淺析新時(shí)代高職勞動(dòng)教育的時(shí)代內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)

梁藝瀕 賀小麗

（重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院 重慶江北 400021）

勞動(dòng)教育是新時(shí)代黨對(duì)教育的新要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度改革的重要內(nèi)容，意義深遠(yuǎn)。2020年3月，中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》指出勞動(dòng)教育要納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，體現(xiàn)時(shí)代特征。這是國(guó)家層面聚焦勞動(dòng)教育的一個(gè)指導(dǎo)性文件，新時(shí)代我國(guó)勞動(dòng)教育領(lǐng)域里的綱領(lǐng)性文件。[1]勞動(dòng)教育作為“五育”并舉的重要成員，必須強(qiáng)化它應(yīng)有的作用。高職勞動(dòng)教育就在這樣的背景下，被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)。

一、新時(shí)代勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

不同的時(shí)代有不同的勞動(dòng)教育。我國(guó)自古就重視和提倡勞動(dòng)。古代哲學(xué)家、教育家、科學(xué)家墨子教育弟子說(shuō)，“故圣人作誨，男耕稼樹(shù)藝，以為民食”“食者國(guó)之寶也”“民無(wú)食則不可事，故食不可不務(wù)也”。在墨子看來(lái)，民不能無(wú)食，食必須通過(guò)勞動(dòng)獲得。他們把勞動(dòng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)樸素地聯(lián)系在一起。清代政治家曾國(guó)藩把這種勞動(dòng)謀生觀點(diǎn)加以發(fā)展，提出：“衛(wèi)身莫大于謀食。農(nóng)工商，勞力以求食者也；士勞心以求食者也?！彼职褎趧?dòng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。到了新中國(guó)成立后，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都認(rèn)識(shí)到了勞動(dòng)的重要性，勞動(dòng)教育被逐漸被提上教育的范疇，越來(lái)越得到大家的重視和認(rèn)可，但勞動(dòng)教育在不同時(shí)代有不同的特征。

（一）勞動(dòng)教育形式走向勞動(dòng)教育實(shí)質(zhì)

在改革開(kāi)放前，我國(guó)中小學(xué)根據(jù)黨中央的號(hào)召和文件精神全面開(kāi)展了勤工儉學(xué)的勞動(dòng)教育活動(dòng)。全國(guó)所有的中小學(xué)每周都有安排固定的時(shí)間，讓學(xué)生走出校園去拾垃圾、搬磚塊、賣(mài)報(bào)紙等等，讓學(xué)生體會(huì)通過(guò)自己的雙手勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造價(jià)值、獲得報(bào)酬的過(guò)程。這種勞動(dòng)教育與現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，注重體力勞動(dòng)。這與當(dāng)時(shí)社會(huì)提倡的按勞分配的價(jià)值觀是一致的。到了改革開(kāi)放后，文化課對(duì)教育影響的比重加大。很多家長(zhǎng)和學(xué)生認(rèn)為只要把學(xué)習(xí)搞好，其他的都是次要的，甚至有人認(rèn)為勞動(dòng)會(huì)擠占學(xué)習(xí)時(shí)間，現(xiàn)階段不需要孩子洗碗鋪床，家長(zhǎng)可以代勞。社會(huì)上形成了輕勞動(dòng)重文化的風(fēng)氣，勞動(dòng)教育受到應(yīng)試教育的影響，以分論成敗，大家普遍勞動(dòng)意識(shí)淡薄，勞動(dòng)教育成為配角，留于表面形式。21世紀(jì)，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代。在黨的十八大報(bào)告中，加快確立了人才優(yōu)先發(fā)展布局，推動(dòng)我國(guó)由人才大國(guó)邁向人才強(qiáng)國(guó)。要使絕大多數(shù)的城鄉(xiāng)新增勞動(dòng)人口接受高中階段的教育、更多接受高等教育，新時(shí)代需要有知識(shí)、有技能、能創(chuàng)新的勞動(dòng)者，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、創(chuàng)新精神、勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚。這可以看出勞動(dòng)與育人的關(guān)系內(nèi)涵得到了大大地升華。勞動(dòng)教育不僅僅是簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)、一般生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)勞動(dòng)、單一的腦力勞動(dòng)，而是從人的全面發(fā)展和促進(jìn)教育公平的角度，把勞動(dòng)教育融入人才培養(yǎng)的全過(guò)程，從勞動(dòng)形式的勞動(dòng)教育走向勞動(dòng)實(shí)質(zhì)的勞動(dòng)教育。[2]

（二）勞動(dòng)教育由單一性走向自主多樣性

熱愛(ài)勞動(dòng)、艱苦樸素是中華民族的傳統(tǒng)美德。崇尚勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)是一代一代受教育者接受的樸素的思想政治教育的內(nèi)容之一。早期的勞動(dòng)教育根植于生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐之中，也就是老一輩向年輕的一輩傳授示范具體的生產(chǎn)勞作。這樣容易把勞動(dòng)教育與勞動(dòng)直接統(tǒng)一，勞動(dòng)就等同于維持人類的生存生活。到了階級(jí)社會(huì)后，生產(chǎn)力得到了發(fā)展，有一部分人成為統(tǒng)治階級(jí)，有一部分人成為被統(tǒng)治階級(jí)，出現(xiàn)了“勞心者治人，勞力者治于人”的思想。在它的影響下，廣大勞動(dòng)者認(rèn)為體力勞動(dòng)是不被人重視和尊敬的，被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)排斥和貶低。這時(shí)的勞動(dòng)被簡(jiǎn)單定義為掃掃地，除除草，洗洗碗等，具有單一性。到了近現(xiàn)代，社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大的解放，科技的發(fā)展助推勞動(dòng)的變化。勞動(dòng)分成了體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)、發(fā)明創(chuàng)造、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等多種形式，勞動(dòng)者可以自由選擇自己想要從事的勞動(dòng)?，F(xiàn)階段勞動(dòng)的多樣性決定了勞動(dòng)教育同樣也要具有自主多樣性，這樣才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

（三）單純勞動(dòng)教育走向復(fù)合勞動(dòng)教育

在新時(shí)代，勞動(dòng)出現(xiàn)了持續(xù)發(fā)展的變革。諸如2020年，人力資源社會(huì)保障部與市場(chǎng)監(jiān)管總局、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局聯(lián)合向社會(huì)發(fā)布了16個(gè)全新職業(yè)，具體有：智能制造工程技術(shù)人員、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)工程技術(shù)人員、虛擬現(xiàn)實(shí)工程技術(shù)人員、連鎖經(jīng)營(yíng)管理師、供應(yīng)鏈管理師、網(wǎng)約配送員、人工智能訓(xùn)練師、電氣電子產(chǎn)品環(huán)保檢測(cè)員、全媒體運(yùn)營(yíng)師、健康照護(hù)師、呼吸治療師、出生缺陷防控咨詢師、康復(fù)輔助技術(shù)咨詢師、無(wú)人機(jī)裝調(diào)檢修工、鐵路綜合維修工和裝配式建筑施工員。這些新興的崗位助推了新興勞動(dòng)的出現(xiàn)，新興勞動(dòng)比以往的勞動(dòng)更具復(fù)雜性、多樣性。[3]

勞動(dòng)的多樣性決定了現(xiàn)代勞動(dòng)并不是單純勞動(dòng)，而是復(fù)合性勞動(dòng)。勞動(dòng)教育也不是單純的日常生活勞動(dòng)教育，生產(chǎn)技能勞動(dòng)教育或者服務(wù)性勞動(dòng)教育。新時(shí)代的勞動(dòng)教育決不是某一種勞動(dòng)教育，而是以多種勞動(dòng)形式結(jié)合或者涉獵的勞動(dòng)教育。單純的勞動(dòng)教育已經(jīng)與新時(shí)代的需要產(chǎn)生差距。伴隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，信息化、智能化的普及，大數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代勞動(dòng)教育還需要與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育深度融合，培養(yǎng)勞動(dòng)者生存的能力和創(chuàng)新創(chuàng)造的能力。勞動(dòng)教育應(yīng)該著眼于未來(lái)職業(yè)發(fā)展和社會(huì)分工，并結(jié)合中華傳統(tǒng)文化精神、工匠精神、勞模精神，做到工學(xué)結(jié)合，知行合一。

二、新時(shí)代高職勞動(dòng)教育的價(jià)值意蘊(yùn)

勞動(dòng)教育并不是單純的干活，更重要的是培養(yǎng)勞動(dòng)者正確的勞動(dòng)觀，對(duì)勞動(dòng)要有思想上的認(rèn)識(shí)，對(duì)勞動(dòng)要有情感上的認(rèn)同，對(duì)勞動(dòng)要有行動(dòng)上的能力，把勞動(dòng)貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活全過(guò)程。以前，人們一提起勞動(dòng)教育就單純認(rèn)為是上上勞動(dòng)課，搞搞衛(wèi)生，學(xué)習(xí)農(nóng)活，學(xué)習(xí)生產(chǎn)，把勞動(dòng)教育具體物化為某一種具體的勞動(dòng)。這樣的認(rèn)知把勞動(dòng)教育狹義化了，并沒(méi)有深刻領(lǐng)會(huì)到通過(guò)勞動(dòng)，對(duì)人的價(jià)值觀、人生觀、世界觀塑造特有的價(jià)值，勞育立身?，F(xiàn)在實(shí)施勞動(dòng)教育，首先要認(rèn)同勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，內(nèi)心真正地接受勞動(dòng)；其次是熱愛(ài)勞動(dòng)，365行行行出狀元，崇尚工匠精神；再次是辛勤勞動(dòng)，發(fā)揚(yáng)中華民族吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化；最后是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，把勞動(dòng)教育實(shí)踐落地生根，謹(jǐn)防勞動(dòng)教育成為作秀和口號(hào)。

（一）新時(shí)代高職勞動(dòng)教育的回歸價(jià)值

勞動(dòng)教育不是一個(gè)新名詞，勞動(dòng)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在石器時(shí)代，人類學(xué)會(huì)打磨石頭，制作各種各樣的勞動(dòng)工具。在鐵器時(shí)代，人類學(xué)會(huì)鍛造鐵器、制作耕具，開(kāi)田耕犁。在蒸汽時(shí)代，人類利用蒸汽產(chǎn)生的力量從事生產(chǎn)生活勞動(dòng)，揭開(kāi)了人類工業(yè)文明的序幕。在電器時(shí)代，人類發(fā)明了電能，運(yùn)用電能服務(wù)生產(chǎn)生活，開(kāi)啟人類工業(yè)的加速器。在信息時(shí)代，各種新興工具和各種能源的發(fā)明和運(yùn)用，推動(dòng)人類不斷發(fā)展和進(jìn)步。勞動(dòng)教育不僅僅是教授下一代從事生產(chǎn)和生活勞動(dòng)，更多的是培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)素質(zhì)，發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)之美，領(lǐng)悟勞動(dòng)奠定人生的基石，勞動(dòng)書(shū)寫(xiě)人生的精彩，勞動(dòng)托起中國(guó)的夢(mèng)想。讓勞動(dòng)教育的價(jià)值回歸升華。[4]

（二）新時(shí)代高職勞動(dòng)教育的實(shí)踐價(jià)值

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。新時(shí)代高職勞動(dòng)教育必須與以往的勞動(dòng)教育相區(qū)別。我們要杜絕形式化的勞動(dòng)教育，杜絕理論代替實(shí)踐，出工不出力、出力不出汗等“走過(guò)場(chǎng)”“走形式”，防止用文化課的教育去上勞動(dòng)教育課，坐而去論勞動(dòng)。勞動(dòng)教育一定要有實(shí)踐價(jià)值。諺語(yǔ)說(shuō)“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。我們學(xué)習(xí)知識(shí)，最終是要運(yùn)用和實(shí)踐知識(shí)。最好的方法是用身體去仗量這個(gè)世界，用知識(shí)去感受這個(gè)世界。勞動(dòng)教育正是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化的橋梁。勞動(dòng)教育只有具有實(shí)踐價(jià)值，才能算是做好了勞動(dòng)教育。

（三）新時(shí)代高職勞動(dòng)教育的發(fā)展價(jià)值

目前，我國(guó)勞動(dòng)教育體系還在不斷完善和優(yōu)化之中。勞動(dòng)教育應(yīng)該與人才培養(yǎng)的全過(guò)程深入融合。根據(jù)一系列對(duì)勞動(dòng)教育的綱領(lǐng)性指導(dǎo)性文件要求，勞動(dòng)教育要納入人才培養(yǎng)全過(guò)程，勞動(dòng)教育要貫徹大中小各個(gè)學(xué)段。這就要求新時(shí)代勞動(dòng)教育要具有整體性、系統(tǒng)性，還要具有發(fā)展價(jià)值。高職勞動(dòng)教育與其他學(xué)段勞動(dòng)教育側(cè)重不同，它的勞動(dòng)教育內(nèi)容及形式既有中小學(xué)段的相通之處，又有高職學(xué)段的獨(dú)特之處，是個(gè)發(fā)展的過(guò)程。[5]

三、新時(shí)代高職勞動(dòng)教育的展望

正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，有助于突出高職勞動(dòng)教育的本真意蘊(yùn)，科學(xué)設(shè)置高職人才培養(yǎng)方案，培育新時(shí)代高職學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)教育觀、勞動(dòng)實(shí)踐觀。

（一）新時(shí)代高職勞動(dòng)教育要緊扣高職教育的特點(diǎn)

勞動(dòng)教育涵蓋了大中小學(xué)各個(gè)學(xué)段。高職勞動(dòng)教育要著眼于未來(lái)職場(chǎng)需求，結(jié)合工匠精神、勞模精神、勞動(dòng)精神，工學(xué)結(jié)合，知行合一，以技術(shù)技能+勞動(dòng)+能力培養(yǎng)為重點(diǎn)，著力于勞動(dòng)文化熏陶、勞動(dòng)素養(yǎng)的養(yǎng)成及技術(shù)技能培養(yǎng)的融合，依托高職院校自身的專業(yè)特色實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育在高職教育里的深度融合。

（二）新時(shí)代高職勞動(dòng)教育要與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合

創(chuàng)新是力量之源，發(fā)展之基；科學(xué)本質(zhì)是創(chuàng)新，科技發(fā)展靠創(chuàng)新。高職勞動(dòng)教育面臨創(chuàng)新的挑戰(zhàn)，要注重挖倔、汲取各個(gè)專業(yè)學(xué)科中的勞動(dòng)教育素材和養(yǎng)料；把大眾創(chuàng)新，萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)與高職院校勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)，根據(jù)勞動(dòng)教育的內(nèi)容，創(chuàng)新勞動(dòng)教育課的形式。同時(shí)，高職勞動(dòng)教育要讓學(xué)生能夠具有一定的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，尊重勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)，辛勤創(chuàng)業(yè)，并通過(guò)自己的創(chuàng)業(yè)勞動(dòng)，不懈努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

（三）新時(shí)代高職勞動(dòng)教育要立足實(shí)踐

相對(duì)于高等教育體系中的本科教育層次，高職教育的實(shí)踐性要求更強(qiáng)些，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。高職教育中的勞動(dòng)教育也要立足實(shí)踐，謹(jǐn)防坐而去論道，防止用上文化課的方式去完成勞動(dòng)教育課，這樣就違背了重提五育并舉的初衷。沒(méi)有出力出汗的勞動(dòng)教育就不是真正意義上的勞動(dòng)教育。

四、結(jié)束語(yǔ)

我們只有通過(guò)對(duì)新時(shí)代高職勞動(dòng)教育的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)的理解和歸納，才能讓高職教育與勞動(dòng)教育更緊密地結(jié)合在一起，融入高職人才培養(yǎng)體系全過(guò)程，不斷豐富高職勞動(dòng)教育的內(nèi)容和形式，讓勞動(dòng)教育在高職教育中踐行得深遠(yuǎn)長(zhǎng)久，以期為高職勞動(dòng)教育的進(jìn)一步研究提供理論參考和實(shí)踐依據(jù)。