基于“歷史的延續(xù)與變遷”培育時空觀念素養(yǎng)
——以宋初加強中央集權(quán)教學(xué)為例

林 明 豪

《普通高中歷史課程標準》（2017版，2020年修訂）指出，歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)中的“時空觀念”是“在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進行觀察、分析的意識和思維方式”。此處的第一個關(guān)鍵詞是“聯(lián)系”，為什么要凸顯時間或空間上的聯(lián)系而非單純的時空呢？因為人類歷史發(fā)展具有過程性，萬事萬物處在持續(xù)不斷地變化當中。這一變化發(fā)展過程卻無不伴隨著時間的流逝與空間的嬗變。

換言之，由于歷史事物不是孤立存在的，而是動態(tài)發(fā)展的，因此，為了解其由來、理解其現(xiàn)狀乃至追究其影響，便需要我們“聯(lián)系”縱橫交錯的時間與空間，從較長時間或較大空間洞察其“變化”，以認識其全貌。正如黃牧航教授所言，對歷史教育來說，培育學(xué)生的時空觀念就是使之形成“歷史上所有事物都是在具體的時間和空間中發(fā)展變化的思維方式”。①黃牧航：《時空觀念的教學(xué)設(shè)計與學(xué)業(yè)評價》，廣東高等教育出版社，2019 年，第9 頁。

變化具有永恒性，但其程度卻因時因物而有所差異。歷史的演進遂呈現(xiàn)出量變與質(zhì)變相結(jié)合的特點。因襲與延續(xù)體現(xiàn)了歷史演進的量變過程，突破與變遷則體現(xiàn)了歷史演進的質(zhì)變過程。②何成剛、沈為慧、陳偉壁：《歷史教學(xué)中時序觀念的培養(yǎng)》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2012 年第1 期。認識歷史的延續(xù)與變遷，正是理解歷史事物在特定時空聯(lián)系中的發(fā)展變化，因而貼合于培育學(xué)生時空觀念核心素養(yǎng)的本質(zhì)要求。有學(xué)者指出，在當前教學(xué)實踐中，存在將時空觀念“窄化”的現(xiàn)象，即把“歷史時空”理解成“簡單的線性序列”，較少指導(dǎo)學(xué)生在不同的時空框架下合理解釋歷史的延續(xù)與變遷，從而不利于學(xué)生對歷史發(fā)展內(nèi)在邏輯的把握。③鳳光宇、邵清：《中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)實踐研究》，上海教育出版社，2019 年，第75 頁。

高中歷史必修課程《中外歷史綱要》采用通史的敘事框架，涉及中外歷史發(fā)展的基本歷程，是落實時空觀念核心素養(yǎng)的重要陣地。上述課程標準在必修課程“內(nèi)容要求”部分已強調(diào)學(xué)生應(yīng)“理解不同時空條件下歷史的延續(xù)、變遷與發(fā)展”，而于“教學(xué)提示”版塊亦明確提出教師要引導(dǎo)學(xué)生在歷史時空框架下“理解歷史進程中的變化（此處應(yīng)理解為具突破性的變遷）與延續(xù)”，以“建構(gòu)歷史發(fā)展的前后聯(lián)系”。可見，在歷時久遠、內(nèi)容繁多的通史教學(xué)中，如何使時空觀念素養(yǎng)在學(xué)生理解歷史的延續(xù)與變遷過程中得以涵養(yǎng)，成為我們所應(yīng)當注意的問題。

以統(tǒng)編版高中歷史教材《中外歷史綱要》（上）第9課《兩宋的政治與軍事》為例，課標要求學(xué)生認識這一時期在政治方面的新變化。新變化作為本課的關(guān)鍵詞，說明相對于之前歷史時期，兩宋政治上的變化已達到了前所未有之高度。這一巨大歷史變革歸功于宋初加強中央集權(quán)。但值得注意的是，從中唐到宋初，政治、經(jīng)濟和社會上的巨大轉(zhuǎn)變都經(jīng)歷了從發(fā)生到固定的過程。①柳立言：《何謂“唐宋變革”？》，《中華文史論叢》2006 年第1 期。因此，在北宋初年得以定型的旨在加強中央集權(quán)、穩(wěn)固君主獨裁的政治體制，實乃孕育于唐朝后期至五代十國延續(xù)長達兩百余年的由亂趨治的歷史進程當中。宋初君臣興弊拯墜，實現(xiàn)了量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變，使得宋朝走出了五代。祖宗之法作為新變化的奠基石，在兩宋政治舞臺上動態(tài)延續(xù)了近三百年，既有效杜絕了內(nèi)部重大變局，又產(chǎn)生了深刻的負面影響。②鄧小南：《祖宗之法：北宋前期政治述略》（修訂版），北京三聯(lián)書店，2014 年，第284 頁。

由此，筆者力圖將宋初加強中央集權(quán)這一史事置于從唐后期到兩宋這一具體的時空框架下，使學(xué)生通過感知歷史的延續(xù)與變化，在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中“理解”北宋強化中央集權(quán)相關(guān)舉措（與初中的“了解”相區(qū)別）的同時，提升自身的時空觀念素養(yǎng)。

一、變遷的基礎(chǔ)——晚唐五代的混亂與趨治

學(xué)生在第6課《從隋唐盛世到五代十國》的學(xué)習(xí)中，對唐朝中后期的安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、黃巢起義乃至五代十國的歷史發(fā)展線索已有一定的了解。而宋初強化中央集權(quán)的系列舉措，正是統(tǒng)治者針對晚唐五代的混亂狀態(tài)而制定推行的。敘述前之積弊，乃欲理解宋初君臣之用心所在，凸顯兩宋政治的變遷何在。

宋史專家聶崇岐先生指出：“五代之際，政治上之大患有二：曰腹心之患，即禁兵；曰肢體之患，即藩鎮(zhèn)。趙普之所以力主罷宿將典禁兵與夫設(shè)計罷藩鎮(zhèn)者，無非為免此二患以求平治而已”。③聶崇岐：《宋史叢考：上》，中華書局，1980 年，第266 頁。唐德宗貞元十二年（796），由宦官典掌禁軍成為定制?；鹿偌瘓F憑借中央神策軍力量，后又掌樞密機要之職，干預(yù)朝政，勾結(jié)藩鎮(zhèn)，乃至于廢立皇帝。而“五代禁兵，本藩鎮(zhèn)軍隊所蛻變，其舊日‘兵驕逐帥，帥驕叛上’之習(xí)，尚未滌除。以故各朝興亡，多視禁軍向背”。④聶崇岐：《宋史叢考：上》，第268 頁。后唐時期李嗣源、李從珂，后漢高祖劉知遠乃至后周太祖郭威，在很大程度上都是依靠禁軍的擁戴而得以奪權(quán)。

而藩鎮(zhèn)擅權(quán)乃至割據(jù)一方的肢體之患，從安史之亂以來始終困擾著歷代王朝。唐中后期，河北割據(jù)型藩鎮(zhèn)政治上自行擁立節(jié)度使，財政上截留轄區(qū)賦稅，軍事上挾重兵與中央分庭抗禮，儼然不為王土。⑤張國剛：《唐代藩鎮(zhèn)研究》（增訂版），中國人民大學(xué)出版社，2010 年，第46 頁。教師可出示以下史料：

及府兵法壞而方鎮(zhèn)盛，武夫悍將雖無事時，據(jù)要險，專方面，既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其財賦，以布列天下。——《新唐書》卷五〇《兵志》

五代十國各政權(quán)實際上是在唐代后期藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)的基礎(chǔ)上建立起來的。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，在五代各朝發(fā)生的各種動亂，地方反叛中央政府的動亂占到了動亂總數(shù)的一半以上。當時藩鎮(zhèn)兵與禁軍甚至通過勾結(jié)以謀朝篡位，以至于短短五十三年間易五代八姓十四君。⑥陳長征：《唐宋地方政治體制轉(zhuǎn)型研究》，山東大學(xué)出版社，2010 年，第123—124 頁。以下材料或可概述其間武人跋扈、政權(quán)驟興旋亡的混亂狀態(tài)：

天子，兵強馬壯者當為之，寧有種耶！——《舊五代史》卷九八《安重榮傳》

宋王朝政治新局面的開創(chuàng)，其著眼點基本上皆欲革除和防止晚唐五代的混亂弊病。因此，鋪墊該時期具代表性的痼疾，是學(xué)生理解宋初舉措的必要基礎(chǔ)。但是，晚唐五代“自層層疊疊的割據(jù)局面發(fā)展到若干政權(quán)的分立，再到其后的中央集權(quán)，實現(xiàn)著由分裂向統(tǒng)一的過渡”。⑦鄧小南：《祖宗之法：北宋前期政治述略》（修訂版），第207 頁。安史之亂以后，唐王朝多次試圖恢復(fù)中央集權(quán)，如充實神策軍以加強中央禁軍的力量，乘機分割有割據(jù)傾向的藩鎮(zhèn)。唐中后期的藩鎮(zhèn)節(jié)度使為穩(wěn)固統(tǒng)治，亦積極加強內(nèi)部集權(quán)，如任命手下軍將權(quán)知州軍事，作為差遣職，實際掌握地方政府管理權(quán)。

至五代亂世，各王朝有感于鞏固政權(quán)的緊迫性，亦在軍事體制、中樞權(quán)力劃分等方面作出一系列漸進的調(diào)整。就藩鎮(zhèn)尾大不掉的肢體之患而言，幾乎歷代帝王都竭力加強中央禁軍的實力。后梁朱溫以原有的藩鎮(zhèn)軍隊組建成侍衛(wèi)親軍，迅速增加禁軍人數(shù)，扭轉(zhuǎn)了中唐以來外重內(nèi)輕之局面。后周世宗柴榮更募選天下武藝超絕者為殿前軍，大大提升禁軍戰(zhàn)斗力。故汪槐齡先生指出，“地方節(jié)鎮(zhèn)顛覆中央的威脅，早在宋前，就已由柴榮基本解除了”。①汪槐齡：《柴榮與宋初政治》，《學(xué)術(shù)月刊》1980 年第7 期。

而面對禁軍篡權(quán)的腹心之患，后周太祖郭威則使侍衛(wèi)馬軍、侍衛(wèi)步軍分立，與殿前軍共同構(gòu)成三衙格局，以分權(quán)制衡。宋朝禁軍的三衙體制即發(fā)端于此。此外，五代時期由皇帝親信文吏或武臣掌握的樞密院，權(quán)力鼎盛之際能統(tǒng)攬軍國大事，凌駕于宰相之上。有些樞密使兼任節(jié)度使，控制著地方軍隊，甚至直接帶兵打仗。但至后周時期，統(tǒng)治者亦著手調(diào)整樞密院職權(quán)，引中書分樞密之權(quán)，防止權(quán)臣亂政。

綜上，我們不難看出，晚唐至五代時期，國家政治局勢的發(fā)展演變呈現(xiàn)出由亂趨治的特點。北宋致力于革唐、五代之弊，乃順應(yīng)和延續(xù)了前一階段中央集權(quán)緩慢而漸進加強的歷史趨勢。而正因為宋初統(tǒng)治者更加謹慎地汲取五代混亂之教訓(xùn)，通過創(chuàng)法立制更為徹底地撥亂反正，方使宋朝完成了時代的變遷，走出了五代混亂的局面。

二、實現(xiàn)延續(xù)基礎(chǔ)上的變遷——宋初加強中央集權(quán)

與五代君主同為武將出身的宋太祖趙匡胤，在禁軍同儕的擁戴下，建立了新的趙宋王朝。晚唐五代政治動蕩的情景猶在眼前，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)成為宋初君臣心里沉重的壓力?！案锕识π隆币辉~，在新皇帝登極時被隆重提出。

關(guān)于北宋初年強化中央集權(quán)的各項具體措施，初中歷史教學(xué)中有詳細介紹，學(xué)生已然了解其基本內(nèi)容。故在本課教學(xué)中，筆者注重于讓學(xué)生理解宋初統(tǒng)治者創(chuàng)法立制既是承襲了晚唐五代的政治積累，又使由亂趨治的量變歷程得以發(fā)生質(zhì)變，從而開創(chuàng)了兩宋政治新局面。

如上所言，趙普之所以主張罷宿將典禁軍以及提出“奪其權(quán)”、“制錢谷”和“收精兵”的削藩綱領(lǐng)，正欲革除唐季以來從中央到地方，武人跋扈以致王朝數(shù)易、戰(zhàn)亂頻仍的弊病。

宋初君臣在后周整頓禁軍基礎(chǔ)上，進行更為有效的禁軍體制改革。一方面罷免宿將兵權(quán)，代之以資淺望弱甚至才庸者掌握三衙禁軍。另一方面，在數(shù)十年的調(diào)整過程中形成了“三衙——樞密院”體制，即所謂：

天下之兵本于樞密，有發(fā)兵之權(quán)而無握兵之重；京師之兵總于三帥，有握兵之重而無發(fā)兵之權(quán)，上下相維，不得專制?！蹲嬗恚骸斗短芳肪矶墩摬苷b札子》

如學(xué)者所言，兵制改革并非發(fā)端自趙宋，卻大體完成于宋初。②鄧小南：《祖宗之法：北宋前期政治述略》（修訂版），第207 頁，第255 頁。從結(jié)果上看，北宋初年的禁軍體制改革的確徹底地鏟除了長年困擾晚唐五代各政權(quán)的心腹之患，穩(wěn)固了宋王朝的統(tǒng)治。宋初歷史的發(fā)展演進在延續(xù)晚唐五代由亂趨治因素基礎(chǔ)上出現(xiàn)若干變遷。禁軍如此，藩鎮(zhèn)問題的解決、中樞政權(quán)機構(gòu)的設(shè)置乃至文武政策的轉(zhuǎn)向同樣如此。

五代時期隨著禁軍實力的顯著增強，外重內(nèi)輕之勢已被扭轉(zhuǎn)，至周世宗時更是如此。宋初統(tǒng)一大業(yè)的推進不可謂不速，可見北宋中央政權(quán)的強大實力。故謂“廢罷藩鎮(zhèn)一事，其時只問有此決心否耳，不在能行不能行也”。③聶崇岐：《宋史叢考：上》，第275 頁。此于建隆元年宋太祖速平昭義節(jié)度使李筠、淮南節(jié)度使李重進之叛一事中可見一斑。

趙匡胤采納了趙普“稍奪其權(quán)”、“制其錢谷”和“收其精兵”的削藩三計，有序地收繳藩鎮(zhèn)的行政權(quán)、財政權(quán)和軍事權(quán)。以“奪其權(quán)”為例，北宋派遣中央官員分治地方州郡，號“權(quán)知軍州事”。上文已述及晚唐時期藩鎮(zhèn)節(jié)帥任命手下軍將或幕僚權(quán)知軍州事。至五代十國時期，中央政府開始派遣朝官出知軍州事。宋初延續(xù)了這一收歸地方行政權(quán)的趨勢，并最終在宋真宗時期由以文官為主的知州完全替代長期以來把握地方州郡管理權(quán)的武臣節(jié)度使及在其控制下的軍將幕僚等?！霸趪艺误w制的轉(zhuǎn)變中，節(jié)度使制度也走到了它的盡頭”。④陳長征：《唐宋地方政治體制轉(zhuǎn)型研究》，第272 頁。

在中樞政權(quán)機構(gòu)的設(shè)置與調(diào)整方面，北宋承襲了五代以來引中書宰相分割樞密使之權(quán)的歷史趨勢，并最終確立了中書門下與樞密院對持文武二柄的二府體制。這里值得注意的是，由于課本敘事較為簡練，故可能有部分師生以為樞密院之設(shè)置乃欲分割宰相之軍政權(quán)。實際上，如果我們拉長歷史的視角，從樞密院的職權(quán)沿革過程去考察，將會發(fā)現(xiàn)“所謂相權(quán)的分割更應(yīng)是削樞密之權(quán)，以實中書之任”。⑤鄧小南：《祖宗之法：北宋前期政治述略》（修訂版），第207 頁，第255 頁。而不管怎樣，對中樞機構(gòu)事權(quán)的分割，都體現(xiàn)了君主力圖實現(xiàn)政權(quán)制衡的良苦用心。教師可利用下面這則生動史料講述太祖年間的故事，凸顯身為股肱之臣的趙普卻仍難免為君主所忌。

始樞密院與中書門下同一幕，趙中令末年，太祖惡其專，而樞密使李崇矩乃其子婦之父，故特命拆之，迄今不改。——葉夢得：《石林燕語》卷五

北宋初期君主對文武關(guān)系的調(diào)整，走上了以文馭武或崇文抑武的道路。眾所周知，晚唐五代時期國家處于動蕩紛爭狀態(tài)，君主大部分情況十分依賴手下的武將，以為之守疆拓土。武人跋扈擅政，文人地位相對低落。但是，五代君主一方面出于處理政務(wù)文書的治理需要，同時也想引文人稍挫武人氣焰，故在接近文人方面曾作出不同程度的努力，至周世宗時乃“樂延天下奇才，而尤禮文士”。宋初在延續(xù)漸重文臣的發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，更為大刀闊斧地革除武人干政的積弊，完成了文武政策上的轉(zhuǎn)向。

宋太祖提倡武將讀書，是為了將其改造成認同上下尊卑等級秩序、服從君主統(tǒng)治的將佐官僚。而“宰相須用讀書人”和“事業(yè)付之書生”的說法，也表明了太祖時期已確立走向“文治”的導(dǎo)向，具體做法則比如派文臣任地方州郡長官。宋太宗則一方面通過科舉取士選拔和擢用了大量士人，在其統(tǒng)治后期的樞密院長貳人選上亦傾向于任用文人，從而確立了文臣政治。另一方面以“將從中御”、派遣監(jiān)軍等馭將政策，進一步削弱武將的節(jié)制之權(quán)。鄧小南指出，太宗時期明顯地走上了“崇文抑武”的道路，并且最終構(gòu)成為趙宋“祖宗之法”之重要內(nèi)容。①鄧小南：《祖宗之法：北宋前期政治述略》（修訂版），第184 頁。

綜上，無論是禁軍體制的改革、藩鎮(zhèn)問題的解決、中樞權(quán)力的分割還是文武政策的轉(zhuǎn)向，宋初加強中央集權(quán)的系列舉措都是在延續(xù)和繼承晚唐五代歷史演進趨勢的基礎(chǔ)上，更加徹底地革除了亂世弊病，從而使兩宋政治得以出現(xiàn)“新變化”。突破與變遷繪就了宋初歷史的嶄新圖景，使趙宋王朝最終成功地走出了五代，超越了五代。

三、變遷成果的延續(xù)——“祖宗之法”的影響

宋初君臣致力于強化中央集權(quán)，從中央到地方的不同層級、權(quán)錢兵的不同領(lǐng)域之間逐漸形成了“上下相維、輕重相制”的態(tài)勢。趙匡胤以防弊之政為立國之法，其設(shè)法立制貫徹著一個“事為之防、曲為之制”的總原則。而太宗皇帝沿著這一政治原則，進一步鞏固、細化和推行防范內(nèi)部動亂的系列制度方針。第三代君主宋真宗時期，各項制度陸續(xù)定型，并開始把太祖、太宗兩朝所施行的加強中央集權(quán)的規(guī)章政策及其核心的防弊精神加以概括總結(jié)，“祖宗舊典”成為君臣治國理事的規(guī)范。即所謂：

宋有天下八十余年：太祖始革五代之弊，創(chuàng)立法度；太宗克紹前烈，紀綱益明；真宗承兩朝太平之基，謹守成憲?！端纬T臣奏議》卷一二《君道門·法祖宗·上仁宗乞編類三朝故典》

真宗之后的宋朝歷代帝王在其即位詔書中無不強調(diào)要恪守先朝成規(guī)，旨在防微杜漸、維護內(nèi)部穩(wěn)定的“祖宗之法”逐漸被提煉和塑造成為處理國家時政和帝王家事的權(quán)威準則。信守由宋初君臣開創(chuàng)而后繼者闡發(fā)、遵循與調(diào)整的“祖宗之法”，作為趙宋統(tǒng)治集體的政治行為模式，一直延續(xù)至南宋的覆滅。

宋初加強中央集權(quán)的系列舉措，保證了政權(quán)的穩(wěn)定，使宋初景象迥異于晚唐五代亂世。而促使此一歷史變遷得以發(fā)生的法度規(guī)制及防弊精神被宋人凝練成所謂的“祖宗之法”，又大體保證了兩宋三百多年政治局面乃至社會的穩(wěn)定，有效地杜絕了內(nèi)部重大變局。以下材料足以概括之：

逮于宋，則仁義禮樂之風(fēng)既遠，而機權(quán)詐力之用亦窮，藝祖、太宗睹其然，故舉一世之治而繩之于格律，舉一世之才而納之于準繩規(guī)矩，循循焉守文應(yīng)令，雍容顧盼，而世已治。大抵宋三百年間，其家法嚴，故呂、武之變不生于肘腋；其國體順，故莽、卓之禍不作于朝廷；吏以仁為治而蒼鷹乳虎之暴無所施于郡國，人以法相守而椎埋結(jié)駟之俠無所容于閭巷。其制世定俗，蓋有漢唐之所不能臻者。——陳邦瞻：《宋史紀事本末·敘》

但是，正因為“祖宗之法”的核心精神在于防范內(nèi)部動亂，如強干弱枝的削藩舉措、守內(nèi)虛外的軍事政策，使其從一開始就難以提供如何有效御敵的政治資源。當北宋中期邵雍、程頤等士大夫皆夸耀“祖宗之法”帶來的國家穩(wěn)定時，王安石卻一針見血地指出天下之所以百年無事，是因為外族勢力并未強盛。隨著金人和蒙古的相繼強大，趙宋王朝終究兩度覆于外患。

“‘祖宗之法’被提出，本來是為了保證制度與政策的延續(xù)性，保證創(chuàng)業(yè)君主精神原則的滲透與延展”。①齊暢：《宮內(nèi)、朝廷與邊疆：社會史視野下的明代宦官研究》，中國社會科學(xué)出版社，2014 年，第7 頁。鄧小南：《祖宗之法：北宋前期政治述略》（修訂版），第544 頁。但是，歷史不斷發(fā)展變化，統(tǒng)治局勢因時而變。當“祖宗之法”被統(tǒng)治群體作為不容質(zhì)疑的神圣條文，不切實際地乞靈依賴，借以反對慶歷新政與王安石變法的時候，這種歷史的延續(xù)性就似乎反成羈絆。宋初的歷史變遷仰賴于一套強化中央集權(quán)的制度設(shè)施，而此制度設(shè)施及其防弊精神的長久延續(xù)卻帶來了政治統(tǒng)治穩(wěn)定與軍事御侮無力的雙重歷史影響。

綜上，學(xué)生如果基于歷史的延續(xù)與變遷視角來觀察宋初加強中央集權(quán)，就必然是在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系（從晚唐五代至兩宋）去理解該史事的由來、過程與影響。正如《普通高中歷史課程標準》（2017版，2020年修訂）所言：“只有在特定的時空框架下，才可能對史事有準確的理解”。在講述“新變化”的相關(guān)歷史課程中，抓住這段歷史的延續(xù)與變遷過程，便能夠讓學(xué)生認識到“歷史發(fā)展是一個前事引發(fā)后事、后事承接前事，環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)的過程”，體悟歷史演進的內(nèi)在邏輯，從而有助于最體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)的時空觀念素養(yǎng)的養(yǎng)成。