讓普通人輕松寫作（四）

? 山西省太原市教科研中心 高嵐

第四章 說話要習(xí)慣留有余地

明太祖朱元璋平定南方，準(zhǔn)備向北討伐蒙元，曾命手下謀臣劉基草擬“討伐檄文”。劉基以朱元璋的語氣描述自己繼承大道，征伐亂逆，“恩威所至，民安、食足、兵精”。朱元璋看了，將措辭做了修改，改為“民稍安，食稍足，兵稍精”。其實，這種修改無傷大局，“民安、食足、兵精”的意思并沒有改變，自己的成績并沒有被抹殺，還能顯出自己身居高位、虛懷若谷的精神境界。這就是說話的分寸感，有了這種分寸感，行文就顯得更加嚴(yán)謹(jǐn)，符合實際。

我們說話有絕對的表述，常會用“肯定”“必然”“一定”“全都”等詞語；也有非絕對的表述，常會用“可能”“大概”“也許”“常?！薄霸S多”等詞語。生活中，絕對的事情畢竟很少，所以我們說話不要說得太滿，要習(xí)慣給自己留有余地，這樣才能進(jìn)可攻，退可守。

多數(shù)情況下，我們的判斷或觀點都是在一定范圍內(nèi)合理的。所以，適當(dāng)加上“從某種角度看”“在一定意義上”“一般來說”等表范圍的詞語，就可以讓自己的表述更嚴(yán)密，不至于讓別人抓住漏洞進(jìn)行反擊。比如這一句：“某種程度上說，有什么樣的表演就會培養(yǎng)什么樣的觀眾口味?！比绻患印澳撤N程度上說”，這句話就不夠嚴(yán)密，因為有人就能抵御別人的影響，保持自己的獨立判斷。既然有人能“出淤泥而不染”，有人近墨而不黑，那有人就能不受別人表演的影響。而加上“某種程度上說”，既說明這句話所具有的普遍正確性，又不排除例外。

我們還經(jīng)常說：“顧客永遠(yuǎn)都是對的?！苯馃o足赤，人無完人。顧客怎么能永遠(yuǎn)都是對的呢？這在邏輯上是說不過去的。但如果在前面加上“從商業(yè)服務(wù)的角度說”，就有了合理性。因為商業(yè)服務(wù)針對的是顧客，顧客喜歡，你的商品才能賣得出去。你必須時時為顧客考慮，依據(jù)他們的需求和喜好來實施你的商業(yè)行為。

現(xiàn)在自媒體越來越發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)上的消息五花八門，讓人眼花繚亂。這些消息既有真實的，也有添枝加葉、任意歪曲的，甚至還有無中生有、憑空捏造的。如果我們引用某個媒體報道的事例，而對這個事例的真實性又無法判斷，那就可以加上“如果所報道的事例屬實”“假如所言非虛”之類的話。這樣，既撇清了自己可能引用虛假材料的責(zé)任，又借用這個材料說明了自己想要說明的道理。

無論正確還是錯誤，都是一定范圍內(nèi)的判斷，因而不能輕易在肯定某事物的同時就否定它的對立面。你不能因為要強(qiáng)調(diào)繼承中國傳統(tǒng)文化的重要性就否定吸收外來文化的重要性，也不能因為反感“俗文化”就想要讓“雅文化”一統(tǒng)天下。有位學(xué)生在論證“做事要留有余地”的觀點時，這樣說：

何必要把自己置于萬丈深淵的邊緣，使自己無路可退呢？破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，置之死地而后生，中國人對此耳熟能詳，其實這是冒險，是賭博，絕對不是人生的萬全之計。

這位學(xué)生用了“其實這是”“絕對不是”這樣的詞語，把“破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，置之死地而后生”全盤否定了。其實，承認(rèn)對立面有一定的正確性，并不就必然否定自己觀點的正確性，這句話完全可以這樣表述：

破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，置之死地而后生，固然是一種制勝之道，但是不到萬不得已，誰會取此下策？凡事留下退一步的余地，你方能有人生的從容，甚至是事業(yè)的輝煌。

這樣表述，既突出強(qiáng)調(diào)了自己觀點的正確性，也未全盤否定對立面，體現(xiàn)了認(rèn)識的思辨性。需要指出的是，承認(rèn)對立面的正確性，并不意味著要突出強(qiáng)調(diào)它，自己的觀點應(yīng)該成為論述的主要方面。上面這段話用了“固然……但是”的句式，這種句式本身就是在強(qiáng)調(diào)“但是”后面的內(nèi)容，也就是自己的觀點。如果把自己的觀點放在前面說，“固然”的內(nèi)容就要換成“當(dāng)然”，如：

凡事留下退一步的余地，你方能有人生的從容，甚至是事業(yè)的輝煌。當(dāng)然，破釜沉舟，背水一戰(zhàn)，置之死地而后生，也是一種制勝之道，但是不到萬不得已，誰會取此下策？

現(xiàn)代說理文章會大量運用轉(zhuǎn)折詞語，如“但是”“當(dāng)然”等。一般來說，“但是”前面的內(nèi)容是次要的，是為了堵漏洞的，后面的內(nèi)容才是說話人想強(qiáng)調(diào)的。首先你要有這樣的認(rèn)識：任何事物都有有利的一面，也有不利的一面。有時在這方面有利，有時在那方面有利；有時在這個時間有利，有時在那個時間有利。你有了這種認(rèn)識，就是有了一定的辯證思維意識。因此，你在肯定某一方面之前，應(yīng)該先想到它不利的一面；你在否定某一方面之前，應(yīng)該先想到它有利的一面。比如我要對看重分?jǐn)?shù)這種現(xiàn)象持肯定態(tài)度，就先說一下這種現(xiàn)象對我們不利的一面，比如我可以這樣說：

分?jǐn)?shù)的確不能全面反映一個人的能力和水平，只看分?jǐn)?shù)也會壓抑很多特殊人才的涌現(xiàn)，但是，如果沒有分?jǐn)?shù)，那我們在許多方面就失去了評判的標(biāo)準(zhǔn)，更多的人將失去出頭露面的機(jī)會?？磥矸?jǐn)?shù)還是需要的。

假如我要對看重分?jǐn)?shù)這種現(xiàn)象持批評態(tài)度，那我就要先說一下這種現(xiàn)象對我們有利的一面，比如我可以這樣說：

分?jǐn)?shù)，是衡量一份試卷、一份工作質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上反映著一個人的能力，但是，如果我們只看分?jǐn)?shù)，不看能力，就會壓制很多人才。評判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該多元化，莫以分?jǐn)?shù)論英雄。

假如我要批評家長只關(guān)心孩子分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象，我就可以這樣說：

家長看重孩子的分?jǐn)?shù)，是對孩子的關(guān)心，是對孩子今后成長寄予的希望，對此我們應(yīng)該充分理解，但是愛也要有正確的方式，如果只看分?jǐn)?shù)來評價孩子的優(yōu)劣，那很可能就把一些孩子推向了歧途。

“當(dāng)然”前面的內(nèi)容是重要的，你想強(qiáng)調(diào)的；而后面的內(nèi)容則是為了堵漏洞的，是為了讓說理更嚴(yán)密的。當(dāng)我持某種觀點的時候，我要想一想，別人要反駁我，會從我觀點的哪些地方找漏洞。比如我要論證“堅守善良”這個觀點，我就要想：如果有人反對我的觀點，估計他們一定是因為在現(xiàn)實中善良常常得不到好報，認(rèn)為“人善被人欺，馬善被人騎”。要么我采取反駁的方式，寫成駁論文，那樣，反駁的內(nèi)容就會篇幅長一些；要么我采取說“當(dāng)然”的方式，重點還是正面論述，那我就可以這樣表達(dá)：

當(dāng)然，我們說堅守善良，并不意味著我們的善良總能得到立竿見影的回報，也不意味著我們對邪惡姑息遷就，一味忍讓，而是說即使在邪惡猖狂的情況下，我們也不能喪失善良的本性。

再如，我要論證“成功常常伴隨著代價”這樣的觀點，我就要先想想，如果我是反方，我會怎么反駁這個觀點。如果我做事一帆風(fēng)順，難道我離成功反而越來越遠(yuǎn)？或是沒有代價，難道我要主動追求代價？為了堵這個漏洞，我就可以這樣說：

當(dāng)然，我們說成功常常伴隨著代價，并不意味著我們愿意主動追求代價，而是當(dāng)代價來臨的時候，我們會因為它是常有的現(xiàn)象而能夠坦然面對。