新媒體時代高職學生文化自信培養(yǎng)的對策研究

楊 萍

（揚州職業(yè)大學，江蘇 揚州225009）

一、文化自信的內(nèi)涵

自信就是相信自己有足夠的信心和主張，不以別人的是非為是非，不以別人的標準為標準。文化自信是指一個國家、一個民族對自身文化價值的充分肯定和發(fā)自內(nèi)心的認同，對文化強國發(fā)展前景能夠形成傾向性廣泛共識，是對文化生命力抱有堅定必勝的信念。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信

中華民族歷史悠久，中華文明在歷史長河中經(jīng)歷五千多年歲月和風雨的歷練，積淀了舉世聞名的“四大發(fā)明”、四大名著、二十四節(jié)氣、中醫(yī)中藥等中華傳統(tǒng)文化，也形成了“天人合一”“自強不息”“厚德載物”“天下興亡，匹夫有責”“以天下為己任”“己所不欲，勿施于人”“仁愛孝悌”等道德觀念和生存智慧。這些傳統(tǒng)文化是一個國家共同的集體記憶，是國家軟實力的重要構(gòu)成部分，也是炎黃子孫文化自信的基石和底氣。

（二）中國特色革命文化的自信

從井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷鋒精神、大慶精神、兩彈一星精神，再到航天精神、北京奧運精神、抗震救災(zāi)精神等，凡此種種，都是中華民族引以為榮、奮發(fā)進取的精神動力，也壯大了文化自信的思想陣地。

（三）社會主義先進文化的自信

社會主義先進文化是面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的文化，是民族的、科學的、大眾的文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。其中，社會主義核心價值體系是精髓和主流，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華和時代解析，是對文化自信內(nèi)涵的豐富。

二、新媒體時代高職學生文化自信的現(xiàn)狀

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。“文化自信”與“理論自信”“道路自信”“制度自信”一道，構(gòu)成了我國重要的戰(zhàn)略理論，必須始終堅持。然而，受各種因素影響，部分高職學生對“四個自信”了解甚少更談不上傳承，文化自信存在一定的缺失。

（一）奉行虛無主義，無視傳統(tǒng)文化的作用

部分學生腦子里民族意識淡化，道德信仰危機，當面對形形色色的道德觀念時，由于缺乏對真假是非的判斷能力，索性玩起拾人牙慧的“后現(xiàn)代”深沉，把腦子清空，把自己封閉起來，不做選擇，以為這樣可以明哲保身，殊不知，這種情況是很危險的，因為空洞的腦袋遲早會被裝點別的什么東西，這時候裝什么就至關(guān)重要了。

（二）淡化弱化傳統(tǒng)文化，喪失傳統(tǒng)文化初心

提到傳統(tǒng)文化，很多人便會聯(lián)想到文縐縐的“之乎者也”，對傳統(tǒng)文化缺少應(yīng)有的敬畏和尊崇，與膾炙人口的網(wǎng)絡(luò)語言、充滿挑戰(zhàn)性的網(wǎng)絡(luò)游戲以及其他有關(guān)感官刺激的重口味（包括黃色文化、暴力文化等）網(wǎng)絡(luò)文化相比，無論感官沖擊力還是趣味性都沒有競爭力；同時，受功利主義影響，高職學生覺得這些提升人文素養(yǎng)的作用似乎不能立竿見影，更熱衷于對就業(yè)有直接幫助的專業(yè)課程。

（三）以點概面，懷疑或否定傳統(tǒng)文化

辯證唯物主義認為，事物總有其兩面性。不可否認，我國傳統(tǒng)文化中既有優(yōu)秀部分，也不乏等級觀念、宗法關(guān)系和小農(nóng)意識等一些糟粕。部分學生對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分不能形成正確認識和積極認同，一味關(guān)注其負面部分，片面放大糟粕部分，用偶發(fā)的小概率政治事件來替代常規(guī)事件，以偏概全，以此懷疑或否定傳統(tǒng)文化，甚至存在排斥、抗拒、詆毀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。

（四）推崇西方文化，傳統(tǒng)文化自信出現(xiàn)重心漂移

近年來，國人似乎也有崇拜、模仿西方文化的趨勢。追捧日韓或英美影視作品，對情人節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等熱情高漲，而主動閱讀歷史類書籍的卻寥寥無幾，對書法、棋藝、茶道、武術(shù)以及其他物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等了解甚少。傳統(tǒng)文化敬畏感日漸缺失，社會主義核心價值觀面臨沖擊、壓縮乃至被替代的風險。

三、主要原因分析

（一）傳統(tǒng)文化教育主體缺位

首先，學校迫于科研排名和就業(yè)排名等現(xiàn)實原因，片面地、功利性地把工作和精力放在了專業(yè)課程上，人文專業(yè)和相關(guān)素質(zhì)教育課程能壓縮則壓縮，不能壓縮的則列入邊緣化選修課中，忽略了對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，成為學生精神文化意識薄弱、文化自信危機的誘因。其次，從家庭教育來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承存在斷鏈現(xiàn)象。一些家長是伴隨市場經(jīng)濟成長的，經(jīng)濟意識較強而文化意識較弱，對孩子產(chǎn)生潛移默化的影響。再次，從政府功能定位來看，一方面，政府對公共文化服務(wù)的需求導(dǎo)向意識不足，財政投入力度不夠，制度和法律建設(shè)不完善，存在職能“缺位”現(xiàn)象；另一方面，政府對文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)管過多，角色長期錯位，造成文化類企業(yè)的市場主體地位得不到有效保障，制約了企業(yè)發(fā)展的活力。

（二）傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容缺乏競爭力

隨著經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟一體化進程的加速，文化消費市場存在外來文化與本土文化、大眾文化與精英文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化的碰撞與沖突。一方面，西方利用所謂的人權(quán)問題無端質(zhì)疑中國，利用新冠疫情大肆抹黑中國；他們憑借壟斷全球最優(yōu)質(zhì)新媒體資源的優(yōu)勢，利用文化雙向交流的機會，攜帶政治陰謀，披著文化思潮的外衣，在我國文化消費市場輸入他們的文化產(chǎn)品，隱蔽而巧妙地大肆傳播資產(chǎn)階級思想文化，宣揚極端個人主義、享樂主義、拜金主義和腐朽的資產(chǎn)階級生活方式，推崇西方低俗、庸俗和惡俗的價值觀，打亂我國實現(xiàn)文化自信的步伐和節(jié)奏。另一方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長期以來因循守舊，缺乏新的素材和新的刺激，缺乏對其內(nèi)容和形式的創(chuàng)新行動力，忽略了對傳統(tǒng)文化的宣傳包裝，造成傳統(tǒng)文化教育不能與時俱進，不符合新形勢下大眾的興趣和口味，導(dǎo)致本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被束之高閣，國民每天接受的是他國的文化產(chǎn)品，久而久之，本國的文化安全基石就會越來越脆弱。處于“三觀”形成和發(fā)展期的高職學生，如果缺乏堅定的立場或?qū)ν鈦砦幕恼鐒e能力，就很可能致使文化消費選擇出現(xiàn)異化，在不經(jīng)意間建立起以西方為主的參照系，不知不覺中被外來文化滲透和同化。

（三）新媒體渠道管控存在漏洞

新媒體時代，越來越多的人不再單純地依靠課堂、依靠書本、依靠教師來獲取信息，而是通過數(shù)字媒體、網(wǎng)絡(luò)、移動等終端了解社會。新媒體這把雙刃劍在幫助人們獲取便捷信息的同時，各種有害的、非法的、具有煽動性的、暴力的、色情的信息也開始在人群中不知不覺地擴散。作為“線上文化消費”重要主體的高職學生，自律能力不足，易受消極、頑廢思想的干擾，容易萌生尋求刺激、追求冒險的獵奇動機，容易引發(fā)蓄意發(fā)泄的情緒，也在不經(jīng)意間成為不良信息的傳播源。

（四）傳統(tǒng)文化消費沒有達到預(yù)期

首先，文化需求得不到釋放。文化消費不同于物質(zhì)消費。大多數(shù)的文化消費是一次性消費，消費過程很短，因此，人們受文化價值認知偏差影響，往往愿意花幾百元吃一頓大餐、買一件衣服，卻沒有花幾十元錢看一場電影的欲望，大部分人的人文情懷被逐利思想取代，在人們的消費選擇中文化消費往往排序靠后。受文化水平和層次影響，文化消費以流行視聽娛樂消費為主，很少閱讀經(jīng)典，傳統(tǒng)文化消費幾乎成了曲高和寡的擺設(shè)。其次，由于現(xiàn)有的文化供給量有限，不能很好地滿足人民日益增長的美好生活需要，導(dǎo)致文化消費定價偏高。以景點門票為例，5A級景區(qū)門票旺季都要達到150元左右，雖未超出人們的經(jīng)濟承受能力，卻遠遠超出了人們的心理價位，因此抑制了人們的文化消費沖動。

四、新媒體時代構(gòu)建高職學生文化自信的路徑

高職學生作為實現(xiàn)中國夢和文化傳承的重要主體，必須看到傳統(tǒng)文化中蘊含的無比廣闊的舞臺、無比深厚的底蘊和無比強大的定力，保持對傳統(tǒng)文化的敬畏和對本民族主流文化的高度認同，堅定文化自信并積極篤行。

（一）供給主體齊抓共管，形成正能量教育合力

雖然每一個中國人有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，但并不能自發(fā)產(chǎn)生文化自信，必須依靠學校、家庭、政府、社會的廣泛參與，依靠先進文化的指引、高雅文化的熏陶、生動活潑的娛樂消費文化的激發(fā)使人們在情感上認同、在行動上自覺接受，從而主動承擔起文化傳承的重任。

1.學校層面

文化傳承與創(chuàng)新是高校繼教學、科研和社會服務(wù)三大傳統(tǒng)職能之后的第四大職能。誠然，新形勢下大學各種硬指標考核排名壓力很大，但是必須統(tǒng)籌兼顧學生全面發(fā)展對科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的需求，對于短期內(nèi)不能看出明顯效益的文化育人工作還是應(yīng)該堅守并常抓不懈。一是要把工作重點放在提升教師文化素養(yǎng)上，保證教師有充足的閑暇時間學習理解文化消費和文化產(chǎn)品所傳遞的精神內(nèi)涵與價值體驗。同時積極創(chuàng)造學習機制，從領(lǐng)導(dǎo)干部到輔導(dǎo)員、班主任，開展全員培訓，使他們對傳統(tǒng)文化、媒介管理等知識有系統(tǒng)全面的認知，具備高度的文化責任感和歷史擔當，言傳身教，帶動大學生文化自覺的養(yǎng)成。二是逐步提升高職學生的文化素養(yǎng)。發(fā)揮好課堂主陣地作用，除了開設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這兩門必修課程外，還應(yīng)該適當開設(shè)如中國古詩詞賞析、中華經(jīng)典品讀、中華剪紙藝術(shù)、書法等傳統(tǒng)文化公選課，將傳統(tǒng)文化和哲學思想融入教材，融入課堂，融入學生頭腦。注意發(fā)揮好第二課堂的作用，比如在大學生社團活動中，通過高雅藝術(shù)進校園、經(jīng)典誦讀進課堂、傳統(tǒng)文化教育成果展示，以及參觀名勝古跡、愛國主義教育實踐基地等活動，了解風土人情、民俗風尚，解決學生中普遍存在的對傳統(tǒng)文化了解不多、體驗不深、認同不高的問題。三是要拓展校園文化?？梢栽谒奚?、食堂、圖書館旁邊建造書報亭，提高校園內(nèi)體育館、音樂廳、閱覽室、報告廳、活動中心等文化設(shè)施利用的便捷性，鼓勵師生創(chuàng)作大學生喜聞樂見的優(yōu)秀作品，鼓勵開辦畫展、音樂會、分享會等，切實營造積極向上的校園文化氛圍。與此同時，密切關(guān)注師生文化消費的網(wǎng)絡(luò)陣地，組建新媒體輿情監(jiān)管隊伍，及時把控校園輿論和新媒體輿情的敏感問題，合力搭建校園文化環(huán)境的各級“防火墻”，防止網(wǎng)絡(luò)教育陣地淪陷。

2.家庭層面

每個人的第一所學校是家庭，第一任教師就是家長。家長如果能夠真正負起責任，意識到學習中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，加強對孩子的文化傳承教育，為孩子訂閱有關(guān)傳統(tǒng)文化和先進文化的書籍報刊，鼓勵孩子利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體學習和研究傳統(tǒng)文化和先進文化，激勵孩子觀看宣揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視作品，并且通過自己和孩子一起“每周學一首詩詞”“每月讀一本經(jīng)典”“每季走近一位大師”“每學期匯報一次心得”等活動，潛移默化地對孩子進行傳統(tǒng)文化教育，可以為孩子良好品德的塑造奠定堅實的基礎(chǔ)。

3.政府和社會層面

繼續(xù)完善制定相關(guān)文化資源保護和開發(fā)政策，“盤活”現(xiàn)有的文化基礎(chǔ)設(shè)施，加強對地方特色歷史文化的宣傳與開發(fā)，優(yōu)化博物館、文化館、圖書館、故居舊址、名勝古跡等布局，加大對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的財政投入和稅收支持，保證文化產(chǎn)品和服務(wù)的持續(xù)有效供給。另外，還要重視文化人才的供給，保護并培養(yǎng)一批具有高度文化自覺、文化自信的高端緊缺型文化人才、高層次領(lǐng)軍人物，鼓勵他們圍繞文化自信的重大命題，加強對全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問題的研究，定期推出一批有影響、經(jīng)得起實踐和歷史檢驗的優(yōu)秀文化成果。

（二）對文化產(chǎn)品客體實施創(chuàng)新，賦予其新的時代內(nèi)涵和表達形式

在內(nèi)容上，盡可能挖掘傳統(tǒng)典籍和現(xiàn)實生活中的真、善、美元素，提煉出與大學生現(xiàn)代生活所追求的正當利益和行為期待保持一致、與大學生的生活經(jīng)驗和知識圖式相契合的教育內(nèi)容，以此不斷補充、拓展、豐富傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。在形式上，由于新媒體背景下智能手機已經(jīng)成為大學生的標配，因此，可以抓住傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒融合的切入點，借助貼吧、微博、微信等公眾平臺，結(jié)合視頻、音頻、聲音等生動活潑的傳播形式，利用大學生熟悉和推崇的話語體系，通過好看的故事、好玩的游戲、好聽的歌曲將具有正能量的文化推送給大學生，真正使傳統(tǒng)文化能得到大學生的認可和熱愛，并在大學生心中扎根。

（三）激發(fā)文化消費需求

1.解決好文化消費的自覺與認同問題

要充分了解本民族文化的由來、形成過程、發(fā)展狀況，對自己的民族文化有正確的認知。強調(diào)文化自信并不是要求過度信賴現(xiàn)有文化發(fā)展水準，而是取其精華、去其糟粕，緊扣“優(yōu)秀”二字，把認同和傳承的重點放在核心思想理念上，放在中華傳統(tǒng)美德上，放在向上向善的思想文化上。馬克思認為，一個人“要多方面享受，就必須具備享受的能力，因此他必須是具有高度文明的人?！币虼耍嵘说男摒B(yǎng)，培養(yǎng)良好的媒介素養(yǎng)，理性選擇網(wǎng)絡(luò)文化消費內(nèi)容，科學掌控消費時間，提高對海量網(wǎng)絡(luò)信息的甄別、過濾和選擇能力，有效分辨、鑒別那些為吸引大眾眼球捏造的無真實來源的媒體信息，同時負責任、講道德地轉(zhuǎn)載分享，從而解決傳統(tǒng)文化從“愛一時”到“愛一世”的問題。

2.解決好文化消費的經(jīng)濟能力問題

文化自信作為國家“軟實力”的重要體現(xiàn)，在當代的重建離不開生產(chǎn)力的發(fā)展，離不開國家經(jīng)濟實力的提升，離不開國家“硬實力”所提供的雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，必須大力發(fā)展經(jīng)濟，建立城鄉(xiāng)居民的收入增長機制，只有收入高了，“閑錢”多了，才會激發(fā)人們文化消費的欲望和能力，帶動文化消費水平的提高。

（四）做好文化消費市場渠道的把控

每一個民族都有自己獨特的文化，都為人類文化發(fā)展貢獻了力量。在文化交往過程中，不能因為一些國家經(jīng)濟實力強大，就抬高這個國家的文化價值；不能因為一個國家的國力不強，就輕視它在文化方面的發(fā)展與貢獻。在多元的開放的文化市場，主流文化與外來文化應(yīng)該保持“各美其美，美美與共”。主流文化安全是前提，對外來文化一味堵是行不通的。馬克思說：“你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，那你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在的形式呢？”越是堵，人們越是好奇，越會通過不同途徑了解它。與其這樣，不如積極主動地凈化文化消費市場環(huán)境，形成主流文化強大的輿論影響力，以寬廣的胸懷和包容的姿態(tài)接納外來文化，及時制止低俗、反動、腐朽的文化產(chǎn)品，從源頭上做好文化市場的“清道夫”。