羌族文化走近幼兒園大班美術(shù)活動(dòng)的思考

石 靜

(陜西省漢中市寧強(qiáng)縣第三幼兒園 陜西漢中 724400)

羌族目前留存下來的美術(shù)資源有很多，如挑繡、碉樓等。挑繡是羌族的民族服飾中留下的裝飾種類，最早體現(xiàn)在明清時(shí)期，挑繡比較盛行，基本上女性更加擅長。羌族的女性在很小的時(shí)候就會(huì)接觸挑繡。而碉樓則是羌族的民族特色建筑，一直以建工技巧而聞名，通常情況下都建在河谷山峰或者是半山腰的地方。另外，羌族還有很多剪紙、圖騰等文化，也是幼兒園美術(shù)活動(dòng)的重要資源。

一、讓民族文化走進(jìn)幼兒活動(dòng)的理論依據(jù)

早20世紀(jì)20年代，我國的很多著名的教育家，如陶行知、陳鶴琴等就對(duì)讓民族文化走進(jìn)幼兒活動(dòng)這個(gè)課題進(jìn)行了一定研究，并在研究中明確指出了幼兒教育要“發(fā)掘自然、社區(qū)資源，將其應(yīng)用在幼兒園課程中”，這樣的教育理念為當(dāng)時(shí)乃至之后的幼兒園活動(dòng)開展都提供了新的思路。另外，陳鶴琴在《幼兒園課程》這本著作中也明確指出了“幼兒園的課程要以大自然、大社會(huì)為活教材”“課程是民族的，不是歐美的”等，這些觀念都強(qiáng)調(diào)了讓民族文化走進(jìn)幼兒活動(dòng)的重要意義，為后續(xù)的教育研究提供了理論依據(jù)[1]。

另外，我國在地方民族課程的整合和開發(fā)工作上，也起源較早。在1993年，我國實(shí)施了義務(wù)教育《課程計(jì)劃》以后，就在很大程度上改變了我國的教育格局，增設(shè)了地方課程，突破了傳統(tǒng)的比較單一的課程結(jié)構(gòu)形式，初步構(gòu)建了國家課程、地方課程和學(xué)校課程相結(jié)合的課程結(jié)構(gòu)體系。而南師大虞永平教授更是提出了，幼兒園的課程要不斷提煉民間藝術(shù)的生活性、審美性、實(shí)踐性和綜合性，這些都會(huì)對(duì)幼兒的全面發(fā)展起到?jīng)Q定性的作用。在此背景下，開發(fā)民族資源，利用地方教育資源為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)前教育服務(wù)，已經(jīng)成為我國幼兒園活動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)。

除此之外，陶行知提出的生活即教育、社會(huì)即學(xué)校的理論，也從側(cè)面反映了將民族文化融入幼兒園活動(dòng)的重要意義。對(duì)于一些地區(qū)幼兒來講，從小到大長大的環(huán)節(jié)會(huì)對(duì)其產(chǎn)生巨大的教育影響，幼兒的認(rèn)知發(fā)展、知識(shí)形成的動(dòng)力都是鄉(xiāng)土文化和幼兒自身的相互作用造成的。因此，將民族文化融入到幼兒活動(dòng)中，可以充分發(fā)揮民族文化對(duì)幼兒的影響作用，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)生活化，為幼兒園活動(dòng)注入新的生機(jī)和動(dòng)力，促進(jìn)幼兒快樂、全面成長。

二、羌族文化走近幼兒大班美術(shù)活動(dòng)的策略

（一）學(xué)習(xí)羌族剪紙知識(shí)，設(shè)置剪紙活動(dòng)

羌族剪紙?jiān)谇甲迦嗣竦纳钛b飾中較為常見。通常情況下，都是以繡花底樣存在的。在表現(xiàn)內(nèi)容上，羌族剪紙主要有花朵、鳥等，基本上都是不經(jīng)過畫稿直接剪出來的，因此，在形象上更加質(zhì)樸和簡(jiǎn)練。另外，羌族剪紙?jiān)诤艽蟪潭壬线€反映著羌族人的生活、思想、情感和理想。剪紙藝人從生活中就地獲取素材，然后剪成各種圖案，具有較高的藝術(shù)表現(xiàn)力。教師可以將羌族剪紙引入幼兒大班美術(shù)活動(dòng)，讓幼兒在學(xué)習(xí)羌族剪紙知識(shí)的同時(shí)，也通過親自動(dòng)手剪，體會(huì)剪紙文化的藝術(shù)魅力，啟發(fā)幼兒的審美藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒的美育。

例如，幼兒園教師以學(xué)習(xí)羌族剪紙文化知識(shí)為主題，在大班幼兒中開展了剪紙美術(shù)活動(dòng)。教師應(yīng)用信息技術(shù)進(jìn)行活動(dòng)的趣味導(dǎo)入，先為幼兒播放了羌族剪紙的相關(guān)視頻，以美輪美奐的剪紙作品吸引幼兒的興趣，引導(dǎo)幼兒積極參與剪紙活動(dòng)。在活動(dòng)中，教師依據(jù)幼兒的實(shí)際活動(dòng)能力，對(duì)幼兒進(jìn)行了分組，讓幼兒以小組的形式進(jìn)行剪紙，并結(jié)合視頻和圖片為幼兒講解了羌族剪紙的相關(guān)知識(shí)。另外，教師還為各個(gè)小組分發(fā)了提前準(zhǔn)備好的剪紙圖樣，方便幼兒練習(xí)，其中，教師主要對(duì)羌族的圖騰進(jìn)行研究，讓幼兒剪出羌族的羊圖騰[2]。

在此次活動(dòng)中，教師不僅帶領(lǐng)幼兒感受了羌族的剪紙文化，還將羌族的圖騰文化融入了剪紙活動(dòng)，在豐富剪紙活動(dòng)的同時(shí)，也讓幼兒對(duì)羌族文化有了更深的感受。此外，因?yàn)橛變鹤陨淼恼J(rèn)知水平還有待提高，教師在講解了簡(jiǎn)單的剪紙知識(shí)以后，并沒有放任幼兒憑借自己的想象力和創(chuàng)造力進(jìn)行剪紙，而是為幼兒分發(fā)了提前準(zhǔn)備好的剪紙圖樣，讓幼兒對(duì)半成品進(jìn)行加工，確定了剪紙活動(dòng)的主題，也留出了一定的想象空間，更加符合幼兒的學(xué)習(xí)水平，因此，活動(dòng)組織較為成功。

（二）學(xué)習(xí)羌族服裝，尋找涂色繪畫靈感

羌族是我國極具民族文化特色的一個(gè)民族，在服裝上也有自己的文化特色。羌族人民受到地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣的影響，男女都習(xí)慣穿麻布長衫，在腰間系吊刀和皮制錢兜，穿外套羊皮背心，包頭帕，束腰帶，喜歡穿草履或勾尖繡花鞋。另外，羌族女性穿的衣服都會(huì)繡有花邊，或者是在衣領(lǐng)上鑲梅花形圖案的銀飾，也喜歡戴耳環(huán)，這些都是美術(shù)資源。教師在利用羌族文化組織美術(shù)活動(dòng)的時(shí)候，也可以帶領(lǐng)著幼兒學(xué)習(xí)羌族服裝，讓幼兒在羌族服飾中尋找涂色繪畫靈感，以此提高幼兒的審美意識(shí)。

例如，教師結(jié)合羌族的服裝文化知識(shí)，組織了涂色繪畫活動(dòng)，讓幼兒以羌族服飾為原型進(jìn)行繪畫。在活動(dòng)開始之前，教師先為幼兒準(zhǔn)備了各色各樣的羌族服裝，羌族女性的花樣繡紋比較豐富的服飾占了絕大部分。在這些服飾的視覺刺激之下，幼兒都表現(xiàn)出了較大的積極性，主動(dòng)參與此次活動(dòng)?；顒?dòng)開始后，教師要求幼兒以這些羌族服飾為原型，進(jìn)行涂色繪畫，創(chuàng)造出元素更加豐富、色彩對(duì)比更加強(qiáng)烈的作品。在整個(gè)活動(dòng)進(jìn)行中，幼兒紛紛開動(dòng)腦筋，有的幼兒畫出了羌族鞋子上的繡花，并將它涂成了各種顏色，作品看上去十分精巧和鮮活。有的幼兒則對(duì)羌族人的羊皮背心進(jìn)行了繪畫創(chuàng)作，抓住了羌族人對(duì)羊的特殊崇拜的感情，在羊這一圖案上大做文章，讓繪畫作品的元素更加豐富。通過此次涂色繪畫活動(dòng)，幼兒的涂色繪畫靈感都得到了一定程度的激發(fā)。大部分幼兒可以做到抓住羌族服飾的一個(gè)細(xì)節(jié)內(nèi)容，完善自己的繪畫作品，且可以抓住羌族文化的精髓[3]。

（三）感受羌族建筑藝術(shù)，組織繪畫活動(dòng)

除了剪紙、服裝，羌族還以獨(dú)特精湛的建筑藝術(shù)世界聞名，如羌族的碉樓、索橋、棧道、掘井、筑堰等。其中碉樓最為出名。羌族的碉樓有很多形式，如四角、六角、八角，有的碉樓在層數(shù)上居然可以高達(dá)十三四層。羌族的建筑材料主要是石片和黃泥土，建成后十分穩(wěn)固和可靠。幼兒園也可以以羌族的建筑藝術(shù)為切入點(diǎn)，組織繪畫活動(dòng)，讓幼兒在繪畫過程中感受到羌族建筑的藝術(shù)水平。

例如，教師就羌族的建筑文化在大班幼兒中組織了繪畫活動(dòng)。在幼兒動(dòng)手繪畫之前，教師為幼兒播放了羌族建筑的相關(guān)視頻，以羌族碉樓為主，初步激發(fā)了幼兒的藝術(shù)感知?；顒?dòng)開始后，教師還讓幼兒結(jié)合羌族的碉樓形象，進(jìn)行繪畫討論，讓幼兒以小組的形式說出自己對(duì)羌族碉樓的看法。這時(shí)，有幼兒說羌族建筑一般建在半山腰，從側(cè)面反映出了這是個(gè)云朵上的民族，有的幼兒則說羌族的碉樓是用泥土、石頭等材料構(gòu)建的，可以用來防御，強(qiáng)調(diào)了碉樓的構(gòu)建特點(diǎn)和功能。幼兒根據(jù)自己的感知進(jìn)行了繪畫創(chuàng)作，且成品較好。

（四）結(jié)合羌族文化，組織泥塑石頭畫活動(dòng)

還是以羌族的建筑文化為例，有的教師在大班幼兒中組織了泥塑石頭畫活動(dòng)，讓幼兒用泥土和石頭進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。這個(gè)時(shí)候，有的幼兒用泥巴捏出了簡(jiǎn)單的羌族碉堡形象，并增加了不同大小的石頭作為裝飾，完成了作品創(chuàng)作。有的幼兒充分發(fā)揮了自己的想象力，結(jié)合羌族是云朵上的民族，用石頭堆砌了高山，然后在高山上用泥巴捏出了羌族的建筑形象，整體看上去像是建造在高處，白云環(huán)繞的地方。總而言之，幼兒在此次泥塑石頭畫活動(dòng)中表現(xiàn)出了較高的藝術(shù)審美，也在活動(dòng)中解放了自己的大腦和雙手，提高了自己的想象能力和創(chuàng)造能力。

（五）認(rèn)識(shí)羌族的瓦片文化，進(jìn)行繪畫

羌族的瓦片也是一大特色，經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，延伸出了瓦片頭飾等裝飾品，教師也可以以這個(gè)小的文化內(nèi)容為切入點(diǎn)，讓幼兒進(jìn)行繪畫創(chuàng)造。

例如，教師以羌族的瓦片文化為主題，為幼兒講解了羌族的魚鱗形型瀝青瓦，教師應(yīng)用信息技術(shù)為幼兒展示了相關(guān)圖片，并結(jié)合圖片進(jìn)行講解。在幼兒對(duì)羌族的瓦片有了簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)以后，教師讓幼兒進(jìn)行相關(guān)繪畫創(chuàng)作。在整個(gè)活動(dòng)中，很多幼兒都從中得到了靈感，創(chuàng)造出了生動(dòng)的繪畫作品，為瓦片上了色。有的幼兒還進(jìn)行了想象，畫出了用羌族的魚鱗形型瀝青瓦建造出來的屋舍，屋舍上的瓦片仿佛魚鱗，一片挨著一片，栩栩如生，此作品獲得了教師和其他幼兒的極大好評(píng)，在很大程度上也激發(fā)了幼兒的想象力和創(chuàng)造力。

三、結(jié)束語

綜上所述，民族文化是我國重要的文化類型，將其融入到幼兒活動(dòng)，可以對(duì)幼兒的各方面的素質(zhì)和能力產(chǎn)生較大的影響，這也是我國幼兒園活動(dòng)開展的發(fā)展趨勢(shì)。為此，文章以羌族文化為例，分析了羌族文化走近幼兒園大班繪畫活動(dòng)的有效策略，具體可以從羌族的剪紙、服飾、建筑、瓦片等方面入手，確定主題，組織幼兒剪紙活動(dòng)、繪畫活動(dòng)以及泥塑石頭畫活動(dòng)等，讓幼兒在認(rèn)識(shí)羌族文化，感受羌族文化的魅力的同時(shí)，在參與活動(dòng)過程，逐步提高自己的繪畫水平和審美能力，最終通過在幼兒繪畫活動(dòng)中滲透羌族文化，培養(yǎng)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。