漢語與日語中量詞“枚”的比較探析

王沈君

（遼陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 遼寧遼陽 111000）

日語其實和漢語存在很多相似的地方。日語中很多常見的表達(dá)都和漢語有很深的淵源。在日語中，常用的量詞一般和漢語中是一樣的，即使出現(xiàn)差距，也是在長期的演變和實踐中形成的。很多詞匯在日語中被賦予了新的含義。有時，人們會將其使用范圍和含義擴大，有時則會縮小。這是很常見的事情。本文在研究的時候主要選取量詞“枚”進(jìn)行介紹，對其進(jìn)行考察，分析其在漢語和日語中的異同，以通過一個詞匯來了解兩國的不同文化背景和思考方式，幫助人們整理日語和漢語之間的關(guān)系，幫助人們學(xué)習(xí)日語。

一、漢語和日語中“枚”的由來

（一）漢語中“枚”的由來

漢語中的量詞起源較早。研究發(fā)現(xiàn)，最早的量詞出現(xiàn)在殷墟卜辭中。當(dāng)時，量詞的適用范圍還比較窄，僅表示度量關(guān)系。但是，經(jīng)過發(fā)展，量詞的適用范圍越來越廣。量詞“枚”應(yīng)該起源于漢朝，是當(dāng)時最常見的天然量詞之一[1]。

很多文章都曾經(jīng)用到量詞“枚”。《說文·木部》中寫道：“枚，干也，可為杖。從木，從支。詩曰：施于條枚?！薄睹珎鳌罚骸爸υ粭l，干曰枚。”從這句話中可以看出，枚的本意并不是作為量詞，而是表示樹干。但此處的樹干并不是指粗大的樹干，而是指細(xì)長的樹干。而“枚”從樹干引申開來，還能得到“算籌”的含義。《左傳·襄公二十一年》中這樣寫道：“東閭之役，臣左驂迫，還于門中，識其枚數(shù)?！笨追f達(dá)疏：“今人數(shù)物猶云一枚、兩枚也?！边@更加可以體現(xiàn)出“枚”作為量詞的含義。

（二）日語量詞“枚”的來源

雖說漢語是日語的起源，但經(jīng)過長期演變，日語已經(jīng)逐漸和漢語出現(xiàn)了差別。因此，日語中量詞的意思和漢語有一定的差別。日本的語言學(xué)家見坊豪紀(jì)將日語中的量詞劃分為三大類：一是和語，二是漢語，三是外來語。量詞“枚”應(yīng)該屬于漢語詞。

對這個詞匯，日本有一定的記載。日本最早的記載說日本的量詞起源于大和時代初期，和中國有一定的時間差，略晚于中國。隨著漢字逐漸傳到日本，量詞在日本的使用逐漸變得更加廣泛，剛開始可以說是原樣照搬，后來則逐漸開始變化。日本小說《占事記》（公元712年）中對量詞的使用很多。日本當(dāng)時處于奈良時代初期。量詞在這個時候已經(jīng)開始本土化，逐漸有了自己的特色[2]。

二、漢語和日語中“枚”的語義

眾所周知，漢語量詞和日語量詞之間的聯(lián)系非常緊密，雖然現(xiàn)在日語逐漸自成一脈，但在根源上還是擺脫不了漢語對其的影響。因為兩國的語言發(fā)展并不相同，所以，當(dāng)漢語傳入日本之后，經(jīng)過本土的演化，量詞逐漸變化，并呈現(xiàn)出自己獨有的特點，在語義上難免就會出現(xiàn)不同。

（一）漢語中量詞“枚”語義的發(fā)展

通過查閱相關(guān)的資料和史籍，我們可以發(fā)現(xiàn)，在古代，“枚”的使用率相當(dāng)高，適用范圍相當(dāng)廣。《玉篇·木部》：“枚，箇也?！痹谶@之后，“枚”的使用就很多了。在那個時候，量詞“枚”的使用率相當(dāng)于現(xiàn)在“個”的使用率。上文已經(jīng)提到了量詞“枚”的發(fā)展。一般情況下，它都是作為計數(shù)的輔助工具。

后來，“枚”逐漸演化，不僅可以計量各種不同形狀的物品，而且可以計量動物和植物等。比如，東漢的《漢書·五行志中之下》中就曾經(jīng)記載：“哀帝建平三年，東萊平度出大魚，長八丈，高丈一尺，七枚，皆死。”這里的“枚”修飾的就是動物。再如，東漢的《金匱要略》：“百合七枚（擘），知母三兩（切）?！边@里的“枚”修飾的就是植物[3]。

在南北朝時期，“枚”作為量詞又有了更進(jìn)一步的發(fā)展，用途更加廣泛，計量對象無論大小、長短、方圓、扁平，或有無生命，均可計量，還出現(xiàn)了新的計量對象——人。只是該用法用例較少，并不多見。例如，梁《出三藏記集·道安法師傳第二》：“鑿齒嘗餉安梨數(shù)十枚?！庇秩纾妒霎愑洝分杏涊d：“魏時，河間王子充家，雨中有小兒八九枚，墮于庭，長五六寸許?！逼渲械牧吭~“枚”就是表示人。

（二）日語中量詞“枚”的發(fā)展

日語中的量詞“枚”是漢語傳入日本后才出現(xiàn)的。因此，這里的“枚”和漢語中的語義肯定會存在很多的共同點，但肯定也存在不同之處。漢語開始傳入日本是在六朝時期。隨著漢語的逐步傳入，漢語中的量詞在日本使用得越來越多。但日語對量詞的大量使用是在明治維新之后才出現(xiàn)的[4]。

日本在明治維新之后，開始學(xué)習(xí)西方文化，引進(jìn)了很多西方語言。這時，他們對漢語的使用逐漸減少。但西方語言中沒有量詞，因此，他們只能從最開始引用的漢語中尋找。而漢語和西方語言存在很大的不同，因此，在使用日語翻譯西方文件時，日本的語言學(xué)家只能創(chuàng)造一批新的詞匯。在這樣的條件下，日本語言學(xué)家對漢語中的量詞進(jìn)行了整理和歸納，確定了需要使用的量詞。經(jīng)過這樣的整理之后，量詞的使用量和頻率都降低了。但經(jīng)過這樣的整理，“枚”并沒有被剔除，反而成為了指稱幾大類事物的常用量詞之一。因此，其語義、使用范圍和使用頻率等都發(fā)生了相應(yīng)變化。

三、漢語和日語中“枚”的變化和比較

漢語中量詞的適用范圍逐漸擴大，含義也逐漸擴大。在現(xiàn)代漢語中，量詞“枚”的使用既保留了古代漢語的一些用法，又有新的發(fā)展，但總體使用范圍還是大大縮小了。由此，我們可以看到，在漢語中，量詞“枚”的使用范圍呈現(xiàn)由小到大，又由大逐漸變小，直至萎縮的歷史演變過程。

日語對量詞“枚”的使用是從剛開始的無到有，之后，隨著外來文化的入侵，逐漸減少，最后又開始擴大使用范圍。但使用范圍總是要小于漢語[5]。

在漢語中，“枚”的使用盡管一直在變化，但還是有很多用法是日語中沒有的，如稱量對象不論是有生命的物體，還是無生命的物品，多呈細(xì)長、方圓或扁平狀，且所量之物都有體積小的特點。而量詞“枚”在日語中指代有生命的物體和無生命物品時，其稱量對象都有扁、平、薄的特點。在日語中，一般來說，不同的對象會使用不同的量詞，“枚”的使用總是比較單一。而且，由于日本本土文化的侵蝕，“枚”在日本逐漸有了自己的含義。

四、結(jié)束語

在漢語傳入日本初期，漢語和日語存在很多共通之處。但隨著文化的逐漸發(fā)展、演變，漢語和日語之間的差異逐漸凸顯。量詞的使用只是其中的一個方面。其實，兩者在很多地方都已經(jīng)出現(xiàn)了差異。本文只是對單一的量詞“枚”進(jìn)行分析，從來源到語義，再到之后兩者逐漸出現(xiàn)的差別。我們可以看出，不論是哪種文化，在進(jìn)入另一個國家之后，都會出現(xiàn)變化。這種差異是具有本土特色的。文化需要更多的包容性。豐富的量詞作為漢語、日語的一大共同特點，存在一定的共通性。但是，漢、日語量詞在意義和用法上存在很大的差異。我們既要利用兩種語言量詞之間的共通性來幫助學(xué)習(xí)者理解和把握量詞的整體特性，又要注重它們在意義和使用方法上的差異性。這些差異性和獨特性與共通性相比，更值得我們關(guān)注、比較和研究。