易經(jīng)思想在職業(yè)院校素質(zhì)教育中的探索研究
——以學(xué)前教育專業(yè)為例

翟雪艷

（鄂爾多斯職業(yè)學(xué)院 內(nèi)蒙古鄂爾多斯 017000）

《易經(jīng)》在培養(yǎng)人的道德、精神、修養(yǎng)、品格、行為規(guī)范等方面有許多精辟的論述。古人對《易經(jīng)》推崇備至。子曰：“假我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣?！睆奈鳚h開始，《易經(jīng)》成為歷朝歷代封建統(tǒng)治階級的欽定教科書，是天下知識分子的必讀之書。漢武帝時，《易經(jīng)》被排在眾經(jīng)之首。藥圣孫思邈說：“不知易，不足以言太醫(yī)?！背跆圃紫嘤菔滥险f：“不學(xué)易，不可以為將相?！钡袢藢Α兑捉?jīng)》卻知之甚少。

本文探索以井卦、乾卦、蒙卦中蘊含的思想對學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進行素質(zhì)教育。

一、從教以身作則——不言之教，無為之益

有什么樣的世界觀，就會有什么樣的想法，并會支配什么樣的行為。學(xué)前教育這一專業(yè)的學(xué)生將來會從事教師這一職業(yè)。他們的世界觀會指導(dǎo)他們的行為，也會影響他們的學(xué)生。那么，應(yīng)該成為一名什么樣的教師呢？我們來看《易經(jīng)·井卦》[1]給我們的啟示：

井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汲至亦未繘井，未有功也；羸其瓶，是以兇也。

初六：井泥不食，舊井無禽。

九二：井谷射鮒，甕必漏。

九三：井渫不食，為我心惻；可用汲，王明，并受其福。

六四：井甃，無咎。

九五：井冽寒泉，食。

上六：井收，勿暮，有孚，元吉。

井卦給人的啟發(fā)是要做一名具有“井德”的教師。那么，井有什么品德呢？井有四德[2]：

第一，井有養(yǎng)育之德。不管是誰，“往來井井”，養(yǎng)育萬民。古代農(nóng)耕生活，人們需要井田而居，無井不成邑。井滋養(yǎng)萬民，就如同教師用知識、德行去為學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑。

第二，井有謙虛之德。井虛若谷，從不自滿。自大而驕，就會招致失敗。正所謂“己之所虛，道之所成。己之所盈，則道之所虧”。教師要永不自滿，永遠鉆研，才能時時掌握前沿信息，并應(yīng)用于自己的教學(xué)，使自己的知識不落伍、不過時。

第三，井有堅貞之德。井水的溫度常年如一，冬暖夏涼。井水的高度始終如一，變化不多。最重要的是，井不隨邑變化，改邑不改井。人可以離鄉(xiāng)背井，但井永遠就在那里。這啟示，教師不管處于哪個階段，都要不忘初心，堅貞如一，牢記教書育人的本質(zhì)。

第四，井有潔凈之德?！熬保儍籼鹈?。建國軍民，教學(xué)為先。教育是國之根本，要保證教育的潔凈純正。教，上所施，下所效也?！皢柷堑们迦缭S？為有源頭活水來?！?/p>

教師需要著重學(xué)習(xí)的是井“無喪無得”的品質(zhì)。什么是“無喪無得”呢？就是不管誰來打水，打走多少，井沒有覺得失去了什么，也沒有覺得得到了什么，有的只是來來往往的人流。無數(shù)人因為井的養(yǎng)育之功，得到井水的滋養(yǎng)。這就是井的精神。這才是真正的奉獻，而不是殺雞取卵自殺式的奉獻?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這樣的奉獻未免有些悲壯?？毡邮堑共怀鰱|西的。教師要學(xué)習(xí)井“往來井井，無喪無得”的境界，先照顧好自己，才能在從教生涯中既不誤導(dǎo)學(xué)生，也不浪費自己。正所謂“不失其所者久”。

二、職業(yè)生涯規(guī)劃——執(zhí)古之道，以御今有

人的一生“術(shù)業(yè)有專攻”，明確了職業(yè)方向后，越早規(guī)劃職業(yè)生涯越好[3]。這樣才能在有限的時間里將有限的精力精準投放到主攻方向，做到“好鋼用在刀刃上”，高瞻遠矚，在整個職業(yè)生涯中的每個階段都“有所為而有所不為”。職業(yè)生涯應(yīng)如何規(guī)劃呢？我們可以參見《易經(jīng)·乾卦》[1]：

乾：元亨利貞。

初九：潛龍勿用。

九二：見龍在田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

乾卦勉勵人應(yīng)當奮發(fā)進取、自強不息。這一思想不僅應(yīng)貫穿于人的整個職業(yè)生涯，而且應(yīng)是人生的主旋律。乾卦告訴人們，在進取中應(yīng)注意形勢變化，順應(yīng)時局，建功立業(yè)，切不可莽撞[4]。陽氣剛剛復(fù)蘇，很微弱，還不能顯現(xiàn)它真正的功能，就如同在校期間，學(xué)生要以學(xué)業(yè)為主，夯實基礎(chǔ)，可以參加社會實踐，但要適當；也正如剛到工作崗位上，應(yīng)“潛龍勿用”。勿用，為何不用呢？勿用并非是不用，而是難以為用。這時，我們應(yīng)韜光養(yǎng)晦，不急于表現(xiàn)，聚集力量，等待時機，一鳴驚人。

工作了一段時間后，在對整個專業(yè)有所了解的基礎(chǔ)上，人們應(yīng)明確自己的主攻方向，從而能“見龍在田”，意思是見到微弱的先兆，見機行事，有計劃、有步驟地取得從事這一職業(yè)并在行業(yè)有所發(fā)展的相關(guān)證書、專業(yè)技能，以便更好地決斷未來。我們可以找尋前輩或過來人，以此為榜樣，規(guī)劃自己的職業(yè)生涯。

在一定時期內(nèi)，事業(yè)處在發(fā)展中，慢慢有了起色，但我們不能怠慢。這時，人們應(yīng)有的工作態(tài)度是“君子終日乾乾”，終日勤奮敬業(yè)，時刻警惕、提醒自己堅守職業(yè)道德，不能有過錯。

事業(yè)發(fā)展壯大后，我們需要知天命而行，當進則進為躍；若時機不對，自身條件不足，當退則退為淵，切莫貪戀；或者維持現(xiàn)狀，當不為過。這不是裹足不前，得過且過，也不是利欲熏心，得隴望蜀。

有的人在事業(yè)上取得了應(yīng)有的榮譽，職場上大展宏圖，得到很多智者前輩的提攜、點撥，到達了最高位置，沒有了上升的空間，又不能下，進退兩難。人處在這種情況下，必須自律，切勿驕傲自滿，過分追求，以免樂極生悲，而應(yīng)該做到功成名就身退。

三、教育原則方法——不憤不啟，不悱不發(fā)

學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生將來會步入幼師行列。幼兒最需要的是啟蒙。真正的啟蒙教化就應(yīng)該從孩童抓起。因為孩童心地純潔、坦蕩無私。一個良好的啟蒙基礎(chǔ)對個人的人生、對國家都是很有意義的。它可以提高百姓素養(yǎng)，促進社會安定、國家進步?！叭酥?，性本善。性相近，習(xí)相遠?！边@個“遠”最初就是從啟蒙時拉開差距的。孩童受到啟蒙可以提高智慧，回避災(zāi)難，增益其所不能。我們可以具體參考《易經(jīng)·蒙卦》[1]怎么說：

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

初六：發(fā)蒙，利用刑人，用說桎梏。以往，吝。

九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。

六四：困蒙，吝。

六五：童蒙，吉。

上九：擊蒙。不利為寇，利御寇。

蒙卦告訴我們，進行啟蒙教育，貴在樹立典型，規(guī)范條例。給孩子樹立英雄榜樣非常重要，相當于在孩子的心里種下了跟英雄一樣人格的種子。這對孩子將來的成長有很大幫助。規(guī)范條例就是規(guī)矩的教導(dǎo)，讓孩子清楚什么事情能做，什么事情不能做，在什么時候能做什么事，不能做什么事。

我們還要處理好以下幾種情況。1.面對蒙昧之人。在啟蒙教化中，如果遇到蒙昧的人，我們不應(yīng)該回避他，而需包容其暫時的愚昧，細心地教化啟蒙。這樣做一定效果很好。就像兒子娶了新媳婦，在新媳婦剛到家中時，老人要把家中很多事告訴她，讓她知道什么該做什么不該做，怎樣做一個持家者。2.面對困境中人。人處于困難的境地時，如果我們不能行之有效地讓他擺脫困境，而是在困境中進行啟蒙教化，就往往效果不佳。要想讓人受到啟蒙，我們就要先解決他當下的困境，使之心平氣和，才有利于其接受啟蒙教育。3.面對排斥之人。啟蒙雖然好，但有時也沒有用武之地。因為一些啟蒙對象性情頑劣，不肯接受啟蒙，不知道啟蒙的好處。就像某些人擇偶時貪圖金錢而不注重人品，這樣的婚姻是不好的。錯失啟蒙同樣是短視之舉，對人的長遠發(fā)展是很不利的。因此，在啟蒙教化時，對有排斥心理的人，我們要采用嚴厲的教化方式。這樣做是為了防止其將來為非作歹。一旦為非作歹成為事實，我們再要進行教化，恐怕就為時已晚了。

《易經(jīng)》的每一卦都蘊藏著無窮的智慧。每感悟一點，都可以指導(dǎo)人生；每解讀一次，都會有更深的體會。以《易經(jīng)》為代表的中華文化深刻掌握了事物變化發(fā)展的規(guī)律。若能將其掌握，我們自然能對萬事萬物了然于胸。只有將易經(jīng)思想與提升職業(yè)院校學(xué)生素質(zhì)教育結(jié)合起來，使經(jīng)典不再被束之高閣，而是在職業(yè)素質(zhì)教育中發(fā)揮其“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的妙用，才能更好地實現(xiàn)職業(yè)院校人才培養(yǎng)目標，提升學(xué)生素質(zhì)，傳承中華傳統(tǒng)文化。