以創(chuàng)新思維助力思想政治理論課教學(xué)改革

楊佳江，倪國良

(蘭州大學(xué)，甘肅蘭州 730000)

中國特色社會主義進(jìn)入新時代以后，經(jīng)濟(jì)政治文化等各方面都發(fā)生了歷史性的變革。同時，面臨的國內(nèi)外形勢更為復(fù)雜，思想政治教育工作也迎來了新的挑戰(zhàn)?！包h的十八大以來，學(xué)校思政課建設(shè)形成了一系列規(guī)律性認(rèn)識和成功經(jīng)驗，但仍存在不同程度的形式化、表面化、理論與現(xiàn)實脫節(jié)等問題，突出表現(xiàn)為，一些思政課教師自信不足，思政課教學(xué)親和力、針對性不夠，各類課程與思政課同向同行的協(xié)同效應(yīng)發(fā)揮不充分，等等?！睆漠?dāng)前國際國內(nèi)政治形勢看，進(jìn)一步加強大學(xué)生的思想政治教育，是時代要求，也是中國特色社會主義更好發(fā)展的政治需求。以創(chuàng)新思維助力思政課教學(xué)改革，是對黨和國家關(guān)于加強思想政治教育工作政策的最好回應(yīng)，也是突破思政課教學(xué)改革過程中面臨各種困境的最佳途徑。

一、認(rèn)識來源于實踐：創(chuàng)新思維助力思政課教學(xué)改革的哲學(xué)原理

思政課教學(xué)是基于人的思想意識的范疇，是一個意識作用于另外一個意識的思想建構(gòu)。人和動物最本質(zhì)的區(qū)別是，人具有主觀能動性的思想意識，能夠通過自覺的感官認(rèn)知，對物質(zhì)世界的現(xiàn)象進(jìn)行思維分析和思維加工，實現(xiàn)自我感知?？陀^世界的現(xiàn)象和自我的認(rèn)知選擇，在自覺和不自覺的認(rèn)知活動中，進(jìn)行篩選，形成對客觀世界的自我理解。這個過程中，除了客觀世界中對現(xiàn)象的認(rèn)知以外，還有對他人的思想意識的認(rèn)知。人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，每個人的思想意識也會在人與人的交往過程中，與他人關(guān)于世界認(rèn)知進(jìn)行思想交流。人與人的溝通、交流和交往過程中，意識與意識、思想和思想、觀念和觀念等，就會產(chǎn)生相互之間的作用。在思政課教學(xué)的范疇里，學(xué)生對于客觀世界的認(rèn)知，學(xué)生在成長過程中的思想意識的形成，學(xué)生對社會上呈現(xiàn)出來的紛繁復(fù)雜的眾多人的思想意識的認(rèn)知，學(xué)生與他人交往過程中的形成的思想意識等，使學(xué)生的思想意識呈現(xiàn)出了多元化的復(fù)雜情形。學(xué)生對自我意識之外的他人的多重思想意識，缺乏正確的辨別能力。思政課教師必須客觀面對和認(rèn)知學(xué)生復(fù)雜的思想意識狀態(tài)，以正確的科學(xué)的思想意識，作用于學(xué)生。

思政課教學(xué)過程中，思政課教師的個體差異也存在著多樣性，這個客觀事實對于學(xué)生的思想意識的作用，也會產(chǎn)生參差不齊的效用。人與人之間，由于出生背景、成長經(jīng)歷、認(rèn)知能力、心理特征、興趣愛好和生活環(huán)境的不同，形成人與人之間不同的認(rèn)識水平。思政課教師也是自然人和社會人的綜合體，在面對同樣的思政課教學(xué)內(nèi)容，組織開展同樣的思政課教學(xué)活動，面對同樣的學(xué)生群體時，認(rèn)識水平的差異性就會導(dǎo)致不同的思政課教學(xué)效果。這其中也包括特殊情形下的個人情緒和個人偏好的思想活動，這些思想意識則會帶有濃厚的自然人的個人感情色彩。在思政課教學(xué)中，思政課教師的思想意識作用于學(xué)生的思想意識過程中，理性思維和感性思維的差異性，直接導(dǎo)致學(xué)生思想意識的被影響、被作用、被替換或者被改造的作用力產(chǎn)生效用。教師的個體差異性，決定了學(xué)生被影響的思想意識的差異性的發(fā)生，也決定了思政課教學(xué)過程中，一個思想意識對另一個思想意識作用下不同的程度。

思政課教學(xué)范疇中，教師隊伍的復(fù)雜性和學(xué)生群體的復(fù)雜性，又衍生出了統(tǒng)一思想意識的輸入和輸出，影響和被影響的疊加的復(fù)雜過程。思政課教師的角色首先是自然人，他們在接受、學(xué)習(xí)和輸入統(tǒng)一的思政課教學(xué)內(nèi)容過程中，肯定會帶有個人感情色彩，肯定會產(chǎn)生不同認(rèn)識水平基礎(chǔ)上的、帶有個人認(rèn)知色彩的統(tǒng)一性認(rèn)識。即不同的思政課教師對于教學(xué)內(nèi)容的掌握、理解和認(rèn)識存在著差異性，在教學(xué)過程中，輸出帶有個人理解色彩的統(tǒng)一性思想意識，出現(xiàn)了統(tǒng)一的思政課教學(xué)內(nèi)容的不同呈現(xiàn)形式。而復(fù)雜的學(xué)生群體存在紛繁復(fù)雜的個體差異性，在面對同一個思政課教師的思想輸出情況下，也會出現(xiàn)對教師語言風(fēng)格、精神面貌和性格特點的個人偏好，基于自然人的感性認(rèn)識基礎(chǔ)，對于思政課教師輸出的統(tǒng)一性思想意識，就會產(chǎn)生不同程度的接納。于是，復(fù)雜的教師群體，復(fù)雜的學(xué)生群體，復(fù)雜的帶有自然人色彩的感性認(rèn)知活動，在統(tǒng)一的思政課教學(xué)內(nèi)容輸入和輸出過程中，導(dǎo)致了疊加的復(fù)雜效用，即學(xué)生思想意識被作用的程度呈現(xiàn)出了復(fù)雜的形式。

思政課教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一性和教師隊伍以及學(xué)生群體的復(fù)雜性，給創(chuàng)新思維助力思政課教學(xué)改革創(chuàng)造了廣闊的空間。自然人可以通過發(fā)揮主觀能動性，對客觀世界進(jìn)行改造，實現(xiàn)自然人思想意識中的預(yù)想結(jié)果。思政課教學(xué)內(nèi)容雖然是理性認(rèn)識的綜合體，以文字的形式呈現(xiàn)在教材里。但是，已經(jīng)沒有自然人面對面溝通交流情形下的活躍性。教師群體面對的教材內(nèi)容在一定的歷史時期內(nèi)，是固定的，不變的。教師在進(jìn)行教材內(nèi)容自我意識思想加工的過程中，可以充分發(fā)揮個人主觀能動性，采用科學(xué)的、靈活的、實事求是的、豐富多樣的思維方式，對教材內(nèi)容進(jìn)行思維加工，形成個人理解、分析和認(rèn)知基礎(chǔ)上的教材內(nèi)容，把固定的思想意識轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢造`活變化的思想意識。教師通過自己的理解和認(rèn)知，深入學(xué)習(xí)并掌握教材知識，變成自己的思想意識，在思政課教學(xué)過程中輸出，以千變?nèi)f化的形式，作用于學(xué)生的思想意識。多樣的教師個體，以多樣的風(fēng)格和方式輸出同樣的思政課教學(xué)內(nèi)容過程中，也會面臨多樣的和變化著的學(xué)生群體。思想意識的主動輸出和被動輸入的過程中，學(xué)生群體的多樣性和學(xué)生個體的活躍性，也會給創(chuàng)新思維創(chuàng)造無限的創(chuàng)新可能性。思政課教學(xué)過程，是一個教師的思想意識和學(xué)生的思想意識互相交流的過程，是一個統(tǒng)一的思想意識影響多樣性思想意識的過程。教師和學(xué)生的互動交流，會刺激和激發(fā)教師產(chǎn)生更多的思維創(chuàng)新，作用于學(xué)生群體，使學(xué)生學(xué)習(xí)、接受和認(rèn)同思政課教學(xué)內(nèi)容。

可見，思政課教材內(nèi)容是統(tǒng)一的，固定的。只要思政課教師牢牢把握住思政課教學(xué)內(nèi)容的精神實質(zhì)，把握住原則，站穩(wěn)立場，嚴(yán)格按照教學(xué)大綱的要求，就可以在固定的客觀對象(教材內(nèi)容)面前，充分發(fā)揮個人的主觀能動性，實現(xiàn)自我理解，自我認(rèn)知，形成個人的思想意識。在思維創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，把固定的內(nèi)容，以靈活多樣的形式輸入和輸出，實現(xiàn)思政課教學(xué)目標(biāo)。同時，在和充滿復(fù)雜的個體差異性的學(xué)生群體互動交流過程中，在思想與思想的碰撞過程中，激發(fā)靈感，讓創(chuàng)新思維在思想輸出和輸入的過程中發(fā)揮巨大作用。

思政課是關(guān)于改造人的思想的學(xué)科，是思想與思想相互作用的過程?！案咝Ｋ枷胝卫碚撜n作為思想政治教育的主渠道，其本質(zhì)屬性就是意識形態(tài)性。高校思想政治理論課的意識形態(tài)屬性，客觀要求新時代高校思想政治理論課在高校意識形態(tài)建設(shè)中必須充分發(fā)揮其維護(hù)意識形態(tài)安全的功能。為此，應(yīng)從思想引領(lǐng)、輿論導(dǎo)向、法治素養(yǎng)、質(zhì)量評價四個維度不斷強化高校思想政治理論課的功能構(gòu)建，打造適應(yīng)新時代高校意識形態(tài)安全要求的思想政治理論課，有效維護(hù)高校意識形態(tài)安全?！痹诰S護(hù)意識形態(tài)安全的過程中，思想與思想相互作用不是憑空發(fā)生的，而是通過思政課教學(xué)實踐活動發(fā)生作用的。實踐活動是在人的思想意識的支配和影響下，通過人的行為，對客觀世界進(jìn)行改造的一個過程。思政課教學(xué)過程就是教師改造學(xué)生思想意識的一個過程，以思政課教學(xué)內(nèi)容影響和作用于學(xué)生的思想意識的實踐活動，在這個過程中需要完成若干環(huán)節(jié)的實踐活動，才能實現(xiàn)整個思政課教學(xué)實踐活動的完整性。

第一，開展思政課教學(xué)活動之前的準(zhǔn)備工作，是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。思政課教學(xué)內(nèi)容以抽象的理論形式在國家統(tǒng)編教材中呈現(xiàn)出來，教學(xué)準(zhǔn)備過程就是要對教材內(nèi)容進(jìn)行深入加工，把抽象的理論以教案、教學(xué)設(shè)計和課件的形式進(jìn)行分解，變成教學(xué)的內(nèi)容和形式。這個過程就是對教材內(nèi)容的思維再加工，將抽象的內(nèi)容改造成具體的表現(xiàn)形式的過程。思政課教學(xué)實踐的主體是教師，改造的對象是教材內(nèi)容，改造的目標(biāo)是形成教學(xué)過程需要的內(nèi)容和構(gòu)想，體現(xiàn)的形式有文字、圖片、案例、數(shù)據(jù)和方法理論的設(shè)計等。核心的內(nèi)容是提前構(gòu)想教學(xué)活動的整個過程，在思維中進(jìn)行一場抽象的具體化教學(xué)實踐活動。由此可以看出，教學(xué)準(zhǔn)備工作是一個比較完整的實踐過程，是一個思維創(chuàng)作的過程。在思維邏輯的演繹中，逐步進(jìn)行實際教學(xué)活動的真實演練。結(jié)合具體專業(yè)的學(xué)生實際情況，根據(jù)現(xiàn)有的教學(xué)條件和環(huán)境，依據(jù)教材內(nèi)容的特點和教學(xué)大綱要求完成教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，充分準(zhǔn)備所有的教學(xué)資料和資源，設(shè)計規(guī)劃一堂完整的思政課。思政課實現(xiàn)了由實踐活動到感性認(rèn)識，感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，理性認(rèn)識到實踐的完整的認(rèn)知過程，蘊涵著深刻的思維分析、思維邏輯演繹和思維推敲的哲理。這其中的教材分析，教學(xué)過程設(shè)計，教學(xué)資源的搜集、整理和準(zhǔn)備，教學(xué)活動的抽象演繹等，迫切需要打開思路，拓展思維。

第二，教學(xué)活動的實施是思政課教學(xué)的核心，包含著豐富的教學(xué)實踐活動內(nèi)容。在這一環(huán)節(jié)中，教學(xué)實踐主體相對于教學(xué)活動準(zhǔn)備環(huán)節(jié)的實踐主體，雖然是同一主體，但實踐活動的內(nèi)容已發(fā)生了很大變化。教師作為教學(xué)活動的主導(dǎo)者，在改造教材知識的基礎(chǔ)上，承載著最新的教學(xué)內(nèi)容，通過投入真正的教學(xué)實踐活動，對學(xué)生的思想意識和世界觀進(jìn)行改造。在提前準(zhǔn)備和規(guī)劃好的思維中，指導(dǎo)教師實施教學(xué)行為，開展教學(xué)活動。這其中涉及一個非常重要的教學(xué)實踐難點，就是現(xiàn)實的教學(xué)情況和教學(xué)準(zhǔn)備環(huán)節(jié)中預(yù)想的情況存在著差異。同時，教學(xué)實際情況也會隨著學(xué)生參與課堂的興趣，學(xué)生情緒的狀況以及教學(xué)過程中出現(xiàn)的動態(tài)變化情況而發(fā)生變化，成為思政課教師教學(xué)實踐過程中的難點。所以，在整個教學(xué)活動過程中，圍繞傳授教材知識和思想改造的主要任務(wù)，在價值性和知識性相互統(tǒng)一的情況下，會出現(xiàn)多次實踐到認(rèn)識，認(rèn)識到實踐的認(rèn)知過程，也會多次出現(xiàn)否定之否定的情況。根據(jù)課堂實際情況的變化，隨時調(diào)整教學(xué)方法。一邊組織進(jìn)行課堂教學(xué)，一邊進(jìn)行教學(xué)方法和教學(xué)行為的調(diào)整，教學(xué)認(rèn)知也隨之發(fā)生變化。貫穿其中的關(guān)鍵內(nèi)容是思維方式在具體教學(xué)實踐活動進(jìn)程中的演繹和調(diào)整變化。所以，這個過程能夠極大地激發(fā)思維創(chuàng)新的靈感，為以后的教學(xué)實踐活動積累經(jīng)驗，也為以后的思政課教學(xué)改革提供良好的溫床。

第三，完成教學(xué)活動以后的回顧和反思，以及學(xué)生課后作業(yè)的批改，課下和學(xué)生的互動交流過程，是對自我教學(xué)實踐的肯定和否定的過程，也是從再認(rèn)識到再實踐的過程。本著實事求是的態(tài)度，以已經(jīng)完成的教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)實施過程為依據(jù)，通過自我回顧和反思，通過學(xué)生課后作業(yè)的反映，通過與學(xué)生溝通交流過程中了解到的實際情況，對已經(jīng)完成的所有實踐過程進(jìn)行反思，實現(xiàn)二次認(rèn)識的飛躍和發(fā)展，實現(xiàn)否定之否定的上升過程。這個過程為思維創(chuàng)新提供了廣闊的空間，也為思維創(chuàng)新助力思政課改革提供了實踐基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。

教學(xué)實踐是基本，也是實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)。所有的教學(xué)實踐過程都離不開思維分析和指導(dǎo)，教學(xué)實踐過程的動態(tài)變化和教學(xué)過程中面臨的各種困境和難點的突破，也助推了思維創(chuàng)新。經(jīng)歷了思維加工，教學(xué)活動的實踐，總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，以思維演繹為提綱，在教學(xué)實踐中形成新的教學(xué)認(rèn)知和新的思維方式，經(jīng)過理性思維的分析判斷，進(jìn)一步創(chuàng)新思維，指導(dǎo)未來思政課的教學(xué)實踐改革。

二、把握認(rèn)識規(guī)律：創(chuàng)新思維在思政課教學(xué)中的重要作用

事物的發(fā)展變化，導(dǎo)致新事物、新情況、新問題和新挑戰(zhàn)的不斷出現(xiàn)，使得原有的方法和理論在具體的實踐活動過程中，不能實現(xiàn)應(yīng)有的良好結(jié)果和良好效用。這就促使思維創(chuàng)新成為了歷史發(fā)展的需要，也成為促進(jìn)新事物再次發(fā)展的動力。思政課教學(xué)已經(jīng)經(jīng)歷了多次改革，取得了階段性的成效，在維護(hù)我國主流意識形態(tài)和引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀和價值觀等方面做出了重要貢獻(xiàn)。然而，隨著我國迎來了“百年未有之大變局”的國際國內(nèi)形勢，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明等各方面都發(fā)生了巨大變化。在這個科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時代里，新問題、新情況、新挑戰(zhàn)和新矛盾不斷涌現(xiàn)，思政課也必須要與時俱進(jìn)，才能適應(yīng)中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的新要求。

21世紀(jì)，是人類發(fā)展史上思維創(chuàng)新的迅猛期?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的開發(fā)應(yīng)用，徹底改變了人們的生產(chǎn)和生活方式。社會生產(chǎn)領(lǐng)域里，自動化和半自動化設(shè)備大大提高了勞動生產(chǎn)效率，智能化機(jī)器設(shè)備和機(jī)器人逐漸代替了人力，傳統(tǒng)工業(yè)正在被信息化和智能化工業(yè)代替。手機(jī)和電腦等電子產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)也進(jìn)入了前所未有的歷史時期，便捷的移動終端和高速運轉(zhuǎn)的數(shù)據(jù)處理設(shè)備，改變了人們的交往方式和生活方式。吃穿住行用等生活中的各個方面的問題，都能通過智能手機(jī)、電腦和互聯(lián)網(wǎng)解決。網(wǎng)上購物、訂餐、訂酒店、訂機(jī)票和辦理各種行政審批申請等，涉及人們生活的方方面面都離不開互聯(lián)網(wǎng)，離不開手機(jī)。如果綁定的銀行卡里有足額的存款，一部手機(jī)加一張身份證，就可以走遍全中國的任何一個城市，進(jìn)行各種各樣的消費。同時，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)和智能移動終端設(shè)備的使用，大大提高了信息的傳播速度，拓寬了信息傳播的渠道。國際國內(nèi)的各種時政要聞，都會在短短幾分鐘內(nèi)出現(xiàn)在手機(jī)里。當(dāng)然，海量的熱點新聞、信息評論和消息傳遞，使得各種社會思潮也通過互聯(lián)網(wǎng)途徑，夾雜在龐大的信息流中，出現(xiàn)在所有人的手機(jī)里。這使得人們離不開手機(jī)，也被手機(jī)里的各種內(nèi)容和信息影響。

青年大學(xué)生沉迷于手機(jī)是一件值得讓人警惕的事情。他們?nèi)狈茖W(xué)的和理性的辨別能力，在魚龍混雜的信息中，容易迷失方向，容易偏離人生發(fā)展的正確航向。所以，對于思政課教學(xué)來講，既要借鑒全行業(yè)領(lǐng)域里的精神和方法，也要在應(yīng)對新問題和新挑戰(zhàn)的過程中，結(jié)合實際情況，緊跟時代發(fā)展的步伐，順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，創(chuàng)新思維，助力思政課教學(xué)改革。

客觀世界的運動和發(fā)展變化促使思政課主動改革，思政課教學(xué)實踐和在實踐中逐步解決困難、迎接新挑戰(zhàn)的經(jīng)驗過程是改革的基礎(chǔ)。只有創(chuàng)新思維，才能逐步代替?zhèn)鹘y(tǒng)的舊思想和舊方法，推陳出新，使思政課教學(xué)改革適應(yīng)新時代中國特色社會主義發(fā)展的新要求。特定的歷史時期，以特定時期的教材內(nèi)容、學(xué)生特點、教學(xué)環(huán)境和國際國內(nèi)形勢為主要依據(jù)，形成具有時代特征的教學(xué)模式和教學(xué)方法。所有這些客觀存在的事物發(fā)生變化以后，原有的教學(xué)模式和教學(xué)方法不僅不能切實提高教學(xué)效果，反而會影響學(xué)生參與課堂的積極性和熱情。十年前，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)初步進(jìn)入人們的生活，電腦的使用和普及，讓很多大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)社交方面成癮。虛擬世界的事物對青少年思想和價值觀的沖擊，給傳統(tǒng)思政課教學(xué)帶來了諸多挑戰(zhàn)。于是，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應(yīng)運而生。

針對網(wǎng)絡(luò)世界的信息傳遞和虛擬世界新穎的事物，國內(nèi)很多大中專院校和科研院所的專家學(xué)者們紛紛投入網(wǎng)絡(luò)思想政治教育研究。從2010年開始，經(jīng)歷了十年的發(fā)展，在現(xiàn)如今“互聯(lián)網(wǎng)+、信息化、大數(shù)據(jù)和云計算”的時代背景下，原來基于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的各種思政課教學(xué)改革成果，已經(jīng)不能適應(yīng)新時代的發(fā)展要求了?；ヂ?lián)網(wǎng)+思政課，信息化教學(xué)，慕課(MOOC)即大規(guī)模在線開放課程，微課堂，線上線下混合式教學(xué)等新的思政課改革創(chuàng)新思維進(jìn)入了思政課教學(xué)研究領(lǐng)域。由此可見，思維創(chuàng)新在引領(lǐng)和助推思政課教學(xué)改革中，發(fā)揮了極為重要的作用。

思維創(chuàng)新突出了人在思政課教學(xué)改革過程中的主導(dǎo)性作用，激發(fā)了思政課教師在教學(xué)改革中的主觀能動性，提高了教師改造客觀世界的積極性。思政課教學(xué)過程中，思政課教師是實踐的主體，缺少了思政課教師，教學(xué)活動就缺少了行為主體，就會失去思政課存在的意義。作為人的類群體范疇中的一個特殊角色，思政課教師是認(rèn)識世界和改造世界的主體。

在現(xiàn)實的思政課教學(xué)過程中，現(xiàn)有的思政課教學(xué)方法能否有效實施教學(xué)行為，能否真正實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，以及學(xué)生參與課堂的積極性和熱情程度，思政課教師有著深刻的體會。教學(xué)進(jìn)程是否順利，學(xué)生反映是否強烈等，這些體會就成了思政課教師最直接的感受。人的認(rèn)識規(guī)律說明，這種來源于具體實踐活動的直觀感受，經(jīng)過思政課教師的思維加工，就會為下一次開展思政課教學(xué)提供改善和改進(jìn)的方法。這種經(jīng)歷和感受就會促使思政課教師認(rèn)識到教師角色在教學(xué)過程中的重要性，也會認(rèn)識到，教師發(fā)揮主觀能動性，總結(jié)經(jīng)驗，不斷完善和發(fā)展思政課教學(xué)模式和方法，才能獲得內(nèi)心世界的舒暢。特別是收到來自學(xué)生贊許的目光和熱情的回應(yīng)，收到學(xué)生真誠的敬意和感激時，思政課教師在收獲成就感的同時也收獲了幸福感。這種實踐的經(jīng)驗和實踐過程中的認(rèn)知，會促使思政課教師不斷加強思維創(chuàng)新，開拓更加有效、更加理想的思政課教學(xué)方法。

思政課教師開展教學(xué)活動的實踐過程，實質(zhì)上是傳播知識和實現(xiàn)價值引領(lǐng)的過程，是改造學(xué)生主觀世界的實踐活動，實現(xiàn)了知識性和價值性的統(tǒng)一。落腳點是學(xué)生的主觀世界和認(rèn)識發(fā)生了變化，擴(kuò)展了原有的知識儲備，原有的價值觀和世界觀也受到了影響，朝著更加科學(xué)和更加合理的方向靠攏，實現(xiàn)主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一。思維創(chuàng)新則是基于學(xué)生情況的方法論創(chuàng)新，是更好為學(xué)生進(jìn)行教學(xué)服務(wù)的價值引領(lǐng)。不同時期的學(xué)生，具有不同的心理特征?！?0后”青少年生活的時代和“90后”生活的時代存在著巨大差異，“90后”和“00后”的價值觀也有不同。思維創(chuàng)新的源泉是學(xué)生的實際情況，同樣的思政課教學(xué)方法，在不同的學(xué)生群體中實施，就會有不同的效果，就會遇到不同的教學(xué)困難和教學(xué)問題。要不斷刺激和激發(fā)教師進(jìn)行思維創(chuàng)新，以適應(yīng)不同情況的課堂情況，滿足學(xué)生對于課堂教學(xué)方法的需求，不斷提高學(xué)生參與思政課的“抬頭率、點頭率和到課率”。即思政課教師改造客觀世界的過程中，以學(xué)生為主體，積極開拓新的教學(xué)方法和教學(xué)模式，在思維創(chuàng)新的指導(dǎo)下，實施科學(xué)合理的教學(xué)行為。相反，沒有思維創(chuàng)新，就不會有與時俱進(jìn)的教學(xué)模式和教學(xué)方法，不能適應(yīng)新情況，也不能適應(yīng)不同情況學(xué)生的需要，更不能真正實現(xiàn)改造學(xué)生客觀世界的目標(biāo)和任務(wù)。

思維創(chuàng)新在思政課教學(xué)改革過程中，無論是應(yīng)對客觀環(huán)境的變化、適應(yīng)新問題和新挑戰(zhàn)的需要，還是激發(fā)思政課教師熱情投入教學(xué)事業(yè)的積極性、提高學(xué)生參與課堂的熱情的需要，都具有不可替代的作用。思維創(chuàng)新也是探究思政課教學(xué)規(guī)律，在具體的教學(xué)實踐中不斷追求新發(fā)展、把握認(rèn)識規(guī)律的重要體現(xiàn)。

三、認(rèn)識指導(dǎo)實踐：創(chuàng)新思維在教學(xué)改革中的應(yīng)用及實踐路徑

實施思政課教學(xué)改革，是為了更好適應(yīng)新事物發(fā)展的需要，更好適應(yīng)新時代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展需要。如上述分析，創(chuàng)新思維體現(xiàn)了認(rèn)識是建立在實踐基礎(chǔ)上的，在把握認(rèn)識規(guī)律和實施具體的實踐教學(xué)改革過程中具有重要作用。在思政課教學(xué)改革中，依據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的具體情況，設(shè)計教學(xué)方法和教學(xué)模式，離不開創(chuàng)新思維。

(一)實踐教學(xué)改革

將抽象的理論進(jìn)行思維加工，把邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理性內(nèi)容，政治色彩較為濃厚的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行分解，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實踐活動。這個過程中，教學(xué)內(nèi)容是既定的，教學(xué)目標(biāo)也是既定的。實現(xiàn)形式的創(chuàng)新，就需要對傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行分析總結(jié)，對國內(nèi)外可以借鑒的教學(xué)方法進(jìn)行歸納總結(jié)。這種方法論的組合，分解和再組合的過程，就是思維加工的過程。在原有事物基礎(chǔ)上進(jìn)行補充完善，或者在原有基礎(chǔ)上實現(xiàn)不同于原有事物的再創(chuàng)造，都是運用創(chuàng)新思維的集中體現(xiàn)。而創(chuàng)新思維的運用過程，首先是對抽象理論進(jìn)行思維加工，實現(xiàn)多元化的形象化教學(xué)。

“在思政課教學(xué)中將理論小課堂同豐富多彩、紛繁復(fù)雜的社會大課堂結(jié)合起來，教師是關(guān)鍵。要著力提高教師的馬克思主義理論素養(yǎng)，豐富其社會閱歷，提高教師的能力和水平，實踐教學(xué)是抓手，應(yīng)該以思政課實踐教學(xué)為中心，以學(xué)生暑期社會實踐、專業(yè)實習(xí)為支撐構(gòu)建實踐育人課程體系；學(xué)校與社會聯(lián)動是保障，高校應(yīng)充分利用各種社會資源，全社會都要關(guān)心青年成長，從而形成開門建好思政課、協(xié)同上好思政課的大格局?！崩纾睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》中的“新民主主義革命理論”內(nèi)容，教材中通過理論分析，闡述了新民主主義革命理論的形成。思政課教師在教學(xué)設(shè)計過程中，解決如何讓學(xué)生能夠更加容易理解，更加容易掌握這一節(jié)內(nèi)容的問題時，需要從教學(xué)內(nèi)容的特點出發(fā)，進(jìn)行分析研判。然后，設(shè)計去“紅色革命博物館”的規(guī)劃，讓學(xué)生在具體的實踐活動中，切身體會和感受教材內(nèi)容當(dāng)中的理論知識。以此類推，在思政課實踐教學(xué)方法改革的問題中，可以廣泛使用創(chuàng)新思維，助力思政課教學(xué)改革。

(二)信息化教學(xué)改革

近十年以來，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育模式已逐漸成為信息化教學(xué)改革的重要內(nèi)容。思政課教學(xué)內(nèi)容除了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)原理，嚴(yán)肅的政治理論，宏大的歷史敘事，日新月異的時事政治，條理化的思想道德論述和法律法規(guī)之外，幾乎沒有任何互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)原理的知識。但是，思政課改革離不開互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)。改革的目的是適應(yīng)新時代發(fā)展的要求，解決新生事物催生的新問題和新挑戰(zhàn)。

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)是現(xiàn)在全社會都在參與的主流，跟進(jìn)則發(fā)展，不跟進(jìn)則落后。一方面互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，極大提高了社會生產(chǎn)效率。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)廣泛應(yīng)用催生的社會環(huán)境已經(jīng)不容許傳統(tǒng)的思維模式存在了，周圍人都在用智能手機(jī)和各式各樣的手機(jī)APP(Application)，思政課教學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法不能適應(yīng)新生環(huán)境的發(fā)展，就不會走進(jìn)青年大學(xué)生的內(nèi)心世界。這就需要將思政課的抽象的理論知識，再次進(jìn)行思維轉(zhuǎn)化，用創(chuàng)新思維，把既定的教學(xué)內(nèi)容，以信息化教學(xué)的模式，展現(xiàn)在學(xué)生面前?？茖W(xué)利用信息化和“互聯(lián)網(wǎng)+X”形勢下的一切資源，采用靈活多變的模式，推進(jìn)思政課教學(xué)改革和開展思政課教學(xué)實踐活動。例如，“翻轉(zhuǎn)課堂”的大規(guī)模使用，教師先將教案、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)課件和教學(xué)資源等全部上傳到手機(jī)APP(各種關(guān)于在線課程教學(xué)的手機(jī)應(yīng)用軟件)里，讓學(xué)生在線預(yù)習(xí)和學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，并記錄相關(guān)問題的疑問。在真正的現(xiàn)實課堂中，教師主要以解決學(xué)生在線學(xué)習(xí)過程中的疑問為主?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)讓思政課教學(xué)的時間和空間得到了極大釋放，在廣泛利用信息化教學(xué)資源的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生參與課堂的興趣，提高學(xué)生主動學(xué)習(xí)思政課教學(xué)內(nèi)容的積極性。

(三)思政課程到課程思政的協(xié)同育人機(jī)制改革

傳統(tǒng)教育教學(xué)過程中，各學(xué)科之間的教學(xué)具有非常嚴(yán)格的界限，教師在教學(xué)過程中也因“術(shù)業(yè)有專攻”的思想，無形中設(shè)置了各課程之間的藩籬。所有大學(xué)生思想政治方面的教育都?xì)w思政課教師負(fù)責(zé)，這種觀點已成為很多任課教師的慣性思維。在他們的思想意識里，講好專業(yè)課，傳授好專業(yè)知識，就已經(jīng)完成了教育教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)，實現(xiàn)了高校教師的自我價值和社會價值。實則忽略了政治責(zé)任和使命，忽略了國家“主人翁”意識，缺少了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情感。黨的群眾路線內(nèi)容中，明確指出，一切為了人民，為了人民的一切，一切從群眾來，再到群眾中去。

任何專業(yè)的任何教師都應(yīng)該肩負(fù)起政治責(zé)任，維護(hù)國家主流意識形態(tài)，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)中國特色社會主義政權(quán)，為黨和國家的事業(yè)，貢獻(xiàn)自己的力量。必須“全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”這就要求所有教師都應(yīng)該肩負(fù)起立德樹人的責(zé)任，共同解決“培養(yǎng)什么樣的人？為誰培養(yǎng)人”的根本問題?！斑@表明了高校思政課改革創(chuàng)新的手段性和鑄魂育人的目的性的辯證統(tǒng)一。讓手段為目的服務(wù)，圍繞目的采取合適手段，始終以立德樹人為根本任務(wù)，是黨整體性推進(jìn)高校思政課改革創(chuàng)新的重要經(jīng)驗?！币虼耍瑒?chuàng)新思維就是打破了傳統(tǒng)教育思想的藩籬，開辟了思政課改革的新方向和新空間。從思政課程到課程思政，實現(xiàn)全方位育人和全員育人的協(xié)同機(jī)制。

(四)思政課的教學(xué)方法和考核方式的改革

黨和國家重視思政課，就會出臺一系列政策，貫徹落實政策，就必須要抓思政課教學(xué)質(zhì)量，否則就會違背“重視”的本意。

思政課教師圍繞教學(xué)質(zhì)量，在教學(xué)實踐中必須摸索和思考提升質(zhì)量的方法。這就需要創(chuàng)新思維從中發(fā)力，形成更多切實可行的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教學(xué)方法是在特定的歷史時期，依據(jù)特定的內(nèi)外部條件形成的。隨著事物的發(fā)展變化，原有的時空發(fā)生了變化，內(nèi)外部條件也發(fā)生了變化。在新的形勢下，脫離實際情況，沿用舊有的教學(xué)方法，對于提高教學(xué)質(zhì)量只能起到消極作用和消極影響。創(chuàng)新思維既不是徹底地拋棄原有方法，也不是機(jī)械地沿用，而是基于原有的方法再組合，再變化和再創(chuàng)新。例如，原有教學(xué)方法中的課堂討論，在創(chuàng)新思維的驅(qū)動下，從小組討論，全班討論，個體發(fā)言討論，到今天的多媒體彈幕式討論，評論區(qū)匿名討論，以及手機(jī)應(yīng)用軟件中設(shè)計的其他討論方式。同樣，創(chuàng)新思維對于思政課考核方式的改革，也會起到積極作用。例如，從原來的思政課小論文考核，紙質(zhì)閉卷考試，主題演講，到今天的社會調(diào)查報告，帶有照片和視頻的課件講解，在線電子文檔，以及教師設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容調(diào)查問卷和數(shù)據(jù)統(tǒng)計考核等。這表明，創(chuàng)新思維不是僵化地沿用，更不是無端地臆想。而是在原有的教學(xué)方法基礎(chǔ)上，依據(jù)新的內(nèi)外部條件，結(jié)合新形勢下的國際國內(nèi)情況，針對不同情況的學(xué)生，實事求是，開拓創(chuàng)新。進(jìn)而實現(xiàn)思政課教學(xué)方法的改革創(chuàng)新和發(fā)展，不斷提升思政課教學(xué)質(zhì)量。

綜上所述，“教學(xué)實效性的提高是思想政治理論課教學(xué)改革的核心問題。如果說提高思想政治理論課教學(xué)實效性涉及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法、教學(xué)環(huán)節(jié)的改革，涉及青年教師的培養(yǎng)和教學(xué)隊伍的建設(shè)等，那么，教學(xué)理念的變革則更為重要。教學(xué)理念怎樣，直接影響著教學(xué)內(nèi)容、方法和環(huán)節(jié)的改進(jìn)，影響著教師素質(zhì)的提高?！弊⒅貏?chuàng)新思維助力思政課教學(xué)改革的理念，是基于人的認(rèn)識規(guī)律基礎(chǔ)上提出的論題，是對于進(jìn)一步把握認(rèn)識規(guī)律，揭示和掌握思政課教學(xué)規(guī)律的重要體現(xiàn)，對助力思政課教學(xué)改革具有非常重要的現(xiàn)實意義。實現(xiàn)思政課教學(xué)改革的前提是實現(xiàn)思政課教學(xué)的思維創(chuàng)新，形成了邏輯思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹笇?dǎo)理論，就能實施思政課教學(xué)改革的教學(xué)實踐，提高教學(xué)質(zhì)量和效果，啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀和世界觀，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國和中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量。