草原絲綢之路“那達慕”文化品牌建設研究

李鳳新

(內(nèi)蒙古師范大學 體育學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

草原絲綢之路是“一帶一路”建設中最靠北的一條合作共贏之路，在中國境內(nèi)先經(jīng)過內(nèi)蒙古地區(qū)，再一路向北穿過蒙古國，延伸進入俄羅斯，是古絲綢之路最古老的一條貿(mào)易通道。草原絲綢之路的內(nèi)涵與中、俄、蒙經(jīng)濟走廊是“一帶一路”倡議的重要組成部分，是區(qū)域社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展戰(zhàn)略和地緣戰(zhàn)略的重要載體。對“那達慕”發(fā)展來講，它在草原絲綢之路下協(xié)同中、俄、蒙經(jīng)濟走廊，促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的同時，也在經(jīng)濟走廊發(fā)展中逐步壯大。在沿路城市產(chǎn)業(yè)互動，貿(mào)易基礎設施聯(lián)合發(fā)展中，如何打造文化品牌戰(zhàn)略來推廣中國文化，目前，建設“那達慕”文化品牌正當時。它是在特定區(qū)域社會內(nèi)與經(jīng)貿(mào)、生態(tài)、意識形態(tài)、價值觀念等系列問題緊密聯(lián)系的建構過程。

1 品牌與品牌文化

2017年6月24日，新華社旗下媒體在北京舉行“中國民族品牌工程”啟動儀式，希望運用新華社的報刊集群、網(wǎng)絡媒體集群以及廣播、電視和戶外大屏等全媒體資源，為我國優(yōu)秀民族企業(yè)擴大品牌影響力提供載體。

很多人在日常生活中已經(jīng)開始了對一個民族文化的了解。比如孔子，中國古代春秋末期的教育家、思想家，但是知道孔子姓殷字仲尼的有多少人。這個如同今天的企業(yè)，企業(yè)有名稱，然而做出了好的產(chǎn)品后，也有了名字，這個名字就應該是本文討論的品牌。在生活中人們所能看到和聽到的品牌，對這個品牌產(chǎn)品的認識和理解，是由于對品牌的有關文化，這就是品牌文化。

在當今社會，激烈的競爭是社會的生存之道，為了更好地競爭，就要建立品牌，品牌也是符合自身發(fā)展的系統(tǒng)化營銷體系，有了好品牌才能為傳播打下一個堅實的基礎。有了好的品牌，還要有一套系統(tǒng)化的營銷體系，只有這樣才能使品牌持續(xù)發(fā)展下去，形成自己的文化——品牌文化。只有形成品牌文化，才能使品牌延續(xù)下去，才能有更好的發(fā)展未來。

一直以來，文化在人類歷史中是人們在社會生活中追求和信賴的標準。因為品牌，它是在質量上講信譽，之所以講信譽，是因為不管是企業(yè)還是個人都重視生存之道。在歷史的長河中，有信譽的品牌能夠生存幾百年，傳了幾代人，沒有信譽只是曇花一現(xiàn)。在草原絲綢之路發(fā)展中，“那達慕”文化要把入門合作企事業(yè)的發(fā)展作為重點考察，把幾十年甚至上百年經(jīng)營有方的企業(yè)吸納進來，使“那達慕”文化品牌更強大。

2 對“那達慕”文化重要性和內(nèi)涵審視

首先，為什么要建設“那達慕”文化品牌?！澳沁_慕”文化品牌的建設，目前，在經(jīng)濟社會中的重要性是什么，當前，中、俄、蒙利益對接，俄學者伊戈納捷夫認為：“三國合作是‘多贏’的戰(zhàn)略，有利于實現(xiàn)三國基礎設施建設互聯(lián)互通”。從空間上講，對于促進地區(qū)優(yōu)化資源配置，推動草原絲綢之路區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展有重要意義。同時也認為“中國威脅論”在俄、蒙國際關系學者中也有認同，主要的擔憂是在領土、人口方面，目前，文化安全方面也成為重要的問題。“那達慕”在中國內(nèi)蒙古開展得非常全面，以其為平臺創(chuàng)新了許許多多經(jīng)濟、文化、體育、藝術、創(chuàng)意、音樂、教育等方面的大型活動，促進了區(qū)域經(jīng)濟的增長，城市的國際化價值凸顯。

2013年，習近平總書記提出共建“一帶一路”倡議。草原絲綢之路是絲綢之路經(jīng)濟帶中的一部分，其宗旨是通過文化的交流、文化的互信，推動經(jīng)濟發(fā)展和貿(mào)易交流。通過沿路各國文化交流，實現(xiàn)沿路各國經(jīng)濟、文化的共同發(fā)展，實現(xiàn)人類命運共同體。在草原絲綢之路建設中，跨地域文化的交流和傳播就顯得十分重要?！澳沁_慕”是草原絲綢之路游牧民族在生產(chǎn)生活中形成的民族傳統(tǒng)體育盛會。在現(xiàn)代社會變遷過程中，“那達慕”已經(jīng)不是簡單的集會、慶祝之意，其內(nèi)涵在不斷豐富。它是以草原游牧民族傳統(tǒng)體育文化為交流平臺，以世界或區(qū)域社會通過民族體育文化交流互動，以區(qū)域文化交流、交往、增進彼此了解，通過不同地域民族體育文化，以國家和地區(qū)的人們實現(xiàn)文化交流、文化互鑒、友好交融、共商共贏、公平競爭的精神相互理解的體育活動來教育影響地區(qū)的人們，從而建立人類命運共同體。

草原絲綢之路“那達慕”大會的宗旨是公平競爭，不分級別的拼搏精神，沿路各國通過游牧民族傳統(tǒng)體育文化交流各國各地區(qū)的民族文化，并在競技表演中切磋體育技能，展示民族精神風貌，其目的是鼓勵民族文化的交流和交往，并不斷推動區(qū)域間民族體育活動。 草原絲綢之路“那達慕”是在人類命運共同體的指導下，以民族體育運動和不分季節(jié)的“那達慕”為主要活動內(nèi)容，以此為平臺，在沿路各國實現(xiàn)文化包容、政治互信的共同體。不斷促進沿路各國人民的民心溝通、文化交流、經(jīng)濟互通、生態(tài)建設等方面的發(fā)展，促進沿路各民族團結合作，實現(xiàn)真正地理解以及溝通。

3 草原絲綢之路背景下“那達慕”文化形象的構建和應用價值

草原絲綢之路“那達慕”文化形象構建需要在時間和空間上進行。隨著新媒體技術的日新月異，人與人、國與國之間的距離不再像空域顯示的那么遙不可及，借助現(xiàn)代的新媒體技術，沿路國家的體育文化、民族文化以及國家的發(fā)展不再受時間以及空間的限制。進行實時直播，第一時間了解國際化下各國發(fā)生的最新大事件，掌握不同語言環(huán)境中人們的交流成為現(xiàn)實?！澳沁_慕”文化交流能引領人們進行“絲綢之路經(jīng)濟帶”合作交流的理念。另外，借助新媒體“那達慕”文化形象的構建與傳播變得更快、更方便、更全面。

草原絲綢之路“那達慕”文化形象構建與傳播內(nèi)容更全面，效果更顯著。當前新媒體大部分是以網(wǎng)絡平臺為主要載體，其信息量承載巨大。在新媒體的迅速發(fā)展中，通過搜索引擎就得到豐富全面的信息，檢索信息更加方便、快捷、準確。新媒體技術具有數(shù)字化特點，能夠有效地快速傳遞“那達慕”文化形象，能避免沿路舉辦“那達慕”文化形象傳播不及時、滯后等問題。 草原絲綢之路“那達慕”文化形象的構建和傳播的多維度。在新媒體時代，人是所有活動的主體，每一個用戶在新媒體時代不僅是內(nèi)容的瀏覽者，還是信息的傳播者，同時也是話題的制造者。在新媒體使用中，把草原絲綢之路“那達慕”的活動分享傳遞給數(shù)億用戶，能夠提升沿路“那達慕”文化形象的構建和傳播效果，草原絲綢之路“那達慕”文化形象的構建與傳播從單一變得更加多元。

文化在人類歷史中，既是經(jīng)濟發(fā)展的強大動力，又是綜合國力的重要表現(xiàn)，是一個民族的靈魂，體現(xiàn)了強大的凝聚力，塑造人們的觀念，規(guī)范人們的行為，決定人類的素質，是社會進步的重要標志[1]。在草原絲綢之路經(jīng)濟帶發(fā)展中，沿路各國追求經(jīng)濟最大化的同時，遺忘了許多文化價值，文化的傳播。一味地只是在追求經(jīng)濟的發(fā)展，對地方性和個性難于找到，一些地方特色的文化資源，在經(jīng)濟社會發(fā)展需求中有的被過度開發(fā)，一些經(jīng)濟價值偏低的文化資源遭到破壞，因此，草原絲綢之路背景下需要積極發(fā)展和構建地方特色的文化品牌，在這個過程中游牧民族的傳統(tǒng)體育盛會“那達慕”凸顯出來。草原絲綢之路“那達慕”文化品牌的建構離不開創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，沒有創(chuàng)新和創(chuàng)造就會失去生命力，體育文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)造和創(chuàng)新扎根于當?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育和地域特征。民族傳統(tǒng)體育影響了一個地方體育文化品牌的知名度和影響力，如內(nèi)蒙古莫力達瓦自治旗的曲棍球運動，“草原馬都”錫林浩特市，它們在一定程度上代表了當?shù)貍鹘y(tǒng)體育文化與社會發(fā)展。相比較而言，鄂爾多斯國際“那達慕”、呼倫貝爾冰雪“那達慕”更有地區(qū)體育文化特色。因此，草原絲綢之路“那達慕”文化品牌的建構需要一個系統(tǒng)框架，整合沿路各國民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)與游牧民族傳統(tǒng)體育文化品牌管理是相耦合的管理過程。

4 “那達慕”文化品牌體系構建的基礎

“那達慕”文化品牌是一種相對穩(wěn)定的體育文化信息交流體系，其本質內(nèi)容是民族傳統(tǒng)體育競賽和表演，其形式是與其他參與主體進行融合，促進地區(qū)的參與主體產(chǎn)業(yè)發(fā)展或帶動地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，通過結合對“那達慕”文化產(chǎn)品作出判斷、決策和行動?！澳沁_慕”文化品牌體系的構建，其基本內(nèi)容、文化體系、價值目標等是緊密聯(lián)系、相互影響、相互制約、相互配合的動態(tài)工作，彼此之間各有分工各有側重，是“三位一體”維系品牌的實現(xiàn)。

我國出口企業(yè)勞動力成本和稅收高于周邊一些發(fā)展中國家，人民幣升值對我國出口企業(yè)的影響較大，導致小微出口企業(yè)的融資成本居高不下。應加快完善支持外貿(mào)發(fā)展的財稅金融政策，降低出口企業(yè)的融資成本，為降低出口商品的成本助力，使中國制造在國際市場上更有價格競爭力。

4.1 “那達慕”內(nèi)容定位

品牌基本內(nèi)容定位是構建“那達慕”文化品牌體系的基礎。

基本內(nèi)容定位?；顒又幸再愸R(速度賽、耐力賽、走馬)、射箭(哈日靶)、摔跤、布魯、民族舞蹈等切合實際的群眾參與的體育運動項目為主。

區(qū)域市場定位。在中國西部的內(nèi)蒙古、青海、甘肅等地區(qū)和蒙古國、俄羅斯的南俄草原加盟共和國等區(qū)域，以國際“那達慕”為平臺。

4.2 “那達慕”價值目標

依據(jù)哈佛商學院教授顛覆創(chuàng)新戰(zhàn)略之父克里斯坦森的客戶想購買什么樣的產(chǎn)品理論?！澳沁_慕”體育文化品牌價值的表現(xiàn)，是相對外在的，直接用于傳播。“那達慕”文化品牌價值擁有良好的傳播性，本身基于草原游牧民族傳統(tǒng)體育而形成，通過活動使得消費者和參與者對品牌冠名和企業(yè)營銷行為感受和體驗到“那達慕”文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益。

理解用戶需求。克里斯坦森認為，用戶是品牌價值體現(xiàn)的需求者、感受者，在社會生活中因企業(yè)的需求有著各種各樣要完成和發(fā)展的“任務”，在企業(yè)所在的特定領域內(nèi)，通常都會存在用戶需求滿足與否、滿足狀況。要理解用戶需求，甚至是想表達但表達不出來的需求。

解構用戶需求。消費者的價值評估和消費偏好，對“那達慕”文化品牌的價值進行評估非常重要。用戶在消費過程中，雇傭使用了“那達慕”文化品牌在活動中以達成效益任務，實現(xiàn)目標。在實現(xiàn)目標中包括主體的實用性、社交性、認同性、便捷性、情感性、經(jīng)濟型、精神性等方面。

價值方向發(fā)展。具體來說，以“那達慕”文化發(fā)展、文化融合為核心，可以依據(jù)其自身功能、廣闊的融合性，提供多行業(yè)服務的能力，體現(xiàn)其民族傳統(tǒng)文化價值和廣泛的社交價值。并逐步形成其穩(wěn)定持久的文化品牌。

4.3 “那達慕”文化傳播體系定位

“那達慕”文化品牌作為一種穩(wěn)定的擴大市場發(fā)展促進產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟體系，其主體內(nèi)容是民族傳統(tǒng)體育文化活動，在經(jīng)濟社會發(fā)展中能夠為社會中其他組成部分服務，能夠與其結合創(chuàng)造價值，草原絲綢之路“那達慕”文化追求的是促進區(qū)域社會互信、友好、合作的人類命運共同體。

5 “那達慕”文化品牌形成機制

“那達慕”文化品牌的開發(fā)，依據(jù)經(jīng)濟社會市場需求，要有創(chuàng)新性和大視野的市場定位。通過夏季、秋季、冬季的不同季節(jié)和地域特征，打造“那達慕”文化中的精品，形成穩(wěn)定的前瞻的“那達慕”文化品牌，在社會發(fā)展中形成地方特殊的名片?！澳沁_慕”文化品牌的形成首先以扎根于社會體育文化中的人們需求的領域，同時，其外延體育文化的創(chuàng)造性要結合地區(qū)民族傳統(tǒng)體育特點，通過自身地域民族文化的開放性、包容性、創(chuàng)造性和創(chuàng)新性活動建構具有推動區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展的地方文化品牌。

5.1 “那達慕”文化品牌建構

“那達慕”是草原游牧民族在生活中為紀念重要的事件中而形成的民族體育競賽和表演的集會，參與的企業(yè)、事業(yè)、組織、團體、個體非常多，并隨社會的變遷賦予了物質或物質文化產(chǎn)品進行交流。“那達慕”文化資本化后，通過體育、經(jīng)濟、貿(mào)易、傳媒、美術、音樂、創(chuàng)意等方式，對社會其他組成部分產(chǎn)生潛移默化的吸引力，能為草原絲綢之路經(jīng)濟帶沿路國家經(jīng)濟上或文化上認可的雙重“收益”能力，在草原游牧文化發(fā)展中沿路各國共同構建草原絲綢之路“那達慕”文化品牌。“那達慕”文化品牌的培養(yǎng)與發(fā)展要實現(xiàn)科學化、理性化，以其自身的文化資源和文化能力轉化為草原絲綢之路文化品牌，推動更多的企事業(yè)、單位、組織、個人來認識和參加“那達慕”文化活動，形成草原絲綢之路交流的特色文化品牌。

草原絲綢之路“那達慕”文化品牌的建構，必將極大地提升沿路國家經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)模和品質，提升沿路國家經(jīng)濟文化對全球服務的貢獻，促進絲綢之路沿路國家和地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，并且為草原絲綢之路建設提供重要的產(chǎn)業(yè)支撐，優(yōu)化中國跨境民族體育文化的傳播及推動中國內(nèi)蒙古自治區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展等。

5.2 推動草原絲綢之路“那達慕”文化品牌與產(chǎn)業(yè)深度融合

“那達慕”文化是典型的融合型平臺，經(jīng)過多年的發(fā)展，其已經(jīng)傳播在中國草原和城市之間。在“一帶一路”產(chǎn)業(yè)融合、發(fā)展的時代中，草原絲綢之路“那達慕”文化擴大融合性，可與其他文化產(chǎn)業(yè)融合嫁接，將“那達慕”本身蘊藏的文化潛力挖掘出來?！澳沁_慕”文化要融入“草原絲綢之路經(jīng)濟帶”發(fā)展需求，圍繞中、蒙、俄在“一帶一路”“草原之路”“歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟建設”融合發(fā)展這條主線。要深入改革創(chuàng)新促進“那達慕”文化與經(jīng)濟、貿(mào)易、教育、旅游、音樂、美術、創(chuàng)意等縱深融合發(fā)展，推進“那達慕”文化品牌建設。不斷推出和挖掘新項目，加快“那達慕”文化創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、鏈條創(chuàng)新。①“那達慕”體育文化競賽活動與沿路游牧民族傳統(tǒng)體育深度融合?！澳沁_慕”文化要把各國有地區(qū)民族特色的體育活動納入沿路“那達慕”中，大力推動草原絲綢之路“那達慕”文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)發(fā)展壯大，促進各地民族傳統(tǒng)文化發(fā)展，增強“那達慕”文化的引領作用，促進“那達慕”文化產(chǎn)業(yè)品牌做強、做優(yōu)、做精。從多方面提高草原絲綢之路“那達慕”文化品牌核心競爭力，為客戶需求服務。②“那達慕”文化與沿路國家經(jīng)濟文化深度融合。通過文化交流提高不同產(chǎn)業(yè)之間的資源互補、相互促進、共同發(fā)展最終達到鏈條延伸。把“那達慕”文化的理念基因植入交流的相關行業(yè)，不斷豐富和增加“那達慕”文化品牌的內(nèi)涵，并成為草原絲綢之路經(jīng)濟、文化、體育發(fā)展的媒介。豐富“那達慕”傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵，有針對性地開發(fā)符合草原絲綢之路沿路國家民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)品內(nèi)容，提高“那達慕”文化品牌在地區(qū)的影響力。③“那達慕”文化與旅游業(yè)深度融合?！澳沁_慕”文化是草原民族地區(qū)的靈魂，旅游是“那達慕”文化開發(fā)的重要載體。草原絲綢之路為“那達慕”大會期間，參與此活動的人在短時間能有幾十萬、幾百萬人?！澳沁_慕”與沿路旅游業(yè)深度融合發(fā)展，就是將“那達慕”文化活動作為旅游建設的一個重要路徑。挖掘沿路歷史文化和地域文化，打造具有草原絲綢之路特色的國際精品旅游線路和旅游產(chǎn)品，提高“那達慕”個性化旅游供給能力，唱響草原絲綢之路“那達慕”文化旅游品牌。

5.3 “那達慕”文化品牌構建，需要政府加強政策引導

①鼓勵內(nèi)蒙古各級政府以財政資金為引導，帶動金融資本扶持民族地區(qū)“那達慕”文化品牌發(fā)展?！澳沁_慕”在2007年被列入非物質文化遺產(chǎn)名錄，是區(qū)域社會取得良好社會與經(jīng)濟效益的民族文化品牌。②要完善“那達慕”文化品牌的法律保障，加大對“那達慕”文化品牌的保護力度。③建立“那達慕”文化品牌研究機構的建設，廣泛開展“那達慕”品牌基礎理論研究、案例研究，為“那達慕”文化品牌發(fā)展提供理論支撐。

做好做強中國內(nèi)蒙古“那達慕”文化品牌，需要社會和企事業(yè)的積極努力。一個國家、一個城市、一些企業(yè)提升自我形象要靠品牌，增強自我核心競爭力要靠品牌。在草原絲綢之路經(jīng)濟帶發(fā)展中，在沿路文化交流日益頻繁的背景下，以中國內(nèi)蒙古“那達慕”文化品牌帶動中國文化走向草原絲綢之路沿路國家進行廣泛的交流?！澳沁_慕”品牌樹立需要政府和企事業(yè)單位共同努力，打造民族地區(qū)優(yōu)質的體育文化資源，在市場、參與者、合作者、消費者中贏得良好文化組織、活動環(huán)境、活動現(xiàn)場，同時積極正面的宣傳，樹立“那達慕”文化的良好形象，讓優(yōu)秀“那達慕”文化品牌的能量助力中國形象升級。

5.4 加強游牧民族體育與“那達慕”文化品牌深度融合

①要把握好“那達慕”文化品牌的內(nèi)涵，找準發(fā)展方向，找到與沿路各國相協(xié)調的民族體育文化，依托沿路各民族體育文化精品進行“那達慕”文化品牌融入的升級；②深入挖掘草原游牧傳統(tǒng)民族體育文化，注重對沿路游牧民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的提煉，對沿路游牧民族體育文化的挖掘演繹不僅作用于品牌的內(nèi)涵重塑上，而且延展至沿路舉辦“那達慕”大會的相關產(chǎn)品外觀設計上，營銷方式上，使游牧民族體育與“那達慕”文化品牌全方位的融合。

5.5 協(xié)調歷史文化、現(xiàn)代風格的二元性不斷培育“那達慕”文化品牌

在培育“那達慕”文化品牌中要契合游牧民族體育文化內(nèi)涵，要重視游牧民族歷史文化，在社會變遷中還要注重現(xiàn)代社會特點的融合。在媒體傳播、品牌代言、企業(yè)合作中時刻抓住現(xiàn)代感的傳播元素，表現(xiàn)形式上不僅對游牧民族傳統(tǒng)體育文化的進行傳承與創(chuàng)新，在表現(xiàn)方法上也要以時代風貌、時代特色給予游牧民族歷史文化以鮮活的感染力，在市場運作上要洞察消費者、參與者懷舊與追新的雙重特性，使人從感性到理性、從形式到內(nèi)涵上的產(chǎn)生喜愛和共鳴，拉近組織者、參與者、消費者的心理距離。

6 “那達慕”文化品牌的建構策略

6.1 建構基于地方的“那達慕”文化資源和品牌優(yōu)勢

地方舉辦的“那達慕”是草原絲綢之路“那達慕”的基礎構成，地方舉辦的各種類型“那達慕”在傳承和創(chuàng)新上是不同的。依據(jù)草原地域特點各有側重點，“那達慕”文化資源開發(fā)的核心靈魂是創(chuàng)新，“那達慕”文化品牌的建構和文化傳承和創(chuàng)新具有持續(xù)成為工作體系， “那達慕”文化資源開發(fā)的制度創(chuàng)新管理是其進一步發(fā)展的基礎。在繼承傳統(tǒng)的文化中在創(chuàng)新，在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的基礎上，在滿足市場需求的基礎上，根據(jù)社會發(fā)展需要注入新的文化元素，在地方組織開展“那達慕”活動，要做到傳承和創(chuàng)新的結合，充分發(fā)揮“那達慕”文化品牌的價值。

6.2 凝練民族文化創(chuàng)新地方“那達慕”文化集群

積極打造地方“那達慕”文化品牌為草原絲綢之路發(fā)展提供強有力的支撐，內(nèi)蒙古地區(qū)在一年中舉辦不同規(guī)模的地方“那達慕”有50～60場，因此，應注重推動“那達慕”文化創(chuàng)意，打造地方區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群，積極推動地方“那達慕”文化品牌的建構和發(fā)展。首先，在內(nèi)蒙古東西和四千多公里地域內(nèi)要選擇合適的、重點的場次舉辦大規(guī)模的“那達慕”，把產(chǎn)業(yè)主體和企業(yè)創(chuàng)造聚集，使其成為具有文化象征的聚集地，對區(qū)域社會經(jīng)濟產(chǎn)生重要促進作用。

6.3 建立沿路和地方“那達慕”文化品牌發(fā)展的良性互動

建立一個“那達慕”文化品牌建構體系。地方舉辦“那達慕”活動的形成和發(fā)展是一個動態(tài)過程。通過一些明星企業(yè)來影響大眾的參與傾向，不斷地從地方優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化中汲取營養(yǎng)，保持長久的創(chuàng)新動力，形成品牌的動態(tài)核心競爭優(yōu)勢，這需要在利益相關企業(yè)的項目中樹立“那達慕”文化的創(chuàng)新理念，通過“那達慕”文化創(chuàng)業(yè)推動品牌的發(fā)展和優(yōu)化，來帶動影響大眾的參與傾向，使“那達慕”文化保持長久的競爭力。

6.4 善用新媒體，推廣“那達慕”文化品牌新思路

“那達慕”文化品牌內(nèi)含民族傳統(tǒng)體育文化以及現(xiàn)代社會元素，需要通過新媒體進行有效的傳播。利用微博、微信、App、現(xiàn)場直播以及電腦客戶端等新媒體對舉辦的“那達慕”進行報道、宣傳、展示、互動等。因此，深入研究民族體育文化傳承規(guī)律以及使用好新媒體的傳播規(guī)律。讓用戶知道“那達慕”文化的價值，應該如何同其交流、合作，共同發(fā)展，共創(chuàng)價值。