馬克思恩格斯公平正義理論及中國化

洪 濤，李旭峰

(蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅蘭州 730050)

實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是馬克思恩格斯著書的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是馬克思恩格斯的畢生訴求。雖然馬克思和恩格斯本人沒有對社會(huì)公平正義問題進(jìn)行過專門論述，但在他們的經(jīng)典著作中，對于公平正義問題的相關(guān)表述非常多，蘊(yùn)含著十分豐富的社會(huì)公平正義思想。中國的馬克思主義者，把馬克思恩格斯社會(huì)公平正義理論與中國的實(shí)際相結(jié)合，豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯的社會(huì)公平正義理論。

一、馬克思恩格斯公平正義理論的內(nèi)容

公平、正義是人們所向往和追求的一種社會(huì)氛圍，它代表了每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展的狀態(tài)。馬克思恩格斯社會(huì)公平正義理論從經(jīng)濟(jì)層面、政治層面和社會(huì)層面對當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)所存在問題進(jìn)行了思考，是人類文明的優(yōu)秀成果，也是馬克思主義理論體系的重要組成部分。

(一)生產(chǎn)力——社會(huì)公平正義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

馬克思恩格斯認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)公平正義有極其重要的關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的基礎(chǔ)。他們認(rèn)為，社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)在一定程度上取決于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，不能拋開生產(chǎn)力發(fā)展水平追求所謂的社會(huì)公平正義，必須要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)有水平范圍內(nèi)談實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的途徑。馬克思在對資本主義對現(xiàn)存的社會(huì)秩序進(jìn)行批判的過程中，通過對公正與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式、與人類社會(huì)的生產(chǎn)利益之間的關(guān)系進(jìn)行分析，得出了經(jīng)濟(jì)層面的社會(huì)公正觀。馬克思經(jīng)濟(jì)層面的社會(huì)公正觀指明了生產(chǎn)力發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的前提，通過消滅私有制和剝削，建立生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)公有制，方能實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的公平正義。

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就曾對資本主義社會(huì)生產(chǎn)中的不公正現(xiàn)象進(jìn)行了深刻批判：“勞動(dòng)者生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮”。[1]勞動(dòng)者在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中付出了勞動(dòng)，卻并沒有得到所期望的合理回報(bào)，勞動(dòng)者由于沒有生產(chǎn)資料，只能被迫出賣自身的勞動(dòng)進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)這顯然是不公正的。從這個(gè)現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，馬克思設(shè)想出未來社會(huì)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)公正的途徑。第一，要大力發(fā)展生產(chǎn)力，用足夠的物質(zhì)財(cái)富做基礎(chǔ)來保障人民最基本的生活，從而實(shí)現(xiàn)公平正義。第二，必須要變革生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，使勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料能夠更好融合，從而保障生產(chǎn)關(guān)系層面的社會(huì)公正。

(二)尊重人權(quán)——社會(huì)公平正義的政治基礎(chǔ)

馬克思對資本主義國家政治中所存在的不公正現(xiàn)象進(jìn)行了深刻揭露和批判。他認(rèn)為，資產(chǎn)階級的政治公正學(xué)說是虛偽的，不現(xiàn)實(shí)的。資產(chǎn)階級口中的自由、民主，把廣大的無產(chǎn)階級排除在外。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)資料私有制是政治不公的根本原因。馬克思關(guān)于政治層面的公平正義觀，不是讓無產(chǎn)階級“爭取階級特權(quán)和壟斷權(quán)，而是要爭取平等的權(quán)利和義務(wù)，并消滅任何階級的統(tǒng)治”。[2]這種公平正義觀主要包含四個(gè)方面的內(nèi)容：

首先，財(cái)富公平分配的標(biāo)準(zhǔn)是勞動(dòng)。馬克思認(rèn)為，資本家憑借自己對資本的占有，對無產(chǎn)階級進(jìn)行無情的剝削，是極大的政治不公。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提到按勞分配時(shí)指出，社會(huì)主義社會(huì)中，人們共同占有生產(chǎn)資料，“除了自己的勞動(dòng)，誰都不能提供其它任何東西”。[3]由此可見，勞動(dòng)才是衡量平等的唯一標(biāo)尺。

其次，社會(huì)公平正義的主體是全體人民。馬克思認(rèn)為，民主是指人民真正得到了參與政治的權(quán)力和機(jī)會(huì)，有了這個(gè)前提，才有社會(huì)政治公正的可能。馬克思認(rèn)為，資本主義的民主政治“是狹隘的、虛偽的民主，對剝削者而言是天堂，對被剝削者來說是陷阱”。[4]馬克思設(shè)想未來的民主制度將保障人民參與政治、管理國家與的權(quán)利，政治特權(quán)現(xiàn)象消失。

最后，司法公正是人權(quán)公正的重要保證。為了推翻封建社會(huì)，資本主義提出了法律面前人人平等的口號，但始終沒有真正付諸實(shí)踐。馬克思強(qiáng)調(diào)，人權(quán)保護(hù)不只要在立法上平衡各個(gè)主體之間的權(quán)利，政府部門也要更加重視尊重和保障人權(quán)。當(dāng)公民的權(quán)利受到侵害時(shí)，公正及時(shí)的司法保護(hù)，是保護(hù)人權(quán)最重要的防線。因此，司法公正的程度關(guān)系著國家政治公正的實(shí)現(xiàn)水平。

馬克思關(guān)于國家政治層面的公平正義理論是我們重要的精神財(cái)富。因此，我們必須用馬克思政治公正思想來指導(dǎo)國家公平正義的建設(shè)，推進(jìn)我國社會(huì)主義公平正義和法治建設(shè)。

(三)服務(wù)社會(huì)——社會(huì)公平正義的社會(huì)要求

馬克思主要從社會(huì)保證和社會(huì)成員的受教育權(quán)方面對社會(huì)層面的公平正義做了闡述：

首先，社會(huì)保障是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正的重要組成部分。馬克思認(rèn)為，在資本主義社會(huì)中，工人只是資本家的生產(chǎn)機(jī)器，他們從來不會(huì)在意工人的利益。但是隨著無產(chǎn)階級的壯大，資產(chǎn)階級必須采取一定的措施維護(hù)勞動(dòng)者的某些權(quán)益來鞏固自身的統(tǒng)治。馬克思對資本主義這種虛偽的行為進(jìn)行了批判和諷刺。勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)富使資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的貧富差距更大。而在共產(chǎn)主義社會(huì)中，人類的全面自由發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義成為了社會(huì)保障的目的。廣大勞動(dòng)人民真正當(dāng)家做主，社會(huì)公正也得到了更好的實(shí)現(xiàn)。

其次，教育公正是社會(huì)公正的必備條件。馬克思認(rèn)為，所有人都有接受教育的權(quán)利。但是“資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削，不僅表現(xiàn)在體力上對工人階級創(chuàng)造的剩余勞動(dòng)進(jìn)行剝削，在智力發(fā)展上資產(chǎn)階級也沒有放過工人階級，他們對未成年人進(jìn)行壓榨，使未成年人變成了生產(chǎn)剩余價(jià)值的一種機(jī)器，未成年人智力發(fā)展被閑置起來，造成了荒廢”。[5]馬克思指出了資本家的丑惡面目，他們?yōu)榱藬U(kuò)大生產(chǎn)，雇傭大批童工進(jìn)行生產(chǎn)。馬克思認(rèn)為，兒童是社會(huì)進(jìn)步的新生力量，必須接受最基本的教育，才能更好的促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。在《共產(chǎn)黨宣言》《反杜林論》等著作中，馬克思明確的提出在共產(chǎn)主義社會(huì)階段應(yīng)向所有適齡兒童都提供免費(fèi)的公共教育，保證每個(gè)公民最基本的享有平等的受教育的權(quán)利，教育公正是一個(gè)民族發(fā)展壯大的重要基礎(chǔ)，有利于提升這個(gè)民族的文化素質(zhì)和文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。平等的教育權(quán)利是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的重要表現(xiàn)。

二、馬克思恩格斯公平正義理論的中國化

維護(hù)社會(huì)公平正義是中國共產(chǎn)黨踐行初心使命的體現(xiàn)。新中國成立后，一代又一代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人，以馬克思恩格斯公平正義理論為指導(dǎo)，依據(jù)馬克思主義的立場、方法和原則，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯的公平正義理論，進(jìn)一步提升了馬克思主義的理論闡釋力，對中國社會(huì)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用并產(chǎn)生了深刻的影響。

(一)毛澤東對公平正義理論的發(fā)展

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)人民建立了新中國，完成了社會(huì)主義改造，在當(dāng)時(shí)的歷史條件和時(shí)代背景下，毛澤東對馬克思恩格斯公平正義理論進(jìn)行了新的探索和發(fā)展，形成了新的社會(huì)公平正義思想。

1.社會(huì)公平正義的物質(zhì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的發(fā)展

毛澤東對解放和發(fā)展生產(chǎn)力極其重視。新中國成立伊始，毛澤東就特別強(qiáng)調(diào)要把工作的中心轉(zhuǎn)到解放和發(fā)展生產(chǎn)力上來，提出生產(chǎn)力的發(fā)展對社會(huì)公平正義的基礎(chǔ)作用。只有解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，才能夠滿足人民對物質(zhì)產(chǎn)品的需求，進(jìn)而改善人民生活水平。毛澤東在提高勞動(dòng)生產(chǎn)率問題上提出三個(gè)途徑：“一要靠物質(zhì)技術(shù)，二要靠文化教育，三要靠政治思想工作”。[6]在此之后，他還明確提出，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)各方面發(fā)展的基礎(chǔ)，是滿足人民物質(zhì)需求、改善人民生活水平的重要條件，要吸取大躍進(jìn)的教訓(xùn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)必須考慮農(nóng)業(yè)和工業(yè)的平衡。

2.社會(huì)公平正義制度的完善發(fā)展

毛澤東在社會(huì)制度方面進(jìn)行了新的構(gòu)建。經(jīng)濟(jì)上，首先采用生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度來保障社會(huì)的公平正義。其次，通過改革，實(shí)行按勞分配為原則的分配制度，建立新的工資制度。最后，在經(jīng)濟(jì)組織中建立勞動(dòng)者之間平等關(guān)系的制度。政治上，第一，強(qiáng)調(diào)人民民主專政對于維護(hù)社會(huì)公平正義的重要意義。第二，通過人民代表大會(huì)制度來保障人民的合法權(quán)益。第三，強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨。文化上，確立了我國文化教育的性質(zhì)是讓廣大人民享有平等的受教育權(quán)利，讓所有的適齡孩子都能上得起學(xué)。

3.在弘揚(yáng)社會(huì)主義精神和共產(chǎn)主義精神中促進(jìn)公平正義

資本主義文化中，個(gè)人利益高于一切，這種文化不利于社會(huì)的和諧和穩(wěn)定，極易形成自私自利的社會(huì)價(jià)值觀。毛澤東堅(jiān)決反對這種資本主義文化，他“提倡社會(huì)主義精神”。認(rèn)為應(yīng)該將國家利益、集體利益和個(gè)人利益有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)公平正義，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。毛澤東在反對官僚主義時(shí)強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)共產(chǎn)主義精神。通過改變官僚主義來維護(hù)社會(huì)公平正義。他認(rèn)為，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)干部要平等對待他人，踐行共產(chǎn)主義精神。

(二)鄧小平對公平正義理論的發(fā)展

以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在開啟改革開放的歷史進(jìn)程中，對社會(huì)公平正義的地位進(jìn)行了新的闡釋，確定了社會(huì)公平正義新的目標(biāo)，提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是要發(fā)展生產(chǎn)力，豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯公平正義觀。

1.對社會(huì)公平正義地位的新闡釋

鄧小平強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平正義反映了社會(huì)主義的本質(zhì)，是社會(huì)主義建設(shè)的重要環(huán)節(jié)?！跋齽兿?，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕“，正是社會(huì)公平正義的重要內(nèi)涵。在1992年南方講話中，鄧小平強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義不是少部分人富裕，大部分人貧窮的社會(huì)，將社會(huì)公平正義放在極其高的高度，凸顯了社會(huì)公平正義的地位。盡管馬克思恩格斯對公平正義作了很多論述，但沒有對公平正義的地位進(jìn)行特別闡釋，鄧小平對社會(huì)公平正義地位的新闡釋，極大地豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯公平正義觀。

2.確定社會(huì)公平正義的目標(biāo)

馬克思恩格斯將共產(chǎn)主義社會(huì)公平正義的目標(biāo)定義為“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展“。而在社會(huì)主義初級階段，鄧小平將社會(huì)公平正義的目標(biāo)具體化為”共同富?！?，并對共同富裕進(jìn)行了闡釋。首先，共同富裕不等于平均主義，實(shí)行按勞分配，并確保勞動(dòng)者的收入差距在合理的范圍內(nèi)，從而更好地體現(xiàn)社會(huì)公平正義。其次，共同富裕應(yīng)該是勞動(dòng)成果由全體人民共享的。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義的特點(diǎn)是廣大人民群眾的”共同富?！?，要讓全體人民都有好日子過。實(shí)踐證明，鄧小平對于公平正義目標(biāo)的新確定對于解決社會(huì)發(fā)展中遇到的眾多問題提供了新的思路。

3.發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)

在南方講話中，鄧小平強(qiáng)調(diào)發(fā)展才是硬道理。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，擺脫貧窮落后的局面。有足夠的物質(zhì)財(cái)富做基礎(chǔ)，社會(huì)公平正義才能真正實(shí)現(xiàn)。鄧小平的這一觀點(diǎn)是在繼承了馬克思恩格斯生產(chǎn)力理論的基礎(chǔ)上，與中國實(shí)際問題相結(jié)合得到的。經(jīng)過改革開放的偉大實(shí)踐，生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，由此極大地提高了社會(huì)公平正義的水平。

(三)江澤民對公平正義理論的發(fā)展

以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“三個(gè)代表“重要思想，將實(shí)現(xiàn)廣大人民的根本利益作為社會(huì)公平正義的目標(biāo)，并通過社會(huì)政策的調(diào)節(jié)促進(jìn)社會(huì)公平正義。

1.社會(huì)公平正義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)最廣大人們的根本利益

實(shí)現(xiàn)中國絕大多數(shù)人的根本利益是“三個(gè)代表“重要思想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。江澤民指出，凡是涉及到人民群眾利益的問題，都需要妥善處理。江澤民強(qiáng)烈批判一些黨員干部的官僚主義作風(fēng)，強(qiáng)調(diào)要維護(hù)好人民的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和文化利益，讓所有勞動(dòng)人民共享社會(huì)發(fā)展的成果，從而起到了維護(hù)社會(huì)公平正義的效果。

2.通過調(diào)節(jié)社會(huì)政策促進(jìn)公平正義

改革開放以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，但是在政策上對保障社會(huì)公平正義有些忽視，人民的利益不能得到有效維護(hù)，使得出現(xiàn)了很多社會(huì)不公事件。面對貧富差距這種社會(huì)不公的現(xiàn)象，江澤民強(qiáng)調(diào)，要在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)保障好社會(huì)公平正義，并通過稅收政策來防止貧富差距過大。首先，調(diào)節(jié)過高收入。比如調(diào)節(jié)個(gè)人所得稅，向高收入人群多收一些稅。其次，取締非法收入。比如偷稅漏稅等行為要依法嚴(yán)懲。最后，整頓不合理收入。一切具有壟斷性質(zhì)的行業(yè)，要進(jìn)行合理整頓。江澤民還通過調(diào)節(jié)社會(huì)政策來促進(jìn)就業(yè)，進(jìn)而保障社會(huì)公平正義。對于因地區(qū)差異造成的社會(huì)不公現(xiàn)象，以江澤民為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體將西部大開發(fā)戰(zhàn)略作為調(diào)節(jié)東西部差距的重要舉措。通過對資金、技術(shù)和人才等資源的政策性引導(dǎo)，加快中西部地區(qū)與東部地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展。

(四)胡錦濤對公平正義理論的發(fā)展

以胡錦濤同志為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體，在繼承馬克思恩格斯公平正義理論和中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人的社會(huì)公平正義思想的基礎(chǔ)上，對社會(huì)公平正義的重要地位進(jìn)行了創(chuàng)新性論述，第一次提出社會(huì)公平正義是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。

1.社會(huì)公平正義的重要地位

胡錦濤同志十分重視公平正義的問題，提出了科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)等重要思想。首先，他提出社會(huì)公平正義是科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而以人為本就是要讓發(fā)展的成果惠及全體中國人民，這就需要十分重視社會(huì)的公平正義，保障廣大人民的切身利益，從而達(dá)到共同富裕。其次，胡錦濤同志首次將社會(huì)公平正義與社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求結(jié)合起來，提出了“社會(huì)公平正義是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求”的觀點(diǎn)。最后，強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。社會(huì)主義和諧社會(huì)包含著“民主法制、公平正義、誠信友愛”等內(nèi)容，由此可見，社會(huì)公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的一大特征。

2.社會(huì)公平正義的主要內(nèi)容

以胡錦濤為核心的第四代黨領(lǐng)導(dǎo)集體將社會(huì)公平正義的主要內(nèi)容確定為“權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平”。權(quán)利公平指的是公民享有權(quán)利不受階層、種族、性別等影響，保障每個(gè)人的合法權(quán)益。機(jī)會(huì)公平指的是每個(gè)人都可以擁有政治參與、接受教育、勞動(dòng)就業(yè)等機(jī)會(huì)。規(guī)則公平指的是所有公民在社會(huì)參與中，在規(guī)則面前人人平等。分配公平是指既要讓勞動(dòng)者有適當(dāng)?shù)氖杖氩罹?，又要防止收入差距過大造成兩極分化。

(五)習(xí)近平對公平正義理論的發(fā)展

以習(xí)近平同志為核心的黨的第五代領(lǐng)導(dǎo)集體，把社會(huì)公平正義列為新時(shí)期中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)。社會(huì)公平正義既關(guān)系人民群眾最根本的利益，也關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的中國夢和構(gòu)建和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1.社會(huì)公平正義政策和理念的新發(fā)展

經(jīng)濟(jì)方面，為了縮小地域差距，習(xí)近平提出一帶一路發(fā)展戰(zhàn)略，帶動(dòng)了沿線地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為了縮小城鄉(xiāng)差距，提倡新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，優(yōu)化了我國城鎮(zhèn)化布局。政治方面，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)反腐敗斗爭的重要性，要求用法律和制度來保障政治層面的公平正義。生態(tài)方面，習(xí)近平提出“綠水青山就是金山銀山”，創(chuàng)造性地將生態(tài)環(huán)境問題與經(jīng)濟(jì)建設(shè)理念相融合，是馬克思主義的辯證觀點(diǎn)的充分體現(xiàn)，也讓馬克思主義生態(tài)思想理念深入人心。

2.對公平正義觀的豐富發(fā)展

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在講話中多次提到要維護(hù)社會(huì)公平正義，實(shí)行了一系列實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的舉措，對馬克思主義的公平正義觀進(jìn)行了豐富和發(fā)展。首先，強(qiáng)調(diào)了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)在實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)公平正義中的重要作用。自中國共產(chǎn)黨成立以來，就一直致力于實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)的公平正義，在黨的百年歷程中，共產(chǎn)黨人始終踐行初心與使命，領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷開拓進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義而奮斗。其次，指明了當(dāng)今中國公平正義問題是具體的、特殊的。之所以說它具體、特殊，是因?yàn)橹袊c世界其他國家相比具有特殊的國情，當(dāng)代的中國與之前的中國相比也具有特殊的國情，我們要用辯證的思維來看待現(xiàn)代社會(huì)中存在的問題，具體問題具體分析。再次，強(qiáng)調(diào)要通過加強(qiáng)制度建設(shè)來保障社會(huì)的公平正義，逐步建立社會(huì)公平保障體系。為了讓每個(gè)孩子享有更好更公平的教育，習(xí)近平突出強(qiáng)調(diào)要改革教育體制，為了解決城鄉(xiāng)二元體制對農(nóng)村發(fā)展的不公平，習(xí)近平提出要推動(dòng)戶籍改革，讓鄉(xiāng)村發(fā)展更有活力。最后，習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)公平正義，解決中國問題，不僅需要加強(qiáng)制度建設(shè)，還必須要加強(qiáng)精神文明道德建設(shè)，二者相輔相成，才能有好的成效。

三、結(jié) 語

社會(huì)公平正義關(guān)系到社會(huì)主義的本質(zhì)，能否解決好社會(huì)公平正義問題也關(guān)系著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)。通過對馬克思恩格斯社會(huì)公平理論及其中國化的研究，讓我們對馬克思恩格斯社會(huì)公平正義理論有更深入的理解，從而為解決中國發(fā)展過程中社會(huì)公平正義問題提供指導(dǎo)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展。同時(shí)，馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)公平理論的研究是一個(gè)依然敞開著的領(lǐng)域，各位秉持著馬克思主義信仰、傾心于馬克思主義理論的研究者，可以在研精覃思、不懈求索中同道前行。