涵媒介素養(yǎng) 育思辨之花
——由一場辯論賽引發(fā)的思考

易 睿

(江蘇省南通市南通大學(xué)附屬中學(xué) 江蘇南通 226000)

觥籌交錯(cuò)藏殺機(jī)，險(xiǎn)象環(huán)生蘊(yùn)智慧。經(jīng)典課文《鴻門宴》歷來深得學(xué)生喜愛。為了讓學(xué)生深入了解歷史人物，近日帶領(lǐng)學(xué)生舉行了一場“劉邦項(xiàng)羽誰是英雄”的辯論賽。

賽前學(xué)生整合了《高祖本紀(jì)》《項(xiàng)羽本紀(jì)》《大漢風(fēng)云》等多個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，并充分利用多媒體自主搜尋資料，充分利用了紙媒、電子文檔、音頻、視頻等多種媒介。辯論過程中，劉邦一方抓住項(xiàng)羽坑殺降卒、殺義帝、殺秦王子?jì)胍约盀踅载氐仁录土议_火；而項(xiàng)羽一方則以劉邦逃亡中三次拋棄兒女，不救老父反而要項(xiàng)羽“分一杯羹”，以及大庭廣眾之下戲弄老父的行徑予以反擊。雙方你來我往、激烈非常。若干學(xué)習(xí)項(xiàng)目組成學(xué)習(xí)任務(wù)群。以任務(wù)為導(dǎo)向的“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”以學(xué)習(xí)項(xiàng)目為載體，整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在運(yùn)用語言的過程中提升語文素養(yǎng)。故這場辯論賽可以看作一個(gè)實(shí)踐語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的過程。

在辯論結(jié)束后的交流過程中，同學(xué)們既肯定了己方的表現(xiàn)，也給予了對方高度的贊揚(yáng)；并且通過總結(jié)與反思認(rèn)識到己方英雄并非完人，對方的英雄也有可貴之處。學(xué)生在閱讀與探討，交流與表達(dá)，碰撞與反思中，對劉邦、項(xiàng)羽這兩個(gè)歷史人物有了更全面的認(rèn)識，學(xué)會(huì)了對歷史人物的多角度思考。辯論雙方通過觀察、體驗(yàn)、反思、質(zhì)疑、對比、溝通等，積極地認(rèn)識、運(yùn)用、分析、歸納并評估雙方信息及觀點(diǎn)，從而形成更全面、更客觀的思想，達(dá)到思維的升華。因而這個(gè)辯論過程還是一個(gè)由“博學(xué)”“審問”再到“慎思”“明辨”的思辨性思維的過程。

無論我們接受與否，多媒體時(shí)代已然勢不可擋地到來了?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群的設(shè)置，預(yù)示著語文教學(xué)也將隨著多媒體時(shí)代的到來發(fā)生重大變革。毋庸置疑，多元豐富的媒介元素為以學(xué)生實(shí)踐為主線，自主、合作、探究為學(xué)習(xí)方式的任務(wù)群教學(xué)提供了極大的便利。紙媒、電子文檔、音頻、視頻等多種媒介的運(yùn)用，讓教學(xué)內(nèi)容更為豐富，教學(xué)手段更為便利，教學(xué)形式更為生動(dòng)。然而，隨之而來的龐雜和交匯的信息也會(huì)誤導(dǎo)我們，迷惑我們。碎片化、膚淺化的信息成為干擾我們學(xué)習(xí)的蛛絲，媒介自身的立場、態(tài)度、目的常常會(huì)影響我們的判斷，鋪天蓋地的信息更是真?zhèn)巍?yōu)劣難辨。在“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”成為過去的今天，在語文任務(wù)群教學(xué)中懼怕、排斥多樣的媒介元素顯然是不可取的；然而全盤接受，一味拿來也既不可行亦不明智。

在跨媒介任務(wù)群教學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，如何高效合理運(yùn)用多元媒介元素，提高學(xué)生媒介素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的思辨性思維尤顯重要，其意義主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

一、有助于提升學(xué)生篩選信息的辨識力

在“耶魯——紅杉領(lǐng)導(dǎo)力中心”2017級開學(xué)典禮上，紅杉資本全球執(zhí)行合伙人沈南鵬說：“學(xué)習(xí)本來就是一個(gè)持續(xù)思辨的過程，而終身學(xué)習(xí)與領(lǐng)導(dǎo)力的塑造，則是一種貫穿企業(yè)家人生始終的生活方式。”語文的有效學(xué)習(xí)同樣是一個(gè)持續(xù)思辨的過程。布盧姆說：“有效教學(xué)始于準(zhǔn)確地知道需要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)是什么?！睙o論是教學(xué)目標(biāo)還是學(xué)習(xí)目標(biāo)，正確是基本。學(xué)生通過各種媒介元素獲取的信息應(yīng)以倫理、法律為底線，以摒除偏見為前提，而這當(dāng)然離不開思考與辨別。

類似《史記》這樣的可靠信史，學(xué)生當(dāng)然可以大膽參閱，著名學(xué)者易中天先生的《大漢風(fēng)云》這一媒介對學(xué)生了解歷史人物也無疑大有助力。然而大量的網(wǎng)絡(luò)資源卻良莠難辨，有的不知所云，有的深刻犀利卻罔顧史實(shí)，有的個(gè)人傾向濃重卻也不乏精彩之處。要在駁雜的信息中沙里淘金，首先需要以史實(shí)為依據(jù)，以可靠的信史作為參照辨別史實(shí)的真?zhèn)?；同時(shí)以正確的歷史觀和思辨性的視角去比較、甄別、判斷，最終篩選出符合我們要求的、觀點(diǎn)正確的優(yōu)質(zhì)信息。多媒體時(shí)代，我們更要如魯迅先生所言，既要敢于“直面”，勇于“拿來”，也要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”去“挑選”，這樣“占有”的信息才是高質(zhì)有效的信息。

二、有助于提升學(xué)生整合信息的思考力

信息化時(shí)代的到來，對信息的開發(fā)與利用的能力已成為人們應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)與能力。從信息的篩選到整合，是高效利用信息和優(yōu)化信息的重要過程，也是對信息加工創(chuàng)造的過程。要整合多條信息形成自己的觀點(diǎn)，既不輕易被別人的評價(jià)左右也不妄下論斷，需要對信息由認(rèn)知到解讀再到辨析、評價(jià)。這個(gè)過程會(huì)經(jīng)歷思想的碰撞、質(zhì)疑、思考、延伸。

以下是我班項(xiàng)羽一方二辯的辯論詞：

老師們、同學(xué)們、對方辯友：

大家好！

貝多芬說：在全人類之中，凡是堅(jiān)強(qiáng)、正直、勇敢、仁慈的人，都是英雄！羅曼·羅蘭說：我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。

而這些品質(zhì)劉邦都不具備。

首先，項(xiàng)羽勇武過人，劉邦懦弱無能。項(xiàng)羽二十四歲隨叔父項(xiàng)梁起兵會(huì)稽，二十七歲在巨鹿全殲秦軍主力，主宰天下自封西楚霸王。項(xiàng)羽身經(jīng)七十余戰(zhàn)，無不身先士卒，而劉邦一遇到危機(jī)就是兩手一攤，“為之奈何”。他謀略不如張良，安邦不如蕭何，打仗不如韓信，是為無能；鴻門宴上，尿遁而逃，留下張良獨(dú)自面對范增的雷霆之怒，是為懦弱。

其次，項(xiàng)羽有情有義，劉邦不孝不慈不仁不義。

項(xiàng)羽以劉公為人質(zhì)，劉邦隔著鴻溝，看見自己的父親被五花大綁在油鍋前，不僅不出戰(zhàn)，反而賴皮地說：“你我二人曾結(jié)拜為兄弟，既然為兄弟，我爹就是你爹。如今你要是煮了你自己的老爹，別忘了分我一杯羹！”置自己老爹的生死于不顧，是為不愛；多年后在未央宮當(dāng)眾戲父是為不敬。對自己的父親不愛不敬是為不孝。

劉邦被楚兵追趕，因車上帶著一兒一女，車速緩慢，便三次把孝惠、魯元推落下車。駕車的太仆夏侯嬰反復(fù)三次停車勸止才罷。對兒女如此狠心，是為不慈。

丁公在危機(jī)之時(shí)，曾放了劉邦一馬?？墒?，劉邦登臨大位以后，赦而不殺仇敵季布，卻把恩人丁公斬首示眾。劉邦曾經(jīng)承諾飛黃騰達(dá)后一定不會(huì)忘記曾經(jīng)的兄弟。然而登上帝位后，殺死韓信、彭越、英布，令蕭何蒙冤入獄，甚至在臨死前心心念念要?dú)⑺励欓T宴上忠心護(hù)衛(wèi)過他的同鄉(xiāng)兼連襟樊噲！

殺害恩公、逼死兄弟、殘害功臣，是為不仁。

楚漢相持之際，雙方約定以鴻溝為界，鴻溝以西為漢，鴻溝以東為楚，暫時(shí)休戰(zhàn)，互不侵犯。項(xiàng)羽遵守約定回彭城，劉邦卻違約追擊。不守盟約，背信棄義，是為不義。

項(xiàng)羽是失敗了，敗得坦坦蕩蕩。劉邦是贏了，贏得不擇手段。

綜上所述，一個(gè)不孝不慈不仁不義，懦弱無能，只會(huì)玩弄權(quán)術(shù)的小人豈配稱英雄？

因而我方再次重申：項(xiàng)羽是英雄，而劉邦只是一個(gè)僥幸登上歷史舞臺的跳梁小丑！

這份辯論詞體現(xiàn)的就是占有整合信息再到內(nèi)化、形成自己觀點(diǎn)的思考過程。只有經(jīng)過自己思考與咀嚼的信息才能真正內(nèi)化為個(gè)人獨(dú)立的思想。作家曹林說：“當(dāng)下橫亙在人群中最幽深的分野，已經(jīng)不是信息多寡所形成的知溝，而是判斷力強(qiáng)弱所分化出的智溝。”今天的“智”，不僅是知識的智慧，更是思考的智慧，鑒別的智慧。在多媒介元素并存的今天，整合信息顯然不是簡單的拼接與重組，必須是智慧性的加工，創(chuàng)造性的思考。

三、有助于提高學(xué)生持續(xù)發(fā)展的生命力

多元化的今天，我們生活的世界不是非黑即白，非此即彼，非美即丑，非對即錯(cuò)。它不是單一的，而是多元的；不是片面的，而是立體的；不是靜止的，而是變化的；不是孤立的，而是豐富的。就拿“英雄”一詞為例，《現(xiàn)代漢語詞典》中有三重定義：才能勇武過人的人；具有英勇品質(zhì)的人；無私忘我，不辭艱險(xiǎn)，為人民利益而英勇奮斗，令人敬佩的人。然而我們?nèi)绻覀儍H僅用一個(gè)定義去評判一個(gè)人豈能真正觸及一個(gè)人的靈魂深處，他所處的時(shí)代的脈搏以及一個(gè)人物的歷史價(jià)值？用任務(wù)群的方式借助多種媒介元素，可以讓學(xué)生對“英雄”一詞的解讀不僅停留在一個(gè)人、一段歷史，而是由此對成敗、功過、得失進(jìn)行客觀的思辨式評價(jià)，乃至去探究人生的真諦。

“項(xiàng)羽是自刎了，但他是站著死的，是轟轟烈烈地死的?！薄皠钣H手締造了一個(gè)昌盛的時(shí)期，并以其極富遠(yuǎn)見的領(lǐng)導(dǎo)才能，為人類歷史開創(chuàng)了新紀(jì)元?！薄皠铐?xiàng)羽誰是英雄”是一個(gè)老辯題，學(xué)生的辯論也顯然是稚嫩的，但是辯論雙方各自的總結(jié)陳詞讓我深深感悟到多媒體時(shí)代的教學(xué)中思辨性思維滲透的不僅僅是一種思維方式，還是一種品質(zhì)，一種智慧，一種遠(yuǎn)離單向度思維，不會(huì)成為馬爾庫塞筆下被壓制了否定性、批判性、超越性的向度，喪失自由、創(chuàng)造力、想象力的“單向度的人”的智慧。

大數(shù)據(jù)不僅變革我們的生活方式，更變革我們的思維模式。由思辨性思維引導(dǎo)的跨媒介交流與表達(dá)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中擁有了更多的時(shí)間自由、方式自由，思想自由。尤其是跨界學(xué)習(xí)共同體的形成，使得學(xué)習(xí)更為民主互動(dòng)，學(xué)習(xí)主體間有了更多的交流與碰撞。麥克盧漢在《理解媒介：論人的延伸》中說：“媒介是人的延伸。”跨媒介元素的任務(wù)群教學(xué)把學(xué)習(xí)的自由和權(quán)利還給了學(xué)生，同時(shí)又交予了教師引導(dǎo)學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的媒介環(huán)境中高效學(xué)習(xí)的重任。曾有人對波斯王說：“思想是卷著的繡毯，語言是打開的繡毯?！比欢R和語言固然重要，若沒有思想的精妙，又哪里有語言的華美？若沒有思想的支撐，即便握有再多的信息，又如何走得更遠(yuǎn)？由知識性課堂走向以發(fā)展為目的生命性課堂，才是語文人的更高追求。

如果說學(xué)習(xí)是獲得知識或技能的過程，那么思辨性思維則是一把讓學(xué)生具有持續(xù)學(xué)習(xí)的發(fā)展力以及不斷成長的思考力的鑰匙。而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生命歷程，那么思辨思維則是我們生命里長出來的一棵樹，它使學(xué)習(xí)不是功利、窄化、被動(dòng)的，而是開放、寬容、發(fā)展的，它使我們的生命不是單一、狹隘、局限的，而是更有廣度、力度和溫度。我們語文人應(yīng)調(diào)動(dòng)一切智慧使學(xué)生在具有更多學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)遇的多媒體時(shí)代，綻放絢爛思維之花，結(jié)出累累智慧之果。