新發(fā)展理念的哲學(xué)意蘊(yùn)分析

王 佳

(中共新余市委黨校，江西 新余 338000)

新發(fā)展理念聚焦了我國(guó)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中所面臨的新問題以及解決問題的新舉措，是我們黨在當(dāng)前的背景之下，從實(shí)踐角度出發(fā)，在國(guó)情之上實(shí)施的馬克思主義理論創(chuàng)新，新的理念融合了發(fā)展觀的內(nèi)容，不僅帶有馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵，更融合了新國(guó)情、新背景下的思考，是我們黨面臨新的歷史任務(wù)和挑戰(zhàn)下的創(chuàng)造性發(fā)展，是在我國(guó)構(gòu)建新發(fā)展格局背景下，從大國(guó)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)國(guó)的最有效路線，也是對(duì)馬克思主義基本原理進(jìn)行創(chuàng)造性應(yīng)用、變通性應(yīng)用，使之與國(guó)情實(shí)踐更加匹配的理論創(chuàng)新。

一、新發(fā)展理念體現(xiàn)了以人民為中心的歷史唯物主義觀點(diǎn)

全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨所在，在具體實(shí)踐中則表現(xiàn)為以人民為中心。以人民為中心既包括了在發(fā)展中以實(shí)現(xiàn)、發(fā)展、維護(hù)人民利益為中心，又包括了發(fā)展中充分依靠人民群眾和發(fā)展成果完全由人民群眾共享的根本立場(chǎng)。

(一)堅(jiān)持人民主體地位是根本立場(chǎng)

主體性是一切研究的起點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，離開了主體而談其他都屬于空談。此處的主體，很顯然是指人民群眾。馬克思?xì)v史唯物主義提出“人民群眾是實(shí)踐、歷史的創(chuàng)造主體”。[1]結(jié)合我們黨百年來(lái)的執(zhí)政方針，黨帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)入小康社會(huì)，并將全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，這些無(wú)不是以實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)的，這是我國(guó)之所以能夠從發(fā)展中大國(guó)邁向發(fā)展中強(qiáng)國(guó)的金鑰匙。習(xí)近平總書記在湖南考察過(guò)程中，對(duì)于扶貧工作有過(guò)非常重要的指示，他對(duì)革命老區(qū)的貧困問題尤為關(guān)注，非常重視精準(zhǔn)扶貧理念的應(yīng)用，這是馬克思主義人民史觀在中國(guó)具體實(shí)踐中的生動(dòng)詮釋，是我國(guó)一切工作的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。2020年召開的黨的十九屆五中全會(huì)提出，要構(gòu)建以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，從人民的需要出發(fā)，進(jìn)行城鎮(zhèn)化建設(shè)，也是堅(jiān)持人民利益高于一切，一切發(fā)展都是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)人民主體地位。

(二)發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)新能力是根本力量

馬克思對(duì)于人的價(jià)值十分關(guān)注，所以縱觀其理論，助力人的全面發(fā)展始終是最根本的目標(biāo)。馬克思在批判西方資產(chǎn)階級(jí)“以人為本”理念的基礎(chǔ)上，對(duì)人的“本質(zhì)”以及“人與社會(huì)”“人與自然”的關(guān)系方面等進(jìn)行了深入分析和闡釋，提出了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量”的觀點(diǎn)。[1]新發(fā)展理念之中，非常重視人民群眾的“創(chuàng)新發(fā)展”。目前，通過(guò)人民群眾的努力，我國(guó)全面小康社會(huì)的目標(biāo)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。新的理念解決了在發(fā)展中要“依靠誰(shuí)”的重大問題。全面小康，“全面”包含了政治、經(jīng)濟(jì)、人類與自然等各個(gè)方面，是協(xié)調(diào)全面、持續(xù)平衡的發(fā)展。馬克思表示“人與動(dòng)物，最大的差別就是人可以基于規(guī)律對(duì)主觀能動(dòng)性進(jìn)行發(fā)揮，然后影響世界”。[1]得益于我國(guó)人口和資源環(huán)境的紅利，我國(guó)在過(guò)去的幾十年間經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了極大的進(jìn)展。但是過(guò)去依靠要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)的方式不適應(yīng)于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，因此我們提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，從供給端發(fā)力，改變要素驅(qū)動(dòng)力，向注重創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型，這是我國(guó)由制造業(yè)大國(guó)向創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的根本路徑。

(三)堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享是根本目標(biāo)

中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命決定了我國(guó)發(fā)展和改革的一切成果必須由全體人民共享，這回答了“發(fā)展為了誰(shuí)”的時(shí)代之問，也體現(xiàn)了“共享”的發(fā)展理念。建國(guó)初期，我國(guó)采取了重城輕鄉(xiāng)的政策，使中國(guó)城鄉(xiāng)差距不斷擴(kuò)大，城鄉(xiāng)二元化矛盾突出，農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)地位、教育水平、城鄉(xiāng)公共產(chǎn)品分配等方面與城市存在較大差距；改革開放政策頒布之初，先富帶動(dòng)后富這種發(fā)展方式本身就帶有非均衡性，這是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境之下制定的政策；而在全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，習(xí)近平總書記提出“小康路上，一個(gè)都不能少，要實(shí)現(xiàn)共同富裕，讓人民群眾共享發(fā)展成果”，這是黨對(duì)人民的鄭重承諾，也是我國(guó)跳出“歷史周期律”的重要法寶。

二、新發(fā)展理念體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律的唯物論觀點(diǎn)

馬克思主義唯物論提出：認(rèn)識(shí)的本源是實(shí)踐，但是認(rèn)識(shí)是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，所以高于實(shí)踐，但是實(shí)踐能夠?qū)φJ(rèn)識(shí)的正確性進(jìn)行驗(yàn)證，這是唯一的驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，我們?cè)谡莆樟丝陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，可以充分發(fā)揮人的創(chuàng)造力，根據(jù)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐出發(fā)，正確處理社會(huì)主義建設(shè)和解決各種社會(huì)矛盾。[2]新發(fā)展理念是基于我國(guó)建國(guó)幾十年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新成果，充分體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律、一切從實(shí)際出發(fā)的唯物論觀點(diǎn)。

(一)新發(fā)展理念堅(jiān)持了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)在不斷探索和總結(jié)，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)論、發(fā)展動(dòng)力論、發(fā)展階段論、發(fā)展戰(zhàn)略論、發(fā)展目標(biāo)論等社會(huì)主義建設(shè)理論。[3]例如，基于國(guó)內(nèi)主要矛盾的改變，我國(guó)在發(fā)展政策方面也進(jìn)行了很多的調(diào)整。但是無(wú)論怎樣，黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可動(dòng)搖的，改革開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展都要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。此外，社會(huì)主義發(fā)展，需要重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要避免貧富差距過(guò)大，消滅社會(huì)中存在的剝削機(jī)制，所以在發(fā)展理念中，應(yīng)該體現(xiàn)人民群眾共享的理念；而發(fā)展階段論和發(fā)展戰(zhàn)略論要求我們把握國(guó)家不同發(fā)展階段的國(guó)情，因時(shí)勢(shì)變化而不斷豐富國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，因此我們需要不斷創(chuàng)新的發(fā)展理念；而發(fā)展目標(biāo)論就是要堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)現(xiàn)公平正義，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，這些都體現(xiàn)在了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念之中。

(二)新發(fā)展理念堅(jiān)持了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)階段，新發(fā)展觀念都潛移默化地發(fā)揮著作用，影響著經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略布局。在現(xiàn)階段，我國(guó)城鄉(xiāng)之間、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間以及國(guó)際發(fā)展之間仍需保持平衡協(xié)調(diào)關(guān)系，這是基于馬克思主義理論中整體與部分關(guān)系的全局性考量。因此國(guó)家提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，尤其是習(xí)近平總書記在全面推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要推進(jìn)以縣城為載體的城鎮(zhèn)化建設(shè)，以此促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，這是城市與農(nóng)村之間的協(xié)調(diào)。習(xí)近平總書記曾經(jīng)非?？隙ǖ仃U述了“綠水青山”的寶貴性，他認(rèn)為這些資源就是當(dāng)?shù)孛癖姷摹敖鹕姐y山”，這種觀點(diǎn)是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境承載力關(guān)系的角度進(jìn)行的客觀評(píng)價(jià)，能夠?qū)?jīng)濟(jì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的平衡，資本和空間的平衡進(jìn)行協(xié)調(diào)。當(dāng)前，我國(guó)各省份都在發(fā)展大城市群、都市群作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎，使得城市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中賦予了更大的能量，這是國(guó)內(nèi)發(fā)展空間格局的協(xié)調(diào)。我國(guó)始終堅(jiān)持對(duì)外開放道路，“一帶一路”建設(shè)令生產(chǎn)要素在全球范圍中配置，使世界區(qū)域經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐漸實(shí)現(xiàn)國(guó)際利益的協(xié)調(diào)，這是發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)。

三、新發(fā)展理念體現(xiàn)了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證法觀點(diǎn)

馬克思指出：矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。我們要抓住事物的主要矛盾，同時(shí)要抓住次要矛盾，既要分清矛盾的主要方面，也要分清矛盾的次要方面。正如我國(guó)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中，既要抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，又要抓生態(tài)文明建設(shè)，既要發(fā)展速度，又要發(fā)展質(zhì)量，在不同歷史階段，面臨的現(xiàn)實(shí)條件不同，則目標(biāo)任務(wù)以及發(fā)展重點(diǎn)也會(huì)有所側(cè)重。

(一)堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展作為第一驅(qū)動(dòng)力

新發(fā)展理念將創(chuàng)新發(fā)展擺在首要位置，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新對(duì)于促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“牛鼻子”作用。不可否認(rèn)的是，改革開放后我們逐漸融入了國(guó)際大市場(chǎng)，但是取得快速發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了軟肋，一是由于一直以來(lái)動(dòng)蕩的國(guó)際形勢(shì)以及突發(fā)的新冠肺炎疫情加速了國(guó)外形勢(shì)的不確定性，同時(shí)國(guó)外市場(chǎng)份額的縮減使得我國(guó)對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛力開始下降。近年來(lái)，國(guó)際循環(huán)模式日趨復(fù)雜，市場(chǎng)和資源兩頭在外的發(fā)展模式面臨很多壓力，不適應(yīng)于我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段和新要求，因此我們必須發(fā)展國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，首先就要培育國(guó)內(nèi)大市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)一體化，通過(guò)市場(chǎng)疊加，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，基于技術(shù)及機(jī)制的創(chuàng)新發(fā)展，為國(guó)民生產(chǎn)更多的物美價(jià)廉的國(guó)外產(chǎn)品替代品。二是中國(guó)的核心技術(shù)依附于美國(guó)，出現(xiàn)“卡脖子”現(xiàn)象，創(chuàng)新遇到了瓶頸，核心技術(shù)和關(guān)鍵零部件受制于人，因此仍要靠開放條件下的獨(dú)立自主的創(chuàng)新，解決當(dāng)前技術(shù)難題，打破國(guó)外技術(shù)封鎖。[4]目前，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)格局的變化已經(jīng)逐漸形成了全新的狀態(tài)，但是發(fā)展后勁不夠理想，需要科技創(chuàng)新這一驅(qū)動(dòng)的加持。三是受能源革命沖擊，我國(guó)需掌握新的技術(shù)代替?zhèn)鹘y(tǒng)能源，提升我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革之前，我們面臨著智能革命和能源革命，美國(guó)對(duì)頁(yè)巖氣的開采沖擊了全球能源價(jià)格。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要與不可再生資源要素脫鉤，實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的革命性轉(zhuǎn)變和生產(chǎn)力的大幅提高。所以，創(chuàng)新發(fā)展是全球性的發(fā)展趨勢(shì)，不僅僅是中國(guó)的發(fā)展要求，這是創(chuàng)新發(fā)展在國(guó)際新形勢(shì)下的新內(nèi)涵。全面建成小康社會(huì)必須是經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，以新知識(shí)、新技術(shù)、新思想和新理論帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的驅(qū)動(dòng)力，這是由我國(guó)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的國(guó)情決定的。

(二)堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)發(fā)展作為平衡力

協(xié)調(diào)發(fā)展是立足國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀之上的理性抉擇，是在深入考量了區(qū)域、創(chuàng)新、生態(tài)等多方面發(fā)展的不平衡現(xiàn)狀后提出的。在開放政策落地之初，為了迅速刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，選擇了非均衡發(fā)展模式，希望以部分帶動(dòng)全部這樣的方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的彎道超車，而全面建成小康社會(huì)，“全面”要求覆蓋面惠及全國(guó)各個(gè)地區(qū)，包括城市與農(nóng)村、沿海與內(nèi)地，統(tǒng)籌海洋與陸地以及綠色生態(tài)等各個(gè)方面。而在新發(fā)展階段，受現(xiàn)實(shí)條件約束，我國(guó)存在著區(qū)域不協(xié)調(diào)的現(xiàn)狀。中國(guó)南北差距、東西差距不斷擴(kuò)大，針對(duì)區(qū)域不平衡的現(xiàn)狀，十九屆五中全會(huì)對(duì)于國(guó)土的使用和布局做了新的規(guī)劃，針對(duì)西部、東北地區(qū)、中部地區(qū)的發(fā)展做了具體的設(shè)計(jì)，形成了國(guó)內(nèi)更為合理的經(jīng)濟(jì)布局，同時(shí)依然積極支持東部地區(qū)的快速發(fā)展，著力解決區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)的問題。在全國(guó)形成具有拉動(dòng)發(fā)展內(nèi)需和較大潛力的城市群，例如在長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶地區(qū)構(gòu)建長(zhǎng)江中游地區(qū)鄂、湘、皖、贛為主的城市群；在長(zhǎng)三角形成以上海、浙江、福建等為主的城市群；在珠三角形成了“廣佛肇”“深莞惠”“珠中江”等新型都市群，此外還與香港、澳門等建立了“粵港澳”大灣區(qū)；在北方形成了雄安新區(qū)、“京津冀”一體化等現(xiàn)代化城市群。通過(guò)構(gòu)建城市群，使當(dāng)前中國(guó)的區(qū)域空間呈現(xiàn)縱橫合理布局，目的也在于通過(guò)城市群形成區(qū)域增長(zhǎng)極，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、新發(fā)展理念體現(xiàn)了聯(lián)系與發(fā)展的辯證法觀點(diǎn)

新發(fā)展理念是深刻總結(jié)過(guò)去發(fā)展成果及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、立足“十三五”時(shí)期新常態(tài)背景下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，解決當(dāng)下發(fā)展難題以及著眼“十四五”新時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

(一)追求目標(biāo)從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展

由于國(guó)家發(fā)展的各階段資源條件、發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)存在著較大的差別，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。目前，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境的變化是非常突出的。改革開放初期，國(guó)家將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心工作，大量農(nóng)村人口流入到城市，形成了城市發(fā)展的人口紅利，但這種人口紅利不是長(zhǎng)期的紅利，我國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了人口老齡化趨勢(shì)，造成了對(duì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)的約束。而從資源要素來(lái)看，隨著資源消耗越來(lái)越大，我國(guó)資源約束趨緊，使得資源和要素驅(qū)動(dòng)型經(jīng)濟(jì)已經(jīng)變得不可持續(xù)。同時(shí)，在工業(yè)化早期，重工業(yè)發(fā)展對(duì)環(huán)境造成的破壞成為限制經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的又一重要因素。在進(jìn)入中等收入國(guó)家之后，我國(guó)需轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，從追求規(guī)模的擴(kuò)張到依靠創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力，從片面追求經(jīng)濟(jì)速度增長(zhǎng)，到滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。這個(gè)美好生活的向往就包括對(duì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的向往，對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的向往，對(duì)高品質(zhì)生活的向往等等。因此，在新時(shí)期要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，控制環(huán)境污染，減少碳排放，走生態(tài)經(jīng)濟(jì)的道路。

(二)發(fā)展路線從出口導(dǎo)向轉(zhuǎn)向內(nèi)需驅(qū)動(dòng)的新發(fā)展格局

當(dāng)下的國(guó)際格局，有了從未有過(guò)的改變，我國(guó)也進(jìn)入了發(fā)展的關(guān)鍵階段，此時(shí)我們需要結(jié)合新的背景、條件，對(duì)發(fā)展理念及思路做調(diào)整。但是，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的成功經(jīng)驗(yàn)證明，新發(fā)展理念是科學(xué)的、正確的，能適應(yīng)當(dāng)前以及今后很長(zhǎng)一段時(shí)期的發(fā)展。習(xí)近平主席提出，“當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了質(zhì)量層面的新要求”，因此我們需要盡快構(gòu)建基于國(guó)內(nèi)循環(huán)基礎(chǔ)之上的新的國(guó)際、國(guó)內(nèi)雙循環(huán)模式，這也是十九屆五中全會(huì)之上形成的全新的發(fā)展思路。當(dāng)前，我們應(yīng)當(dāng)充分釋放國(guó)內(nèi)的消費(fèi)潛力，持續(xù)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，擴(kuò)大內(nèi)需，暢通國(guó)內(nèi)大循環(huán)的各項(xiàng)體制機(jī)制，打通供給、消費(fèi)、生產(chǎn)、運(yùn)輸?shù)雀鱾€(gè)環(huán)節(jié)，使之適應(yīng)國(guó)內(nèi)、國(guó)際大循環(huán)發(fā)展的需要。

結(jié)語(yǔ)

“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念貫穿于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過(guò)程，是馬克思主義理論中國(guó)化的成功經(jīng)驗(yàn)，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持。同時(shí)，我國(guó)在實(shí)踐中不斷深化、發(fā)展馬克思主義理論，使之與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。