洛陽(yáng)古戲臺(tái)研究綜述(1949—2020)

常麗梅

(洛陽(yáng)師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471934)

古戲臺(tái)是戲曲音樂(lè)文化在物質(zhì)上的折射與反映。洛陽(yáng)地區(qū)古戲臺(tái)是與洛陽(yáng)戲曲音樂(lè)文化活動(dòng)密切相關(guān)的物質(zhì)載體，是本地區(qū)戲曲文物的重要類型之一。古戲臺(tái)研究自20世紀(jì)30年代以來(lái)，逐漸走入學(xué)界視野，主要以衛(wèi)聚賢的《元代演劇的舞臺(tái)》、齊如山的《中國(guó)劇場(chǎng)》和周貽白的《中國(guó)劇場(chǎng)史》為代表。古戲臺(tái)作為戲曲音樂(lè)研究不可或缺的物質(zhì)載體，越來(lái)越被音樂(lè)界和戲曲界學(xué)者所重視，當(dāng)然也包括建筑界及其他相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者。有關(guān)全國(guó)戲臺(tái)研究的概況，可參見(jiàn)王璐偉的《上黨神廟劇場(chǎng)研究》[1]。本文僅對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)(1949—2020)公開(kāi)出版的洛陽(yáng)(由于洛陽(yáng)市隸屬河南省，因此本綜述也包含河南區(qū)域戲臺(tái)研究，而非洛陽(yáng)的河南其他地市戲臺(tái)研究則不在本文搜集之列)有關(guān)古戲臺(tái)研究的專著、志書(shū)類、碩博論文和期刊類論文以及課題進(jìn)行較為全面的收集與梳理。

由于各學(xué)者對(duì)“古戲臺(tái)”的叫法不一，故在綜述前，有必要對(duì)古戲臺(tái)的各種稱謂加以簡(jiǎn)單梳理，以使讀者有一個(gè)更為明晰的認(rèn)識(shí)。車文明先生認(rèn)為：“神廟劇場(chǎng)是指在神廟里建立戲臺(tái)，并有觀劇場(chǎng)地的場(chǎng)所?！盵2]長(zhǎng)期以來(lái)，在中國(guó)學(xué)者的研究中，古戲臺(tái)、古戲樓的稱謂各異，常見(jiàn)稱謂有舞臺(tái)、古戲臺(tái)、古戲樓、劇場(chǎng)、神廟劇場(chǎng)、廟宇戲臺(tái)、神廟舞臺(tái)、廟臺(tái)廣場(chǎng)、社廟戲臺(tái)、祠廟戲臺(tái)等。其中，“神廟劇場(chǎng)”近年來(lái)逐漸在學(xué)界獲得推廣。因河南民間的稱謂習(xí)慣和實(shí)際研究情況，筆者在“中國(guó)知網(wǎng)”等網(wǎng)站檢索時(shí)主要使用“古戲臺(tái)”和“古戲樓”這兩個(gè)比較常用的稱謂。

一、洛陽(yáng)古戲臺(tái)的研究意義

習(xí)近平總書(shū)記在2020年中共中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)中指出：要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐。“保護(hù)好、傳承好歷史文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)。”沒(méi)有歷史，就沒(méi)有根，沒(méi)有未來(lái)。

古戲臺(tái)研究是戲曲音樂(lè)的考古學(xué)研究，戲曲地上文物的考古學(xué)研究是對(duì)戲曲史與中國(guó)古代音樂(lè)史研究的重要推動(dòng)。在建設(shè)國(guó)家文物資源大數(shù)據(jù)庫(kù)的背景下，要同時(shí)做好河洛地區(qū)古戲臺(tái)的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，建立并豐富中國(guó)音樂(lè)史研究中河南戲曲部分的研究資料。這就要求以個(gè)案研究為點(diǎn)，區(qū)域研究為面。

河洛古戲臺(tái)研究工作要從基礎(chǔ)性的戲臺(tái)個(gè)案研究工作做起，以市區(qū)、縣區(qū)為小的區(qū)域范圍進(jìn)行“地毯式”田野調(diào)查。扎實(shí)的田野考察和基礎(chǔ)性資料收集，是后續(xù)深入展開(kāi)各項(xiàng)研究工作的保障。在城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的進(jìn)程下，文脈守持與文明賡續(xù)使命同樣緊迫，古戲臺(tái)保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)。事實(shí)上，當(dāng)前古戲臺(tái)損毀嚴(yán)重，地方政府保護(hù)程度不夠。以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)方法考察和研究河洛古戲臺(tái)及其歷史發(fā)展進(jìn)程，通過(guò)“淺描”進(jìn)而至“深描”或“解釋”的研究方法來(lái)記錄和研究古戲臺(tái)的形制與文化屬性迫在眉睫。

古戲臺(tái)是陳列在中華廣闊大地上的遺產(chǎn)，是戲曲音樂(lè)史研究不可缺少的實(shí)物資料。戲臺(tái)作為地上文物，豐富了我們對(duì)古代戲曲音樂(lè)歷史的認(rèn)識(shí)。洛陽(yáng)古戲臺(tái)在各種音樂(lè)事象中體現(xiàn)出的與洛陽(yáng)人民生活密切聯(lián)系的狀態(tài)，為研究民族戲曲音樂(lè)文化特質(zhì)、藝術(shù)功能和社會(huì)作用提供了重要的例證；同時(shí)，對(duì)研究河南地區(qū)的民俗文化也有著深遠(yuǎn)的意義。對(duì)于現(xiàn)代觀眾來(lái)說(shuō)，從劇院到古戲臺(tái)，空間的轉(zhuǎn)換喚醒了受眾對(duì)歷史的尊重。

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根與魂。以河南洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)，是中國(guó)古代文明的發(fā)祥地。河洛地區(qū)是炎黃二帝為中華民族奠基的主要區(qū)域，河洛文化是黃河文化的源頭和重要組成部分。黃河流域河洛音樂(lè)文化的歷史文脈與時(shí)代價(jià)值需要傳承延續(xù)。將河洛地區(qū)全部鄉(xiāng)村戲臺(tái)置于黃河中下游地區(qū)的大環(huán)境中進(jìn)行文化解讀，有助于我們深入了解中國(guó)古代黃河流域鄉(xiāng)村演出劇場(chǎng)概貌、演變與傳承，為我們研究中國(guó)傳統(tǒng)文化提供重要依據(jù)。黃河流域河洛地區(qū)現(xiàn)存古戲臺(tái)呈現(xiàn)出獨(dú)特而鮮明的地方風(fēng)格。洛陽(yáng)古戲臺(tái)的遺存數(shù)量、形制以及時(shí)代傳承完整性都使其在中國(guó)戲曲音樂(lè)文化史上有著不可取代的地位。

二、洛陽(yáng)古戲臺(tái)的分布、類型及狀態(tài)

明清時(shí)期，尤其是清代的康乾時(shí)期，商業(yè)性戲班大量增多。20世紀(jì)上半葉，河南戲曲的演出團(tuán)體和地點(diǎn)主要集中在廣大鄉(xiāng)村，民間有“五里三臺(tái)戲”的形象說(shuō)法。戲曲演出一般在宗教節(jié)日或農(nóng)時(shí)節(jié)會(huì)舉行，同時(shí)會(huì)有相關(guān)集市貿(mào)易、文化娛樂(lè)等活動(dòng)。洛陽(yáng)古戲臺(tái)不僅包括明清鄉(xiāng)村戲臺(tái)，還包括近現(xiàn)代的會(huì)館戲臺(tái)、劇院等所有有關(guān)戲曲演出的場(chǎng)所。除現(xiàn)存戲臺(tái)外，還包括文獻(xiàn)記載如今已被破壞不存的戲臺(tái)，如史料、志書(shū)、碑刻中記載的大量古戲臺(tái)。另外，古戲臺(tái)題記、楹聯(lián)及相關(guān)碑刻等，都能為洛陽(yáng)古戲臺(tái)研究提供相關(guān)信息。值得一提的是，作為通俗藝術(shù)的戲曲，正史記載中的信息十分有限，同樣作為戲曲文物的古戲臺(tái)題記、古戲臺(tái)楹聯(lián)、古戲臺(tái)創(chuàng)建碑刻及相關(guān)戲曲風(fēng)俗碑刻資料對(duì)戲曲的起源及劇場(chǎng)發(fā)展演變研究起到了重要的史料補(bǔ)充作用。洛陽(yáng)古戲臺(tái)在遺存數(shù)量、形制以及時(shí)代傳承的完整性上，都具有一定的典型性及代表性。通過(guò)對(duì)河洛地區(qū)古戲臺(tái)形制、演進(jìn)軌跡的勾勒，為古代劇場(chǎng)研究者提供更多相關(guān)信息。

自河南澠池縣發(fā)現(xiàn)了公元1266年名曰《昭濟(jì)侯獻(xiàn)殿舞亭記》關(guān)于戲臺(tái)記載的石碑以來(lái)，越來(lái)越多的戲樓及碑刻記載進(jìn)入大眾視野?！吨袊?guó)戲曲志·河南卷》中有關(guān)河南省演出場(chǎng)所的調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，洛陽(yáng)市古戲臺(tái)現(xiàn)存102座，但很多已不復(fù)存在。2011年開(kāi)始的國(guó)務(wù)院第三次全國(guó)文物普查以及洛陽(yáng)市第五次文物普查的結(jié)果表明，洛陽(yáng)市(九縣六區(qū))現(xiàn)存古戲臺(tái)50余座。洛陽(yáng)市(九縣六區(qū))古戲臺(tái)中，以市區(qū)保存最為完好，在鄉(xiāng)村中有相當(dāng)數(shù)量的存在。車文明在《中國(guó)戲曲文物志·戲臺(tái)卷》中，收錄河洛地區(qū)古戲臺(tái)33座。楊健民的《中州戲曲歷史文物考》收錄洛陽(yáng)市古戲臺(tái)34座，多為清代戲樓，包括兩處會(huì)館劇場(chǎng)。就現(xiàn)有文獻(xiàn)以及筆者本人的田野調(diào)查，還有20余座戲臺(tái)有遺漏，這些遺漏的是各集成中沒(méi)有的，它們將是河洛地區(qū)古戲臺(tái)研究的重要補(bǔ)充。因此，對(duì)河洛地區(qū)古戲臺(tái)進(jìn)行全面地毯式搜集整理，并對(duì)重點(diǎn)戲臺(tái)進(jìn)行測(cè)繪、形態(tài)描述及文化闡釋，顯得迫切而必要。

三、洛陽(yáng)古戲臺(tái)研究現(xiàn)狀綜述

河南的區(qū)域性戲臺(tái)調(diào)查研究起始于《中國(guó)戲曲志》各省卷的編撰工作。20世紀(jì)80年代，《中國(guó)戲曲志·河南卷》編輯委員會(huì)向民間發(fā)起了河南省戲曲音樂(lè)的各類文物及戲曲事件的征集活動(dòng)。楊健民的《中州戲曲歷史文物考》就是在此基礎(chǔ)上完成的著作，除此之外，以河南各地市區(qū)域?yàn)榻鐚?duì)古戲臺(tái)作深入研究的論文成果并不多見(jiàn)。以洛陽(yáng)為界，進(jìn)行古戲臺(tái)區(qū)域研究的成果除劉百靈的《清代洛陽(yáng)的戲樓建筑與演出風(fēng)俗》[3]外，尚無(wú)有關(guān)此區(qū)域的戲臺(tái)研究成果。

從整體上看，河南鄉(xiāng)村古戲臺(tái)個(gè)案研究起步較晚，數(shù)量較少。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，有關(guān)戲臺(tái)個(gè)案研究的文章主要集中在對(duì)洛陽(yáng)市區(qū)會(huì)館戲臺(tái)的研究上，自2005年起，每年都有研究成果出現(xiàn)，共29篇；而廣大鄉(xiāng)村的古戲臺(tái)則少有學(xué)者問(wèn)津。近兩年，開(kāi)始有學(xué)者關(guān)注洛陽(yáng)鄉(xiāng)村的古戲臺(tái)，但為數(shù)不多，如程峰和任勤的《洛陽(yáng)關(guān)林戲樓及其戲曲碑刻考述》[4]?？墒聦?shí)上，關(guān)林就行政區(qū)劃而言，早已屬于洛陽(yáng)市區(qū)。市區(qū)以外的縣城及廣大鄉(xiāng)村的古戲臺(tái)更多出現(xiàn)在新聞媒體的網(wǎng)站上和個(gè)體愛(ài)好者的博客中。以下將分類對(duì)洛陽(yáng)古戲臺(tái)研究進(jìn)行綜述。

在專著類文獻(xiàn)中，其一是含洛陽(yáng)古戲臺(tái)的全國(guó)性古戲臺(tái)研究?！吨袊?guó)古戲臺(tái)調(diào)查研究》是車文明20多年田野調(diào)查與學(xué)術(shù)成果的結(jié)晶，涉及中國(guó)20多個(gè)省及直轄市的古戲臺(tái)(洛陽(yáng)市古戲臺(tái)的研究亦在其中)。具體而言，時(shí)間從金元至近代，內(nèi)容涵蓋戲臺(tái)結(jié)構(gòu)與形制、戲臺(tái)與戲曲等諸多方面，還將中國(guó)古代劇場(chǎng)與日本古代劇場(chǎng)進(jìn)行比較，開(kāi)中日古代劇場(chǎng)成規(guī)模研究之先例。其二是含洛陽(yáng)古戲臺(tái)的河南戲曲文物研究專著。楊健民的《中州戲曲歷史文物考》是一部很具開(kāi)拓意義和應(yīng)用價(jià)值的著作，后續(xù)大部分學(xué)者凡涉及戲臺(tái)研究，都會(huì)以此書(shū)為參考。洛陽(yáng)乃至河南目前的古戲臺(tái)研究，尚無(wú)對(duì)此的突破。王璐偉在《上黨神廟劇場(chǎng)研究》中談及全國(guó)神廟劇場(chǎng)研究現(xiàn)狀時(shí)，其區(qū)域研究綜述河南部分中也關(guān)注到了楊健民的著作。

碩博士論文中的洛陽(yáng)古戲臺(tái)研究情況如下。這類文章不以行政區(qū)劃為劃分依據(jù)，而是以地理區(qū)劃為單位進(jìn)行古戲臺(tái)研究。在筆者查閱的相關(guān)文獻(xiàn)中，雖標(biāo)題沒(méi)有出現(xiàn)洛陽(yáng)、河南等區(qū)域，但都包含洛陽(yáng)古戲臺(tái)研究。如蔡敏的《太行成湯信仰與民間賽社演劇研究》包含河南濟(jì)源、焦作等地古戲臺(tái)，洛陽(yáng)嵩縣、吉利區(qū)等地部分古戲臺(tái)也在研究之列[5]。張笑楠的《河南地區(qū)明清會(huì)館建筑及其室內(nèi)環(huán)境研究——兼論可持續(xù)的古建筑保護(hù)》以河南地區(qū)明清會(huì)館建筑為例，對(duì)河南會(huì)館建筑進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和對(duì)比研究，涉及構(gòu)成與形制、裝飾與陳設(shè)、室內(nèi)環(huán)境等方面[6]。

在志書(shū)類文獻(xiàn)中，主要為戲曲志。戲曲志中都會(huì)有古戲臺(tái)的搜集與整理，比較重要的有車文明的《中國(guó)戲曲文物志·戲臺(tái)卷》?！吨袊?guó)戲曲志·河南卷》編委會(huì)1988年出版的《中國(guó)戲曲志·河南卷》，也有河南省各地市主要古戲臺(tái)的輯錄。尤其是《中國(guó)戲曲志·河南卷》編輯委員會(huì)編輯出版的《河南戲曲史志資料輯叢》(第二輯)(內(nèi)刊)，對(duì)河南省部分縣市的戲臺(tái)進(jìn)行了較為細(xì)致的梳理，包括廟臺(tái)名稱、戲臺(tái)名稱、座向、建筑時(shí)間、拆存、古廟會(huì)正日、會(huì)戲、新會(huì)、上演劇種名稱等諸多信息。

期刊類洛陽(yáng)古戲臺(tái)研究既包含洛陽(yáng)古戲臺(tái)個(gè)案研究，也包含結(jié)合民俗學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科進(jìn)行的區(qū)域古戲臺(tái)研究。其一是關(guān)于洛陽(yáng)古戲臺(tái)的個(gè)案研究。關(guān)于古戲臺(tái)的個(gè)案研究文章數(shù)量不多。主要有鮑瑋等人的《洛陽(yáng)潞澤會(huì)館戲樓探析》[7]、呂夢(mèng)柯的《洛陽(yáng)山陜會(huì)館及其戲樓演劇考述》[8]、楊全的《河南洛陽(yáng)山陜會(huì)館和潞澤會(huì)館考辨——兼談歷史建筑博物館的利用》[9]、陳磊的《洛陽(yáng)潞澤會(huì)館建筑研究》[10]、梁雅明的《析洛陽(yáng)山陜會(huì)館的建筑藝術(shù)》[11]、程峰和任勤的《洛陽(yáng)關(guān)林戲樓及其戲曲碑刻考述》[4]、王文濤的《洛陽(yáng)路澤會(huì)館 戲樓》[12]。以上這些論文都是關(guān)于會(huì)館戲臺(tái)的，沒(méi)有對(duì)鄉(xiāng)野戲臺(tái)進(jìn)行研究。其二是區(qū)域性古戲臺(tái)研究。區(qū)域古戲臺(tái)研究可分為河南區(qū)域古戲臺(tái)研究以及洛陽(yáng)區(qū)域古戲臺(tái)研究?jī)纱髩K。河南區(qū)域古戲臺(tái)研究主要有薛林平的《河南清代戲場(chǎng)建筑研究》[13]、趙彤梅等的《河南典型古戲樓建筑遺存現(xiàn)狀調(diào)查及研究》[14]、王建設(shè)的《從豫西北遺存古戲樓看清末民初懷慶府地區(qū)戲曲活動(dòng)》[15]和王玉坤的《河南晉商會(huì)館戲樓及祭祀演劇活動(dòng)考》[16]。其中，薛林平從建筑學(xué)角度對(duì)清代河南各地典型戲樓進(jìn)行了分析考證，研究中收錄統(tǒng)計(jì)河南現(xiàn)存清代戲場(chǎng)建筑111座(其中洛陽(yáng)25座)，在實(shí)地考察基礎(chǔ)上，選取河南有代表性的16座清代戲場(chǎng)建筑，對(duì)其空間布局、歷史沿革、建筑形式等進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹[13]。其余諸篇也都選取河南各地區(qū)部分戲樓，從不同角度對(duì)戲樓的遺存現(xiàn)狀、演劇狀況等進(jìn)行了分析。劉百靈的《清代洛陽(yáng)的戲樓建筑與演出風(fēng)俗》[3]是唯一以洛陽(yáng)地區(qū)為考察范圍進(jìn)行古戲臺(tái)及其演出風(fēng)俗研究的論文，該文選擇記錄了10座有特色的清代洛陽(yáng)戲樓建筑，對(duì)舊時(shí)洛陽(yáng)的演出風(fēng)俗作了簡(jiǎn)要介紹。

通過(guò)對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)洛陽(yáng)及河南地區(qū)古戲臺(tái)研究狀況的回顧與梳理可以看出，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界多從建筑學(xué)視角開(kāi)展古戲臺(tái)研究，戲曲音樂(lè)文化研究缺乏對(duì)古戲臺(tái)普遍性關(guān)注。在區(qū)域性、專題性古戲臺(tái)和戲曲碑刻研究逐漸升溫的背景下，河洛古戲臺(tái)、戲曲碑刻研究起步晚、成果少，關(guān)于洛陽(yáng)乃至河南區(qū)域戲臺(tái)深入系統(tǒng)研究的專著尚無(wú)。為數(shù)不多的洛陽(yáng)古戲臺(tái)研究可分為個(gè)案研究和區(qū)域研究，其中，個(gè)案研究非常少。研究?jī)?nèi)容分為兩大方面：一是在戲臺(tái)建筑本身描述的基礎(chǔ)上，結(jié)合考古、民俗、宗教、戲曲、音樂(lè)、歷史文化等相關(guān)知識(shí)進(jìn)行理論闡釋；二是在建筑學(xué)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)古戲臺(tái)進(jìn)行測(cè)繪斷代，對(duì)古戲臺(tái)建筑結(jié)構(gòu)形制、風(fēng)格及裝飾藝術(shù)等方面進(jìn)行深入解析，從聲響學(xué)角度對(duì)古戲臺(tái)建筑進(jìn)行科學(xué)的聲學(xué)分析。此外，跨學(xué)科研究較為普遍。如戲曲音樂(lè)史學(xué)界的研究會(huì)涉及建筑形態(tài)，而建筑學(xué)界的研究會(huì)涉及戲曲歷史及民俗文化。

四、研究展望

河洛地區(qū)的古戲臺(tái)，無(wú)論在數(shù)量上，還是在保存完整度上，都有待深入研究。以河南為行政區(qū)劃范圍，對(duì)古戲臺(tái)進(jìn)行地毯式排查，集中系統(tǒng)性的研究也十分有必要。具體而言，兩個(gè)方面的研究有待提升，一是加強(qiáng)區(qū)域性古戲臺(tái)調(diào)查研究，二是全面展開(kāi)個(gè)案研究。

古戲臺(tái)整理是對(duì)中原河洛地區(qū)古戲臺(tái)研究這一近乎學(xué)術(shù)空白的領(lǐng)域進(jìn)行的基礎(chǔ)資源的呈現(xiàn)，對(duì)進(jìn)一步開(kāi)拓這一領(lǐng)域的研究提供了翔實(shí)、準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)文本。河南的古戲臺(tái)研究工作依舊要從基礎(chǔ)性的戲樓個(gè)案研究工作做起，而扎實(shí)的田野考察與基礎(chǔ)性的資料收集是后續(xù)各項(xiàng)研究工作的保障。在區(qū)域性、專題性古戲臺(tái)研究逐漸升溫的背景下，河洛古戲臺(tái)的研究深度與廣度亟待提高?？傊?，要改變長(zhǎng)期以來(lái)河洛古戲臺(tái)研究的“冷門(mén)”局面，需要廣大學(xué)者勇于“拓荒”，將劇場(chǎng)文物全面引入研究來(lái)探討戲曲內(nèi)部規(guī)律的轉(zhuǎn)變，從而完整理解黃河流域戲曲音樂(lè)文化的流變。