從《知之深，愛之切》到《擺脫貧困》的思想延續(xù)

陳小韋 林以璣

上個世紀(jì)八九十年代，習(xí)近平同志在河北省正定縣擔(dān)任縣委書記、在福建省寧德地區(qū)擔(dān)任地委書記時(shí)，就十分注意將從政經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為文字，以指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。其中1982 年3 月至1985 年5 月在正定工作期間的講話、文章等共37 篇文章于2015 年12 月整理出版為 《知之深，愛之切》，1988 年9 月至1990 年5 月在寧德工作期間的講話、文章共29 篇在1992 年7 月出版為《擺脫貧困》。兩個文集雖然出版時(shí)間相隔二十多年，但細(xì)讀文本，能夠發(fā)現(xiàn)近十年的時(shí)間里，很多思想都是在繼承和發(fā)展中的，體現(xiàn)出很深的馬克思主義理論修養(yǎng)和一以貫之的以人民為中心的理念。

一、《知之深，愛之切》《擺脫貧困》不同的寫作時(shí)空

（一）改革開放的不同時(shí)期有著不同的發(fā)展任務(wù)

習(xí)近平同志在正定工作是1982 年3 月到1985 年5 月，從個人來看，處在30 歲左右的年紀(jì)，從國家來看，改革開放剛剛開始。1982 年9 月，中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會召開，大會提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”重大命題，力爭讓全國工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值翻兩番，將農(nóng)業(yè)、能源、交通以及教育和科學(xué)技術(shù)規(guī)定為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)。讀《知之深，愛之切》里的文章我們可以看出，習(xí)近平同志是緊緊圍繞著十二大提出的目標(biāo)和重點(diǎn)來推動正定經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的。

習(xí)近平同志在寧德工作是1988 年6 月到1990 年5 月，從個人來看，處在35 歲左右的年紀(jì)，從國家來看，改革開放如火如荼。1987 年10 月，中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會召開，系統(tǒng)闡述了社會主義初級階段的理論，明確概括了黨在社會主義初級階段的基本路線，對加快和深化改革作出全面部署。從1984 年到1988 年，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一個快速發(fā)展階段，“五年間國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長12.1%，創(chuàng)造的工業(yè)總產(chǎn)值達(dá)6 萬多億元”[1]。但同時(shí)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中也出現(xiàn)了一系列不穩(wěn)定、不協(xié)調(diào)的因素，社會生產(chǎn)和消費(fèi)總量不平衡，突出表現(xiàn)為通貨膨脹。1988 年是新中國成立以來貨幣發(fā)行最多的一年，國家開始了經(jīng)濟(jì)的治理整頓。因此，習(xí)近平同志在寧德面對治理整頓和深化改革的雙重任務(wù)。

（二）正定、寧德的地理位置差異決定不同的發(fā)展基礎(chǔ)

正定、寧德又處在祖國廣闊山河的不同空間。正定縣是河北省石家莊市管轄的縣，處于燕趙大地，平原遼闊，是河北省人口最為稠密的地區(qū)，同時(shí)也是著名的棉糧高產(chǎn)區(qū)，一年給國家的征購糧是7600 萬斤，是河北省最多的。正定縣歷史悠久，歷史最早追溯到新石器時(shí)代中葉，曾經(jīng)一度成為河北中部的經(jīng)濟(jì)政治文化中心，《知之深，愛之切》的序言中就歷數(shù)了這座文化古城“九樓四塔八大寺”等佛教建筑，趙子龍、顏真卿、蔡松年、白樸、尹玉峰等歷史人物愛國志士等等。

寧德地區(qū)屬于福建省管轄的地級行政區(qū)域，位于閩東北，山區(qū)為主，號稱“八山一水一分田”，糧食產(chǎn)量不高，人均占有糧食的水平低于全省，每年從外地區(qū)調(diào)入糧食在1 億斤左右，是福建省“最后一排”，給財(cái)政帶來壓力。寧德地區(qū)的歷史最早追溯至新石器時(shí)代晚期，在很長一段時(shí)期處于與世隔絕的狀態(tài)，但寧德岸線漫長，海域遼闊，占了福建省的三分之一，具有舉世無雙的良港——三都澳，在改革開放年代潛藏著巨大的開發(fā)潛力。因此，習(xí)近平同志在河北時(shí)候就指出根據(jù)不同的區(qū)域資源稟賦，應(yīng)該走不同的發(fā)展道路，福建唱的是山海經(jīng)，正定念人才經(jīng)。

二、從《知之深，愛之切》到《擺脫貧困》的思想延續(xù)

（一）解放思想：從“半城郊型”到“弱鳥先飛”

無論是正定還是寧德，都屬于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地區(qū)，在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)。欠發(fā)達(dá)的不僅是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且是關(guān)于發(fā)展的思維，找不到合適的發(fā)展道路。在正定工作時(shí)，習(xí)近平同志發(fā)現(xiàn)有的干部總是被時(shí)代牽著走、被潮流趕著走，對十一屆三中全會路線不理解，甚至抵觸，對家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制抱著懷疑態(tài)度。到底應(yīng)該走怎樣的發(fā)展道路？習(xí)近平同志和縣委班子一道，開展了發(fā)展思路的大討論，集思廣益、統(tǒng)一思想，認(rèn)為正定雖然具有農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一般特點(diǎn)，但毗鄰石家莊，具有城郊的區(qū)域優(yōu)勢，確立了大力發(fā)展“半城郊型經(jīng)濟(jì)”。在寧德工作時(shí)，隨著農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營體制改革的深入，思想的問題出在了如何面對更成熟的市場經(jīng)濟(jì)，有些干部是等、靠、要，認(rèn)為發(fā)展的道路是靠上級幫助，習(xí)近平同志更加全面地提出要把這些觀點(diǎn)都“掃蕩”掉，提出了“弱鳥可望先飛，至貧可能先富”的戰(zhàn)略?？梢钥闯?，習(xí)近平同志的解放思想是隨著改革開放不斷深入，面對新情況不斷提出的更高要求。

（二）農(nóng)業(yè)農(nóng)村：從歷史邏輯到比較邏輯

年輕時(shí)經(jīng)歷過七年知青歲月的習(xí)近平同志對農(nóng)業(yè)農(nóng)村非常有感情，在眾多產(chǎn)業(yè)中也一直認(rèn)為農(nóng)業(yè)是根本。《知之深，愛之切》中有五篇文章專門論述農(nóng)業(yè)、農(nóng)村問題，《擺脫貧困》中有四篇文章專門論述農(nóng)業(yè)、農(nóng)村問題。通過比較可以看到，在正定主要是從歷史的眼光看待大農(nóng)業(yè)，認(rèn)為“從單一的種植業(yè)的小農(nóng)業(yè)，到農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展的立體化大農(nóng)業(yè)，這是認(rèn)識上的一個飛躍，也是一個突破性的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變”[2]，習(xí)近平在正定時(shí)期，就能夠用歷史邏輯看待農(nóng)業(yè)問題，讓人們對農(nóng)業(yè)的認(rèn)識擺脫了局限在單一種植業(yè)的狹隘理解，認(rèn)識論向更高階段發(fā)展。在寧德主要是從比較的眼光看待大農(nóng)業(yè)，小農(nóng)業(yè)屬于自然經(jīng)濟(jì)，大農(nóng)業(yè)屬于商品經(jīng)濟(jì)；小農(nóng)業(yè)是狹隘的以糧為綱，大農(nóng)業(yè)是把糧食看作一種基礎(chǔ)性的因素；小農(nóng)業(yè)不講究農(nóng)、林、牧、副、漁的互相聯(lián)系，大農(nóng)業(yè)是把它看作一個系統(tǒng)工程；小農(nóng)業(yè)滿足于自給自足，大農(nóng)業(yè)必須面向市場?？梢钥吹綇恼ǖ綄幍?，習(xí)近平同志對于大農(nóng)業(yè)的觀念從歷史邏輯到比較邏輯，有了更深的理解。

（三）基層組織：從戰(zhàn)斗堡壘到堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

正定作為一個縣級行政單位，寧德作為一個地級行政單位，下轄的九個縣級行政單位，都屬于基層。從正定到寧德，習(xí)近平同志十分重視基層組織的建設(shè)，《知之深，愛之切》一篇講基層團(tuán)組織建設(shè)、一篇講基層班子建設(shè)、一篇講基層組織的思想建設(shè)?！督ㄔO(shè)適應(yīng)四化需要的黨的基層組織》（1983 年8 月16 日）是《知之深，愛之切》中最長的文章之一，全方位地審視了基層黨組織存在的問題，嚴(yán)肅地指出基層干部隊(duì)伍中的歪風(fēng)邪氣，“要充分認(rèn)識黨的基層組織是黨和黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)聯(lián)系人民群眾的橋梁和紐帶，是在社會基層中領(lǐng)導(dǎo)群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的戰(zhàn)斗堡壘?！盵3]在思想層面重視起來，全面加強(qiáng)基層黨組織的建設(shè)。在《擺脫貧困》有一篇文章專門講農(nóng)村黨組織建設(shè)，如《加強(qiáng)脫貧第一線的核心力量——建設(shè)好農(nóng)村黨組織》（1990 年1 月）一文指出，黨的基層組織在農(nóng)村的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，是使貧困的鄉(xiāng)村走向富裕的最重要的保證。除了收錄在《擺脫貧困》文集中的文章，在中共寧德地委政研室編寫的《閩東之路探索》和《滴水集》等材料中，還可以看到習(xí)近平同志親自指導(dǎo)了對寧德全區(qū)2189 個農(nóng)村黨支部的課題調(diào)研。從把黨的基層組織看作戰(zhàn)斗堡壘到帶領(lǐng)農(nóng)村走向富裕的最重要保證，反映的是對基層黨組織作用不斷強(qiáng)化的重視程度。

（四）人才作用：從“人才九條”到“人才八觀”

欠發(fā)達(dá)地區(qū)在政策、資源等要素上通常不如發(fā)達(dá)地區(qū)，如何能夠在改革開放的“特快列車”上迎頭趕上？在正定和寧德，習(xí)近平同志都強(qiáng)調(diào)了人才要素的重要性。習(xí)近平同志在正定念的“人才經(jīng)”十分著名，1983 年3 月29 日，《河北日報(bào)》頭版頭條發(fā)表《正定縣為有識之士敞開大門》的報(bào)道在全國引起很大反響，其中的“人才九條”突破了當(dāng)時(shí)有關(guān)政策的制約，突破了很多阻力，顯示了正定開放和包容的人才機(jī)制。到了4 月25 日，正定縣人才技術(shù)開發(fā)公司就接待了150 多位毛遂自薦的人才，其中工程師職稱的就將近50 位，“在‘人才九條’中，可以處處體現(xiàn)出習(xí)書記思人之苦、諒人之難、成人之善、容人之量。”[4]要制定這樣大膽的創(chuàng)新性政策，來自于堅(jiān)定的思索。正定“人才經(jīng)”不是簡單的張榜納賢，而是一套完整的流程，包括了內(nèi)用、外招、上請、下挖、近補(bǔ)、遠(yuǎn)育等全面的培養(yǎng)和使用環(huán)節(jié)。在寧德習(xí)近平將“人才經(jīng)”從外部條件深入到對人才自身內(nèi)部修養(yǎng)的審視，并且結(jié)合了中國傳統(tǒng)經(jīng)典《呂氏春秋》等古人識別人才“八觀六驗(yàn)”的方法，聽其言觀其行，用行動至上的方式考驗(yàn)人才的才、用能否吃苦的標(biāo)準(zhǔn)衡量人才的德。今天各大城市打起了“人才戰(zhàn)”，用高額的生活補(bǔ)助、購房補(bǔ)助吸引人才落戶，都應(yīng)該學(xué)習(xí)習(xí)近平同志在正定和寧德兩地提出的“人才經(jīng)”，留住人才是一整套的機(jī)制。

（五）精簡文風(fēng)：從九字到三字

從《知之深，愛之切》到《擺脫貧困》，還看得出延續(xù)著一種精簡的文風(fēng)。習(xí)近平同志的語言藝術(shù)十分接地氣，特別善于用典型的話濃縮廣闊的內(nèi)涵。在正定講到人才工作困難的時(shí)候只用了九個字：不理解、有顧慮、有誤解，就把對人才工作認(rèn)識上從淺到深說清楚了。在寧德講如何善待人才也只有五個字：知、舉、用、待、育，把人才培養(yǎng)和使用的邏輯層次講清楚。在正定講到領(lǐng)導(dǎo)工作方法，只用了三個字：高、新、實(shí)。在寧德講為官也是三個字：清、慎、勤。語言的濃縮反映的是文風(fēng)的精煉，更加體現(xiàn)的是效率的追求，不加修飾，一門心思謀實(shí)事。

三、從正定到寧德一以貫之的理念和方法

從《知之深，愛之切》到《擺脫貧困》可以梳理出很多具體工作思路上相似的地方。這些共同點(diǎn)體現(xiàn)的是習(xí)近平同志一以貫之的思想、理念、方法和情懷。

（一）深厚的辯證思維

習(xí)近平同志具有深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)，在實(shí)際運(yùn)用中，特別突出的是辯證思維。首先表現(xiàn)在把握住了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。物質(zhì)世界是客觀世界，意識產(chǎn)生于物質(zhì)但又不是物質(zhì)本身，而是主觀的產(chǎn)物。毛澤東同志指出思想是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。正定和寧德的客觀實(shí)際都是貧窮落后，兩個地方的人民主觀上希望擺脫貧困，習(xí)近平同志在正定和寧德的實(shí)踐既承認(rèn)了客觀物質(zhì)基礎(chǔ)落后的實(shí)際，又充分發(fā)揮了主觀的能動性，用實(shí)踐的積極方式溝通了主觀和客觀。在正定工作時(shí)，習(xí)近平同志不僅注重調(diào)查研究，而且善于調(diào)查研究。正定的干部回憶習(xí)近平同志調(diào)查研究的方式特別多，比如經(jīng)常騎著一輛“二八”自行車下鄉(xiāng)調(diào)研，走村串戶，走遍大街小巷；又比如召開不同類型的座談會，廣泛接觸群眾，認(rèn)真聽取不同意見；再比如外出參觀學(xué)習(xí)，了解不同地區(qū)的發(fā)展情況。剛到寧德工作的第二個月，就帶著幾個領(lǐng)導(dǎo)同志走遍了九個縣，還順帶到了溫州等地，這樣全局性的調(diào)查研究在寧德時(shí)共有三次，時(shí)任地委政研室副主任的李金煊回憶：一有點(diǎn)時(shí)間，習(xí)近平同志就下鄉(xiāng)調(diào)研，一年里半年的時(shí)間都在下鄉(xiāng)。在寧德，習(xí)近平同志延續(xù)了善于調(diào)查的習(xí)慣，下基層看“三面”。田面，看田間地頭有什么莊稼，長勢如何；人面，看群眾的精神面貌；市面，看交易是否活躍，物價(jià)是不是高。通過這樣“第一手”親眼所見的資料，才能夠了解到客觀實(shí)際，獲得老百姓生活最真實(shí)的情況。有了對現(xiàn)實(shí)的充分把握，習(xí)近平同志沒有拘泥于現(xiàn)實(shí)的限制，而是大力提倡發(fā)揚(yáng)精神對物質(zhì)的促進(jìn)作用，在資金有限的情況下，將《紅樓夢》電視劇“榮國府”的外景地爭取落到正定，并且修復(fù)了古寺隆興寺，形成了集群效應(yīng)，打響了正定的文化品牌，吸引了旅游。在寧德一方面提倡滴水穿石的閩東精神，一方面弘揚(yáng)“閩東之光”，策劃了《山海的交響》振奮了寧德地區(qū)干部群眾的精神，傳播了寧德地區(qū)的山海風(fēng)光，吸引了投資和外界對閩東的熱愛。

辯證思維也表現(xiàn)在把握對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律（又稱矛盾規(guī)律）是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則，“提供理解一切現(xiàn)存事物的‘自己運(yùn)動’的鑰匙”[5]。一切事物的矛盾具有同一性和斗爭性兩個方面，同一性指的是“矛盾著的對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系”，矛盾的斗爭性指的是“矛盾著的對立面之間相互排斥的屬性、體現(xiàn)著對立雙方互相分離的傾向和趨勢?！盵6]人們通常比較容易看到矛盾的斗爭性，比如處理商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，人們常常把當(dāng)前和長遠(yuǎn)、優(yōu)勢和劣勢、局部和全局等關(guān)系對立起來，導(dǎo)致決策的偏頗，習(xí)近平同志就善于看到矛盾的同一性。在正定工作時(shí)歸納總結(jié)商品經(jīng)濟(jì)的六個關(guān)系是當(dāng)前和長遠(yuǎn)、優(yōu)勢和劣勢、積極性和科學(xué)性、內(nèi)部條件和外部條件、內(nèi)涵和外延、生產(chǎn)和服務(wù)，在寧德總結(jié)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的六個關(guān)系是長期目標(biāo)和近期規(guī)劃、速度和效益、資源開發(fā)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、山區(qū)和沿海、開放與扶貧、科技教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以看出習(xí)近平同志在兩個地方工作時(shí)都是把經(jīng)濟(jì)納入到社會發(fā)展的全局當(dāng)中考量，并且十分注重不同領(lǐng)域的互相聯(lián)系。從正定到寧德，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展辨證范疇的思考，更加具體化、全面化、系統(tǒng)化和時(shí)代化。習(xí)近平同志時(shí)常引用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少在生成過程中的時(shí)候，才會產(chǎn)生。”[7]困難和機(jī)遇是相伴發(fā)展的，在國家宏觀調(diào)控，無法對地方進(jìn)行大規(guī)模投資的時(shí)候，習(xí)近平同志善于從挑戰(zhàn)中看到了機(jī)遇，把劣勢轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢，不急于“燒三把火”，趕快上項(xiàng)目，而是把主要精力把工作的著眼點(diǎn)放到了切實(shí)可行的打基礎(chǔ)上，才有了未來真正抱上“金娃娃”。

（二）強(qiáng)烈的創(chuàng)新思維

無論是在正定突破障礙地提出“人才九條”，還是在寧德創(chuàng)造性地提出滴水穿石、弱鳥先飛和“四下基層”，習(xí)近平同志在工作中的創(chuàng)新思維是一以貫之的。這種創(chuàng)新并不是刻意地為了創(chuàng)造政績而標(biāo)新立異，而是建立在對黨中央精神和政策堅(jiān)決擁護(hù)的基礎(chǔ)上。“發(fā)展理念是否對頭，從根本上決定著發(fā)展成效乃至成敗。事件告訴我們，發(fā)展是一個不斷變化的過程，發(fā)展環(huán)境不會一成不變，發(fā)展條件不會一成不變，發(fā)展理念自然也不會一成不變?！盵8]這樣的創(chuàng)新實(shí)際上才是真正符合了一切從實(shí)際出發(fā)的唯物主義。時(shí)任正定縣長的程寶懷同志回憶，今天被津津樂道的“人才九條”在當(dāng)時(shí)還需要突破一些思想和制度的限制，先是想在石家莊地區(qū)的《建設(shè)日報(bào)》發(fā)表，總編輯認(rèn)為“違反現(xiàn)行政策”，不敢刊登。習(xí)近平同志讓去找《河北日報(bào)》在頭版頭條刊登了，“一下震動了全省甚至全國”。因?yàn)閮?nèi)容涉及到了人事體制、糧食政策和戶籍管理等等問題，創(chuàng)新的想法無法一下子被接受，習(xí)近平同志召開全縣干部動員大會，開展“解放思想大討論”，最后形成了全縣的創(chuàng)新共識。在《紅樓夢》劇組需要建設(shè)臨時(shí)攝影棚的設(shè)想時(shí)，習(xí)近平同志認(rèn)為三合板的假景如果僅僅提供一次性的拍攝，就無法長期地為正定提供機(jī)遇，提議建立一個“真實(shí)的”的榮國府，雖然投資增加了，但從來看收益更加提升了。

習(xí)近平同志在《擺脫貧困》的跋里寫道，改革開放的事業(yè)，要有闖的精神，“冒”的精神才能走出一條新路，不擔(dān)心說錯什么，只擔(dān)心沒有更加大膽的新意。在深入調(diào)研之后，習(xí)近平同志給閩東提出“弱鳥先飛”的發(fā)展戰(zhàn)略，就是源于對俗語“笨鳥先飛”的創(chuàng)新性改造，來自于關(guān)漢卿的元雜劇，習(xí)近平同志將“笨”改成“弱”，一字之變，卻改造了這個意象的屬性，笨屬于本質(zhì)性的比較難以改變，弱只是暫時(shí)的狀態(tài)，可以通過先飛改變?yōu)轹H鵬展翅。“滴水穿石”閩東精神，也來自于水滴石穿的自然意象，原本意象呈現(xiàn)出一種物理的結(jié)果，習(xí)近平同志調(diào)整了語序，把滴水作為主體，寓意著擺脫貧困的干部群眾的理想人格，更加注重過程是一個持續(xù)不斷的過程，把自然轉(zhuǎn)化為人文，又是一次創(chuàng)造性重塑。這一切，都源自于深厚修養(yǎng)基礎(chǔ)上強(qiáng)烈的創(chuàng)新思維。

（三）深切的為民情懷

《知之深，愛之切》收錄的習(xí)近平同志給《正定古今》一書作的序言中說“正定是我的第二故鄉(xiāng)”，習(xí)近平同志是正定的第十任縣委書記，也是最年輕、學(xué)歷最高的一位，帶領(lǐng)正定群眾實(shí)現(xiàn)了“翻身記”。剛到正定工作時(shí)，習(xí)近平同志通過調(diào)查研究了解到這個糧食高產(chǎn)縣，老百姓卻經(jīng)常吃不飽，主動提出向中央反映征購糧過重的負(fù)擔(dān)問題，讓征購糧從7600 萬斤到4800 萬斤，最后核減到了2800 萬斤，這是為正定人民辦了一件大事，正定人民永遠(yuǎn)忘不了。當(dāng)時(shí)習(xí)近平同志還是年輕的縣委副書記，能夠頂住巨大壓力提出這點(diǎn)，沒有深切的為民情懷是做不到的。

在《擺脫貧困》收錄的《給寧德地直機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部的臨別贈言》中，習(xí)近平同志深情地表示將一片赤子之心留在閩東，指出人民群眾是歷史發(fā)展的動力，認(rèn)為寧德地區(qū)條件薄弱，人民群眾生活艱苦，“這就更需要我們到基層去了解社情民意，體察群眾的冷暖疾苦，幫助群眾解決實(shí)際問題”[9]，在寧德工作時(shí)，整體社會經(jīng)濟(jì)緊縮的情況下，習(xí)近平同志通過深入基層現(xiàn)場調(diào)研，了解了民情民意；通過深入基層現(xiàn)場辦公，把關(guān)懷和濟(jì)助送入每戶群眾家庭；通過信訪接待下基層，疏通了群眾表達(dá)意見和訴求的通道；通過宣傳黨的路線、方針、政策下基層，解開了群眾的疑惑和心結(jié)。許多不通公路的高山和海島都留下了習(xí)近平同志跋涉在人民群眾中的足跡。

習(xí)近平同志真正把自己放在人民立場上，從《知之深，愛之切》到《擺脫貧困》，習(xí)近平同志在地方實(shí)踐和探索的文獻(xiàn)讓我們理解“以人民為中心”的發(fā)展觀有了一條歷史的理解通道。

注釋：

[1]中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨的九十年》，北京：中共黨史出版社，2016 年，第748 頁。

[2][3]習(xí)近平：《知之深，愛之切》，石家莊：河北人民出版社，2015 年，第141 頁。

[4]中央黨校采訪實(shí)錄編輯室：《習(xí)近平在正定》，北京：中共黨校出版社，2019 年，第86 頁。

[5]列寧：《列寧選集》五十五卷，北京：人民出版社，2012 年，第176 頁。

[6]李秀林：《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2004 年，第306 頁。

[7]馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第二卷），北京：人民出版社，2012 年第3 頁。

[8]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017 年，第197 頁。

[9]習(xí)近平：《擺脫貧困》，福州：福建人民出版社，2014 年，第209 頁。