中國共產(chǎn)黨行穩(wěn)致遠的根本

向 玉 喬

(湖南師范大學(xué) 道德文化研究中心，湖南 長沙 410081)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵1](P3)他代表黨中央莊嚴宣告，經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，目前正在意氣風(fēng)發(fā)地向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標邁進，這標志著中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大業(yè)進入了新的歷史階段。習(xí)近平總書記的重要講話高屋建瓴、總覽全局，全面總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推進中華民族復(fù)興的成功經(jīng)驗，提出了全面實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興應(yīng)該“以史為鑒、開創(chuàng)未來”的總體原則，要求通過做到九個“必須”落實該原則，是中國人民在中國共產(chǎn)黨堅強領(lǐng)導(dǎo)下全面實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標的行動指南。習(xí)近平總書記在講話中還強調(diào)了中國共產(chǎn)黨行穩(wěn)致遠的重要性。他不僅指示弘揚以“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”[1](P8)為主要內(nèi)容的偉大建黨精神，而且代表黨中央號召全體中國共產(chǎn)黨員，“牢記初心使命，堅定理想信念，踐行黨的宗旨，永遠保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，始終同人民想在一起、干在一起，風(fēng)雨同舟、同甘共苦，繼續(xù)為實現(xiàn)人民對美好生活的向往不懈努力，努力為黨和人民爭取更大光榮”[1](P22)。

一個人的成功需要依靠多種因素。智商、情商、意志力、信念、德性修養(yǎng)、行為能力以及社會環(huán)境狀況都對個人的成敗有至關(guān)重要的影響。同理，一個集體的成功也是多種因素綜合作用的產(chǎn)物。在當(dāng)今世界，“中國共產(chǎn)黨為什么能”已經(jīng)成為一個廣受關(guān)注的全球性話題。之所以如此，是因為中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就、創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就[1](P4-6)。經(jīng)過100年的發(fā)展歷程，中國共產(chǎn)黨不僅自身實現(xiàn)了從無到有、從弱到強的歷史性跨越，而且團結(jié)帶領(lǐng)中國人民迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國共產(chǎn)黨為什么能夠行穩(wěn)致遠？這是因為它堅持實施固本筑基工程，不忘本來，守本、務(wù)本。作為一個馬克思主義政黨和無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨知道自己的根本是什么，并且重視鞏固自己的根本。具體地說，中國共產(chǎn)黨歷來重視鞏固自己的思想之本、民心之本、傳統(tǒng)之本、道德之本和智慧之本。不斷鞏固這五個“根本”是中國共產(chǎn)黨能夠行穩(wěn)致遠的法寶。

一、馬克思主義理論：中國共產(chǎn)黨的思想之本

思想是行動的先導(dǎo)。它基于思維而產(chǎn)生，依托人腦而存在，因此，它是人內(nèi)在具有的精神力量。人的行動既可能由外在于其自身的客觀因素(環(huán)境因素)來發(fā)動，也可能由內(nèi)在于人的精神因素來發(fā)動，甚至可能是兩者共同作用的產(chǎn)物。能夠發(fā)動人的行動的內(nèi)在精神因素主要是思想。思想的價值主要在于，它不會僅僅內(nèi)在地存在于其自身的精神世界，而是會外化為人的行動。用黑格爾的話來說，思想代表的是人的“理論態(tài)度”，而行動代表的是人的“實踐態(tài)度”，它們是一而二、二而一的關(guān)系。也就是說，“理論的東西本質(zhì)上包含于實踐的東西之中”[2](P15)，實踐之中也包含理論的東西。

理論和思想可能是正確的，也可能是錯誤的，但它一旦形成和傳播，不僅會對個人行為產(chǎn)生深刻影響，而且會對人類社會發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。亞里士多德曾經(jīng)提出人的德行應(yīng)該合乎中道的正確倫理思想，但他的“地心說”和“生物不進化論”也誤導(dǎo)了西方人2 000多年，直到哥白尼提出“日心說”、達爾文提出“生物進化論”才被糾正。最讓人驚嘆的是，馬克思主義思想和理論導(dǎo)致了國際共產(chǎn)主義運動的爆發(fā)和持久發(fā)展，將世界劃分為社會主義陣營和資本主義陣營。中國共產(chǎn)黨就是由馬克思主義思想和理論武裝起來的馬克思主義政黨和無產(chǎn)階級政黨?？梢?，思想的力量是強大的，系統(tǒng)化思想的力量更是強大。

“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位。”[3](P26)馬克思主義在近代中國的傳播和發(fā)展，不僅用事實證明了正確思想、理論的強大力量，而且從根本上改變了中國的發(fā)展格局、中華民族的命運。在馬克思主義傳入之前，我國已經(jīng)有許多仁人志士在向西方尋求救國救民之道，但都以失敗而告終。孫中山希望通過西方式的資產(chǎn)階級革命改變中國狀況、實現(xiàn)救亡圖存的目標，他領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命甚至推翻了中國根深蒂固的封建帝制，但辛亥革命最終并沒有從根本上扭轉(zhuǎn)近代中國積貧積弱、內(nèi)憂外患的局面。俄國十月革命勝利展現(xiàn)了馬克思主義理論的偉大，將馬克思主義送到了中國，用事實證明了“馬克思主義為什么行”。李大釗、陳獨秀、李達、蔡和森、毛澤東等中國先進知識分子在俄國十月革命的鼓舞下，從馬克思主義的科學(xué)思想、理論中看到了解決中國問題的希望、出路。中國共產(chǎn)黨就是在中國人民反抗封建統(tǒng)治和外來侵略的艱苦斗爭中、在馬克思主義與中國革命運動相結(jié)合的過程中應(yīng)運而生的。

中國共產(chǎn)黨的誕生具有里程碑意義。它是中國近代史上的一個重要分水嶺，不僅給中國社會帶來了根本變化，而且對世界發(fā)展格局產(chǎn)生了深遠影響。中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義理論武裝下不斷壯大自己的。自成立的第一天起，它就堅持以馬克思主義理論作為自己的思想之本。它以實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高理想和最終目標，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了“由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍”[4](P180)。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨建構(gòu)革命思想、社會主義建設(shè)思想、改革開放思想的最重要理論依據(jù)，也是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想得以形成的最重要理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨能夠?qū)崿F(xiàn)從無到有、從弱到強的發(fā)展，這與它始終堅持和發(fā)展馬克思主義理論是分不開的。

馬克思主義理論是中國共產(chǎn)黨的思想根本。一個政黨的存在和發(fā)展不能沒有正確理論的引導(dǎo)。馬克思主義理論強調(diào)規(guī)律的重要性以及人類尊重規(guī)律、正確運用規(guī)律的必要性，要求人們根據(jù)自然規(guī)律、社會規(guī)律和思維規(guī)律思考問題和解決問題，主張在正確認識規(guī)律和正確運用規(guī)律的過程中體現(xiàn)人的自由。馬克思說：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。這無論對外部自然的規(guī)律，或?qū)χ淙吮旧淼娜怏w存在和精神存在的規(guī)律來說，都是一樣的?！盵5](P120)馬克思主義理論是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民開展革命運動和推進社會主義建設(shè)事業(yè)的行動指南。它是科學(xué)的、正確的思想體系，科學(xué)性、正確性是它受到中國共產(chǎn)黨青睞的根本原因。因此，習(xí)近平總書記說：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”[1](P13)

馬克思主義理論能夠成為中國共產(chǎn)黨的思想之本，還因為它經(jīng)過了合理的中國化過程。馬克思主義主張思想與現(xiàn)實的結(jié)合、觀念與國情的結(jié)合、理論與實踐的結(jié)合，反對將思想、觀念和理論教條化，這為中國革命、中國社會主義建設(shè)、改革開放提供了正確指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨歷來反對將馬克思主義理論當(dāng)成僵化的教條，歷來主張將馬克思主義正確理論與中國國情有機結(jié)合起來，堅持理論聯(lián)系實際、具體問題具體分析、以實踐作為檢驗真理的唯一標準等馬克思主義原理，這些是它從馬克思主義理論中學(xué)習(xí)的思想精髓，也是它能夠不斷從成功走向成功、不斷從勝利走向勝利、不斷從輝煌走向輝煌的思想法寶。

二、廣大人民群眾：中國共產(chǎn)黨的民心之本

思想是個人獲取人生成功的必要條件，但不是充分條件。如果一個有思想的人在社會上得不到他人的支持，他是難以成功的。個人不可能脫離社會而存在。馬克思說：“人不是抽象的蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家，社會?！盵6](P3)任何個人的生存方式都是必須與他人打交道的方式，因此，能否得到他人支持在很大程度上決定著個人的成敗。

同理，一個集體也不可能脫離社會而存在。集體總是社會中的集體，其本質(zhì)屬性也是社會性。對于一個集體來說，社會的支持主要來自人民群眾。作為一個馬克思主義政黨和無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨不僅不能脫離人民群眾，而且需要得到人民群眾的全力支持才能安身立命。作為一個政黨組織，中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生于人民群眾之中，也必須扎根于人民群眾之中，因此，它歷來堅持“從群眾中來，到群眾中去”的政治路線。

政治本質(zhì)上是人民政治。在專制政治體制中，統(tǒng)治階級憑借手中的專制權(quán)力對人民群眾進行殘酷壓迫和剝削，但他們的統(tǒng)治地位最終因為得不到民心、民意的支持而被人民群眾唾棄甚至推翻。在古代中國，人民群眾與統(tǒng)治者的關(guān)系往往被哲學(xué)家描述為“水”與“舟”的關(guān)系。例如，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！盵7](P81)

在當(dāng)今中國，人民群眾是社會主義中國的主人，其政治地位得到根本性提高，這使得人民群眾與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系獲得了新時代內(nèi)涵。作為社會主義中國的執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨不能沒有人民群眾的支持。習(xí)近平說：“我們黨來自人民、扎根人民、造福人民，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，必須以最廣大人民根本利益為我們一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，堅持把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)，順應(yīng)民心、尊重民意、關(guān)注民情、致力民生……”[8](P182)如果脫離人民群眾或得不到人民群眾的支持，中國共產(chǎn)黨的政治地位就會失去。“我們黨成立之初，就把人民置于心頭，始終為人民辦事，心里有人民，做事想人民，才使我們黨始終擁有不竭的力量源泉并不斷強大。”[9](P2)

中國共產(chǎn)黨與人民群眾的關(guān)系是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系，也是服務(wù)者與被服務(wù)者的關(guān)系。一方面，中國共產(chǎn)黨是人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)，人民群眾必須在中國共產(chǎn)黨的團結(jié)帶領(lǐng)下才能很好地開展革命和推進社會主義建設(shè)，否則，就會迷茫、找不到社會發(fā)展的正確方向；另一方面，中國共產(chǎn)黨又是人民群眾的服務(wù)者、公仆，只有以人民為中心、全心全意為人民服務(wù)，它才能得到人民群眾的支持。中國共產(chǎn)黨不是人民群眾的統(tǒng)治者，因而從來不用舊社會統(tǒng)治者的專制方式來“統(tǒng)治”人民群眾。要做到這一點是不容易的，但中國共產(chǎn)黨一直在朝著這個目標奮斗。鄧小平曾經(jīng)指出，“要使一個黨逐步成為成熟的黨，同群眾有聯(lián)系的黨，是不容易的”[10](P78)，但“我們的黨史證明，只要我們不脫離群眾，和群眾始終保持著緊密的聯(lián)系，我們就會無往而不勝”[10](P75)。習(xí)近平說：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！盵1](P11)其意指，廣大人民群眾是中國共產(chǎn)黨的民心之本，民心是最大的政治。民心即民意，民意即人心向背，人心向背即人民的支持度。在白色恐怖時期，如果沒有人民群眾的支持，中國共產(chǎn)黨就沒有立身之地；在抗日戰(zhàn)爭時期，如果沒有人民群眾的支持，中國共產(chǎn)黨就不能推動形成全民抗戰(zhàn)的“汪洋大海”；在解放戰(zhàn)爭時期，如果沒有人民群眾的支持，中國共產(chǎn)黨就不能在短短幾年里迅速推翻國民黨的反動統(tǒng)治。要在新時代全面深化改革和推進中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，中國共產(chǎn)黨更加需要廣大人民群眾的支持。牢記并感恩廣大人民群眾的支持和貢獻是中國共產(chǎn)黨不忘本來的底色。

“在前進征途上，只要我們黨始終堅持人民利益高于一切，緊緊依靠人民，就能永遠立于不敗之地?！盵4](P20)中國共產(chǎn)黨能夠達到目前的發(fā)展高度和水平，這與廣大人民群眾的鼎力支持是分不開的。在從無到有、從弱到強的發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨的每一個進步、每一個成就、每一個勝利、每一個輝煌都凝聚著廣大人民群眾的心血和貢獻。人民是歷史的真正創(chuàng)造者。中國共產(chǎn)黨的輝煌發(fā)展史是人民創(chuàng)造的歷史中的重要組成部分，對它的認識和詮釋不能脫離人民創(chuàng)造歷史的客觀事實。

得民心者得天下。這是千古不變的真理。中國共產(chǎn)黨是在人民群眾的支持下誕生和發(fā)展起來的一個政黨，應(yīng)該永遠與人民群眾心連心、心相印、同心同德。在當(dāng)今時代，中華民族偉大復(fù)興的大局與世界百年未有之大變局錯綜復(fù)雜地交織在一起，中國共產(chǎn)黨要進一步推進中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，不能脫離人民的支持。中國共產(chǎn)黨的歷史證明，無論社會怎么發(fā)展，中國共產(chǎn)黨聯(lián)系群眾的心不能變。人民群眾是中國共產(chǎn)黨安身立命、行穩(wěn)致遠必須依靠的民心之本。作為一個馬克思主義政黨和無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨應(yīng)該牢記自己的民心之本。正如習(xí)近平所說：“以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。”[11](P17)

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：中國共產(chǎn)黨的傳統(tǒng)之本

在漢語中，“傳統(tǒng)”既可以當(dāng)作一個形容詞，也可以當(dāng)作一個名詞。無論當(dāng)作何種詞性，它都與“過去”有關(guān)。過去的東西沒有因為時間的推移而消失，而是作為有價值的東西傳承下來，“傳統(tǒng)”因此而產(chǎn)生。傳統(tǒng)的東西不一定具有哲學(xué)合理性，但一定具有歷史合理性。它曾經(jīng)存在過，因而具有歷史合理性，但它不一定具有哲學(xué)意義上的普遍性、必然性特征。因此，我們在任何時候都應(yīng)該對“傳統(tǒng)”采取正確的態(tài)度。

需要指出，“傳統(tǒng)”與“文化”常常被視為兩個可以貫通的概念。人們在談?wù)摗皞鹘y(tǒng)”的時候，往往用它指稱“文化”；人們在談?wù)摗拔幕钡臅r候，也往往用它指稱“傳統(tǒng)”。因此，英國學(xué)者伯克說：“文化的觀念意指傳統(tǒng)的觀念，是代代相承的有關(guān)某類知識和技能的觀念?！盵12](P28)伯克將文化或傳統(tǒng)僅僅歸結(jié)為“某類知識和技能”的觀點值得商榷，但他強調(diào)文化與傳統(tǒng)的可貫通性的立場是值得肯定的。從這種意義上來說，人類對傳統(tǒng)的尊重就是對文化的尊重；反之亦然，人類對文化的尊重就是對傳統(tǒng)的尊重。“傳統(tǒng)文化”和“文化傳統(tǒng)”在很多時候具有相同的內(nèi)涵。

每一個民族都擁有自己的傳統(tǒng)文化，但不同民族對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度不盡相同。一般來說，傳統(tǒng)文化深厚的民族往往具有相對較強的傳統(tǒng)文化意識，他們尊重、維護傳統(tǒng)文化的責(zé)任感也相對較強，而傳統(tǒng)文化淺薄的民族往往具有相對較弱的傳統(tǒng)文化意識，他們尊重、維護傳統(tǒng)文化的責(zé)任感也相對較弱。

中華民族是世界上最重視傳統(tǒng)文化傳承傳播的民族。這是中華傳統(tǒng)文化能夠源遠流長的重要原因。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其精髓是中華民族傳統(tǒng)美德。中華民族在長期共同生活中培養(yǎng)了自強不息而又戒驕戒躁、尊重傳統(tǒng)而又與時俱進、堅持原則而又靈活變通等美德，并且將這些美德代代傳承，從而使中華傳統(tǒng)文化為中華文明的延續(xù)發(fā)展做出了卓越貢獻。中華民族傳統(tǒng)美德生生不息地傳承傳播是中華文化乃至整個中華文明能夠綿延不斷的根本原因。

每一種傳統(tǒng)文化都是精華和糟粕的統(tǒng)一體。中華傳統(tǒng)文化是中華民族在長期共同生活的過程中逐漸形成的具有民族特色的思維方式、思想觀念、價值理念、實踐智慧、行為習(xí)慣等內(nèi)容的統(tǒng)一體，是中華民族共有的精神血脈，但它與所有的傳統(tǒng)文化形態(tài)一樣，既有精華，也有糟粕。這就要求每一代中華兒女在繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的時候采取批判或揚棄的態(tài)度。

中國共產(chǎn)黨是在中華傳統(tǒng)文化的沃土上誕生和發(fā)展壯大的一個政黨。它始終堅持以中華民族乃至整個人類的優(yōu)秀文化作為自己的傳統(tǒng)之本。毛澤東曾經(jīng)指出：“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國文化遺產(chǎn)和非馬克思主義的外國思想的價值。”[13](P57)中華文化源遠流長、博大精深，其中包含大量積極、有益的成分，是中華民族生生不息和中華文明綿延不絕的強大基礎(chǔ)，也是中國共產(chǎn)黨建構(gòu)先進政黨文化、治國理政和行穩(wěn)致遠必不可少的文化資源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神根基，也是中國共產(chǎn)黨的精神根基?！爸腥A民族”是中華兒女共同建構(gòu)的一個大家庭，也是所有中華兒女共有的精神家園。中國共產(chǎn)黨依托“中華民族”這一大家庭誕生和發(fā)展，它與中華民族的關(guān)系是命運與共的關(guān)系，是一榮俱榮、一損俱損的關(guān)系。正因為如此，中國共產(chǎn)黨歷來重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚工作。

繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國共產(chǎn)黨的一貫主張。毛澤東說：“中國歷史遺留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的。我們必須把這些遺產(chǎn)變成自己的東西?！盵3](P57)習(xí)近平說：“中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”[14](P15)

中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。這是指，中國共產(chǎn)黨無論走多遠，它都堅持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期共同生活的過程中逐步形成的精神價值體系，它是支撐中華文明的強大精神力量，也是中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的強大精神力量。

中國共產(chǎn)黨也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出貢獻者。它在新民主主義革命時期培養(yǎng)和建構(gòu)的革命道德、革命道德文化以及在社會主義建設(shè)時期培養(yǎng)和建構(gòu)的社會主義道德、社會主義道德文化，都是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要成果。繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是指中國共產(chǎn)黨應(yīng)該繼承和發(fā)揚整個中華民族在歷史長河中建構(gòu)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是指中國共產(chǎn)黨應(yīng)該繼承和發(fā)揚其自身為中華民族貢獻的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中國共產(chǎn)黨應(yīng)該做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、貢獻者、弘揚者，應(yīng)該從中華傳統(tǒng)文化尤其是中華民族傳統(tǒng)美德中汲取推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、推動構(gòu)建新型國際關(guān)系和國際秩序的倫理智慧。緊密依托優(yōu)秀傳統(tǒng)，才能更好地立足現(xiàn)實、面向未來。向過去學(xué)習(xí)，向歷史學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向記憶學(xué)習(xí)，是中國共產(chǎn)黨應(yīng)該培養(yǎng)的重要美德。

四、集體道德記憶：中國共產(chǎn)黨的道德之本

記憶對人類生存具有根本性意義。對人類個體如此，對人類集體亦如此。記憶存在，不僅意味著我們能夠記住和回顧曾經(jīng)擁有的經(jīng)歷，而且意味著我們的生存根基深厚。

記憶根基是人類生存必不可少的根本，但我們往往傾向于忽視它的存在。這不是因為我們認識不到記憶的重要性，而是因為我們對“記憶”容易抱持“日用而不知”的態(tài)度。我們隨時隨地在記憶，記憶深深地融入了我們的生存方式和生存內(nèi)容，幾乎變成了我們的生活習(xí)慣，以至于我們對它的存在采取熟視無睹的態(tài)度。對于很多人來說，記憶是我們每個人與生俱來的一種本領(lǐng)，我們根本無須考慮它是什么、因何而來、如何發(fā)生等問題。人類最容易忽視自認為最熟悉的人和物。這也是我們忽視記憶的根源所在。

記憶是照亮人類生存世界的明燈。由于具有記憶能力，人類不僅能夠而且能夠看到現(xiàn)在和展望未來。記憶使我們有能力穿越到過去。對于我們來說，“過去”是可以記住和回顧的時間域，我們在過去經(jīng)歷的一切會通過我們的記憶不斷再現(xiàn)出來，而這是我們?nèi)酥疄槿吮夭豢缮俚闹匾A(chǔ)。

記憶是個人能夠鍛煉的一種本領(lǐng)或能力，但它不是個人的專利。家庭、政黨、企業(yè)、國家等集體形式也具有集體生活能力和集體記憶。一個集體所能擁有的集體記憶主要是關(guān)于它自身的集體生活經(jīng)歷的記憶。所謂“集體生活經(jīng)歷”，是指一個集體的組織性行為。例如，黨中央開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育活動是中國共產(chǎn)黨的集體生活經(jīng)歷，它是由中國共產(chǎn)黨以組織的名義發(fā)起的，組織性是它的根本特征。屬于某個集體的個人的生活經(jīng)歷也可能被視為集體生活經(jīng)歷，但這需要經(jīng)過集體的組織性裁決才能生效。焦裕祿是一名中國共產(chǎn)黨黨員，但他被中國共產(chǎn)黨黨組織認定為優(yōu)秀黨員干部，因此，他的很多個人生活經(jīng)歷被合法地納入了中國共產(chǎn)黨的集體生活經(jīng)歷體系。

道德記憶是記憶的重要表現(xiàn)形式。當(dāng)人類的記憶對象是其道德生活經(jīng)歷時，道德記憶就會產(chǎn)生。道德記憶的實在性與人類道德生活的實在性一樣真實。人類從古到今一直將自身視為“道德動物”，并且將道德生活視為人類生活世界中一個相對獨立的領(lǐng)域，這不僅肯定了人類擁有道德生活經(jīng)歷的事實，而且為“道德記憶”這一概念確立了合法性和合理性基礎(chǔ)。無論是以個體(個人)還是以家庭、政黨、民族、國家等集體形式存在，人類都具有將自己的道德生活經(jīng)歷刻寫成道德記憶的能力。

作為一個政黨組織，中國共產(chǎn)黨不僅具有集體道德生活能力，而且具有集體道德記憶能力。在從小到大、從弱到強的發(fā)展過程中，中國共產(chǎn)黨形成了優(yōu)良的革命道德傳統(tǒng)和社會主義道德傳統(tǒng)，也留下了光榮的革命道德記憶和社會主義道德記憶。革命道德記憶和社會主義道德記憶是中國共產(chǎn)黨建構(gòu)的兩種主要集體道德記憶。它們屬于中國共產(chǎn)黨黨組織，或者說，它們屬于所有中國共產(chǎn)黨黨員。

中國共產(chǎn)黨的身后拖著一長串集體道德記憶。自1921年誕生以來，中國共產(chǎn)黨不僅帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了站起來和富起來的奮斗目標，而且迎來了強起來的光明前景。在此過程中，中國共產(chǎn)黨自強不息、艱苦奮斗、矢志不渝，形成了偉大建黨精神、紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨集體性道德價值取向的道德精神體系，從而給世人留下了不可磨滅的集體道德記憶。中國共產(chǎn)黨的集體道德記憶是紅色記憶。它如同中國共產(chǎn)黨黨旗一樣鮮紅，留給人們的是紅色的道德記憶。

習(xí)近平說：“我們黨的全部歷史都是從中共一大開啟的，我們走得再遠都不能忘記來時的路。”[4](P184)中國共產(chǎn)黨從一大開始就確立了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。一大以后，中國共產(chǎn)黨矢志不渝地堅守著自己的初心、使命。它之所以能夠做到這一點，從根本上來說是因為它將自己的初心和使命視為具有道德價值的崇高目標。它帶領(lǐng)所有黨員干部、人民群眾為實現(xiàn)這一崇高目標奮斗不息，可謂“歷經(jīng)苦難癡心不改”。

中國共產(chǎn)黨是一個依靠崇高道德精神挺立起來的政黨。它總是從道德上嚴格約束自己。在革命年代，黨員干部嚴格遵守“三大紀律八項注意”，處處維護人民群眾的利益，從而為中國共產(chǎn)黨樹立了紀律嚴明、全心全意為人民服務(wù)的良好道德形象。在社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨從嚴治黨、嚴抓黨德黨風(fēng)建設(shè)，堅決與腐敗作斗爭，從而在人民群眾中間樹立了勇于自我革命的光輝道德形象。

集體道德記憶是中國共產(chǎn)黨的道德之本。它記載著中國共產(chǎn)黨長期尊崇道德、講道德和守道德的集體道德生活經(jīng)歷或集體道德生活史，并且承載著中國共產(chǎn)黨具有自身特色的集體道德思維方式、集體道德認知模式、集體道德情感等重要內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨保持強大感召力、凝聚力、向心力、影響力、創(chuàng)造力和生命力不可或缺的價值基礎(chǔ)。守護中國共產(chǎn)黨的集體道德記憶即守護它的道德根本。只有守住自己的道德根本，中國共產(chǎn)黨的良好道德形象才能得到長久保持，中國共產(chǎn)黨的持續(xù)發(fā)展和長期執(zhí)政也才能具有堅實的道德合理性基礎(chǔ)。

集體道德記憶是中國共產(chǎn)黨傳承和弘揚自身的優(yōu)良黨德傳統(tǒng)的必要手段，也是中國共產(chǎn)黨集體道德生活的重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨之所以能夠堅持不懈地推進黨德黨風(fēng)建設(shè)，其原因之一是它的集體道德記憶總是在提供這樣的警示：中國共產(chǎn)黨是以德立身的政黨，崇德是中國共產(chǎn)黨存在和發(fā)展的道德合理性基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨人堅持以德感人、以德化人、以德服人，這是推動中國共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利、不斷從成功走向成功、不斷從輝煌走向輝煌所憑借的倫理動因。

“初心易得，始終難守。以史為鑒，可以知興替。”[1](P10)中國共產(chǎn)黨非常注重守護自己的集體道德記憶。它的集體道德記憶不僅記錄著中國共產(chǎn)黨過去的集體道德生活經(jīng)歷，而且推動、激勵中國共產(chǎn)黨過好當(dāng)下和未來的集體道德生活。作為一個馬克思主義政黨和無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨應(yīng)該一如既往地尊重道德、維護道德、踐行道德，并且堅持刻寫光榮的集體道德記憶。習(xí)近平說：“道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”[14](P142)只有堅持修德、堅持強化道德修養(yǎng)、堅持注重道德實踐，中國共產(chǎn)黨才能不斷刻寫出崇高的集體道德記憶，這是它樹立光榮政黨道德形象的必經(jīng)之路，應(yīng)當(dāng)受到高度重視。

五、自知之明：中國共產(chǎn)黨的智慧之本

一個人不能沒有智慧。荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！盵7](P2)其意指，君子廣泛地學(xué)習(xí)，每天多反省自己，就會聰明智慧，行為也不會有過錯。做人應(yīng)該培養(yǎng)好學(xué)的美德、反省的美德、明智的美德。明智是智慧的最高境界。智慧高于知識，體現(xiàn)人類知性的最高水平。知道人類是天之驕子、萬物之靈的事實是知識，但這種知識不能等同于智慧?！爸腔邸币庵溉祟惒粌H知道自己是天之驕子、萬物之靈，而且知道自己為什么是天之驕子、萬物之靈。因此，智慧是人類智力達到達觀程度的表現(xiàn)，反映人類認識能力從“知其然”上升到“知其所以然”的事實。

人類的智慧有兩種形態(tài)：一是通過認識身邊的人和事體現(xiàn)的高智力、高知性；二是通過認識自身體現(xiàn)的高明、明智?！兜赖陆?jīng)》說：“知人者智，自知者明?！盵15](P83)其意指，人貴有自知之明；或者說，明智是人類的最高智慧。天下難事，莫過于認識我們自己。能夠認識自己是我們?nèi)酥疄槿俗铍y達到的智慧。

一個集體也應(yīng)該具有自知之明的智慧。所謂自知之明，是指個人或集體能夠深刻認識自己的優(yōu)點和缺點，既不妄自尊大，也不盲目自卑。具有自知之明的個人和集體不僅能夠正確認識和評價自身的存在意義和價值，而且能夠不斷開展自我批評和進行自我革命。

具有自知之明的個人和集體不僅對自己了如指掌，而且知道自己能夠做什么、不能夠做什么，應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么。也就是說，他們能夠客觀地評價自己，并且能夠做到有所為、也有所不為。

中國共產(chǎn)黨是一個具有自知之明智慧的政黨。它深受中國傳統(tǒng)哲學(xué)影響，并且將中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想轉(zhuǎn)化為自己的智慧。由于受到中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的熏陶，中國共產(chǎn)黨強調(diào)自立，但不追求孤立；注重自強，但不崇尚自負。更進一步說，中國共產(chǎn)黨是一個自信的政黨，但它從來不以自我為中心；它常常進行內(nèi)省，同時對外部世界采取包容的態(tài)度。

中國共產(chǎn)黨具有自知之明，特別強調(diào)批評和自我批評的重要性。毛澤東將批評和自我批評稱為“馬克思列寧主義的武器”，并視之為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)。他在很多重要講話中，他一方面強調(diào)“我們的黨是一個偉大的黨，光榮的黨，正確的黨。這是必須肯定的。”[13](P274)另一方面，他也指出：“我們還有缺點，這個事實也要肯定?！盵13](P274)在長期的發(fā)展過程中，中國共產(chǎn)黨既積累了豐富的成功經(jīng)驗，也有不少失敗的教訓(xùn)。由于具有自知之明，中國共產(chǎn)黨總是能夠理性地直面自己的不足和問題，并且總是能夠理性地克服自己的不足和解決自己的問題。

中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義理論武裝起來的政黨，也是擅長用馬克思主義理論進行自我反省、自我剖析、自我研究和自我革命的政黨。1939年，劉少奇在延安馬克思列寧學(xué)院所作的演講《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，首先分析了共產(chǎn)黨員應(yīng)該加強修養(yǎng)的理由。他指出，共產(chǎn)黨員是改造社會、改造世界的現(xiàn)代擔(dān)當(dāng)者和推動者，但我們在改造社會和世界的同時也應(yīng)該不斷改造和提高自己，因為我們“離不開在實踐中的主觀努力，離不開在實踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)”[16](P99)。劉少奇號召共產(chǎn)黨員做馬克思和列寧的好學(xué)生，將理論學(xué)習(xí)和思想意識修養(yǎng)統(tǒng)一起來，培養(yǎng)“人類最偉大、最高尚的一切美德”[16](P133)，追求和踐行共產(chǎn)主義道德。

中國特色社會主義進入新時代，我們有足夠理由堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，同時也要保持自我反省、自我剖析和自我研究的態(tài)度。習(xí)近平在講話中對中國共產(chǎn)黨應(yīng)該如何對待中華傳統(tǒng)道德文化、如何弘揚以愛國主義為核心的民族精神、如何踐行社會主義核心價值觀、如何將長征精神發(fā)揚光大、如何正確認識道德與法律的關(guān)系、如何正確處理國際倫理關(guān)系等重大問題做出深刻論述，不僅形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，而且彰顯了中國共產(chǎn)黨的自我反省、自我剖析、自我研究和自我革命能力。

“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。”[1](P19)自知之明使中國共產(chǎn)黨成為一個勇于自我革命的政黨。習(xí)近平在主持中共十九屆中央政治局第十五次集體學(xué)習(xí)時的講話中強調(diào)，中國共產(chǎn)黨是一個百年大黨，要做到不忘初心、牢記使命，必須有強烈的自我革命精神；要在自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高上下功夫；“黨的自我革命任重而道遠，決不能有停一停、歇一歇的想法”；不忘初心、牢記使命，“關(guān)鍵是要有正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣”，“關(guān)鍵在黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部”[8](P532-535)。

自知之明是中國共產(chǎn)黨的智慧之本。在百年發(fā)展歷程中，中國共產(chǎn)黨一直致力于認識外部世界，同時致力于認識自己。這兩條道路使得中國共產(chǎn)黨能夠總是朝著真理的方向奮進。通過認識外部世界，中國共產(chǎn)黨能夠不斷深化對世界存在規(guī)律的認知，能夠按照客觀規(guī)律改造世界。通過認識自己，中國共產(chǎn)黨能夠保持一個大政黨應(yīng)有的冷靜、定力和作為。

六、結(jié)語

劉少奇早在1939年7月說過：“世界上最覺悟、最進步、最健全、最有道德和最富有正義感的人士，集中在共產(chǎn)黨中，而堅持不屈地和一切黑暗勢力搏斗著，為人類社會的光明和最后解放奮斗著。中國共產(chǎn)黨是世界上最好的共產(chǎn)黨之一?！盵16](P148-149)當(dāng)時的中國共產(chǎn)黨不如今天這么強大，但它對中國社會發(fā)展發(fā)揮了引領(lǐng)方向的領(lǐng)導(dǎo)作用。它既要與國民黨反動派做斗爭，又要帶領(lǐng)中國人民抗擊日本侵略者，可謂困難重重。由于匯聚了“世界上最覺悟、最進步、最健全、最有道德和最富有正義感的人士”，中國共產(chǎn)黨逐步成長為戰(zhàn)無不勝的偉大政黨。這是人類社會發(fā)展史上的奇跡。人們不禁要問：偉大的中國共產(chǎn)黨是怎樣煉成的？要回答該問題，我們不僅需要深入研究中國共產(chǎn)黨歷史，而且需要系統(tǒng)考察中國共產(chǎn)黨與世界其他政黨的區(qū)別。

百年黨史告訴我們，中國共產(chǎn)黨行穩(wěn)致遠的根本不止一個，而是一個強大的根系。馬克思主義為中國共產(chǎn)黨提供正確的思想指引，廣大人民群眾為中國共產(chǎn)黨提供強有力的民心、民意支持，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國共產(chǎn)黨提供至關(guān)重要的傳統(tǒng)根基，集體道德記憶為中國共產(chǎn)黨提供不可或缺的道德基礎(chǔ)，自知之明為中國共產(chǎn)黨提供自我革命的智慧。這五個“根本”都是中國共產(chǎn)黨在中國社會安身立命、不斷發(fā)展、行穩(wěn)致遠的根基。它們不僅成就了中國共產(chǎn)黨的偉大，而且將中國共產(chǎn)黨從根本上與世界上的其他政黨區(qū)別了開來。

百年歷程，百年奮斗，百年輝煌，成就百年光榮記憶。中國共產(chǎn)黨既應(yīng)該為自己取得的輝煌成就感到自豪、感到歡喜，也應(yīng)該對自己在發(fā)展過程中形成的經(jīng)驗教訓(xùn)進行理性反思、深入總結(jié)，更應(yīng)該對自己的未來發(fā)展進行科學(xué)規(guī)劃、正確設(shè)計。

習(xí)近平2020年1月8日在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上發(fā)表重要講話指出：“凡是過往，皆為序章。”[8](P537)其意指，中國共產(chǎn)黨在過去的每一個作為都只是新作為的起點，它在過去所取得的每一個成就都只是新成就的基礎(chǔ)；只有不斷作為、不斷突破，它才能不斷前進、不斷進步、不斷發(fā)展。他同時也強調(diào)：“一個忘記來路的民族必定是沒有出路的民族，一個忘記初心的政黨必定是沒有未來的政黨?！盵8](P538)其意為，要實現(xiàn)不斷前進、不斷進步、不斷發(fā)展的目標，中國共產(chǎn)黨又必須經(jīng)?；仡^看、反思來路、不忘初心、牢記使命。

“中國共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來?！盵8](P540)中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)習(xí)的美德。學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨歷史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，這些都是中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容。只有通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨人才能解決“身子進了新時代，思想還停留在過去”[8](P540)的問題，才能解決“把初心和使命拋到九霄云外”[8](P539)的問題，也才能知道中國共產(chǎn)黨注重固本筑基的重大意義。