美卓于超然，超然是永恒

共讀一本書

世道如煙雨，風晴未可知，或疑恒之美，蘇子笑時，卻道：“美卓于超然，超然是永恒?！?/p>

——題記

云卷去又舒，花盛開又落，泛黃的詞卷間，我一直在尋求永恒不變的美。偶然的閱讀使我有幸流浪在蘇子的靈魂殿堂，只一霎，便清光四射，四野無聲。

“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，西湖朦朧空靈，晴天和雨天之景也只不過是淡濃妝的分別，總是能襯出它那醉人的神韻。千年前，蘇子于煙雨蘇杭如是感慨。蘇子當時對新法的衷心提議本是為民發(fā)聲，卻被身邊小人有意挑撥，落得個派往杭州任通判的下場，無奈與憤懣本為常人之情，但蘇子卻用如靜西湖，照透了世間的美。

西湖的迷人風光，使他逐漸明白，美不一定是在于成為政治風云人物，黎民知己或也成一番新情。疏淤泥，修蘇堤，成得月明時下，金波可浴，便是蘇子自己創(chuàng)造的美。晴雨西湖，變化是常態(tài)，但每一種情況都無不閃耀著它們各自的獨特形態(tài)，淡時雅而不俗，濃時妍而可耐。其實美丑一事皆由本心，千人心中千花各異，這其中并無優(yōu)劣之分，只是各自美麗著。

或又問美于變中何以長留，須知晴雨生而不定，然變與不變，若心皆如山間明月，永恒以待，如此，則可達“耳得之而為聲，目遇之而成色”的境界，永享世間至美矣。

烏臺詩案后，蘇子被貶黃州，苦悶帶動靈性，自省悟出超然。夜游赤壁，月皎兮如美人兮，江水共長天一色，本該欣然游玩，奈何心中因貶謫而泛起的復雜情緒萬千，蘇子想起自己中年事業(yè)不成，于是嘆人生短促無常。但蘇子畢竟是蘇子，他不可能完全沉浸在消亡里，眼前這番景象，蘇子化內心滿腔迷茫為智慧哲理色彩，賦予了它人文的含義，而這人文山水，在內心的自省與感悟中，變成了蘇式的“人文山水”，它承載的是一種超然物外的曠達意境，這點醒了他，視角的轉化將迎解絕對化的問題。是的，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎”。至此，蘇子的宇宙觀從一畝方塘拓展成一整片時空長河。

原來只要取永恒的視角，就會被報予永恒的世界。就能持有那江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人;美在其間，只要用永恒的心去看待萬物，便能目遇成色，耳得為聲。其實放到今天想想，人生何嘗不是這般？你我皆滄海之一粟，因為生命短暫而易逝，總羨長江無窮，欲抱明月長終，因此會苦惱美不可長留。而蘇子用豁達的人生觀，解答了這個千古疑難：美可以長留，超然曠達的心靈能讓你擁有一雙發(fā)現永恒的慧眼，而它將賦予美更為深沉而長久的底蘊，能讓花開而葉不敗，令美久在而不常衰。

“竹杖芒鞋輕勝馬”，蘇子頂風沖雨，瀟灑行進。如果說“輕勝馬”是對風雨的無畏，那么“任平生”不僅是蘇子我行我素的豪放，更是于整個人生境界的超然，因為他知道山頭終會有斜照相迎時，那時“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴?！贝司罢缯纹寰郑骑L雨人生。政治風雨沒有常態(tài)，我的心與其被它左右，倒不如似海容納百川，萬物皆在我一絲一縷的思想中，然后再讓思緒散落在雨里，隨變化消亡，這樣我便能超然物外，而這恰恰能為我?guī)碛篮愕拿馈驗槌槐旧恚褪亲兓杏篮愕拿溃?/p>

蘇子的詞卷下的美丑是自己定義的，它本身并不會在無窮的變化中消亡，恰恰相反，它可以在超然曠達的心境中，隨無窮變化而永恒——因為超然本身，就是變化中永恒的美！跟隨蘇子的靈魂去流浪吧，因為我們熱愛他，熱愛他那——

“美卓于超然，超然是永恒?！?/p>

【教師評語】在這次共讀一本書（葉嘉瑩《唐宋詞十七講》）讀書活動中很多同學選擇了蘇軾作為分享的對象，李籟音同學見解獨到，從變與不變的宇宙觀和人生觀出發(fā)，寫出了作者的開悟與超然——江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，每一個有限的個體恰恰可以徘徊在這無限的自然中自得其樂。蘇軾的山水，既是人文山水，更是飽含深刻哲理體悟的文人山水，妙哉！超然即永恒?。ㄖ笇Ю蠋煟簵?玲）