體育休閑視域下學校體育人文精神的回歸路徑

摘要：體育休閑的本質是休閑，是人類擺脫體育的生存和工具需要后的本性歸真。采用文獻資料法、專家訪談法和邏輯分析法，探析體育人文精神的內涵，近現(xiàn)代我國學校體育人文精神遺失的文化根源和體育休閑的本質。研究認為，體育人文精神是以人為中心和準則的體育哲學，表現(xiàn)為體育對人類身心全面發(fā)展的人性關懷和對人類生存意義及價值的追求;我國學校體育教育長期受功利主義、軍國民體育思想和體質教育觀等影響，造成體育人文精神缺失并釀成嚴重后果;體育休閑蘊含豐富的人文精神內涵，其人文理念重構校園體育文化，契合學校體育人文精神回歸的訴求，能有效促進學生健康生活方式的養(yǎng)成，促使學校體育人文精神的回歸;重視體育休閑教育，建立正確的體育休閑觀念，研究體育休閑文化理論，掌握體育休閑技能是實現(xiàn)學校體育人文精神回歸的基本路徑。

關鍵詞：體育人文精神;學校體育;體育休閑;教育;回歸路徑

中圖分類號：G80-05文獻標識碼：A文章編號：1008-2808（2021）06-0017-06

Abstract：The essence of sports leisure is leisure itself， which is returning to nature of human beings after getting rid of the need of sports as subsistence and tools. By means of literature review， expert interview and logical analysis， this paper aims to explore the connotation of humanistic spirit of sports， the culture root of the loss of humanistic spirit in school sports in modern China and the essence of sports leisure. The research suggests that the sports humanistic spirit is a kind of sports philosophy that is human-centered and regards people as norm，showing the humanistic care for the all-round development of human body and mind as well as the pursuit of the meaning and value of human existence exerted by physical education; School physical education in China is chronically affected by the influences of utilitarianism， military national sports thought and constitution physical education concept， which leads to the lack of humanistic spirit in sports and to other serious consequences; Sports leisure contains rich humanistic spirit connotation， and its humanistic concept reconstruction of campus sports culture， in line with the pursuit of the returning of humanistic spirit of school sports， can effectively promote the cultivation of students' healthy lifestyle and the returning of humanistic spirit of school sports; The basic ways to realize the returning of humanistic spirit of school sports are to attach importance to the education and the correct concept of leisure sports， to study the theory and master the skills of leisure sports.

Key words：Humanistic spirit of sports; School sports; Sports leisure; Education; Returning ways

體育源于生活并從勞動中逐漸分離出來，豐富了人類的生活，不自覺地促進了人的發(fā)展，這是一個漫長的人類文明演進過程。當體育成為教育的內容和手段時，它由原來的不自覺狀態(tài)逐漸轉變成自覺育人的過程，并卓有成效地推動了人類的健康發(fā)展?？梢哉f，人類從野蠻走向文明，體育對完善人格、健全體格、啟發(fā)心智、呵護健康等方面起到了重要作用，體現(xiàn)了體育豐富的人文內涵和人文精神。

當西方體育從器物層面以兵操的形式傳播到我國時，恰逢國民體質羸弱、內憂外患和民族危機。為了救國圖強，國人懷著“強國強種”的民族情懷，尚武健體，意欲摘掉“東亞病夫”的帽子。但由于時局動蕩，國人根本無暇顧及和深究體育更深層次的對人性關懷的文化精髓，而自然將注意力集中在其較為實用的強健體魄上。新中國成立后，為了鞏固國防、保家衛(wèi)國和工農(nóng)業(yè)建設，體育實用為兵操和體質教育;21世紀，當“健康第一”的教育理念載不動學校體育“健康”使命時，扭轉不了學生體質持續(xù)下降的困局時，學校體育再次飽受詬病。本文從解析體育的人文精神內涵著手，研究我國近現(xiàn)代學校體育人文精神迷失的歷史原因和文化根源，探究契合學校體育人文精神回歸的路徑。

1體育人文精神

“人文”一詞最早見于《周易·賁卦·彖傳》：“剛柔交錯，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察事變，觀乎人文，以化成天下?！敝傅氖侨耸轮?，有“人倫”“德化”之意，與西方的“人文”（humanity）意義有所區(qū)別，西方的“人文”是針對神學而言的，意指“人性”“人本”，其旨在從神學宗教的一元化專制桎梏中解放出來，實現(xiàn)人的思想和精神自由[1]。這種以人文為本體，創(chuàng)造、表達人性化自由和價值追求，即“人文精神”。

人文精神源于古希臘文哲史興起時對教育的重視，包括對身體教育的重視。身體教育中那些體現(xiàn)人類對自身的重視和關懷，強調“人本”“人性”的東西，即體育人文。體育人文精神是以人為中心和準則的體育哲學，即從人性的角度出發(fā)思考體育的本質問題，肯定了“人”的地位和體育對人的作用，表現(xiàn)為要求個性解放、思想自由和身心健康發(fā)展，其核心價值體現(xiàn)為體育對人類身心全面發(fā)展的人性關懷和對人類生存意義及價值的追求。

歐洲的啟蒙運動和文藝復興等文化運動，發(fā)揚和繼承了體育對人的身心關懷等人文理念，并且積極倡導古希臘身心和諧健康發(fā)展教育，這也直接導致了近現(xiàn)代體育人文精神的誕生。

2學校體育人文精神遺失的根源與后果

2.1學校體育人文精神遺失的根源

19世紀中葉，清朝統(tǒng)治經(jīng)歷兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗和農(nóng)民運動，面臨內憂外患的巨大危機，意欲徐圖中興，唯有“師夷長技以自強”。在此背景下，西方體育隨洋務運動傳播到中國。受“師夷制夷”和“中學為體，西學為用”等功利主義思想影響，西方體育僅以兵操等形式在我國學校中傳播。第一次世界大戰(zhàn)后，西方自然主義體育思想乘著新文化運動的思潮來到了中國[2]，由于時局動蕩，國人體質羸弱，學校根本無暇顧及和深究體育對人性關懷的文化精髓，必然將注意力集中在其較為實用的強健體魄上。西方體育作為圖強救國的工具進入中國，主要目的在于軍事操練、“野蠻其體魄”和洗刷“東亞病夫”的恥辱，滿足了民族“強國強種”的迫切需要，其人文精神無奈地遺失了。

五四新文化運動提倡民主、科學，倡導文化革新和思想解放，反對封建傳統(tǒng)和專制，提出“重新估定一切價值”[3]，將我國傳統(tǒng)的具有直覺思維的養(yǎng)生、“陰陽五行”“經(jīng)絡”和“氣”等文化作為批判對象。誠然，這些與以現(xiàn)代醫(yī)學為基礎、極具強身價值且內容豐富新穎的西方近現(xiàn)代體育體系相比，近乎“背離”了新文化運動所倡導的“理性”與“科學”。在對傳統(tǒng)文化的批判聲中，盡管有“兵操存廢”和“土洋體育”之爭，但實際上，因強悍的軍國民主義思想的影響，傳統(tǒng)的民族民間“土體育”只能讓位于強勢的具有實用價值的“洋體育”，“土體育”中的保健、養(yǎng)身等人文理念在軍國民主義思想教育中逐漸消失殆盡。

新中國成立后，體質觀盛行。長期以來，“增強體質”在學校里被視為體育的本質功能和教育的最主要目標。21世紀初，體育新課標提出“健康第一”指導思想充滿人文關懷，然而“新的課程標準未經(jīng)科學實驗就草草推行”[4]所倡導的“教師主導和學生主體”教學模式受體育教師文化素養(yǎng)等因素的影響，結果出現(xiàn)教學內容“荒誕化”、教學組織形式“體質達標程式化”、傳授運動技能“避難就易簡單化”、興趣培養(yǎng)“迎合化”、教學評價“客氣化”等諸多問題，學生體質持續(xù)下降。

西方體育以器物文化傳入中國，遺失了人文精神;軍國民教育思想強化軍事技能，摒棄傳統(tǒng)人文理念;一維體質觀過分強調體育教育的生物屬性，單純追求體能發(fā)展和體質水平的提高，脫離了體育教育的教育性和教養(yǎng)性。學校體育教育因長期游離體育人文精神，必將釀成嚴重后果。

2.2學校體育人文精神遺失釀成的后果

當西方體育傳入中國時，災難深重的中國沒有植根人文精神的土壤;五四新文化運動批判和否定中國傳統(tǒng)文化，否定中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生觀念;新中國成立后，軍國民體育思想、體質教育觀，這些帶有強制性和工具性的體育，無法給體育人文思想孕育的溫床[5]。直到上個世紀80年代人文學科解禁，體育人文學科才得以恢復、重建。然而，學校體育不論是“西學”兵操，效仿“蘇式”的體育教育，還是今天我們依然重視的“體質教育觀”，在很大程度上，皆因滿足不同時期的軍事、政治、經(jīng)濟等發(fā)展的需要，工具化了學校體育教育。這種有“物”無“人”的教育，既缺乏東方文明中養(yǎng)身文化的血脈，又缺乏西方文明中人文價值滋養(yǎng)和對體育文化本位理解缺失的空殼體育[6]，積重難返，難以形成學校體育理論的文化核心，并制約著我國學校體育科學發(fā)展和體育理論創(chuàng)新。

3體育休閑蘊含的人文精神

3.1休閑的本質

人存在的本質在于人要“成為人”。休閑是人的生命的一種狀態(tài)，是一個人完成個人與社會發(fā)展任務的主要文化空間，是“成為人”的過程[7]。成為人意味著人要不斷發(fā)展各種能力，獲得自由和幸福，達到人性的完善和不斷接近人的本真狀態(tài)[8]。對此，馬克思認為，休閑是個人受教育的時間、發(fā)展智力的時間、履行社會職能的時間、進行社交活動的時間、自由運用體力和智力的時間 [9]。所以，休閑是人為了實現(xiàn)個人自由全面的發(fā)展，在自由時間里從事的活動;而這種活動是獨立于勞動過程之外的，對生命意義和快樂的探索[10]。然而休閑在其演化的過程中長期被異化、恥化，直到“冷戰(zhàn)后的后工業(yè)革命時期隨著暴力淡化，沖突、對抗趨向緩和以及現(xiàn)代高新科技的發(fā)展，休閑才又被賦予更多的人性關懷，它根源于人性、成長于人性、發(fā)展于人性、提升并完善于人性，又反過來服務人性、成就人性、完善人性、使人健康幸福、使人性達致自由”[11]。休閑滋潤了人的心靈、精神和個性，體現(xiàn)了休閑的人文本質。

在新世紀中，休閑已經(jīng)成為人類生活的中心內容，人們將不滿足于生活的富裕、物質生活水平的提高，而是追求更高層次的充實的精神生活，人們將更加關注生命的質量、身體的健康和自由全面發(fā)展。

3.2體育休閑的人文內涵

體育從勞動和生活中分離出來，成為人類休閑最重要的形式之一，無論從人的自然屬性還是社會屬性都決定著它的人本性，即體育是為“人”服務的，是為人的身心健康和自由全面發(fā)展服務的。體育休閑活動的起源與休閑的起源二者緊密聯(lián)系，早在原始社會就有體育休閑活動的萌芽。

體育休閑是近現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，體育逐漸從體力勞動的補償性中擺脫出來，與謀生性勞動和工具需要無關時，才真正實現(xiàn)體育休閑?！叭祟悓W家的考察告訴我們，休閑與體育是與人類成長相伴的活動，它們相互依存，存在于個體、群體及社會活動中”[12]。休閑作為一種特殊的文化形態(tài)，它往往以滲透、融合、感染、凝聚、凈化等多種形式影響人的生活方式和生命質量[13]。在人們的傳統(tǒng)觀念中，休閑活動與玩耍密切相關。但隨著時代發(fā)展，這一固有觀念逐漸被打破，越來越多的人意識到休閑不僅意味著娛樂，更包含了全面發(fā)展和自我進步的理念[14]。

體育休閑是體育的重要內容，也是休閑的一種重要形式，它以增進身心健康，豐富和創(chuàng)造生活情趣，完善自我為目的，其特點具有文化性、自由性、非功利性和自愿性等。在人的生命里，要將人的各階段思想、身體和精神融入到體育休閑活動之中，并使其成為生活方式。體育休閑對增強每個人的自身價值感受，充沛人的體力和精神力量，能極大限度地促進人類發(fā)揮生理、心理、體力以及社會潛能;它能使個人從保持身體運動的過程和經(jīng)歷中獲取積極的力量;它激發(fā)了我們控制自身健康的信心和增強了我們自己掌握人生航向的重要意識。通過體育休閑可以遠離消極頹廢的生活，建立健康的生活方式;能緩解精神壓力和緊張的情緒，享受身體運動娛樂;可以啟發(fā)心智，營造美好的生活情趣和提升創(chuàng)新能力;能激發(fā)挑戰(zhàn)精神，實現(xiàn)體育運動的高峰體驗;對樹立體育休閑倫理觀，構建良好的人際關系，更好地融入社會和樂于擔當社會責任都具有重要的社會現(xiàn)實意義和人文價值。

4體育休閑契合學校體育人文精神回歸的訴求4.1體育休閑人文理念重構校園體育文化

“體育休閑已經(jīng)被看做是生活中不可或缺的重要組成部分，是人們進行自我評估、塑造自我形象的良好手段”[15]。基于休閑的人文價值理念，美國著名的休閑研究教授杰弗瑞·戈比認為：“對休閑的利用將對中國廣大的人民群眾的身心健康與生產(chǎn)效率發(fā)揮極為重要的作用……每個文化都不斷地對休閑進行構建和重構，中國也正在對休閑進行重構;我們真誠地希望這一重構將產(chǎn)生輝煌的成果”[16]。

學校體育受功利主義、軍國民體育思想和體質教育觀等影響，特別是經(jīng)歷了種種探索和改革之后，體育休閑人文理念進校園對學校體育文化進行構建和重構，這是教會學生如何支配余暇時間，熱愛運動和生活，娛樂身心的需要;是啟發(fā)學生心智，塑造和發(fā)揮學生主體性的需要;是歷練學生頑強拼搏、刻苦訓練、激發(fā)挑戰(zhàn)精神的需要;是培養(yǎng)學生社會責任擔當和樂觀積極向上的人文情懷的需要。然而，我們總有人忌憚休閑理念進校園會重蹈各種教學理念“滿天飛”和體育課堂“放羊式”的覆轍，這是對休閑的誤解和對體育休閑人文精神的曲解。體育休閑人文理念重構校園體育文化，對促使學校體育人文精神回歸具有重要意義。

4.2體育休閑促進學生健康生活方式養(yǎng)成

現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展所帶來的雙重后果凸顯了構建和諧的生存方式和生活方式的重要性，引起了當代休閑理論研究家和體育學者的極大關注，這是體育休閑開始走向自覺的契機[17]。過去由于歷史、政治、軍事、經(jīng)濟和文化等原因，我國鮮有青少年的休閑娛樂教育，那種長期追求體質效果，把游戲、競技、休閑和娛樂等一概逐出學校體育的狹義做法，其教訓是相當嚴重的。實踐證明，具有獨立思考和創(chuàng)新能力的人才，一定需要體驗休閑娛樂帶來的自由游戲境界，否則我們培養(yǎng)最優(yōu)秀的人才也只能是勤奮勞作的工具。學校體育理應用理性人文的眼光去發(fā)展學生，重視體育休閑游戲對人性本真的喚醒，讓學生真正享受身體娛樂教育;用競技體育的人文精神，激發(fā)學生挑戰(zhàn)自我的熱情。

休閑時代到來，現(xiàn)代科技的突飛猛進與經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們更加注重生命和生活的質量，同時也改變了人們的生活方式，特別是一些不健康的生活方式，不僅影響人的體質健康，也誘發(fā)許多心理疾病和社會問題。體育休閑在很大程度上能較好地實現(xiàn)自我調節(jié)，緩解壓力，成為預防與消除現(xiàn)代文明病的良方，是現(xiàn)代人生活中的“調味劑”;體育休閑作為現(xiàn)代人健康生活方式的重要內容，對正在生長發(fā)育和習慣養(yǎng)成的青少年學生來說，真正學會體育休閑，養(yǎng)成健康的生活方式，對促進身心健康協(xié)調發(fā)展，構建和諧社會，實現(xiàn)強國夢具有重要的現(xiàn)實意義。

5學校體育人文精神的回歸路徑

5.1重視體育休閑教育

“教育是一個引導人自我完善、人性豐滿的過程”[18]。早在1860年，英國著名教育思想家赫伯特·斯賓塞就在《教育論》中專門討論“余暇運動的教育”，他認為“不能教會孩子們支配余暇時間的教育是一種不完整的教育?！?918年，美國聯(lián)邦教育局就將休閑教育列為高中教育的一條“中心原則”。美國學者E·Nixon也認為，“不對學生進行消遣教育，學生一走出學校就會迅速老化”。

美國著名經(jīng)濟學家約翰·納什關于休閑層次理論（見圖1）告訴我們，休閑有高低層次之分，高品質的休閑需要通過休閑教育才能實現(xiàn)。同樣，高品質的體育休閑也需要教育才能實現(xiàn)。過去，由于受到“閑是生非”“游手好閑”等傳統(tǒng)文化對“閑”的異化和曲解，時至今日，體育休閑在學校體育中依然得不到應有的重視。香港浸會大學Atara Sivan教授認為，青少年參與休閑活動對其未來發(fā)展具有潛在重要影響，學校應重視體育休閑教育，要幫助青少年選擇他們喜愛的活動，以支持青少年的休閑發(fā)展[19]。

5.2建立正確的體育休閑觀念

基于我們休閑思想觀念落后和休閑層次總體偏低，首先要建立正確的體育休閑觀念。充分、正確認識體育休閑的價值，明確體育休閑的層次，是建立正確的體育休閑觀念的前提。體育休閑應當堅持“樂而不流”“樂而有度”的價值取向，體育休閑在“善與惡”“美與丑”“圣與俗”“真與假”等價值體系中只有選擇正價值，排除負價值，才能實現(xiàn)體育休閑的真正價值[20]。過去由于我們異化休閑，以至于把體育休閑簡單理解為娛樂體育、享樂體育，這是不全面的，甚至是膚淺的。實際上，體育休閑不僅是一種教育手段和健康的生活方式，更是一種最自由、最本真、最具有創(chuàng)造力的運動休閑過程;它不僅尋求健康運動的快樂，更是尋求體育運動生命的意義。

5.3科學研究體育休閑文化理論

早在古希臘，哲學家們就把哲學與休閑聯(lián)系起來，認為“哲學是制造和諧生活的相容性知識，為我們提供了寧靜和自由。” [21]休閑是自由地選擇，知識則啟示我們聰明地去選擇，因此，休閑哲學觀決定一個人以什么樣的方式去追求幸福，所以，幸福是哲學的成就，更是休閑哲學的產(chǎn)物。我國休閑文化研究起步較晚，當下的休閑重實踐體驗，輕文化理論研究。美國的休閑發(fā)展經(jīng)驗告訴我們：休閑理論對于實踐的作用影響非常大，特別是休閑哲學、休閑教育，它能讓休閑決策者、規(guī)劃者和經(jīng)營者明確方向、目標和目的。早在上個世紀90年代，于光遠先生就認識到 “要玩的有文化，要有玩的文化，要研究玩的學術……” [22]的重要性。同樣，體育休閑文化也需要研究。我們不因傳統(tǒng)文化異化休閑而恥于談體育休閑教育，也不因疏忽體育休閑文化研究，導致過度追求物質的體育休閑產(chǎn)業(yè)而偏離了方向。因此，要實現(xiàn)學校體育人文精神回歸，我們必須要深入研究體育休閑文化，掌握體育休閑相關理論知識，才能真正地懂得體育休閑，并賦予體育休閑更豐富的人文內涵，指導體育休閑實踐，做到休而有節(jié)、休而有禮、休而有為、休而善為。

5.4掌握體育休閑技能，實現(xiàn)學生全面自由健康發(fā)展運動休閑是體育休閑最重要的形式，沒有運動技能支撐和載體，體育休閑就難以實現(xiàn)。運動技能水平與體育休閑質量存在一定的關系，一般而言，運動技能水平越高，體育休閑體驗的品質也相對較高。體育休閑技能的習得需要通過一定周期的學習、訓練與實踐，逐步掌握體育休閑技能。體育休閑技能水平越高，參與體育休閑運動興趣越穩(wěn)定。因此，加強對學生體育休閑技能教育，掌握必要的體育休閑運動技能，是實現(xiàn)學校體育人文精神回歸的重要環(huán)節(jié)。

實現(xiàn)學生全面自由健康發(fā)展是體育休閑教育的高級階段，也是實現(xiàn)學校體育人文精神回歸的最終目標。唯有從政策、制度上重視體育休閑教育，建立科學的體育休閑觀，較為深入地研究體育休閑文化，掌握體育休閑技能，有效施行個性化體育休閑教育，激發(fā)學生廣泛興趣和想象力，提升學生思考力和創(chuàng)造力，才能實現(xiàn)學生全面自由健康發(fā)展（見圖2）。

圖2實現(xiàn)體育休閑教育途徑圖

6結語

西方體育以器物文化傳入中國，由于歷史的種種原因，學校體育遺失了人文精神，并釀成嚴重后果。體育休閑蘊含豐富的人文內涵，契合學校體育人文精神回歸的訴求。體育休閑人文理念進校園重構校園體育文化，對促成學生健康生活方式的養(yǎng)成，促進學生身心健康、社會和諧具有重要人文價值，能有效促使學校體育人文精神回歸。休閑時代，我們應該深刻地認識到，不因傳統(tǒng)觀念的偏見和學生體質持續(xù)下降的現(xiàn)實而因噎廢食，緘口不言休閑理念走進校園，這種游離體育休閑人文的關懷，對學校體育造成巨大損失和傷害，破壞學校體育的發(fā)展。相反，我們要放眼未來，在大力倡導體育休閑的人本性、價值和意義的同時，加強研究體育休閑文化理論，制定科學的體育休閑教育制度和政策。通過體育休閑教育，讓學生建立正確的體育休閑觀念，掌握體育休閑技能，真正實現(xiàn)學校體育人文精神回歸，為國家培養(yǎng)出賦有人文情懷的，心智健康和人格健全的全面自由發(fā)展的高質量體育人才。

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收稿日期：2020-02-21;修回日期：2021-06-11

基金項目：2017年度全國教育科學“十三五”規(guī)劃課題（編號：BLA170224）。

作者簡介：馬思遠（1974-），男，副教授，博士，研究方向為體育人文社會學。

作者單位：首都體育學院 休閑與社會體育學院，北京 100191哈爾濱體育學院學報2021第6期馬思遠：體育休閑視域下學校體育人文精神的回歸路徑