習(xí)近平生態(tài)全球觀的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)踐履探論

◇李鐵英 周傳金

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)，各國(guó)所凸顯的種種環(huán)境污染問(wèn)題并不再單純是一國(guó)的問(wèn)題，而全球氣候變化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)也已逐漸演變?yōu)槿蛐缘纳鷳B(tài)危機(jī)。如果不能以全新的生態(tài)治理理念有效解決全球環(huán)境問(wèn)題，維護(hù)全球生態(tài)的整體性安全就無(wú)從談起，推進(jìn)全球的生態(tài)文明建設(shè)與全球經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展更難以實(shí)現(xiàn)，甚至也可能會(huì)威脅人類生存與發(fā)展。所以，在全球生態(tài)保護(hù)與環(huán)境治理面臨困境的現(xiàn)狀下，習(xí)近平提出的生態(tài)全球觀不僅向世界昭示了共謀全球生態(tài)文明建設(shè)的美好愿景，而且對(duì)于增進(jìn)全球綠色發(fā)展的價(jià)值共識(shí)也起到了重大的作用。因此探究習(xí)近平生態(tài)全球觀的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵及實(shí)踐路徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)與理論意義。

一、習(xí)近平生態(tài)全球觀的生成邏輯

習(xí)近平生態(tài)全球觀既符合馬克思關(guān)于人與自然內(nèi)在關(guān)系的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，又符合全球綠色發(fā)展的客觀要求。習(xí)近平生態(tài)全球觀的生成邏輯是思想淵源、文化基因和實(shí)踐基礎(chǔ)三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的特點(diǎn)。因此，將深刻把握和探析習(xí)近平生態(tài)全球觀的生成邏輯作為切入點(diǎn)，有助于正確認(rèn)識(shí)習(xí)近平生態(tài)全球觀的科學(xué)內(nèi)涵以及探索其現(xiàn)實(shí)踐履。

（一）思想淵源：馬克思恩格斯的自然觀

恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵1]正如西方資本主義在工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中都過(guò)多地消耗自然資源甚至破壞生態(tài)環(huán)境，以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)?yè)Q取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益從而導(dǎo)致了現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出“人作為自然存在物，而且作為有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能動(dòng)的自然存在物；這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上；另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對(duì)象性的存在物，同動(dòng)植物一樣，是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物，就是說(shuō)，他的欲望的對(duì)象是作為不依賴于他的對(duì)象而存在于他之外的；但是，這些對(duì)象是他的需要的對(duì)象；是表現(xiàn)和確證他的本質(zhì)力量所不可缺少的、重要的對(duì)象。”[2]自然是人的無(wú)機(jī)身體，而人同樣又是自然界中的一部分，是大自然所孕育并長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，且依靠自然界而生存。馬克思的這種自然觀不僅表明了人與自然之間是相互依賴、相互依存的辯證關(guān)系，而且揭示了人類社會(huì)生存與發(fā)展的根本前提就是要遵循自然界客觀發(fā)展規(guī)律。同時(shí)馬克思又將“自然-社會(huì)-人”作為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)，自然界為人類的生存提供了重要的物質(zhì)資料，是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，自然界的發(fā)展?fàn)顩r又會(huì)直接影響人類社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。馬克思強(qiáng)調(diào)人既是自然存在物，又是社會(huì)存在物，不僅要承認(rèn)自然的客觀先在性，更要承認(rèn)人類實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)主體性，只有這樣才能夠在正確認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律服務(wù)自身的同時(shí)，有效協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，使之和諧共處，實(shí)現(xiàn)人與自然的“和解”。

在吸收了馬克思恩格斯關(guān)于正確處理人與自然辯證關(guān)系的思想后，習(xí)近平提出“人與自然是生命共同體”的理念，并以歷史演變的系統(tǒng)性思維總結(jié)了“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揭示了人類與自然的命運(yùn)前途緊密相連、共生共存的內(nèi)在關(guān)系。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律?！盵3]沖破了西方傳統(tǒng)固化的“人類中心主義”與“生態(tài)中心主義”的思維桎梏，深刻地詮釋了人與自然和諧共生的本質(zhì)關(guān)系。

由此可見(jiàn)，馬克思恩格斯的自然觀是習(xí)近平生態(tài)全球觀形成的理論基礎(chǔ)，而習(xí)近平關(guān)于“人與自然是生命共同體”理念也是對(duì)馬克思恩格斯自然觀的豐富與拓展。

（二）文化基因：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧

在五千年的悠久歷史長(zhǎng)河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)不閃耀著古代先人智慧的光輝，而其中也蘊(yùn)含了豐富的生態(tài)智慧，孕育了關(guān)于闡釋、調(diào)和人與自然關(guān)系的種種富有生態(tài)哲理的古代自然觀，處處彰顯出萬(wàn)物之間和諧共處的整體統(tǒng)一性。其中，“和合”思想作為中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧的精神核心，一直在中華民族的歷史發(fā)展過(guò)程中起著不可或缺的作用。“和合”思想內(nèi)容廣泛，但它內(nèi)在的要義主要包含了“民胞物與”“天人合一”“取用有節(jié)”三方面的內(nèi)容?！啊癜锱c’表達(dá)是把天下的人都當(dāng)作自己的同胞，把天地間的自然萬(wàn)物都當(dāng)作自己的同伴。古人將這種‘四海之內(nèi)，天下為一家’的觀點(diǎn)上升到以仁愛(ài)之心對(duì)待萬(wàn)物的思想境界，這就使‘民胞物與’思想發(fā)揮了生態(tài)倫理關(guān)懷的作用?！盵4]“天人合一”所闡釋的是世間萬(wàn)物都是秉天地之氣而生，它要求人與世間萬(wàn)物都應(yīng)平等、融洽地存在于天地之間，進(jìn)而深刻地揭示出人與自然和諧統(tǒng)一的整體性。而“取用有節(jié)”所代表的就是“子釣而不綱，弋不射宿”“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限”“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”等關(guān)于生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的理念。它形象地表明了自然界的萬(wàn)物演變都存在客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并且人只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上才能更好地認(rèn)識(shí)自然、改造自然，最終造福于人，否則會(huì)受到大自然的懲罰。

習(xí)近平順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，立足于全球可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要，古為今用，賦予了中國(guó)古代生態(tài)智慧新的時(shí)代內(nèi)涵，明確地提出“綠水青山就是金山銀山”等生態(tài)發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)在改善人與自然關(guān)系中實(shí)現(xiàn)真正的綠色發(fā)展。同時(shí)，習(xí)近平又充分汲取中國(guó)古代“和而不同”的辯證思想，主張?jiān)谔幚韲?guó)際生態(tài)事務(wù)和生態(tài)合作中要求同存異，并指出要打造一個(gè)“你中有我，我中有你”人類命運(yùn)共同體，共建全球生態(tài)文明。這些思想不僅符合人類的共同利益，而且也對(duì)人類未來(lái)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義與價(jià)值。由此可見(jiàn)，習(xí)近平生態(tài)全球觀的形成與以“和合”思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)智慧密不可分，并且其尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)價(jià)值觀與中國(guó)古人關(guān)于人與自然相互依賴、同生共存的基本觀點(diǎn)不謀而合。

所以說(shuō)，習(xí)近平生態(tài)全球觀深深植根于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧的土壤之中。中國(guó)古代的生態(tài)智慧為習(xí)近平生態(tài)全球觀的形成提供了文化滋養(yǎng)與精神支撐，而其生態(tài)全球觀也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中生態(tài)智慧的歷史性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)在全球生態(tài)治理中的參與、推動(dòng)與引導(dǎo)

經(jīng)濟(jì)全球化的不斷拓展使人類創(chuàng)造了大量物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也累積了諸如大氣污染、海洋污染以及全球氣候變暖等嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，這導(dǎo)致人與自然兩者對(duì)立矛盾的關(guān)系日益尖銳。而面對(duì)不斷惡化的全球生態(tài)環(huán)境狀況，一些國(guó)家在生態(tài)保護(hù)主義的影響下，只關(guān)注本國(guó)綠色發(fā)展，未能在國(guó)際生態(tài)治理中發(fā)揮積極作用。

所以，習(xí)近平針對(duì)全球環(huán)境危機(jī)與生態(tài)治理面臨困境的現(xiàn)狀，充分吸取并借鑒國(guó)內(nèi)外生態(tài)文明建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)二十一世紀(jì)全球生態(tài)治理難題提出了中國(guó)式的解決方案。2020 年11 月，習(xí)近平就在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人利雅得峰會(huì)“守護(hù)地球”主題邊會(huì)上致辭指出：“地球是我們的共同家園。我們要秉持人類命運(yùn)共同體理念，攜手應(yīng)對(duì)氣候環(huán)境領(lǐng)域挑戰(zhàn)，守護(hù)好這顆藍(lán)色星球?！盵5]面對(duì)全球生態(tài)環(huán)境惡化的共同挑戰(zhàn)，中國(guó)深度參與全球生態(tài)治理合作，努力引導(dǎo)全球生態(tài)治理體系朝著更加公正合理、合作共贏的方向變革。習(xí)近平也多次在國(guó)際社會(huì)中呼吁國(guó)際社會(huì)以人類命運(yùn)共同體為生態(tài)合作理念，謀求以“天藍(lán)、地綠、水清”的良好生態(tài)的共同利益，廣泛凝聚綠色發(fā)展共識(shí)，共謀可持續(xù)發(fā)展之路，共筑全球生態(tài)文明之基，從而推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展。同時(shí)中國(guó)不僅努力推進(jìn)《巴黎協(xié)定》《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》以及《2030 年可持續(xù)發(fā)展議程》等國(guó)際環(huán)境公約的有效落實(shí)，力爭(zhēng)在2030 年達(dá)到碳排放峰值，為國(guó)際社會(huì)作出了表率，而且投入200 多億元建立氣候變化南南合作基金，為廣大發(fā)展中國(guó)家提供應(yīng)對(duì)氣候變化和綠色發(fā)展方面的技術(shù)、資金支持，這使中國(guó)成為建設(shè)和諧宜居美麗地球家園的重要參與者、引導(dǎo)者與貢獻(xiàn)者。中國(guó)在全球生態(tài)治理行動(dòng)中多項(xiàng)舉措充分彰顯了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，完美地踐行自身在全球生態(tài)治理中的責(zé)任與義務(wù)，不僅為有效解決全球性生態(tài)危機(jī)、維護(hù)全球生態(tài)安全貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)方案，更以實(shí)際行動(dòng)為推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)注入了強(qiáng)大的動(dòng)力，獲得了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。

所以，習(xí)近平生態(tài)全球觀的形成也與中國(guó)在全球生態(tài)治理中的參與、推動(dòng)與引導(dǎo)有著密切的聯(lián)系。這說(shuō)明習(xí)近平生態(tài)全球觀是對(duì)全球生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是關(guān)于全球生態(tài)建設(shè)的思想指引和行動(dòng)指南。

二、習(xí)近平生態(tài)全球觀的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平生態(tài)全球觀不僅為解決嚴(yán)峻的全球生態(tài)危機(jī)作出了回答，而且為探索世界生態(tài)文明建設(shè)道路指明了方向。習(xí)近平生態(tài)全球觀的科學(xué)內(nèi)涵主要包含生態(tài)責(zé)任觀、生態(tài)發(fā)展觀和生態(tài)合作觀三個(gè)方面的內(nèi)容。這三方面既集中體現(xiàn)出了各國(guó)在參與全球生態(tài)治理合作中應(yīng)遵循的正確行為準(zhǔn)則，又為協(xié)調(diào)環(huán)境與發(fā)展關(guān)系，推動(dòng)全球可持續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)指引。所以，深入分析習(xí)近平生態(tài)全球觀的三重科學(xué)內(nèi)涵，有利于形成對(duì)其生態(tài)全球觀的整體性認(rèn)知。

（一）“共同但有區(qū)別”的生態(tài)責(zé)任觀

“共同但有區(qū)別”的生態(tài)責(zé)任觀為闡釋習(xí)近平生態(tài)全球觀奠定了根本基調(diào)?！肮餐袇^(qū)別”的責(zé)任原則首次在1972 年的斯德哥爾摩人類環(huán)境會(huì)議中被提出，主要強(qiáng)調(diào)共同面對(duì)全球性生態(tài)治理難題，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身，每一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該而且有義務(wù)承擔(dān)保護(hù)并改善全球生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。但由于發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的具體經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和治理水平等方面存在一定的差距，不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、尺度來(lái)衡量。所以，全球性的生態(tài)環(huán)境治理要在承認(rèn)各國(guó)發(fā)展的主體性差異的基礎(chǔ)上，來(lái)分擔(dān)相對(duì)應(yīng)的環(huán)境治理責(zé)任。面對(duì)全球性的生態(tài)危機(jī)，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能成為封閉的孤島，保護(hù)全球的生態(tài)環(huán)境是全世界每一個(gè)公民、每一個(gè)國(guó)家都無(wú)法逃避的共同責(zé)任。

習(xí)近平站在人類命運(yùn)共同體的高度，運(yùn)用人類命運(yùn)共同體理念對(duì)“共同但有區(qū)別”這一生態(tài)治理原則作了全新的解釋，提出了各國(guó)生態(tài)治理新的要求，賦予了生態(tài)責(zé)任觀新的時(shí)代內(nèi)涵，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同。習(xí)近平曾深刻指出：“發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家對(duì)造成氣候變化的歷史責(zé)任不同，發(fā)展需求和能力也存在差異?！瓐?jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任等原則，不是說(shuō)發(fā)展中國(guó)家就不要為全球應(yīng)對(duì)氣候變化作出貢獻(xiàn)了，而是說(shuō)要符合發(fā)展中國(guó)家能力和要求。”[6]132

由此可見(jiàn)，習(xí)近平繼承了原有的責(zé)任原則中對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在生態(tài)治理的責(zé)任上進(jìn)行差異性劃分從而保證平等公正的內(nèi)在精神。但習(xí)近平對(duì)其“共同但有區(qū)別”的全新解讀更加側(cè)重于提倡世界各國(guó)轉(zhuǎn)變零和博弈的功利性思維，強(qiáng)調(diào)把全人類緊密聯(lián)系在一起，不論國(guó)家發(fā)展的先進(jìn)落后都要共擔(dān)保護(hù)地球家園的責(zé)任。同時(shí)習(xí)近平也對(duì)全球生態(tài)治理中各方責(zé)任落實(shí)提出了具體要求。習(xí)近平敦促發(fā)達(dá)國(guó)家兌現(xiàn)減排承諾的同時(shí)要作出表率積極幫助廣大發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行環(huán)境治理，并提供資金、技術(shù)方面的支持，使發(fā)展中國(guó)家不因減排而延緩脫貧進(jìn)程；發(fā)展中國(guó)家也要在符合自身能力水平和發(fā)展要求的基礎(chǔ)上積極參與全球的生態(tài)治理，努力提升自身生態(tài)治理能力，為全球的綠色發(fā)展貢獻(xiàn)力量。這不僅否定了西方國(guó)家將生態(tài)保護(hù)的責(zé)任同等化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，彰顯了促進(jìn)公平正義的正確國(guó)際義利觀；而且“平衡了環(huán)境資源使用權(quán)益上的劃分和環(huán)境保護(hù)義務(wù)上分擔(dān)的現(xiàn)實(shí)矛盾”[7]，有效地處理好全球生態(tài)治理中的利益不均衡等嚴(yán)重問(wèn)題，從而推動(dòng)國(guó)際生態(tài)環(huán)境治理朝著更加公正合理、合作共贏的方向發(fā)展。

（二）“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)發(fā)展觀

生態(tài)破壞、環(huán)境污染現(xiàn)已成為全球性的公共問(wèn)題，自然環(huán)境的惡化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的矛盾也愈發(fā)突出，西方國(guó)家“先污染后治理”的傳統(tǒng)發(fā)展道路已經(jīng)走不通了，而以不斷消耗自然資源、犧牲環(huán)境為代價(jià)的粗放式經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式也已不再適應(yīng)國(guó)際社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的要求。所以，如果不能有效調(diào)和保護(hù)自然與發(fā)展經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，未來(lái)全球的可持續(xù)發(fā)展將會(huì)難以維系，人類賴以生存的地球家園也將滿目瘡痍。

面對(duì)全球性生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)以及全球綠色發(fā)展的客觀需要，習(xí)近平順應(yīng)尊重自然、保護(hù)自然的時(shí)代發(fā)展潮流，深入剖析經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相互影響、相互作用的關(guān)系，著眼于探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的良性互動(dòng)，并在深刻認(rèn)識(shí)兩者矛盾關(guān)系的基礎(chǔ)上，結(jié)合新發(fā)展理念在美麗中國(guó)建設(shè)上的應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，鮮明地提出“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)發(fā)展觀。習(xí)近平多次在國(guó)際社會(huì)中闡述“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，他在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)曾就環(huán)境保護(hù)問(wèn)題發(fā)表了講話并指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵6]20習(xí)近平在2019 年北京世界園藝博覽會(huì)上也曾提到：“綠色是大自然的底色?！己蒙鷳B(tài)本身蘊(yùn)含著無(wú)窮的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。”[8]

習(xí)近平生態(tài)全球觀中的生態(tài)發(fā)展觀將推進(jìn)發(fā)展生態(tài)化、綠色化擺在全球經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要位置，突出強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是一個(gè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體。保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。而且只有在自然生態(tài)中尋找世界經(jīng)濟(jì)循環(huán)發(fā)展的新動(dòng)力，將生態(tài)價(jià)值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)的綠色、低碳以及可持續(xù)發(fā)展，并且正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的問(wèn)題，不斷拓展生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的世界生態(tài)文明發(fā)展新道路，才會(huì)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，達(dá)到共生共榮的理想境界。所以說(shuō)，“綠水青山就是金山銀山”作為習(xí)近平生態(tài)全球觀的重要意蘊(yùn)之一，不僅為世界可持續(xù)發(fā)展描繪了生態(tài)良好的美麗愿景，彰顯了綠色對(duì)建設(shè)清潔美麗世界不可或缺的支撐作用，而且對(duì)開(kāi)拓全球經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展新模式也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也為有效破解世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展難題及維護(hù)全球生態(tài)安全等貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（三）“共商共建共享”的生態(tài)合作觀

全球環(huán)境問(wèn)題的爆發(fā)使人們深刻認(rèn)識(shí)到面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的全球生態(tài)治理現(xiàn)狀需要國(guó)際社會(huì)共同合力來(lái)走出當(dāng)前的困境。單邊主義不得人心，同舟共濟(jì)才是正道。所以建立以共商共建共享為核心的全球生態(tài)治理體系，從而推動(dòng)國(guó)際生態(tài)合作互利共贏，成為促進(jìn)全球生態(tài)安全與世界可持續(xù)發(fā)展的不二選擇。中國(guó)一直致力于開(kāi)辟全球生態(tài)合作的新境界，不斷將美麗中國(guó)建設(shè)融入美麗世界共建的過(guò)程中，將中國(guó)的綠色發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與機(jī)遇同世界共享，以自身實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)著全球性的環(huán)境保護(hù)合作，促進(jìn)人與自然和諧共生的生命共同體的形成。

習(xí)近平曾指出：“什么樣的國(guó)際秩序和全球治理體系對(duì)世界好、對(duì)世界各國(guó)人民好，要由各國(guó)人民商量，不能由一家說(shuō)了算，不能由少數(shù)人說(shuō)了算?！盵9]因此，他在諸多國(guó)際會(huì)議中都大力倡導(dǎo)各國(guó)要適應(yīng)生態(tài)保護(hù)合作全球化的發(fā)展趨勢(shì)，要始終聚焦生態(tài)治理的國(guó)際合作，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)的生態(tài)合作共識(shí)，秉持共商共建共享的生態(tài)合作觀，努力引導(dǎo)全球生態(tài)治理體系朝著公正合理、互利互惠的方向變革，積極探索合作共贏的生態(tài)文明共建道路。

“共商”以開(kāi)放為前提并要求生態(tài)合作體現(xiàn)各方關(guān)切和利益訴求，明確厘清國(guó)家利益與國(guó)際共同利益的關(guān)系，同時(shí)要秉持相互尊重的基本態(tài)度并以對(duì)話協(xié)商的方式來(lái)進(jìn)行全球生態(tài)治理合作。“共建”則以“共商”為基本前提，強(qiáng)調(diào)不同國(guó)家主體在應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)時(shí)，需要攜手行動(dòng)，廣泛凝聚全球綠色發(fā)展的價(jià)值共識(shí)，從而形成強(qiáng)大的全球生態(tài)保護(hù)合力。而在全球生態(tài)文明共建的過(guò)程中更需要通過(guò)相互信任、相互合作來(lái)實(shí)現(xiàn)共享的目標(biāo)?！肮蚕怼北砻鞑粌H全球生態(tài)治理需要多方參與，而且改善生態(tài)環(huán)境的治理成果與經(jīng)驗(yàn)更需要各方共同享有，讓生態(tài)治理的成果更好更多地惠及全體人類，從而有效共同推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)。由此可見(jiàn)，習(xí)近平“共商共建共享”的生態(tài)全球觀更加突出在生態(tài)治理和綠色發(fā)展上國(guó)際合作的平等性；更加強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)應(yīng)始終秉持危機(jī)意識(shí)并自覺(jué)投身國(guó)際性生態(tài)保護(hù)的主動(dòng)性；更加彰顯立足人類命運(yùn)共同體意識(shí)，通力合作創(chuàng)造清潔美麗世界的整體性。所以“共商共建共享”的生態(tài)合作觀作為全球生態(tài)治理的重要遵循，不僅彰顯了習(xí)近平在全球生態(tài)治理上的前瞻性見(jiàn)解，而且為未來(lái)生態(tài)保護(hù)的國(guó)際性合作指明了前進(jìn)方向。

三、習(xí)近平生態(tài)全球觀的現(xiàn)實(shí)踐履

習(xí)近平生態(tài)全球觀為解決全球環(huán)境污染治理中的各方利益沖突及破解制約人類可持續(xù)發(fā)展的歷史難題提供了合理方案，但全球生態(tài)文明建設(shè)依然會(huì)遇到的諸多現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，阻礙了習(xí)近平生態(tài)全球觀的有效落實(shí)。所以，國(guó)際社會(huì)應(yīng)在深化命運(yùn)共同體理論認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化、著力破解全球綠色發(fā)展難題以及創(chuàng)新國(guó)際生態(tài)治理模式這幾方面進(jìn)行現(xiàn)實(shí)踐履，從而在國(guó)際生態(tài)文明建設(shè)中有力助推全球綠色、可持續(xù)發(fā)展。

（一）深化命運(yùn)共同體理論認(rèn)識(shí)

踐行習(xí)近平生態(tài)全球觀要摒棄零和博弈，深化命運(yùn)共同體理論認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)今，面對(duì)全球生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，人們已經(jīng)意識(shí)到不能以孤立的思維將環(huán)境問(wèn)題視為單個(gè)國(guó)家或單個(gè)地區(qū)的問(wèn)題，但是在西方多數(shù)資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家中生態(tài)帝國(guó)主義和環(huán)境殖民主義的思想仍然根深蒂固，在處理生態(tài)治理問(wèn)題時(shí)忽視人類整體發(fā)展利益，拒絕承擔(dān)全球性的環(huán)境保護(hù)責(zé)任，與發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)合作采取資金技術(shù)方面的封閉性政策，并且甚至?xí)揽咳虍a(chǎn)業(yè)鏈中高低端的生產(chǎn)定位向落后的發(fā)展中國(guó)家大量排放工業(yè)垃圾、轉(zhuǎn)嫁環(huán)境污染。這樣的單邊主義與保護(hù)主義只會(huì)越發(fā)凸顯其負(fù)面效應(yīng)，阻礙全球生態(tài)文明的共建與合作。所以，國(guó)際社會(huì)應(yīng)該把生態(tài)問(wèn)題作為人類共同的全球性問(wèn)題來(lái)解決，從而有效促進(jìn)全球環(huán)境治理的合作，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展。

習(xí)近平審時(shí)度勢(shì)，深刻把握國(guó)際社會(huì)的發(fā)展動(dòng)向，以全新的視野提出構(gòu)建命運(yùn)共同體。它不僅將人與自然和諧共生的命運(yùn)作為一個(gè)相互聯(lián)系、相互依存的整體，而且又將全人類未來(lái)發(fā)展的前途命運(yùn)有機(jī)統(tǒng)一，給全球生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐探索帶來(lái)了新的啟發(fā)。

因此，中國(guó)作為構(gòu)建命運(yùn)共同體的重要倡導(dǎo)者，應(yīng)始終將其作為生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)治理合作的科學(xué)理論指引，在實(shí)踐中充分維護(hù)好中國(guó)與世界各國(guó)的共同利益，體現(xiàn)出人與自然和諧相處以及綠色發(fā)展合作共贏等價(jià)值追求。同時(shí)還要在生態(tài)文明實(shí)踐中深化對(duì)構(gòu)建命運(yùn)共同體的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，從而不斷增進(jìn)國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，打破零和博弈的思維束縛，破解生態(tài)治理合作中的“信任赤字”，促進(jìn)命運(yùn)共同體觀念更加深入人心，在貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與中國(guó)方案的基礎(chǔ)上推動(dòng)全球生態(tài)文明共建朝著更加普惠、更加包容、更加持久的方向發(fā)展。

打造人與自然生命共同體是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在要求，而推進(jìn)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建也是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的根本前提，兩者相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)。所以，深化命運(yùn)共同體理論認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵就在于處理好人與自然以及人與人這兩對(duì)矛盾。其一，國(guó)際社會(huì)應(yīng)共同努力健全并完善以人與自然共生共存為生態(tài)價(jià)值準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系，在綠色發(fā)展中牢固樹(shù)立起尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)意識(shí)。同時(shí)以加強(qiáng)生態(tài)道德建設(shè)強(qiáng)化對(duì)人們的內(nèi)在約束力，提升人們愛(ài)惜自然、保護(hù)環(huán)境的道德自覺(jué)性，有效引導(dǎo)人們培育勤儉節(jié)約、綠色低碳的健康生活方式，全面提升人們的生態(tài)文明素質(zhì)，促進(jìn)人與自然共生共榮，從而以各國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)驅(qū)動(dòng)全球生態(tài)文明的良性發(fā)展。其二，各個(gè)國(guó)家與世界整體的未來(lái)發(fā)展休戚與共，所以不僅需要中國(guó)為全球生態(tài)治理貢獻(xiàn)中國(guó)方案，致力于全球生態(tài)文明建設(shè)，在國(guó)際社會(huì)中積極倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體理念，以實(shí)際行動(dòng)引導(dǎo)國(guó)際生態(tài)合作的有序開(kāi)展；而且國(guó)際社會(huì)應(yīng)通過(guò)協(xié)商對(duì)話的方式來(lái)尋找不同民族、不同國(guó)家的生態(tài)利益共同點(diǎn)，促進(jìn)合作共贏、公平正義的國(guó)際環(huán)境秩序的構(gòu)建。同時(shí)，人類作為一個(gè)一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，也要努力提升全球生態(tài)治理的責(zé)任意識(shí)和合作意識(shí)，不斷增進(jìn)生態(tài)保護(hù)和綠色發(fā)展的國(guó)際性共識(shí)，使人類凝聚強(qiáng)大合力，共同整治好全球的自然環(huán)境污染，從而推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)向縱深發(fā)展，使人類走向全球綠色發(fā)展和生態(tài)文明共建共治共享的新時(shí)代。

（二）積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化

踐行習(xí)近平生態(tài)全球觀要彰顯大國(guó)責(zé)任，積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化。在進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的歷史新時(shí)期之后，人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，但同時(shí)不加節(jié)制的人類生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)的長(zhǎng)期破壞性影響，致使全球氣候逐漸惡化，給地球造成了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。因此，面對(duì)全球性的生態(tài)危機(jī)，每一個(gè)國(guó)家都有責(zé)任和義務(wù)去積極地應(yīng)對(duì)全球氣候變化并義不容辭地保護(hù)全球生態(tài)環(huán)境、維護(hù)全球生態(tài)安全。

而中國(guó)作為《巴黎協(xié)定》的忠實(shí)維護(hù)者，多次在國(guó)際社會(huì)中倡議人類是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，要共同應(yīng)對(duì)氣候變化。而且中國(guó)在努力進(jìn)行自身氣候治理的同時(shí)也以實(shí)際行動(dòng)投身于國(guó)際氣候治理合作。2020 年12 月習(xí)近平就曾在氣候雄心峰會(huì)發(fā)表講話并指出，國(guó)際社會(huì)要團(tuán)結(jié)一心，開(kāi)創(chuàng)合作共贏的氣候治理新局面，要提振雄心，形成各盡所能的氣候治理新體系，要增強(qiáng)信心，堅(jiān)持綠色復(fù)蘇的氣候治理新思路，繼往開(kāi)來(lái)、并肩前行，助力《巴黎協(xié)定》行穩(wěn)致遠(yuǎn)，開(kāi)啟全球應(yīng)對(duì)氣候變化新征程。[10]這不僅為推進(jìn)《巴黎協(xié)定》有效實(shí)施，提供了切實(shí)可行的中國(guó)方案，為各國(guó)應(yīng)對(duì)全球性的氣候變化指明了前進(jìn)方向，同時(shí)也給未來(lái)全球的氣候治理合作注入了一針強(qiáng)心劑。

應(yīng)對(duì)全球氣候變化是全體人類的共同事業(yè)，而各個(gè)大國(guó)應(yīng)秉持負(fù)責(zé)任的態(tài)度，在應(yīng)對(duì)氣候環(huán)境變化方面進(jìn)一步提升國(guó)家自主貢獻(xiàn)力度，并積極響應(yīng)聯(lián)合國(guó)環(huán)境保護(hù)的號(hào)召，將國(guó)內(nèi)氣候治理的成功經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到推進(jìn)全球氣候治理合作中，為更多的國(guó)家提供有益借鑒，從而增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)全球氣候挑戰(zhàn)的行動(dòng)力，有效引導(dǎo)形成氣候治理合作新格局。

在應(yīng)對(duì)氣候變化的全球行動(dòng)中，每一個(gè)主權(quán)國(guó)家應(yīng)始終秉持正確的義利觀和為全人類負(fù)責(zé)的態(tài)度。一方面，各國(guó)要在履行好減少自身碳排放義務(wù)以及努力實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo)的基礎(chǔ)上，為其他經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的國(guó)家提升應(yīng)對(duì)氣候變化能力提供充分的資金、技術(shù)及綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等支持，幫助他們發(fā)展綠色技術(shù)來(lái)適應(yīng)氣候變化。另一方面，中國(guó)作為應(yīng)對(duì)全球氣候變化的有力踐行者，應(yīng)該在國(guó)際社會(huì)中不斷提升氣候治理合作的話語(yǔ)權(quán)，積極引導(dǎo)各國(guó)參與應(yīng)對(duì)氣候變化的國(guó)際合作，并深入開(kāi)展應(yīng)對(duì)氣候變化的多邊談判，著力與各國(guó)打造全球環(huán)保合作的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，從而努力成為全球氣候治理合作的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引導(dǎo)者。只有多國(guó)不斷地為解決全球氣候變化挑戰(zhàn)提供有效方案，為全球氣候治理合作分享經(jīng)驗(yàn)智慧，才能提升全球的氣候治理意識(shí)，從而使各國(guó)凝聚合力，為實(shí)現(xiàn)美麗地球家園的共同目標(biāo)貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

（三）著力破解綠色發(fā)展難題

踐行習(xí)近平生態(tài)全球觀要共研綠色技術(shù)，著力破解綠色發(fā)展難題。在進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代后，中國(guó)政府逐漸認(rèn)識(shí)到良好的生態(tài)環(huán)境對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展是至關(guān)重要的，而只有正確處理好人與自然的關(guān)系，并將生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，才能有效改變當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量、高水平發(fā)展。因此，自黨的十八大以來(lái)，中國(guó)將生態(tài)文明建設(shè)擺在了全局發(fā)展的戰(zhàn)略性地位，并提出新發(fā)展理念進(jìn)而為美麗中國(guó)建設(shè)提供科學(xué)指引。同時(shí)，中國(guó)也多次在國(guó)際會(huì)議中倡導(dǎo)踐行新發(fā)展理念，走綠色發(fā)展的生態(tài)文明道路，獲得了國(guó)際社會(huì)的一致認(rèn)同。習(xí)近平就曾在第七十五屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論會(huì)中強(qiáng)調(diào)：“人類不能再忽視大自然一次又一次的警告，沿著只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護(hù)、只講利用不講修復(fù)的老路走下去?！鲊?guó)要樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的歷史性機(jī)遇，推動(dòng)疫情后世界經(jīng)濟(jì)‘綠色復(fù)蘇’，匯聚起可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大合力?！盵11]

但是囿于西方“先污染后治理”的傳統(tǒng)發(fā)展模式的影響以及在全球綠色發(fā)展體系建設(shè)中所暴露的諸多問(wèn)題等都導(dǎo)致了習(xí)近平全球生態(tài)發(fā)展觀的實(shí)踐進(jìn)程不是一帆風(fēng)順的。例如，相關(guān)綠色發(fā)展的制度體系建設(shè)有待完善；綠色技術(shù)的研發(fā)投入力度有待加強(qiáng)；優(yōu)質(zhì)綠色產(chǎn)品供給不足導(dǎo)致全球人民日益增長(zhǎng)的生態(tài)需要難以滿足；國(guó)際社會(huì)中現(xiàn)代化城市建設(shè)中綠色發(fā)展理念未能充分體現(xiàn)；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中高投入、高消耗、高污染的現(xiàn)象依然存在等。

因此，為了有效破解以上綠色發(fā)展難題，既需要提升美麗中國(guó)建設(shè)在國(guó)際社會(huì)中的示范性作用，更要以科技創(chuàng)新引領(lǐng)綠色發(fā)展，以完善體系制度建設(shè)保障綠色發(fā)展，以催生綠色經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能開(kāi)拓綠色發(fā)展空間，以增進(jìn)人民綠色福祉來(lái)滿足綠色發(fā)展需要，這樣才能有效破除傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的弊端。

首先，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，謀劃科學(xué)發(fā)展。推動(dòng)建立以經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量增長(zhǎng)為重要衡量指標(biāo)的尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供保障，為國(guó)際生態(tài)體系的構(gòu)建提供制度借鑒。其次，要構(gòu)建綠色現(xiàn)代化城市，滿足人們多樣化的生態(tài)需求。將綠色智慧技術(shù)應(yīng)用到城市的現(xiàn)代化建設(shè)中，充分發(fā)揮城市的生態(tài)服務(wù)功能，提供更多優(yōu)質(zhì)的綠色環(huán)保公共產(chǎn)品，不斷提升人民的生存質(zhì)量和發(fā)展質(zhì)量，為國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)一個(gè)“以人民為中心”綠色發(fā)展的良好形象。最后，要深入推進(jìn)綠色技術(shù)研發(fā)，推動(dòng)科技創(chuàng)新，大力開(kāi)發(fā)可再生清潔能源，有效調(diào)整能源使用結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。同時(shí)也要將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與綠色新興產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，為全球經(jīng)濟(jì)培育新的綠色增長(zhǎng)動(dòng)能。中國(guó)積極地在國(guó)際社會(huì)上交流、分享美麗中國(guó)的綠色發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，以生態(tài)合作等形式著力破解國(guó)際上的綠色發(fā)展難題，將更好地引領(lǐng)全球的綠色、低碳和可持續(xù)發(fā)展。

（四）創(chuàng)新國(guó)際生態(tài)治理模式

踐行習(xí)近平生態(tài)全球觀要加強(qiáng)治理合作，創(chuàng)新國(guó)際生態(tài)治理模式。原有的全球生態(tài)治理模式是由少數(shù)西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所主導(dǎo)，并通過(guò)轉(zhuǎn)嫁環(huán)境污染等手段為保護(hù)其自身發(fā)展利益而構(gòu)建的。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在全球生態(tài)治理中大多還是選擇規(guī)避生態(tài)保護(hù)的責(zé)任，逃脫生態(tài)債務(wù)，并且以資本全球化的方式將污染轉(zhuǎn)移到多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，致使其承擔(dān)了生態(tài)破壞和環(huán)境污染的風(fēng)險(xiǎn)，增大了發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行生態(tài)治理的壓力，從而導(dǎo)致了全球性生態(tài)危機(jī)的進(jìn)一步蔓延。由此可見(jiàn)，這種傳統(tǒng)的國(guó)際生態(tài)治理模式往往會(huì)忽視多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境利益，造成了國(guó)際環(huán)境治理秩序的不公平、不合理。

面對(duì)這樣的生態(tài)治理困境，一方面，中國(guó)一直堅(jiān)持通過(guò)完善本國(guó)生態(tài)治理體系來(lái)推進(jìn)生態(tài)保護(hù)、污染防治以及綠色現(xiàn)代化等工程的實(shí)施，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)改善本國(guó)生態(tài)環(huán)境、助力全球綠色發(fā)展，成為全球生態(tài)治理中的參與者與貢獻(xiàn)者；另一方面，中國(guó)也發(fā)揚(yáng)大國(guó)責(zé)任精神，與多方深入開(kāi)展生態(tài)領(lǐng)域合作，并堅(jiān)持共商共享共建的治理原則，創(chuàng)新構(gòu)建相互尊重、合作共贏、公正合理的全球生態(tài)治理模式，從而以協(xié)商對(duì)話的方式尋找綠色合作共識(shí)，以協(xié)商共治有效實(shí)現(xiàn)國(guó)際生態(tài)關(guān)系的民主化，成為全球生態(tài)治理中的創(chuàng)新者和引領(lǐng)者。

所以，中國(guó)應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任的大國(guó)作用，繼續(xù)為廣大發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際生態(tài)公共事務(wù)中爭(zhēng)取更大的發(fā)言權(quán)，繼續(xù)以創(chuàng)新生態(tài)治理和綠色發(fā)展理念推動(dòng)全球生態(tài)治理體系變革。只有這樣才能突破傳統(tǒng)生態(tài)治理模式的局限，打破全球生態(tài)治理的利益藩籬，摒棄國(guó)際生態(tài)治理中以鄰為壑的生態(tài)保護(hù)主義，從而開(kāi)拓公平合理、協(xié)作共贏的全球生態(tài)治理變革新局面。

為了加強(qiáng)治理合作，創(chuàng)新國(guó)際生態(tài)治理模式，各國(guó)應(yīng)在完善生態(tài)治理體系的同時(shí)，健全生態(tài)治理的責(zé)任監(jiān)管制度。通過(guò)出臺(tái)相關(guān)法律有效落實(shí)各行為主體在生態(tài)保護(hù)中的責(zé)任與義務(wù)，約束并規(guī)范其生態(tài)治理行為，營(yíng)造良好的生態(tài)治理環(huán)境秩序，進(jìn)一步使生態(tài)治理過(guò)程更加制度化、法治化，從而為全球的生態(tài)治理模式的完善奠定制度基礎(chǔ)。國(guó)際社會(huì)應(yīng)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)生態(tài)保護(hù)實(shí)現(xiàn)地域網(wǎng)格化管理，同時(shí)還要著力構(gòu)建線上數(shù)據(jù)共享平臺(tái)，打造生態(tài)治理信息的互通網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)而推動(dòng)全球生態(tài)治理體系與治理能力的現(xiàn)代化發(fā)展。不同國(guó)家要支持聯(lián)合國(guó)在全球生態(tài)治理中發(fā)揮積極作用，并在兼顧本國(guó)生態(tài)利益和國(guó)際共同生態(tài)利益的基礎(chǔ)上，深入開(kāi)展國(guó)際生態(tài)外交，推動(dòng)全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)合作，努力為國(guó)際綠色公約目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。以綠色“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)拓展區(qū)域性生態(tài)治理合作的發(fā)展路徑，探索以合作共贏、包容互鑒為宗旨的區(qū)域合作機(jī)制，努力增進(jìn)與“一帶一路”國(guó)家的綠色發(fā)展共識(shí)，有效推動(dòng)國(guó)際性生態(tài)治理的廣泛合作。