家風(fēng)的形成并非一朝一夕之事，而是需要長(zhǎng)期的積淀和傳承。站在歷史的長(zhǎng)河上，回顧總結(jié)無(wú)數(shù)曾經(jīng)輝煌的家族，他們的家風(fēng)各有千秋，其中不乏經(jīng)典與精華。孔子曾對(duì)自己的兒子說(shuō)，“不學(xué)詩(shī)，以無(wú)言”“不學(xué)禮，以無(wú)立”，從此子孫便作為祖訓(xùn)。孔子的后裔以詩(shī)禮傳家，在無(wú)數(shù)代的傳承過(guò)程中，雖然詩(shī)禮的內(nèi)容和形式有所變化，但是核心精神沒(méi)變，逐漸形成孔家好詩(shī)、好禮、好學(xué)的家風(fēng)。如今在孔子的故鄉(xiāng)，詩(shī)禮之風(fēng)隨處可見(jiàn)?，F(xiàn)如今，“詩(shī)”已經(jīng)不僅是《詩(shī)經(jīng)》，而是以《詩(shī)經(jīng)》為代表的儒家經(jīng)典傳統(tǒng)思想文化；“禮”也不僅僅是禮儀方面的經(jīng)典，還包括以禮為代表的傳統(tǒng)倫理道德?？鬃蛹易宓摹安粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立”的家風(fēng)從產(chǎn)生到形成今天的“詩(shī)禮”家風(fēng)，歷經(jīng)了兩千多年的傳承和發(fā)揚(yáng)。

其次，家風(fēng)的形成是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。家風(fēng)的傳承就像一條牢固的紐帶，不斷延續(xù)著中華民族的優(yōu)秀家風(fēng)和傳統(tǒng)。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)，是每個(gè)社會(huì)成員來(lái)到這個(gè)世上的第一所學(xué)校。每個(gè)人的精神風(fēng)貌、言談舉止都或多或少的有著各自家庭的影子，而這些影響是在各自生活的環(huán)境和父母親友的潛移默化中形成的，也正是這種耳濡目染、潤(rùn)物無(wú)聲的教化使得家風(fēng)得以延續(xù)。家風(fēng)也不是空洞洞的教條，家風(fēng)不僅僅是家中長(zhǎng)輩對(duì)于晚輩的耳提面命，而是通過(guò)家中長(zhǎng)輩們自身的言傳身教、親身實(shí)踐來(lái)不斷潛移默化的影響著孩子。中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)得以不斷的繼承和發(fā)展，很大程度上在于其中所包含的。

2.馬克思主義家庭觀

馬克思主義家庭觀是馬克思主義理論不可或缺的一部分，馬克思立足于唯物史觀，從家庭的本質(zhì)出發(fā)，對(duì)家庭倫理、兩性婚姻、孩子教育甚至婦女解放等問(wèn)題都提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，逐漸形成了馬克思主義家庭觀。

首先，馬克思恩格斯論述了家庭的本質(zhì)問(wèn)題，他們認(rèn)為家庭是一種特殊的社會(huì)關(guān)系。馬克思恩格斯曾在《德意志意識(shí)形態(tài)》這本書(shū)中提到：“首先就需要吃喝住穿以及其他一些動(dòng)詞。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！瘪R克思和恩格斯同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了家庭具有社會(huì)性，一個(gè)家庭是由有著血緣關(guān)系的父母子女和姻親關(guān)系的夫妻組成，而家庭也是依托于社會(huì)而存在的，只有在社會(huì)中才能生產(chǎn)發(fā)展。同時(shí)，馬克思恩格斯認(rèn)為婚姻是組建起一個(gè)家庭的基礎(chǔ)，而男女雙方兩人相互理解相互信任二產(chǎn)生的愛(ài)情又是婚姻的基礎(chǔ)，因此特別強(qiáng)調(diào)愛(ài)情是婚姻中至關(guān)重要的存在，當(dāng)然愛(ài)是相互的、有回應(yīng)的，是不以金錢、性欲為前提的，強(qiáng)調(diào)的是男女雙方在平等互愛(ài)的條件下而產(chǎn)生的忠于彼此的真摯且高尚的情感關(guān)系。這樣有情感基礎(chǔ)的整個(gè)家庭才會(huì)和諧，夫妻雙方在家庭中會(huì)自覺(jué)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，這更有利于良好家教家風(fēng)的形成。列寧也指出：“戀愛(ài)牽涉到兩個(gè)人的生活，并且會(huì)產(chǎn)生第三個(gè)生命，一個(gè)新的生命，這一情況使戀愛(ài)具有社會(huì)關(guān)系。”這就是戀愛(ài)行為所包含的社會(huì)內(nèi)涵。最后馬克思恩格斯還提出了對(duì)于婚姻的看法，認(rèn)為未來(lái)家庭的形式應(yīng)該是一夫一妻制，并且男女雙方自由平等，在主張婚姻自由的同時(shí)，包括了結(jié)婚自由和離婚自由。馬克思主義家庭觀從歷史的角度出發(fā)，指出了家庭在社會(huì)中的重要地位，為我們研究發(fā)展中國(guó)特色家風(fēng)建設(shè)提供了重要的理論依據(jù)。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨人的紅色家風(fēng)

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的革命隊(duì)伍中有為數(shù)不少的紅色革命家庭，紅色家風(fēng)作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，它包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)思想的精髓，也詮釋著中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命情懷。

回顧革命歷史，毛澤東一家無(wú)疑最具有代表性。毛澤東的父母都是勤勞樸實(shí)的務(wù)農(nóng)人，他的父親毛順生靠勤奮發(fā)家致富，他白手起家，用勤勞的雙手贖回了父輩時(shí)期典當(dāng)出去的田產(chǎn)，還擴(kuò)大了家業(yè)。父輩以身作則的教導(dǎo)培養(yǎng)出了毛澤東勤奮自勵(lì)的美好品質(zhì)。毛澤東注重言傳身教，以嚴(yán)教子，毛澤東一家的家風(fēng)，又一個(gè)醒目的標(biāo)簽：嚴(yán)。嚴(yán)教子，嚴(yán)律己，嚴(yán)持家。毛澤東十分關(guān)愛(ài)自己的孩子們，但也嚴(yán)格要求他們，他不為自己的子女搞特權(quán)。毛岸英曾被安排到政務(wù)院去工作，但毛澤東得知后堅(jiān)決反對(duì)，他認(rèn)為以毛岸英當(dāng)前的資歷還不夠格進(jìn)入政務(wù)院工作，他應(yīng)該去到農(nóng)村、工廠和部隊(duì)里去鍛煉，應(yīng)該與廣大勞動(dòng)人民在一起同吃同住同勞動(dòng)。對(duì)女兒李訥和侄子毛遠(yuǎn)新被推選為中共九大代表也堅(jiān)決之否定意見(jiàn)?？梢?jiàn)毛澤東對(duì)自己的親屬嚴(yán)格要求，對(duì)于那種“一人得道，雞犬升天”的裙帶關(guān)系嗤之以鼻，毛澤東在親情于黨的利益、人民的利益之間，始終保持著清醒的頭腦，為全黨作出了表率。最讓人敬佩的還要數(shù)毛澤東那份偉大的不怕為革命犧牲精神和革命樂(lè)觀主義精神。當(dāng)中共中央決定抗美援朝時(shí)，毛岸英提出要去參加志愿軍，毛澤東身邊很多人勸他不要讓孩子去了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的毛澤東已經(jīng)在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代失去了五位親人，而且這次要面對(duì)的敵人是當(dāng)時(shí)號(hào)稱世界上強(qiáng)大的美國(guó)軍隊(duì)，但毛岸英要參加抗戰(zhàn)的態(tài)度堅(jiān)決，毛澤東也很支持并鼓勵(lì)他去。1950年11月25日，美軍空襲了司令部，正在工作的毛岸英壯烈犧牲，年僅28歲。毛澤東得知后悲痛萬(wàn)分，那可是他最親愛(ài)的孩子，但他也只是強(qiáng)忍著悲痛說(shuō)道打仗總是要死人的，不要因?yàn)樗赖氖俏业膬鹤泳彤?dāng)成一件了不得的大事。

(二)實(shí)踐來(lái)源

1.自身家風(fēng)的熏陶

習(xí)近平出生在北京的一個(gè)紅色家庭，他的父親習(xí)仲勛曾擔(dān)任國(guó)務(wù)院副總理兼秘書(shū)長(zhǎng)，負(fù)責(zé)國(guó)務(wù)院常務(wù)工作，母親齊心也是一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，曾參加過(guò)反日寇掃蕩等抗日活動(dòng)，齊家是一個(gè)抗戰(zhàn)家族，父親齊厚之、母親鄧耀珍、姐姐齊云、姐夫魏健、弟弟齊銳新，一家人曾在晉東南地區(qū)積極參加抗戰(zhàn)，母親齊心從小就生活在一個(gè)為人民奮斗的環(huán)境中，重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，母親的言傳身教，為習(xí)近平樹(shù)立了榜樣，這使得在這種家風(fēng)的熏陶下成長(zhǎng)的習(xí)近平養(yǎng)成了許多珍貴的品質(zhì)，也為他關(guān)于家風(fēng)家教重要論述的形成產(chǎn)生了巨大的影響。

習(xí)家家風(fēng)一個(gè)“嚴(yán)”字當(dāng)頭。習(xí)仲勛不僅“嚴(yán)格”要求自己，也“嚴(yán)格”要求家人，齊心在與丈夫風(fēng)雨共舟的五十多年中，曾經(jīng)聚少離多的那段日子也從未考慮過(guò)利用丈夫的職權(quán)來(lái)調(diào)換一個(gè)離家近且輕松的工作。當(dāng)習(xí)近平走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，齊心還專門組織親屬開(kāi)家庭會(huì)議，要求不得有走后門的想法和做法，從商則要避開(kāi)習(xí)近平的工作領(lǐng)域。習(xí)近平深受父母的影響，秉承家風(fēng)，嚴(yán)格要求自己的家人，也以身作則的要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格要求自己的親屬子女，過(guò)好親情關(guān)。

習(xí)家也一直大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。據(jù)齊心回憶在一次參加晚宴時(shí)，有人在身后議論她穿著老土，習(xí)仲勛聽(tīng)說(shuō)后也只是笑到說(shuō)：“土比洋好！”習(xí)家兩兄弟從小就穿姐姐淘汰下來(lái)的衣服或者鞋子，習(xí)近平還被同學(xué)嘲笑穿女孩子的衣服鞋子，父親卻硬是用墨水把衣服和鞋子染黑了再穿，習(xí)近平從小就是在父親的這種教育的熏陶下逐漸養(yǎng)成了簡(jiǎn)樸生活的好習(xí)慣。

習(xí)仲勛夫婦很注重對(duì)孩子的教育培養(yǎng)，習(xí)近平受到父母的言傳身教，也把這種家風(fēng)帶到了自己的家庭生活中，他說(shuō)家庭不僅是人身體的住處，更是心靈的歸宿。在工作之余，習(xí)近平回喜愛(ài)帶家人去公園散散步，這不僅可以鍛煉身體，還可以與家人聊天，增進(jìn)感情。習(xí)近平也是一位好丈夫，對(duì)妻子關(guān)愛(ài)有加，習(xí)近平與妻子每天都會(huì)通電話，無(wú)論工作多么繁忙。同時(shí)，習(xí)近平也非常注重對(duì)女兒的教育，希望她可以“清清白白做人，做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”，這其中體現(xiàn)他對(duì)女兒的期許和質(zhì)樸家風(fēng)的傳承。

2.知青歲月的積淀

習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)的重要論述的形成也與他的七年知青歲月有著莫大的關(guān)系，習(xí)近平曾說(shuō)過(guò)1969年到1976年這七年在梁家河所度過(guò)的時(shí)光令他刻骨銘心，是他人生重的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。也正是這艱苦錘煉的七年，讓習(xí)近平真正體會(huì)到了民之所需，這也為他后來(lái)提出家風(fēng)家教建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

1969年初，16歲的習(xí)近平只身來(lái)到了延川縣梁家河村，為這個(gè)遙遠(yuǎn)且艱苦的農(nóng)村奉獻(xiàn)出了自己寶貴的七年青春，他默默做事，好學(xué)不倦，不多言傳，奮發(fā)向上。習(xí)近平才華初顯在趙家河，他來(lái)到趙家河搞路線教育，以身作則，要求群眾做到的事情自己都先做到，他一心撲在工作上，展現(xiàn)出了實(shí)事求是，真抓實(shí)干的工作精神。他與農(nóng)民一起修梯田、打土壩。農(nóng)民們都說(shuō)他不說(shuō)空話，會(huì)干實(shí)事。1974年《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇報(bào)道介紹了四川推廣利用沼澤，習(xí)近平閱讀到這篇文后心潮澎湃。他步行了五十多里的山路來(lái)到縣里，把自己想去四川學(xué)習(xí)如何制取沼氣的事告訴了縣里的干部，隨后包括習(xí)近平在內(nèi)的一行六人被派往四川“取經(jīng)”。在修建沼氣池的過(guò)程中，習(xí)近平身兼著指揮員和技術(shù)員，人們遇到困難和難以解決的事都會(huì)去找他。建造池子需要沙子和水泥，都是習(xí)近平帶頭從十五里外的地方背回來(lái)的，新建的沼氣池有裂縫，他又帶頭把里面的糞便和水挖出來(lái)，在炎熱的夏天，沼氣池里臭的讓人喘不過(guò)氣來(lái)，習(xí)近平打著手電在黑暗中一點(diǎn)一點(diǎn)的找著裂縫，在用水泥仔細(xì)地修補(bǔ)。就這樣，習(xí)近平建成了陜西的第一口沼氣池。不久之后，縣里獎(jiǎng)勵(lì)給了習(xí)近平一輛摩托車，消息傳來(lái)后所有人都很高興，唯獨(dú)習(xí)近平不高興，他認(rèn)為摩托車的用處太小，就拿摩托車換了手扶拖拉機(jī)等農(nóng)具給村里使用，在那個(gè)年代一個(gè)農(nóng)機(jī)非常的難得。

這七年的知青歲月，使習(xí)近平在能力和性格上都得到了很大的錘煉，同時(shí)也培養(yǎng)了習(xí)近平與基層群眾的深厚情感，正如西漢司馬遷《史記·魯周公世家》中的一句話：“平易近民，民必歸之?！逼吣旰蟮牧?xí)近平能夠真正知百姓之所需、急百姓之所急、想百姓之所想，從而更有針對(duì)性的制定和推行新時(shí)代家教家風(fēng)建設(shè)的實(shí)踐舉措。

二、習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)論述的背景與核心要義

(一)家風(fēng)的概念

家風(fēng)又稱“門風(fēng)”，是一個(gè)家庭或家族在世代傳承中逐步形成的生活作風(fēng)、行為準(zhǔn)則的綜合體。家風(fēng)無(wú)關(guān)經(jīng)濟(jì)實(shí)力與政治地位，也無(wú)關(guān)知識(shí)與技能，而是上升到了精神層面，家風(fēng)的形成往往是一個(gè)家族之鏈上某一個(gè)人物德高望重出類拔萃，引導(dǎo)家族成員道德發(fā)展，在經(jīng)過(guò)家族代代人的繼承發(fā)展，便形成了這個(gè)家族的家風(fēng)。華夏文明是世界四大古文明中唯一傳承至今的古文明，這幾千年來(lái)，華夏文明都是以家庭為背景，以代代相傳的方式，傳承至今的。

(二)習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)論述的形成背景

習(xí)近平說(shuō)過(guò)：“家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明?！辈?qiáng)調(diào)：“我們要認(rèn)識(shí)到，千家萬(wàn)戶都好，國(guó)家才能好，民族才能好?！碑?dāng)前我國(guó)正處于政治、經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展的新時(shí)代，國(guó)家不斷富強(qiáng)，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，家庭結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了變化，由原來(lái)的“四世同堂”“五世同堂”變成了如今的“三口之家”。伴隨的家庭生活方式也發(fā)生著相應(yīng)的變化。由于物質(zhì)生活變得更好，人們的對(duì)于生活質(zhì)量的要求也相應(yīng)的提高了，民眾普遍的希望生活的環(huán)境可以更舒適、子女能夠得到更好的教育、家里的老人可以受到更好的照顧等等。而由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的復(fù)雜和多元的外來(lái)文化的沖擊等問(wèn)題，家庭的穩(wěn)定性也收到了很大的影響。城鄉(xiāng)家庭規(guī)模日趨變?。患彝コ蓡T流動(dòng)頻繁；所生子女只養(yǎng)不教；父母離異所導(dǎo)致家庭的崩壞；還有留守兒童和空巢老人等一系列現(xiàn)象日益突出，習(xí)近平總書(shū)記立足于這些社會(huì)現(xiàn)象，針對(duì)目前社會(huì)中出現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題，提出了當(dāng)代家風(fēng)建設(shè)，并且號(hào)召全社會(huì)把推進(jìn)家庭工作、注重家風(fēng)建設(shè)作為長(zhǎng)期任務(wù)抓實(shí)抓好。

(三)習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)論述的內(nèi)涵

1.家風(fēng)關(guān)乎民風(fēng)社風(fēng)

首先，家庭是人生的第一個(gè)課堂，一個(gè)和諧幸福的家庭對(duì)每個(gè)人的成長(zhǎng)和一個(gè)家族的興衰尤為重要，而良好的家風(fēng)則是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，引導(dǎo)著這個(gè)家庭的發(fā)展前進(jìn)。無(wú)論這個(gè)時(shí)代怎樣變化，絕大多數(shù)人都生活在家庭之中，家庭的生活對(duì)每一個(gè)來(lái)說(shuō)都是不可替代的，家庭的社會(huì)功能也是同樣不可替代的。

其次，父母是孩子的第一個(gè)老師。古人常說(shuō)：“養(yǎng)不教，父之過(guò)?！闭f(shuō)明了父母的教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)尤為重要。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育?！边@就要求家長(zhǎng)要給孩子做榜樣，要留心觀察到孩子的思想動(dòng)態(tài)和行為變化，用正確的行動(dòng)、思想、方法教育和引導(dǎo)孩子，以優(yōu)良的家風(fēng)幫助孩子扣好人生的第一?？圩印?/p>

最后，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部風(fēng)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣?！焙玫募绎L(fēng)引導(dǎo)人積極向上、樂(lè)觀善良，從而家道興盛，促進(jìn)社會(huì)的和諧；而不良的家風(fēng)則可能殃及子孫，貽害社會(huì)。每個(gè)家庭若是經(jīng)營(yíng)好本身，也是對(duì)這個(gè)社會(huì)作出的巨大貢獻(xiàn)。

2.家風(fēng)關(guān)乎黨風(fēng)政風(fēng)

作風(fēng)建設(shè)是加強(qiáng)黨的建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)是作風(fēng)建設(shè)的一個(gè)重要表現(xiàn)。在家風(fēng)建設(shè)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)，習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)過(guò)：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)?！奔绎L(fēng)建設(shè)的缺失導(dǎo)致少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私利，在黨的反腐倡廉的行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)很多“一人得道，雞犬升天”和“一家兩制”等為親徇私的違法亂紀(jì)現(xiàn)象，不少領(lǐng)導(dǎo)干部大搞錢權(quán)交易，有些自己在臺(tái)前當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，而其親屬、配偶或子女等經(jīng)辦企業(yè)，用自己從政多年積攢的“人脈”和“面子”謀取利益。而黨紀(jì)國(guó)法都有明確的規(guī)定，不允許領(lǐng)導(dǎo)干部的配偶和子女等經(jīng)商，但現(xiàn)實(shí)卻是違反這些規(guī)定的相當(dāng)普遍。領(lǐng)導(dǎo)干部要想治理好國(guó)家，做好人民的公仆，首先得管理好自己的家庭和身邊的工作人員。只有領(lǐng)導(dǎo)干部有了好家風(fēng)和好作風(fēng)，才能形成良好的模范作用，從而促成對(duì)全黨全社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。

3.在家庭中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，每個(gè)人的前途和命運(yùn)都過(guò)國(guó)家和民族緊密相連。只有前幾萬(wàn)戶都好，整個(gè)社會(huì)才能好，國(guó)家和民族才能好。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的：“沒(méi)有國(guó)家繁榮發(fā)展，就沒(méi)有家庭幸福美滿。同樣，沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)家庭幸福美滿，就沒(méi)有國(guó)家繁榮發(fā)展?！倍捎诩绎L(fēng)建設(shè)的缺失，個(gè)別家庭把“小家”和“大家”割裂開(kāi)來(lái)，只局限于自己“小家”眼前的利益，而損害了“大家”的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。因此在家風(fēng)建設(shè)中應(yīng)注意培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，自覺(jué)把愛(ài)家與愛(ài)國(guó)相統(tǒng)一，把個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入到中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，把興家與強(qiáng)國(guó)結(jié)合在一起，用我們四億多個(gè)家庭的智慧和力量，共建社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。

三、習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)重要論述為當(dāng)前諸多的家庭問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題還有黨風(fēng)問(wèn)題等提供解決的思路和方法，該論述有利于個(gè)人綜合素養(yǎng)的完善，推動(dòng)了民風(fēng)社風(fēng)向真善美的發(fā)展，推進(jìn)了我國(guó)社會(huì)主義家庭文明建設(shè)，宏揚(yáng)和傳承了中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化，促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，也為全面從嚴(yán)治黨營(yíng)造良好政治生態(tài)基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)匯聚精神力量，具有重大意義和非凡的時(shí)代價(jià)值。

(一)家庭和個(gè)人層面

家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一個(gè)老師。無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論生活方式如何變化，我們始終生活在家庭之中，無(wú)論我們走到哪里、在干什么，家庭都會(huì)潛移默化的影響著我們。而關(guān)乎一個(gè)家庭的好壞與否，最顯著的標(biāo)志，就是這個(gè)家庭的家風(fēng)如何。一個(gè)人生活在一個(gè)家風(fēng)優(yōu)良的家庭中，那么這個(gè)人就會(huì)成長(zhǎng)成為一個(gè)正直善良的人，他會(huì)在成長(zhǎng)的過(guò)程中少走很多彎路，也會(huì)繼承發(fā)揚(yáng)自己優(yōu)良的家風(fēng)，養(yǎng)育出能為他人或社會(huì)做貢獻(xiàn)的下一代；而生活在不良家風(fēng)的家庭中，那么這個(gè)人很有可能會(huì)深受其害，輕則影響公序良俗，重則違法亂紀(jì)。而習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教的論述起到了積極的示范、帶動(dòng)和引領(lǐng)的作用，從公民個(gè)人的角度逐步上升到國(guó)家的角度，為每一個(gè)家庭成員指明了前進(jìn)的方向。

首先，習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教的重要論述有助于下一代良好品質(zhì)的塑造。在道德觀念形成的過(guò)程中，先是對(duì)道德理念的認(rèn)同，在是對(duì)道德行為的規(guī)范，而這種道德理念的認(rèn)同往往是靠個(gè)人的家風(fēng)實(shí)現(xiàn)的。道德教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)是家庭教育，家庭教育也從各個(gè)方面影響著下一代的成長(zhǎng)，一個(gè)人的各方面的表現(xiàn)和整體素質(zhì)的差異，反映這這個(gè)家庭的家風(fēng)家教和家庭背景。讓孩子從小沐浴在優(yōu)良的家風(fēng)之中，有利于道德素質(zhì)和綜合素質(zhì)的全面提高。

其次，優(yōu)良的家風(fēng)也有助于提升家庭的凝聚力。每個(gè)人的生存和發(fā)展都離不開(kāi)家庭，離不開(kāi)家人的支持和陪伴，而優(yōu)良的家風(fēng)可以讓父母和子女之間的關(guān)系更加和諧。中國(guó)人自古以來(lái)就尊崇孝道，而如今大部分家庭都將重心放在了下一代上，而對(duì)于家里老人的贍養(yǎng)和照顧陪伴卻越來(lái)越少。我國(guó)目前已進(jìn)入老齡化社會(huì)，大力倡導(dǎo)家風(fēng)家教建設(shè)，也是讓全社會(huì)關(guān)注老人，希望讓所有讓老人有所養(yǎng)、有所依、有所樂(lè)。家風(fēng)家教建設(shè)也特別強(qiáng)調(diào)了要發(fā)揮好婦女在家庭中的作用，自古以來(lái)就有“岳母刺字”“孟母三遷”等故事，表現(xiàn)出了婦女在家庭教育中的重要作用，大部分孩子從小就更親近母親，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一直用賢妻良母、勤儉持家、相夫教子等詞匯贊美母親，這也顯示了婦女在家庭中的特殊地位。當(dāng)然男同志在家里萬(wàn)萬(wàn)不能當(dāng)一個(gè)衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的“大爺”，體恤妻子、關(guān)愛(ài)孩子、贍養(yǎng)老人等，都是男同志應(yīng)該做到的。只有發(fā)揮好夫妻二人在家庭中的重要作用，才能營(yíng)造一個(gè)尊老愛(ài)幼、母慈子孝、夫妻和睦、家庭和順的文明家庭。最后習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的論述有助于培育時(shí)代新人?！靶聲r(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望!”這是習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上對(duì)新時(shí)代中國(guó)青年的寄語(yǔ)，而優(yōu)良的家風(fēng)和培育時(shí)代新人之間有著一定的聯(lián)系。優(yōu)良的家風(fēng)會(huì)在下一代的身上顯現(xiàn)出來(lái)，并在其現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生著影響。因此在培養(yǎng)時(shí)代新人時(shí)，要充分發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)的作用，從小培養(yǎng)孩子理論和實(shí)踐能力，激發(fā)孩子的潛能，引領(lǐng)孩子的創(chuàng)新能力，最終將孩子培養(yǎng)成有理想、有擔(dān)當(dāng)、有本領(lǐng)的時(shí)代新人。

(二)社會(huì)層面

家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，而家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分，只有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭好，社會(huì)才能好。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的論述有利于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，推動(dòng)了社會(huì)和諧。家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本要素，而家風(fēng)也是社會(huì)風(fēng)氣形成的基礎(chǔ)，可見(jiàn)良好的家風(fēng)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成起到了很大的作用。習(xí)近平對(duì)家風(fēng)建設(shè)所期望達(dá)到的目標(biāo)，就包含了要使家庭成為社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，要把家風(fēng)建設(shè)作為構(gòu)建良好社會(huì)秩序的指向。和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開(kāi)建設(shè)和諧家庭的支撐，而建設(shè)和諧家庭不僅包含了家庭內(nèi)部成員之間的和諧互助，也包括家庭與外部環(huán)境也就是這個(gè)社會(huì)的相互協(xié)調(diào)，優(yōu)秀的家風(fēng)則可以使這兩者的關(guān)系保持在相對(duì)平衡的狀態(tài)，這樣既可以緩和矛盾，也可以相互疏通。因此，習(xí)近平在關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的論述中對(duì)于社會(huì)好風(fēng)氣形成的方面一直倡導(dǎo)要敬老愛(ài)老、夫妻和睦、男女平等、鄰里團(tuán)結(jié)、樂(lè)善好施、養(yǎng)小德成大德，反對(duì)拜金主義和享樂(lè)主義、反對(duì)黃賭毒和封建迷信、反對(duì)極端個(gè)人主義等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，要追求文明健康、積極向上的美好生活，積極促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，這是對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的有力支撐。

在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種思潮不斷涌動(dòng)，人民群眾的思想觀念也受著多元的外來(lái)文化的沖擊。增強(qiáng)文化自信不僅對(duì)個(gè)人的思想政治素養(yǎng)的提升具有重大的意義，更是關(guān)系著整個(gè)社會(huì)的健康發(fā)展，為也中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)凝聚了精神力量。文化自信是一個(gè)民族的精神紐帶，是對(duì)自己民族文化的價(jià)值認(rèn)同，關(guān)系著民族的發(fā)展存亡。習(xí)近平也說(shuō)過(guò)：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立的大問(wèn)題?！蔽幕孕庞兄谔嵘褡宓哪哿妥孕判?，對(duì)于社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展有重大意義。家風(fēng)的建設(shè)能對(duì)民眾樹(shù)立文化自信提供強(qiáng)有力的支撐，重視家風(fēng)建設(shè)，重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的傳承，重視優(yōu)良家風(fēng)的社會(huì)價(jià)值，順應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的勤儉和睦、誠(chéng)信節(jié)約等家風(fēng)文化，就是在積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這些家風(fēng)文化展現(xiàn)著中華優(yōu)秀文化的是時(shí)代價(jià)值，因此，積極弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，是文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是增強(qiáng)文化自信的重要途徑。優(yōu)良的家風(fēng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影，優(yōu)良的家風(fēng)可以使下一代在潛移默化之中吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻影響了下一代的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成，也從各方面增強(qiáng)著下一代的文化自信和文化認(rèn)同。因此培育優(yōu)良家有利于增強(qiáng)家庭成員的文化自信，有助于中華傳統(tǒng)秀有文化世世代代的傳承與發(fā)展，也使人民群眾心中樹(shù)立起文化自信心和對(duì)自己民族文化的自豪感。

(三)政治環(huán)境

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，以家風(fēng)建設(shè)帶動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)，積極落實(shí)反“四風(fēng)”、反腐敗，是大力推進(jìn)從嚴(yán)治黨的重要舉措。習(xí)近平以周恩來(lái)、劉少奇、朱德、焦裕祿、龔全珍等同志為榜樣，號(hào)召黨員干部要明大德、守公德、嚴(yán)私德，要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，教育管理好身邊的親人和工作人員，誠(chéng)懇接受各方面的監(jiān)督，做到廉潔自律、廉潔用權(quán)、廉潔齊家。

第一，習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的論述有利于提高全黨領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的素質(zhì)，完善了黨風(fēng)建設(shè)。黨風(fēng)是指黨組織和黨員在思想、政治、工作、生活等各方面的表現(xiàn)，它展現(xiàn)著黨的精神風(fēng)貌。領(lǐng)導(dǎo)干部的政治思想素質(zhì)是促進(jìn)國(guó)家健康成長(zhǎng)的重要因素，領(lǐng)導(dǎo)干部及其家人的言行舉止也體現(xiàn)著這個(gè)家庭的家風(fēng)家教，對(duì)人民大眾有著示范作用，因此領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)尤為重要。在黨的反腐倡廉的行動(dòng)中，查出了很多違法亂紀(jì)的現(xiàn)象，這些人在過(guò)去都是熱血方剛、躊躇滿志的同志，卻在拜金主義和享樂(lè)主義占據(jù)了頭腦后漸漸迷失了自己，把權(quán)力當(dāng)作謀私的資本，最終墮落成階下囚。所以各級(jí)黨員隊(duì)伍的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高自身的政治素質(zhì)，作為領(lǐng)導(dǎo)干部中的先進(jìn)分子，一言一行時(shí)刻彰顯了黨的形象，影響著黨在人民群眾心中的地位。習(xí)近平提出的家風(fēng)建設(shè)的相關(guān)論述，提出以家風(fēng)建設(shè)推動(dòng)黨風(fēng)建設(shè)，有利于黨員干部繼承弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀紅色家風(fēng)，對(duì)黨員干部的品德素質(zhì)和黨性修養(yǎng)加以引導(dǎo)，從而堅(jiān)定了黨員干部的理想信念，以優(yōu)良作風(fēng)層層帶動(dòng)各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和黨員干部轉(zhuǎn)作風(fēng)改作風(fēng)，從而全面提升了整個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍的素質(zhì)，促進(jìn)了黨風(fēng)建設(shè)，也為人民群眾的家風(fēng)建設(shè)也提供了積極的示范作用。

第二，習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的論述有利于完善政風(fēng)建設(shè)。政風(fēng)是指政府機(jī)關(guān)及其工作人員的作風(fēng)，主要包括思想作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和工作作風(fēng)。政風(fēng)是一個(gè)政府自身建設(shè)的組成部分，而政風(fēng)的狀況，也直接關(guān)系到一個(gè)政府在人民心中的形象，關(guān)系到政府與人民的關(guān)系，從而直接影響政府工作的效率和成效。而政風(fēng)源自領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)，領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)又深受家風(fēng)的熏染，可見(jiàn)家風(fēng)與政風(fēng)也有著密切的關(guān)系。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的論述中要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須注重家風(fēng)建設(shè)，要防止“枕邊風(fēng)”，過(guò)好“親情關(guān)”，也要教育好身邊的親屬和工作人員。只有黨員干部發(fā)揮帶頭作用，以上率下，為身邊的人樹(shù)立榜樣，反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”，才能形成好的政風(fēng)。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)建設(shè)論述的相關(guān)內(nèi)容，為我國(guó)解決目前存在的問(wèn)題，也提供了強(qiáng)有力的思想保證，為全體黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍敲響了關(guān)于家庭風(fēng)氣方面的警鐘，保證了政治清明。