北方關(guān)鎮(zhèn)建置與唐代邊塞詩的演進(jìn)

米彥青

(內(nèi)蒙古大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070)

引言

唐代與周邊民族戰(zhàn)事不斷，北方的戰(zhàn)略位置變得格外重要。在數(shù)百年的迭變中，關(guān)鎮(zhèn)建置屢有更易，并以其凝佇的生命姿態(tài)為流寓至北方的詩人提供了抒寫內(nèi)心情志的場所，而因參戰(zhàn)、游歷、入幕、貶放來此的詩人群體又促動了邊塞詩的發(fā)展，詩歌題材、體裁、藝術(shù)風(fēng)格、詩學(xué)理念在北方關(guān)鎮(zhèn)中生成、豐富并得到拓展。

唐太宗貞觀十年(636),因山川地勢、水利交通之故，在東及海、西至焉耆、南盡林州、北接薛延陀界的大唐帝國境內(nèi)設(shè)置了十道。開元二十一年(733)，又將山南道和江南道各分為東、西兩道，并增加了黔中道、京畿道、都畿道。天寶后期，河西道、隴右道陷于吐蕃，大中、咸通年間，隴右道重回唐帝國版圖。乾符以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)、四夷侵凌，唐帝國版圖急劇收縮。以貞觀十三年(639)定簿的十道計，關(guān)內(nèi)道、河南道、河?xùn)|道、河北道、隴右道為本文所考察的北方關(guān)鎮(zhèn)建置之地。詩人們在這里看到的不僅是民族問題、疆域問題、社會民俗變化，更增強(qiáng)了自身的生命意識。以北方關(guān)鎮(zhèn)為寫作符碼，詩人們在邊塞詩的寫作中以獨有的地域詩性想象和詩歌中盤郁的英雄情結(jié)，建構(gòu)了邊塞詩演進(jìn)的精神與心靈進(jìn)路，成就了唐代詩歌史上涉關(guān)鎮(zhèn)寫作的卓然不朽篇章。

一、唐代北方的戰(zhàn)略位置及關(guān)鎮(zhèn)建置

唐朝疆域廣大，國力強(qiáng)盛，是幾千年來被世人津津樂道的漢唐帝國之一。不過，終唐一代戰(zhàn)事不絕如縷，從東到西，北方更是經(jīng)歷了與百濟(jì)、高句麗、突厥、回紇、吐蕃的戰(zhàn)爭與對峙。因此，在戰(zhàn)略布局上，東北自幽燕起，西北至青海頭止，唐朝北方關(guān)鎮(zhèn)建置變得非常重要。

唐初，武攻興旺。在東北，唐高宗顯慶五年(660)，唐軍聯(lián)合新羅滅百濟(jì)?？傉略?668)八月，唐軍與新羅又滅高句麗，并于平壤設(shè)安東都護(hù)府。安東都護(hù)府下轄遼城州、雞林州、哥勿州、建安州、熊津等9都督府、42州、100縣，府州縣總數(shù)為151個。后新羅勢力北進(jìn)，上元三年(676)，安東都護(hù)府內(nèi)遷遼東，唐玄宗天寶二年(743)移到遼西，唐肅宗至德后廢除，唐朝失去了對遼東半島的直接控制。[1](卷39P.1023)

在漠南、漠北地區(qū)，唐太宗貞觀四年(630)，唐軍滅東突厥，把漠南變成了自己的勢力范圍。貞觀二十年(646)，又一舉消滅薛延陀汗國，鐵勒諸部內(nèi)附。次年(647)正月，置瀚海都督府(回紇部)等六都督府、皋蘭州(渾部)等七州，各以部帥為都督、刺史，旋設(shè)燕然都護(hù)府以統(tǒng)之。都護(hù)府治故單于臺(今內(nèi)蒙古杭錦后旗東北烏加河北)[2](P.316)。龍朔三年(663)，都護(hù)府移于漠北回紇本部，改名瀚海都護(hù)府，與云中都護(hù)府以磧?yōu)榻?，領(lǐng)磧北諸羈縻府州?？傉露?669)，更名為安北都護(hù)府。[1](卷37P.976)高宗末年，突厥興起，不久安北都護(hù)府廢。武后垂拱元年(685)，僑置安北都護(hù)府于居延海西之同城(今內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗東南)，不久又內(nèi)移至西安城(今甘肅省民樂西北)。圣歷元年(698)，遷至單于都護(hù)府舊治云中古城(今內(nèi)蒙古和林格爾西北土城子)。景龍二年(708)，移安北都護(hù)府治西受降城。開元二年(714)，移治中受降城。天寶八年(749)，都護(hù)府復(fù)移治橫塞軍，由軍使兼理府事。天寶十四年(755)，又徙治大安軍(乾元后改名天德軍)。至德二年(757)，改名鎮(zhèn)北都護(hù)府。[3](P.1228)會昌年間,復(fù)改單于都護(hù)府為安北都護(hù)府。

單于都護(hù)府屬關(guān)內(nèi)道，是唐廷所設(shè)六個重要的都護(hù)府之一，是管理北方邊疆的重要機(jī)構(gòu)，所轄地區(qū)基本上位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)境內(nèi)。單于都護(hù)府內(nèi)重要的關(guān)鎮(zhèn)有西、中、東受降城3個，均為唐景龍二年張仁愿筑，設(shè)在河套地區(qū)的黃河北岸。西受降城在今內(nèi)蒙古杭錦后旗烏加河北岸、狼山口南，中受降城在今包頭西，東受降城在今托克托南。(1)“以拂云為中城，南直朔方，西城南直靈武，東城南直榆林，三壘相距各四百余里，其北皆大磧也，斥地三百里而遠(yuǎn)。又于牛頭朝那山北置烽候千八百所。自是突厥不敢逾山牧馬，朔方益無寇，歲損費億計，減鎮(zhèn)兵數(shù)萬?！薄缎绿茣?，中華書局，1975年，第4152頁。唐朝在漠北設(shè)立安北都護(hù)府，在漠南設(shè)立單于都護(hù)府，至此，大漠南北廣大地區(qū)皆為唐的勢力范圍。[4](PP.40～43)漠南、漠北署關(guān)內(nèi)道，設(shè)有鄜州都督府，掌管鄜、坊、丹、延四州；原州都督府，貞觀十年管原、慶、會、寧四州，十三年當(dāng)略同(會州屬隴右道)；靈州都督府，本管靈、鹽、廻、環(huán)等州，貞觀十三年廢廻、環(huán)二州，管靈、鹽二州；夏州都督府，貞觀二年置，管夏、綏、銀三州，十三年可能仍管此三州。勝州都督府，不統(tǒng)他州；豐州都督府，不統(tǒng)他州。[5](P.149)但北方邊患嚴(yán)重，天寶三年(744)，回紇建國，占據(jù)漠南、漠北。開元二十九年(741)，關(guān)內(nèi)道所轄僅漠南河?xùn)|道西部小片區(qū)域。[4](PP.34～35)

關(guān)內(nèi)道東南為河北道。河北道設(shè)有相州都督府，貞觀十年建，管相、衛(wèi)、黎、魏、洺、邢、貝七州，十三年管州相同；幽州都督府，管幽、易、平、檀、燕、媯六州道；營州都督府，管營、威、昌、師、崇、順、慎七州。[5](P.149)

關(guān)內(nèi)道西南為隴右道。隴右道地域遼闊，覆蓋西北地區(qū)。隴右道設(shè)有秦州都督府，管秦、成、渭、武四州；蘭州都督府，管蘭、鄯、河、儒、廓、淳六州；涼州都督府，管涼、甘、肅、瓜、沙、伊等州；松州都督府，管松、文、扶、龍等正州及崌、懿、嵯、闊、麟、雅、叢、可、遠(yuǎn)、奉、巖、諾、峩、彭、直、肆十六羈縻州。[5](P.150)唐太宗貞觀四年(630)，唐廷在伊吾七城設(shè)立西伊州，開始經(jīng)營西域。貞觀十四年(640)八月，唐滅高昌國，九月置安西都護(hù)府于西州交河城，管理西域地區(qū)的軍政事務(wù)。貞觀十九年(645)，唐廷移安西都護(hù)府到龜茲。貞觀二十二年(648)，將安西都護(hù)府移至龜茲國都城，同時在龜茲、焉耆、于闐、疏勒四城修筑城堡，建置軍鎮(zhèn)，由安西都護(hù)兼統(tǒng)，故簡稱安西四鎮(zhèn)。[6](P.33)貞觀以后，安西四鎮(zhèn)時置時罷，軍鎮(zhèn)也有所變動。唐高宗顯慶四年(659)，唐軍又滅西突厥，唐高宗調(diào)露元年(679)，唐安撫大使裴行儉平定匐延都督阿史那都支等人的反叛后，以碎葉鎮(zhèn)代焉耆。自此，安西四鎮(zhèn)為碎葉、龜茲、于闐、疏勒，但唐廷對蔥嶺以西地區(qū)的統(tǒng)治始終不穩(wěn)固，在“安史之亂”爆發(fā)后的半個世紀(jì)內(nèi)，唐廷陸續(xù)失去了原安西都護(hù)府所轄地區(qū)。

在青藏高原上，吐蕃日漸興起，唐高宗龍朔三年(663)，吐蕃滅吐谷渾，后多次占領(lǐng)安西四鎮(zhèn)?！鞍彩分畞y”后，由于大量河隴邊兵參與平亂，吐蕃趁勢進(jìn)逼，占領(lǐng)隴西地區(qū)。大中年間，河隴地區(qū)重新為唐廷所控制。不過，唐昭宗大順二年(890)，河西、隴右又被黨項族占據(jù)。終唐之世，唐廷再沒有控制敦煌以西地區(qū)。

此間，自東到西見于唐詩的北方重要關(guān)隘涉及以下關(guān)鎮(zhèn)。榆關(guān),位于河北道。關(guān)城東臨渤海,北據(jù)角山,今名山海關(guān)，自古為內(nèi)地通往東北的要隘，有“天下第一關(guān)”之稱。薊門關(guān), 位于河北道。在北京市昌平西北軍都山上,為古代九塞之一，曾名西關(guān)、納款關(guān)，今名居庸關(guān)。蒲關(guān), 位于河?xùn)|道，又名蒲津關(guān)、臨晉關(guān)、河關(guān),在山西省芮城縣南,據(jù)陜西、山西境及黃河兩岸。雁門關(guān), 位于河?xùn)|道，是長城的重要關(guān)隘之一,據(jù)山西省代縣西北雁門峰頂。函谷關(guān),位于河南道，是戰(zhàn)國名關(guān)，在河南省靈寶市南。潼關(guān),秦漢時期名關(guān),因潼水而得名,在陜西省潼關(guān)縣東南。武關(guān),在陜西省商丘市西北。散關(guān), 位于京畿道，又名大散關(guān)、崤關(guān)，在陜西省寶雞市西南大散嶺上,為秦蜀交通要塞。藍(lán)田關(guān),在陜西省藍(lán)田縣境內(nèi)。蕭關(guān),位于關(guān)內(nèi)道，在寧夏原州區(qū)東南，與玉門關(guān)、陽關(guān)分別從北、中、南三面構(gòu)成關(guān)內(nèi)通往塞北的交通要沖。玉門關(guān),位于隴右道，在敦煌市西北。陽關(guān), 位于隴右道，玉門之南。鐵門關(guān), 位于隴右道，亦稱鐵關(guān),在新疆吐魯番與庫爾勒之間。唐都長安東有函谷關(guān),西有散關(guān),南有武關(guān),北有蕭關(guān),共同衛(wèi)護(hù)京城。

眾多關(guān)鎮(zhèn)的設(shè)置衛(wèi)護(hù)了唐帝國的北部邊境。從表面上看，每一座關(guān)鎮(zhèn)都是靜止的，但眾多關(guān)鎮(zhèn)次第相連，組成了綿延不絕的關(guān)鎮(zhèn)之路，詩人行走其間，勾連起這些關(guān)鎮(zhèn)的同時，也增添了關(guān)鎮(zhèn)的生機(jī)與活力，北方關(guān)鎮(zhèn)變成了流動游走的唐詩符號。以唐代著名邊塞詩人岑參、高適為例，岑參寫有涉北方關(guān)鎮(zhèn)詩歌120首，其中涉西北邊塞重鎮(zhèn)詩60首、北部邊塞重鎮(zhèn)詩12首，涉關(guān)隘詩49首(其中明確關(guān)隘詩33首，關(guān)隘不確定者16首)。(2)西北邊塞關(guān)鎮(zhèn)詩作有關(guān)安西都護(hù)府19首、北庭都護(hù)府22首、河西走廊一帶19首?？擅鞔_的關(guān)隘詩計有鐵門關(guān) 6首、函谷關(guān) 6首、潼關(guān)10首、蕭關(guān)1首、玉門關(guān)3首、蒲關(guān)1首、陽關(guān)4首、散關(guān)1首、隴關(guān)1首。此數(shù)據(jù)統(tǒng)計以岑參撰、廖立箋注《岑參詩箋注》(中華書局，2018年)為底本。高適寫有涉北方關(guān)鎮(zhèn)詩歌近百首，其中涉西北邊塞重鎮(zhèn)24首、北部邊塞重鎮(zhèn)17首，涉關(guān)隘詩26首，計有薊門關(guān)18首、榆關(guān)2首、函谷關(guān)1首、潼關(guān)1首、蕭關(guān)1首、玉門關(guān)1首、蒲津關(guān)1首、陽關(guān) 1首。(3)此數(shù)據(jù)統(tǒng)計以高適著、劉開揚箋注《高適詩集編年箋注》(中華書局，1981年)為底本。似岑參、高適這樣遙望或居停北方關(guān)鎮(zhèn)的唐代詩人們，寫的不僅是個體對北方關(guān)鎮(zhèn)和與關(guān)鎮(zhèn)相連的山河故人的生命體悟，更在有意無意之間演進(jìn)了唐代邊塞詩之路。

二、唐代經(jīng)行北方關(guān)鎮(zhèn)的詩人與邊塞詩的形成

唐代北方關(guān)鎮(zhèn)多設(shè)置在邊塞，詩人的寫作因此也被歸類為邊塞詩。據(jù)統(tǒng)計，“唐代邊塞詩人有出塞經(jīng)歷又有邊塞詩的共有172人”[7](P.119)。加上無出塞經(jīng)歷的詩人創(chuàng)作，唐代涉北方關(guān)鎮(zhèn)詩歌的創(chuàng)作群體超過200人，創(chuàng)作數(shù)量近2000首，是唐以前歷代邊塞詩總和所不能及的。在如此多的邊塞詩中，涉及北方關(guān)鎮(zhèn)名物的詩歌約半數(shù)以上，可以說，北方關(guān)鎮(zhèn)承載了唐代邊塞詩的興衰。循著唐詩的發(fā)展踏勘眾多唐代詩人的邊塞詩寫作會發(fā)現(xiàn)，他們的詩作在布滿北方關(guān)鎮(zhèn)的唐詩之路上，凝成了唐代邊塞詩的演進(jìn)歷程?？梢钥闯?，唐代北方關(guān)鎮(zhèn)與邊塞詩的演進(jìn)關(guān)系極為密切。而且，涉及唐代北方關(guān)鎮(zhèn)寫作的詩人大抵來自北方，以關(guān)內(nèi)道隴右道、關(guān)內(nèi)道河北道、河?xùn)|道、京畿道籍貫者為主，南人較少。這些詩人大抵因參戰(zhàn)、游歷、入幕、貶放至此。

唐太宗李世民曾北擊突厥、東征遼東，他的涉北方關(guān)鎮(zhèn)創(chuàng)作可能不及很多文人的技巧圓融，但盛世雄才之氣勢凝貯于詩歌之中，昂揚的大唐氣象卻是文人很難具備的?！度脘P(guān)》氣勢磅礴，詩作先寫景再抒情，不但描述潼關(guān)的地理形勢和歷史地位，而且表達(dá)了自己的遠(yuǎn)志壯情。

在初唐的詩人群體中，“初唐四杰”中龍門(今山西省河津)人王勃與華州華陰人楊炯雖未曾出邊，但王勃曾寫有《隴西行》十首，詩作對西域關(guān)鎮(zhèn)屢有提及，在地域的詩性想象中形成了自己的邊塞詩創(chuàng)作特色。楊炯的“寧為百夫長，勝作一書生”(《從軍行》)[8](卷50P.611)對后世影響深遠(yuǎn)，他的邊塞詩書寫以“烽火”“塞北”“邊塞”等字樣為符碼，鮮見北方關(guān)鎮(zhèn)實名，可見其未有實地經(jīng)驗，邊塞詩只是在想象中寫就的。盧照鄰和駱賓王則與其有所不同。盧照鄰是幽州范陽(今河北省涿州)人，本就居于邊塞地區(qū)(唐代中后期很多詩人游邊就是來到幽州，如祖詠)，早期又曾西游。龍朔元年(661)冬，他在參天可汗道作《戰(zhàn)城南》(4)劉真?zhèn)悺侗R照鄰西使甘涼及其邊塞組詩考述》中考證，盧照鄰的這首邊塞詩是他從軍甘涼遠(yuǎn)赴塞外期間的作品。，《隴頭水》《雨雪曲》《梅花落》《關(guān)山月》等也是其游走在北方關(guān)鎮(zhèn)間的詩作，詩作情真意切又剛健質(zhì)樸。其《樂府雜曲·鼓吹曲辭·戰(zhàn)城南》中的“雁門”是詩中的重要場景之一，詩人渲染了雁門關(guān)北部的戰(zhàn)斗。婺州義烏(今浙江省義烏)人駱賓王是“初唐四杰”中唯一的南方人，也是唯一有從軍經(jīng)歷的詩人。唐高宗咸亨元年(670)，駱賓王遠(yuǎn)赴西域從軍，后又至西南姚州道李義軍幕。儀鳳四年(679)，再赴幽燕軍幕。三次從軍經(jīng)歷，駱賓王的足跡遍布西南、西北和北部地區(qū)，是北方唐詩之路的重要寫作者。關(guān)鎮(zhèn)風(fēng)云在他的詩作中得以再現(xiàn)，因此，他的涉北方關(guān)鎮(zhèn)詩作題材廣泛、內(nèi)容深刻、藝術(shù)性較強(qiáng)，《邊塞落日》《詠懷古意上裴侍郎》《晚度天山有懷京邑》《夕次蒲類津》等詩作均從不同側(cè)面寫出了關(guān)鎮(zhèn)將士們的軍中歲月。

“初唐四杰”有關(guān)北方唐詩之路的寫作雖數(shù)量多寡不同，但無論他們是否駐足北方關(guān)鎮(zhèn)，卻大多能將鮮活生動的北方關(guān)鎮(zhèn)生活和時代烽煙融注于詩作之中，指點江山、激揚文字，淡化了初唐時期盛行的詩歌藝術(shù)技巧的比拼。

賀朝和萬齊融都是越州(今浙江省紹興)人，賀朝《從軍行》對北方關(guān)鎮(zhèn)多有著筆，晉陽關(guān)、河湟、隴頭是實指，邊城、玉塞、金河則為虛指。相較而言，萬齊融《仗劍行》則只有北疆之陰山入詩，而無具體關(guān)鎮(zhèn)。他們的邊塞詩詩風(fēng)在粗豪中存有秀色，這也是這一時代邊塞詩的普遍特色。

垂拱二年(686)，劉敬同奉使北征反叛的同羅、仆固部，同州馮翊(今陜西省大荔)人喬知之為侍御史，監(jiān)護(hù)其軍，梓州人陳子昂隨同前往。北征其間，陳子昂寫下了《度峽口山贈喬補(bǔ)闕知之王二無競》《題居延古城贈喬十二知之》《題祀山烽樹贈喬十二侍御》贈喬知之，盡管詩題中都有關(guān)鎮(zhèn)之名稱，但只有《度峽口山贈喬補(bǔ)闕知之王二無競》中涉及關(guān)鎮(zhèn)之地的雄闊景象，后兩首詩歌的內(nèi)容均與行地?zé)o關(guān)。三首贈別詩的相同之處在于，語言古樸、風(fēng)骨蒼勁，在對友人不遇表達(dá)同情之時，更多的是惺惺相惜的骨鯁之氣，開創(chuàng)了初唐時期邊塞詩贈答酬唱不為壯音的先河。后陳子昂南歸，喬知之作《擬古贈陳子昂》，感時抒懷，詩句“別離三河間，征戰(zhàn)二庭深”[8](卷81P.874)將關(guān)鎮(zhèn)建置與民族爭戰(zhàn)以一“深”字帶出?！叭印痹诮窈颖笔?，屬唐河北道?！缎绿茣ね回蕚飨隆份d，二庭，西突厥分裂后的南北二部。咄陸可汗建庭于鏃曷山西，謂之北庭；乙毗沙缽羅葉護(hù)可汗建庭于雖合水北，謂之南庭。[1](卷215P.6059)駱賓王《夕次蒲類津》中也有詩句“二庭歸望斷，萬里客心愁”[8](卷79P.855)。北方關(guān)鎮(zhèn)為喬知之、陳子昂提供了詩歌寫作的支點，詩人們把自己的意念貫注于這些關(guān)鎮(zhèn)之中，以意象的運用寫就或低徊悵惘、或高亢激昂的詩作，而這正是游動不居的唐代邊塞詩的精神內(nèi)理，這樣的詩歌精神支撐了以陳子昂為代表的初唐詩人的詩學(xué)理念?！帮L(fēng)骨”也成為唐代邊塞詩的藝術(shù)精神和唐詩寫作者的詩學(xué)品格。

盛唐詩人李頎與王昌齡、王維、崔顥皆有交往，他們都是盛唐邊塞詩演進(jìn)的有力推動者。汴州人崔顥曾入北方軍幕，登封人李頎、京兆人王昌齡曾游北，永濟(jì)人王維也曾使邊，這樣的經(jīng)歷使得他們在詩作的題材、體裁、思想性、藝術(shù)性上對邊塞詩有所開拓。李頎《塞下曲》詩云：“黃云雁門郡，日暮風(fēng)沙里。千騎黑貂裘，皆稱羽林子。金笳吹朔雪，鐵馬嘶云水。帳下飲蒲萄，平生寸心是?！盵8](卷132P.1338)雁門乃唐方鎮(zhèn)名?！缎绿茣し芥?zhèn)表二》載，中和二年(882)，以忻、代二州隸雁門節(jié)度，更大同節(jié)度為雁門節(jié)度，領(lǐng)左神策軍、天寧鎮(zhèn)遏觀察使，徙治代州(即今山西省代縣)。轄境相當(dāng)于今山西省繁峙、代縣、原平、五臺、定襄、忻州等縣市地。次年號代北節(jié)度。[9](PP.2855～2856)李頎《塞下曲》全詩寫羽林軍在北疆艱辛而又豪邁的軍旅生活，具有悲涼沉雄的意境。

盛唐邊塞詩詩人群體中最為亮麗的風(fēng)景就是高適和岑參了。雖然二者詩作的藝術(shù)風(fēng)格不同，但無論是“雄奇”還是“壯麗”，氣象渾融卻是其共有的特色。這也是盛唐邊塞詩最大的藝術(shù)特色。

開元后期，崔顥被代州都督杜希望引至幕府，曾以監(jiān)察御史任職河?xùn)|軍幕。崔顥涉及北方關(guān)鎮(zhèn)的詩作大抵語言平實，格調(diào)剛健，意境沉雄?！哆|西作》寫出了遼西地區(qū)征戰(zhàn)士兵艱苦的拱衛(wèi)生活，飽含同情。詩中以燕郊指代遼西，雖沒有涉及具體的關(guān)鎮(zhèn)，卻將歷史的深沉感淡語出之。代表作《雁門胡人歌》起筆就用詩句“高山代郡東接燕，雁門胡人家近邊”[8](卷130P.1326)實寫詩作發(fā)生之地。代州都督府治雁門，此詩當(dāng)為詩人在軍幕時所作，詩人以平視胡人的筆墨寫出了和平時期胡人的安寧生活與社會習(xí)俗。終唐一世，北方關(guān)塞俱是胡漢對峙態(tài)勢，似崔顥這樣以欣賞的眼光關(guān)注胡人生活、涉及北方關(guān)塞的詩作，在唐及唐以前的邊塞詩中都是很罕見的。

王昌齡是盛唐著名的邊塞詩人。早年，他曾在故鄉(xiāng)躬耕讀書，后漫游西北邊塞數(shù)年，到過涇州、蕭關(guān)、臨洮、玉門關(guān)一帶，足跡可能遠(yuǎn)涉蔥嶺以西的碎葉。王昌齡的北方關(guān)鎮(zhèn)寫作既有長篇(如《代扶風(fēng)主人答》)，也有短制(如《塞下曲》《從軍行》等)。在他的筆下，樓蘭、碎葉、玉門、臨洮這些關(guān)鎮(zhèn)屢被驅(qū)遣，以其凌云健筆寫出了思婦閨怨、將士鄉(xiāng)思、征戰(zhàn)豪情、疲敝怨懟等各種情感，對社會問題的深切關(guān)注和思考是其成為唐代邊塞詩重要推動者的關(guān)鍵。此期，從事邊塞詩寫作的詩人們均以各自的詩才從不同角度促進(jìn)了盛唐邊塞詩寫作題材與體裁的多樣性。

中唐詩人李益，祖籍隴西狄道(今甘肅省臨洮)，先后為鳳翔隴右節(jié)度使、朔方節(jié)度使、幽州節(jié)度使、振武節(jié)度使、幽州節(jié)度使幕府僚屬。李益是有唐一代從軍出塞時間最長的邊塞詩人。他的邊塞詩寫作與北方關(guān)鎮(zhèn)的關(guān)聯(lián)度也是最緊密的(5)具體論述見米彥青《草原絲綢之路上的唐詩寫作》，載《文學(xué)評論》2017年第1期。，所涉關(guān)鎮(zhèn)有鳳翔、朔方、幽州、振武等。在詩作《登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌》中，詩人借胡人的磨劍石感慨無數(shù)人征戰(zhàn)沙場，歲月流逝。朝代更替，唯有征戰(zhàn)年年不息，詩人希望戰(zhàn)死戍卒能夠回到家鄉(xiāng)?！读⒋喝諏幹菪袪I因賦朔風(fēng)吹飛雪》是李益參佐軍幕時，于立春之日，在寧州行營中因朔風(fēng)吹飛雪有感而作?！度虑氖住返牡谝皇讓懗隽藟邀惖奈鞅憋L(fēng)光，展現(xiàn)了滿懷豪情的將士生活，詩中“蕃州”泛指西北邊地(唐時另有蕃州，治所在今廣西宜州市西，與黃河不屬)，“蕃州部落”則指駐守在黃河河套(“黃河曲”)一帶的駐防軍隊?！盾姶侮柍欠樯岜绷魅繁磉_(dá)了士卒的鄉(xiāng)思之苦，陽城烽是置于陽城澤附近的烽火臺。唐夏州正北方，沃野泊與突紇利泊之間有陽城澤，其地在今內(nèi)蒙古毛烏素沙漠南部。[1](卷43下P.1147)

在近300年的時光里，經(jīng)行北方關(guān)鎮(zhèn)的唐代詩人在邊塞詩歌的演進(jìn)之路上分兩個層面對北方關(guān)鎮(zhèn)展開了描寫。一是在邊關(guān)時，對邊關(guān)風(fēng)光及邊關(guān)的軍事活動進(jìn)行實體性的文學(xué)書寫；二是不在邊關(guān)時，通過回憶對邊關(guān)風(fēng)物及相關(guān)人事進(jìn)行虛擬性的文學(xué)書寫。但無論何種書寫，都可以看出，初盛唐時期涉北方關(guān)鎮(zhèn)詩中呈現(xiàn)的整體性的豪情至中唐李益開始有了更多的個人化抒寫，詩人的個體生命在關(guān)鎮(zhèn)駐守的歲月中悄然流逝?！鞍彩分畞y”后，大唐帝國的關(guān)鎮(zhèn)急劇收縮，縮小的帝國版圖消解了詩人建功立業(yè)的雄心，他們在踏看關(guān)鎮(zhèn)存亡無定的無限感慨中，思索著自身存在的價值。這種思索至晚唐時表現(xiàn)得更加鮮明，即以“小李杜”為例，他們遙想北方關(guān)鎮(zhèn)的詩作幾乎都是在思考民族問題、邊疆問題、藩鎮(zhèn)割據(jù)問題等，很少有光英朗練的少年意氣，初盛唐時期豪情昂揚、輕愁淺恨交織的邊塞詩作與憂郁郁結(jié)的晚唐詩人的詩作格調(diào)明顯不同。

從學(xué)術(shù)文化上講，正是這種文人北上、經(jīng)行關(guān)鎮(zhèn)帶動和豐富了唐代邊塞詩的發(fā)展，又為唐代北方文學(xué)的研究保存了眾多史料。唐代以來，詩人們對北方關(guān)鎮(zhèn)的向往和想象以及與北方關(guān)鎮(zhèn)相關(guān)的詩歌創(chuàng)作，不但將北方關(guān)鎮(zhèn)變成了唐代北方詩路的“記憶之場”，而且通過這一過程完成了唐代邊塞詩的建構(gòu)，“對自己的過去和對自己所屬的大我群體的過去的感知和詮釋，乃是個人和集體賴以設(shè)計自我認(rèn)同的出發(fā)點，而且也是人們當(dāng)前——著眼于未來——決定采取何種行動的出發(fā)點”。[10](P.3)

因參戰(zhàn)、游歷、入幕、貶放到北方的詩人群體，詩作題材多樣，舉凡征戰(zhàn)殺伐、詠史懷古、詠物寫景、思鄉(xiāng)閨怨、文人唱和、民族生活，不一而足；詩作體裁多元，絕句律詩多見，占比一半以上，但歌行、古體詩也不鮮見；藝術(shù)風(fēng)格以雄渾豪壯為主，但秀麗篇章亦多。詩人們以追求詩歌“風(fēng)骨”為詩學(xué)理念，詩歌格調(diào)剛健質(zhì)樸。這些詩歌品質(zhì)的養(yǎng)成與北方關(guān)鎮(zhèn)有著千絲萬縷的聯(lián)系，北方關(guān)鎮(zhèn)建置在唐代邊塞詩的演進(jìn)中起了重要作用。

三、北方關(guān)鎮(zhèn)建置與邊塞詩崛起中的精神—心靈建構(gòu)

文學(xué)中的人地關(guān)系是雙向的。文化地理學(xué)家邁克·克朗指出：“文學(xué)作品不能簡單地視為是對某些地區(qū)和地點的描述，許多時候是文學(xué)作品幫助創(chuàng)造了這些地方?！盵11](P.44)北方關(guān)鎮(zhèn)大抵設(shè)置在唐北境，是唐王朝與北方游牧民族的交融地帶。這樣的“文化接觸帶”(Zone of Cultural Contact，特納)正是邊塞詩衍生的最佳場域。在邊塞詩的文化語境中，對蕭關(guān)、玉門關(guān)、陽關(guān)、瓜州、慶州、居延、樓蘭等關(guān)鎮(zhèn)的追溯極具文化母題的情感意義，也最能歆動人心。故此，邊塞詩對關(guān)鎮(zhèn)有大量抒寫，而關(guān)鎮(zhèn)建置也能激發(fā)不同時期詩人的復(fù)雜情感。

邊塞詩的寫作雖然從詩歌題材、詩作體裁、詩歌藝術(shù)美學(xué)乃至詩歌特質(zhì)的形成等方面均有其特異性，考索不同空間的邊塞詩，其詩性或可見諸一端，但細(xì)味唐詩，涉北方關(guān)鎮(zhèn)詩作有的凄楚、有的狂放，卻都含納著恢宏之力，顯示出一種精神信念。而且，這種精神信念在詩人筆下形成了一種特有的風(fēng)氣，與其他地域或其他類型詩作的題材迥然不同。在北方關(guān)鎮(zhèn)的唐詩之路上，詩人精神—心靈的建構(gòu)通過北方關(guān)鎮(zhèn)這一載體表現(xiàn)為詩歌中揮之不去的英雄情結(jié)和地域空間的詩性特征。

唐代北方關(guān)鎮(zhèn)中蘊(yùn)涵的亙古以來的天地之氣氤氳著詩人們心頭盤郁的英雄情結(jié)。王昌齡《出塞二首》之“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”[8](卷143P.1444)，是邊塞詩中歷史歌詠類型的經(jīng)典之作。龍城乃漢匈奴集會處?！稘h書·匈奴傳》載：“歲正月，諸長小會單于庭，祠；五月，大會龍城，祭其先、天地、鬼神?！盵11](卷94上P.3752)元光六年(前129)，衛(wèi)青出上谷擊匈奴，至龍城。此時匈奴單于庭在今大青山地區(qū)，龍城在上谷西北，今內(nèi)蒙古烏蘭察布市東境。英雄已矣，但后人心中的情結(jié)猶在，王昌齡《從軍行》之“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”與“明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭”[8](卷143P.1444)，雖然依托的關(guān)鎮(zhèn)有玉門關(guān)和碎葉城之別，但表達(dá)的旨?xì)w卻是同一的。詩人懷揣著一顆血灑沙場、建功立業(yè)的熱心，所以這些詩作大多表現(xiàn)出詩人以軍功進(jìn)身的強(qiáng)烈愿望。玉門關(guān)是漢武帝時置，在今甘肅省敦煌市西北150里小方盤城，因古代西域玉石皆經(jīng)此輸入，故名。與其南邊的陽關(guān)，同為漢時通往西域的重要門戶，習(xí)稱出玉門關(guān)為北道，出陽關(guān)為南道?！稘h書·西域傳》載,西域本三十六國，“東則接漢，扼以玉門、陽關(guān)”[12](卷96上P.3871)。

唐代涉北方關(guān)鎮(zhèn)詩作彰顯的人生觀和生命旨趣既依托于詩人的切身體驗，也依托于作為傳統(tǒng)詩道的詠志觀，更蘊(yùn)藉著儒家進(jìn)取的人生理念，符合唐代詩人心靈的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，因此成為唐代詩歌的重要組成部分。

東漢班超投筆從戎，隨竇固出擊北匈奴，又奉命出使西域，在30多年的邊塞歲月中，平定了西域50多個國家，為漢帝國的建構(gòu)做出了巨大貢獻(xiàn)。封定遠(yuǎn)侯，世稱“班定遠(yuǎn)”，班超也成為后世文人心中的楷模。梓州人陳子昂，曾從軍為掌書記。他的《橫吹曲辭·出塞》即以班定遠(yuǎn)為自己心中追奉的英雄，“始返樓蘭國，還向朔方城”[8](卷18P.183)，渴望馳騁在樓蘭國、朔方城這些北方關(guān)鎮(zhèn)的古道上，最終建立起一個書生的不世之功。李益《塞下曲》有言“伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)”[8](卷283P.3231)，其中的“關(guān)”即玉門關(guān)?！逗鬂h書》載：“初，援軍還，將至，故人多迎勞之。平陵人孟冀，名有計謀，于坐賀援。援謂之曰：‘吾望子有善言，反同眾人邪？昔伏波將軍路博德開置七郡，裁封數(shù)百戶；今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長久乎？先生奚用相濟(jì)？’冀曰：‘愚不及。’援曰：‘方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？’冀曰：‘諒為烈士，當(dāng)如此矣?！盵13](卷24P.253)《后漢書·班超傳》載：“超自以久在絕域，年老思土。十二年上疏曰：‘……臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)?！盵13](卷47P.464)戴叔倫《塞上曲》中亦有“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)”[8](卷274P.3104)之語。洛陽詩人祖詠，一生不遇，短暫游邊時曾寫下《望薊門》，表達(dá)了自己“少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓”[8](卷131P.1336)的豪情壯志。薊門又名薊丘，舊址在今北京市海淀區(qū)廣安門一帶，原是春秋戰(zhàn)國時的薊城。唐開元、天寶年間，幽州都督府治薊縣。幽州都督府隸河北道，盛唐時河北道毗鄰?fù)回市铝_守部，中唐時毗鄰回鶻奚守部，終唐一世，都是北方的門戶之地，幽州為此間重要邊鎮(zhèn)。中原人祖詠在此遙想歷史烽煙，展望山河歲月，想到的英雄依然是投筆從戎的班超。布衣書生想要立功邊塞，渴望的是生存境遇的改變，像班超那樣建立不世之功，最終封侯凌煙閣。

在現(xiàn)實生活中，詩人們除了以投筆從戎的班超表達(dá)自己內(nèi)心追求功成名就的情愫，也會投贈送別將官。漢代的衛(wèi)青、霍去病、竇憲就成為唐人在歷史的風(fēng)煙處時常追索的身影。詩人們的追索令英雄們的生命價值在詩歌的吟誦中最大化，而詩人們在體察英雄的生命價值時也短暫感受或預(yù)設(shè)著自己的生命價值。王維曾以河西監(jiān)察御史的身份寫下了《出塞》詩，詩人以“居延城外獵天驕”之居延城展開筆墨，實寫出塞之空間，以“漢家將賜霍嫖姚”[8](卷128P.1297)之漢代名將霍去病作為收束之筆，將往昔與今朝相連接，時空之中承載過去與未來的是過往的英雄，從而凸顯出當(dāng)下時世中的英雄業(yè)績。中唐詩人耿湋曾親臨東北至西北一線，作《送王將軍出塞》，詩中整體回溯歷史，開局就寫出陽關(guān)舊路，以這個出西域的必經(jīng)之關(guān)隘聯(lián)結(jié)古往今來的封侯將軍的勛績，接著刻畫將軍竇憲彪炳史冊的功業(yè)。《后漢書·竇憲傳》載，竇憲率軍大破單于軍，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀(jì)漢威德，令班固作銘”[13](卷23P.245)。詩句“更就燕然石，看銘破虜功”[8](卷18P.186)就是追索竇憲功績，借古抒懷。詩作以古喻今，借古人之勛業(yè)預(yù)賀今人之詩心昭然。(6)據(jù)班固《封燕然山銘》，東漢將軍竇憲在永元元年(公元89)率領(lǐng)漢軍及南匈奴、烏桓、氐羌等部族大敗北匈奴后，勒石記功的燕然山是在今蒙古國境內(nèi)的杭愛山，而且被今人考實(蒙古國成吉思汗大學(xué)于2017年8月15日宣布，在蒙古國中戈壁省發(fā)現(xiàn)的一處摩崖石刻，被中蒙兩國聯(lián)合考察隊確認(rèn)為班固所作《封燕然山銘》)。陽關(guān)在河西走廊。竇憲北上出兵無須繞行陽關(guān)。

唐人在歷史時空中追索漢代英雄，是他們在邊關(guān)塞漠的殺伐戰(zhàn)場意識到英雄或可以讓自己的生命價值最大化，或可以讓生命本體存在長久。因此，除了歌頌歷史上的英雄，他們對現(xiàn)實生活中的英雄亦進(jìn)行不遺余力的謳歌。王昌齡《從軍行》詩云：“大將軍出戰(zhàn)，白日暗榆關(guān)。三面黃金甲，單于破膽還?！盵8](卷143P.1442)大唐氣象中強(qiáng)烈的自豪感和自信心通過崇尚邊塞英雄得到彰顯，若這首詩中無“榆關(guān)”，詩作就會顯得空無依傍。榆關(guān)為今山海關(guān)。漢設(shè)臨渝縣，因渝水得名。唐建渝關(guān)。遼因附近多榆，故舍水從木，改稱榆關(guān)。明代在其故址附近重建關(guān)城，因負(fù)山襟海，故稱山海關(guān)。

較王昌齡之詩作，中唐張籍《送裴相公赴鎮(zhèn)太原》并無鮮明的關(guān)鎮(zhèn)設(shè)置，但詩中所述“明年塞北清蕃落，應(yīng)建生祠請立碑”[8](卷385P.4431)則以更大的塞北空間，讓將軍的風(fēng)采得以呈現(xiàn)。詩題中的裴相公即為河?xùn)|節(jié)度使裴度，詩歌開始二句就為裴度的形象定下了基調(diào)，此后銜恩分節(jié)、天子相送、百官辭行皆從側(cè)面渲染了其“盛德雄名”，使節(jié)帥裴度聲勢烜赫的形象得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。按節(jié)度使制的有關(guān)規(guī)定論，唐代節(jié)度使的授命、赴任可謂相當(dāng)有儀式感。《新唐書·百官志》節(jié)度使條稱：“節(jié)度使掌總軍旅，顓誅殺。初授，具帑抹兵仗詣兵部辭見，觀察使亦如之。辭日，賜雙旌雙節(jié)。行則建節(jié)、樹六纛，中官祖送，次一驛輒上聞。入境，州縣筑節(jié)樓，迎以鼓角，衙仗居前，旌幢居中，大將鳴珂，金鉦鼓角居后，州縣赍印迎于道左。視事之日，設(shè)禮案，高尺有二寸，方八尺，判三案，節(jié)度使判宰相，觀察使判節(jié)度使，團(tuán)練使判觀察使。三日洗印，視其刓缺?！盵1](卷49下PP.1309～1310)唐人在往昔與今朝間追念英雄，這既是初盛期唐帝國雄視四方所致，也是詩人們對現(xiàn)實觀照后的思索而為?！鞍彩分畞y”后，唐帝國國力衰歇，但除了少數(shù)心懷不臣、擁兵自重的悍將外，絕大多數(shù)官員除授節(jié)度使后無不對君王和朝廷心存感激，立誓報國。唐后期，節(jié)度使又是地方實權(quán)的擁有者，其監(jiān)管的轄區(qū)內(nèi)的民政、財賦、司法、監(jiān)察等都是可以讓一個有才有志之士真正大展拳腳的實際事務(wù)。因此，從這層意義上說，節(jié)度使可能是有唐一代最能夠讓為官者達(dá)成其“自我實現(xiàn)”的職位。更何況在此之外還有天子、群臣親自送行等諸多附加恩典，所以節(jié)度使在絕大多數(shù)情況下都會激發(fā)世人“許國不謀身”的慷慨情懷，如劍南西川節(jié)度使武元衡與劍南東川節(jié)度使王涯有寫于其任上的邊塞戰(zhàn)爭詩二首，其中就有“吾身許報主，何暇避鋒鏑”[8](卷316P.3544)、“定是酬恩日，今朝覺命輕”[8](卷346P.3874)的壯語。除了《送裴相公赴鎮(zhèn)太原》外，張籍還有為謳歌宣武節(jié)度使董晉所作的《董公詩》?！杜f唐書·董晉傳》載，貞元十二年(796)，汴州節(jié)度使李萬榮之子李迺作亂，董晉臨危受命前去平亂。臨危受命、力挽狂瀾的英雄當(dāng)然是詩人高歌的對象，這些戍守北方重鎮(zhèn)的節(jié)度使雖然是地方官，但負(fù)有關(guān)鎮(zhèn)安危的衛(wèi)護(hù)之責(zé)，在詩人的筆下如同將軍一般。此期，將帥形象以忠君報國為主要特征的詩作還有王建的《寄汴州令狐相公》，詩作所寄的令狐相公是宣武節(jié)度使令狐楚。回溯唐代詩史，中唐對現(xiàn)實英雄的高歌是盛唐高適詩歌的延展。高適《同李員外賀哥舒大夫破九曲之作》以濃墨重彩的筆觸塑造了名將哥舒翰戰(zhàn)功卓著的形象。天寶十二年(753)，哥舒翰收復(fù)了九曲(今青海貴德縣東河曲一帶)，一度解除了困擾唐王朝已久的西部邊患，高適因此作詩賀之。

無論是現(xiàn)實的英雄還是往昔的英雄，北方關(guān)鎮(zhèn)在見證歲月的同時，也見證了他們的英雄業(yè)績。來到這里的詩人們，因為希冀青史留名的英雄榮光和封侯拜相后生活狀態(tài)的改變，眼前或心中必定時常縈繞英雄的身影，詩歌中的英雄情結(jié)因此揮之不去。邊塞詩作的特質(zhì)除了詩人筆下盤郁的英雄情結(jié)之外，再就是地域空間詩性。邊塞詩作的生命主題與唐代詩歌史相呼應(yīng)，是唐代涉關(guān)塞詩作觀照唐詩學(xué)的有效方式。

初唐詩人沈佺期，因附張易之，神龍元年(705)被流放驩州，流放歲月的艱辛和短暫的出塞經(jīng)歷使其涉北方關(guān)鎮(zhèn)詩作對征戰(zhàn)環(huán)境的艱辛和將士的勞苦有著深切的認(rèn)知。其《橫吹曲辭·出塞》末句“辛苦皋蘭北，胡霜損漢兵”[8](卷18PP.183～184)，以漢代唐，寫出的卻是歷史天空中的人歌人哭。皋蘭屬隴右道，唐屬蘭泉縣，亦為金城郡治。詩人借漢兵言唐兵，將辛苦戍邊士卒的疲敝，通過這座空城鋪展開來。

王昌齡《塞下曲四首》之一中的“八月蕭關(guān)道”[8](卷140P.1420)是出入處處黃蘆草的寒塞通道，在詩人眼中，紫騮駿馬所載的出塞游俠兒，走過蕭關(guān)來到邊塞后“矜夸好”，并非說邊塞生活居易，更多的來自幽州、并州的客子隨著塵沙老去才是生活的常態(tài)。蕭關(guān)在今寧夏原州區(qū)東南，是關(guān)中四關(guān)之一。襟帶西涼，咽喉靈武?！稘h書·匈奴傳》載,文帝十四年(前166)，“匈奴單于十四萬騎入朝那蕭關(guān)……使騎兵入燒回中宮，候騎至雍甘泉”[12](卷94P.3761)?！段涞奂o(jì)》載，元封四年(前107)，“通回中道，遂北出蕭關(guān)，歷獨鹿、鳴澤，自代而還”[12](卷6P.195)。魏晉南北朝以降，蕭關(guān)仍為南北的交通要道。蕭關(guān)在這首詩中既是詩人展開詩性描述的重要場景，亦是蘊(yùn)涵苦寒生活的邊關(guān)?？缭绞掙P(guān)后的兩種人生、兩種生活情態(tài)給讀者留下了玩味的空間，亦可展開詩性的想象。從一定意義上說，仗劍從戎、走馬擊胡的邊塞游俠兒最能體現(xiàn)盛唐精神的人物形象，這一形象在詩歌史上自有其演進(jìn)歷程。王昌齡對邊塞俠少的歌詠無疑繼承與發(fā)展了曹植的《白馬篇》，不過，從社會現(xiàn)實看，邊塞俠少又與唐初兵制有關(guān)。初唐時期，除府兵制之外，還有兵募和義征的規(guī)制。早期的兵募與義征都是自愿應(yīng)募的，所募的征人基本都前往邊疆作戰(zhàn)。如貞觀十八年(644)，唐太宗“發(fā)天下甲士，召募十萬、并趨平壤，以伐高麗”[14](卷3P.57)；顯慶五年(660)，唐高宗東征百濟(jì)，“當(dāng)時軍將號令，并言與高官厚賞，百方購募，無種不道”[14](卷84P.2793)；高宗儀鳳二年至三年(677～678)，朝廷“于關(guān)內(nèi)、河?xùn)|諸州召募勇敢”[14](卷5P.103)，西征吐蕃。唐朝前期，朝廷許諾的軍賞尚能認(rèn)真履行，所以應(yīng)募從戎對出身富戶的唐人來說比較有吸引力。一旦作戰(zhàn)立功被授予勛官，除了可以獲賜勛田外，社會身份也能有所提高，甚至還可以憑軍功入仕。因此，現(xiàn)實中募兵慷慨從戎的風(fēng)采以及立功受賞的榮耀成就了詩人筆下的邊塞俠少，楊炯《紫騮馬》、盧照鄰《結(jié)客少年場行》即為代表作。不過，待兵制發(fā)展到一定程度，唐詩中漸次出現(xiàn)了久戍思?xì)w的士卒形象，在府兵制日趨敗壞的背景下，一些征戍多年、最終總算得以還鄉(xiāng)的士兵，似乎可以看作是“從來幽并客，皆共塵沙老”(王昌齡《塞下曲四首·其一》)[8](卷140P.1420)的敘事性展開。

不能回鄉(xiāng)的不止戍邊的士卒，也有胡兒?！傲莺鷥毫Z，十歲騎羊逐沙鼠。沙頭牧馬孤雁飛，漢軍游騎貂錦衣。云中征戍三千里，今日征行何歲歸。無定河邊數(shù)株柳，共送行人一杯酒。胡兒起作和蕃歌，齊唱嗚嗚盡垂手。心知舊國西州遠(yuǎn)，西向胡天望鄉(xiāng)久?；仡^忽作異方聲，一聲回盡征人首。蕃音虜曲一難分，似說邊情向塞云。故國關(guān)山無限路，風(fēng)沙滿眼堪斷魂。不見天邊青作冢，古來愁殺漢昭君。”[8](卷282P.3211)李益的《登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌》寫了胡人的生活習(xí)俗以及胡漢和睦相處的情形，也寫了胡人不能回到西州家鄉(xiāng)的傷感，表達(dá)了詩人的同情。

邊塞詩以邊關(guān)州鎮(zhèn)作為展開詩性想象的空間場所。初盛唐時期，唐王朝國力雄厚，關(guān)鎮(zhèn)建置完備，詩人們紛紛游邊馳塞，戮力追求個人生命中的光輝歲月，他們的邊塞詩歌往往呈現(xiàn)豪邁沉雄之概、縱橫凌肆的氣象。中晚唐時期，邊事紛起，唐帝國衰弱，不能靖邊，關(guān)鎮(zhèn)入部族手中者增多，對這些失落的唐帝國之舊邊塞的痛惋之情貫注于邊塞詩中，詩人們遭際成詩，“老境”入詩，詩作語言不再放任隨意，思慮加深，偶有頹唐之氣，但更多了獨立蒼茫的感觸。

邊塞不寧，北方關(guān)鎮(zhèn)的胡漢百姓乃至將軍都在困局中掙扎。大中三年(849)，杜牧寫有《聞慶州趙縱使君與黨項戰(zhàn)中箭身死輒書長句》一詩。詩云：“將軍獨乘鐵驄馬，榆溪戰(zhàn)中金仆姑。死綏卻是古來有，驍將自驚今日無。青史文章爭點筆，朱門歌舞笑捐軀。誰知我亦輕生者，不得君王丈二殳?！盵8](卷521P.5954)在這首詩中，杜牧對慶州死國之將的稱頌顯示了他對唐邊疆政策的一貫關(guān)注。對唐王朝而言，戰(zhàn)事是永無止息的，尤其是在北疆，只是由唐初的突厥轉(zhuǎn)到回鶻、吐蕃和眼前的黨項而已。唐宣宗大中元年(847)，吐蕃內(nèi)亂，唐廷乘機(jī)收復(fù)了陷于吐蕃的三州(原州、樂州、秦州)和七關(guān)(石門、驛藏、木峽、特勝、六盤、石峽和蕭關(guān))。大中二年(848)，沙州人張議潮發(fā)動起義，唐人群起響應(yīng)，很快占領(lǐng)了沙州，后又攻取瓜、伊、西、甘、肅、蘭、鄯、河、岷、廓等10州。河隴地區(qū)重新為唐朝廷所控制。在《聞慶州趙縱使君與黨項戰(zhàn)中箭身死輒書長句》一詩中，詩人稱頌的死國之將來自原州東部的慶州，二州在開元年間同屬關(guān)內(nèi)道，但貞觀年間所設(shè)之關(guān)鎮(zhèn)在中唐時已發(fā)生了巨大變化，元和十五年(820)原州已是吐蕃屬地。[4](PP.76～77)西北關(guān)鎮(zhèn)建置在中晚唐時期有所變化，將此時的政治軍事格局呈現(xiàn)在世人面前。有唐一代，北部邊塞牽動著詩人的心魂，北方關(guān)鎮(zhèn)對他們而言并不陌生，不曾身臨邊地的邊塞詩中也凝結(jié)了詩人們對邊塞問題的思考和憂慮。所以，除了這首詩，杜牧還寫有《賀平黨項表》一文記述大唐朝在西北的這次軍事行動。其實，早在武宗會昌二年(842)，回紇南侵，時任黃州刺史的杜牧聞之而憂，以比興手法寫下了名作《早雁》，詩句“金河秋半虜弦開”[8](卷522P.5972)之金河，雖非關(guān)鎮(zhèn)，但卻是流淌于單于都護(hù)府的北方河流，不過杜牧這首詩中的金河并非實指，而是泛指回鶻治下的北疆。詩人借雁抒懷，將驚飛四散的鴻雁比作流離失所的百姓，對他們有家而不能歸的悲慘處境寄予深切的同情。據(jù)潘竟翰《張籍系年考證》，中唐詩人張籍的足跡幾乎遍布今北方的晉、冀、陜、豫和南方的江、浙、贛、鄂以至嶺南諸地。他的《橫吹曲辭·隴頭(一曰隴頭水)》表達(dá)了涼州故地沒入胡人之手后，故國人民盼望“收取涼州屬漢家”[8](卷18P.180)的心愿。這與杜牧《早雁》表達(dá)的地域空間詩性雖然大不相同，但內(nèi)涵同一。

杜牧邊塞詩作中的北方關(guān)鎮(zhèn)常常是其詩作中的空間地域，詩人的寫作不膠著于實景，而是借這一空間展開詩性想象，抒發(fā)其政治關(guān)懷。當(dāng)晚唐詩人寫作越來越向內(nèi)心收縮時，杜牧的詩歌卻常常展示躍動的一面，以及躍動之中的蒼涼，依舊保持著向外的態(tài)勢。他的涉關(guān)鎮(zhèn)詩作也是如此。北方的關(guān)鎮(zhèn)往往只是其詩性思維彈射開來的一個點，詩作的重心并不在此，但如若沒有某關(guān)、某鎮(zhèn)，他的詩作就失去了依憑。

涉北方關(guān)鎮(zhèn)之詩作本質(zhì)上必與戰(zhàn)爭相關(guān)聯(lián)，且真正的戰(zhàn)爭必然有戰(zhàn)斗、守衛(wèi)、和平三種態(tài)勢。有文獻(xiàn)可考的唐代北行詩人，最初多夢想以軍功起家，文學(xué)才能不過是其陪襯而已。在北方的天空下，他們以關(guān)鎮(zhèn)為自己生存的象限，在體察邊關(guān)塞鎮(zhèn)的環(huán)境中，詩人們產(chǎn)生了內(nèi)在的生命感受。不過，關(guān)鎮(zhèn)雖然是物質(zhì)的存在，但歷經(jīng)千年的存在，必然飽含了過往者的經(jīng)歷積淀，造就了歷史文化的精神因素。因此，北方關(guān)鎮(zhèn)在邊塞詩史上承載著詩人們過客般的生命存在，用歲月鑄就的關(guān)鎮(zhèn)文化涵泳了詩人的地域詩性想象。邊塞詩流淌著的曠遠(yuǎn)遼闊的情思因詩人心緒的廣深和情思的浩大，在時光的流逝中多了幾分蒼涼的味道。而在北方廣袤之地毫不拘束的描寫以及歷史久遠(yuǎn)關(guān)鎮(zhèn)的依托下，唐代邊塞詩呈現(xiàn)的思想與藝術(shù)上的飽滿感、爽朗感卻有前無古人后無來者的喟嘆。

唐代涉北方關(guān)鎮(zhèn)詩作的崛起有一個逐步積累的過程，以不變中的變形成了自己特別的傳統(tǒng)。唐以前邊塞詩中野性的靈思與積極進(jìn)取、建功立業(yè)的儒家意識匯攏成唐人筆下的恢宏之力。這種恢宏之力使得他們有了一種開放眼光的創(chuàng)造，唐人因此精神超拔。這種精神上的飛揚令他們的詩思在凝固的關(guān)鎮(zhèn)間穿梭，每首涉關(guān)鎮(zhèn)詩作幾乎都可以讀出自然的空曠高遠(yuǎn)和神思的飛動。詩人們不但在詩歌中凝視己身，而且宣示其生命意識的博大，彰顯仰望歷史天空的激情。無論他們籍貫何方，不同的詩人來到北方關(guān)鎮(zhèn)，都會有不同的認(rèn)知感受，但能夠激發(fā)出的精神亮點卻是同一的。因此，在岑參、高適、祖詠、戴叔倫、李益等近200人的邊塞詩作中，既有或中原文化、或江南文化的固有韻致，北方邊塞少數(shù)民族的奇絕之氣也散落其間。

結(jié)語

唐代詩人交錯疊加的詩歌創(chuàng)作對關(guān)鎮(zhèn)的書寫是唐代邊塞詩作的“意義給予和獲得”，也是一種意義的共享。這種“共享的意義”[15](PP.2～3)促進(jìn)了唐代涉北方關(guān)鎮(zhèn)詩作的創(chuàng)作，使北方關(guān)鎮(zhèn)不再是個人的活動場所，而是變成了共享的記憶空間，從整體上形塑了詩人對于關(guān)鎮(zhèn)的永久記憶。唐代涉北方關(guān)鎮(zhèn)的詩歌創(chuàng)作呼應(yīng)著詩史呈現(xiàn)的生命主題。邊塞之苦、傷春悲秋、生離死別、仕途失意、宮怨閨情等變現(xiàn)日常、喜怒哀樂的題材在邊塞詩中得到了充分展示。但在這些情感中，最主要的始終是受到儒家入世進(jìn)取精神鼓舞的、具有家國情懷的建功立業(yè)的詩作。唐人以雅頌為正聲的詩學(xué)觀在邊塞詩的演進(jìn)中得到了完美體現(xiàn)，詩言志與詩緣情兩大詩學(xué)傳統(tǒng)得到了彰顯。邊塞詩就此得以建構(gòu)，并因此成為唐代詩史中的亮麗風(fēng)景。所以，唐代涉北方關(guān)鎮(zhèn)的詩作應(yīng)該具有權(quán)威話語，并被單獨談?wù)摗?/p>

關(guān)鎮(zhèn)是久遠(yuǎn)的存在，唐代的涉關(guān)鎮(zhèn)詩作從生命意識、恢宏氣度到知識構(gòu)成，均有唐以前涉關(guān)鎮(zhèn)詩作所沒有的一面。在今天從邊塞詩史的層面回溯歷史的時候，唐代涉北方關(guān)鎮(zhèn)詩作顯示出與其他邊塞詩迥異的姿態(tài)。一是拓展了唐代詩歌的審美精神，強(qiáng)化了世人對大唐氣魄的認(rèn)識；二是增強(qiáng)了唐代詩歌的豐神情韻，對于唐詩來說，其間蘊(yùn)含的新的知識與新的思想是重要的存在；三是唐代涉北方關(guān)鎮(zhèn)詩作的卓特表達(dá)改變了人們對于北方唐詩之路的認(rèn)知，為未來唐詩之路的研究開啟了一條更為寬闊的道路。