文化自信之中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程資源探析

余 玲

(樂(lè)山師范學(xué)院，四川 樂(lè)山 614000)

引言

2016年習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上提出“要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”[1]；2017年黨的十九大報(bào)告提出“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”[2]。所謂文化自信，即是對(duì)本民族文化價(jià)值的根本認(rèn)同和民族文化內(nèi)涵的堅(jiān)定信念。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年，誕生于災(zāi)難深重的半殖民地半封建社會(huì)，內(nèi)憂外患國(guó)力衰微，既有與舊文學(xué)的艱難斷裂與新生，又有救亡圖存血與火的滄桑，但正是在艱難動(dòng)蕩的國(guó)破家亡時(shí)期，作家們救國(guó)救民的熱誠(chéng)才分外高漲，所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”。高度的國(guó)家認(rèn)同與民族身份標(biāo)識(shí)，成為國(guó)家在至暗時(shí)刻最凝心聚力的精神光芒，催生出現(xiàn)代文學(xué)作品中眾多以家國(guó)情懷為主題的愛(ài)國(guó)主義作品，這是現(xiàn)代文學(xué)鮮明的課程特點(diǎn)。這種家國(guó)情懷、愛(ài)國(guó)精神上至《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，是中國(guó)文學(xué)的核心精神，也是當(dāng)代文化自信的根本源泉和重要內(nèi)涵。因此，本文對(duì)高?，F(xiàn)代文學(xué)課程中文化自信之課程資源作一梳理與闡釋?zhuān)荚诟行У匾龑?dǎo)學(xué)生在情感體驗(yàn)和理性認(rèn)知兩個(gè)維度上建立文化自信。概言之，現(xiàn)代文學(xué)課程中，家國(guó)情懷最突出地體現(xiàn)在現(xiàn)代啟蒙思潮、五四詩(shī)歌創(chuàng)作以及抗戰(zhàn)文學(xué)中。

一、現(xiàn)代啟蒙思潮下的家國(guó)情懷

王德威提出“沒(méi)有晚清，何來(lái)五四”?，F(xiàn)代文學(xué)的第一課要追溯到晚清以前知識(shí)分子救國(guó)救民的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。被魯迅稱(chēng)為“19世紀(jì)末年感覺(jué)最敏銳的人”的現(xiàn)代翻譯家、教育家嚴(yán)復(fù)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗中創(chuàng)辦了《國(guó)聞報(bào)》，翻譯了英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》，介紹“物競(jìng)天擇，適者生存”的西方進(jìn)化論思想，動(dòng)搖了中國(guó)傳統(tǒng)的歷史觀和世界觀。梁?jiǎn)⒊?0世紀(jì)初辦學(xué)會(huì)，主筆《時(shí)務(wù)報(bào)》，發(fā)表了一系列新穎犀利的時(shí)政論文，其《新民說(shuō)》在中西文化比較的視野下，認(rèn)識(shí)到“國(guó)家的強(qiáng)弱盛衰是由組成它的普通人決定的”“一個(gè)國(guó)家要想發(fā)達(dá)富強(qiáng)就必須全力以赴締造新國(guó)民”[3]，進(jìn)而提出影響深遠(yuǎn)的“新民觀”。1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)刊《新青年》，成為五四新文化運(yùn)動(dòng)的搖籃與重鎮(zhèn)，他也在《新青年》發(fā)刊詞《敬告青年》中將國(guó)之改造希望寄予青年身上。1916年底蔡元培應(yīng)邀回國(guó)出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，以“思想自由，兼容并包”的治校思想讓現(xiàn)代北大粗具雛形。1917年1月胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，倡導(dǎo)廢文言興白話，實(shí)行言文合一。隨后陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，顯示出更堅(jiān)定果決的文學(xué)革命立場(chǎng)，自此現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)始了最初的嘗試。這一系列窮則思變的啟蒙思潮背后的動(dòng)力是一代中華兒女的智慧勇氣和可歌可泣的家國(guó)情懷。

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)魯迅，既是五四啟蒙思潮的中堅(jiān)，也是以一生經(jīng)歷和文學(xué)創(chuàng)作最典型地譜寫(xiě)家國(guó)情懷的現(xiàn)代文人。1918年沉潛十年的魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)中復(fù)出，“鐵屋子的吶喊”是魯迅反抗絕望的靈魂呼喊，“絕望之為虛妄，正與希望相同”又是對(duì)絕望莫須有的否定，自此《狂人日記》橫空出世。一句“從字縫里看字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字吃人”[4]徹底撕下了封建禮教偽善險(xiǎn)惡的遮羞布。魯迅在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》一文中說(shuō)：“‘為什么’做小說(shuō)罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生……所以我的取材多采自病態(tài)社會(huì)不幸人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意。”[5]魯迅執(zhí)著為人生的啟蒙立場(chǎng)就是中國(guó)文學(xué)傳承千年的家國(guó)情懷在現(xiàn)代文學(xué)中最響亮的回響。

二、五四詩(shī)歌中的家國(guó)情懷

現(xiàn)代文學(xué)三十年，新詩(shī)的發(fā)展成績(jī)斐然，猶如時(shí)代的號(hào)角憾人心魄。1921年詩(shī)人郭沫若開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的白話新詩(shī)集《女神》帶著不可一世的創(chuàng)造豪情破空而來(lái)，奏出了五四運(yùn)動(dòng)個(gè)性解放的最強(qiáng)音。如《天狗》：“我把日來(lái)吞了，我把月來(lái)吞了，我把一切的星球來(lái)吞了，我把全宇宙來(lái)吞了。我便是我了?！盵6]天狗的叛逆即是覺(jué)醒的詩(shī)人與祖國(guó)的象征；《爐中煤——眷戀祖國(guó)的情緒》一詩(shī)中，詩(shī)人將對(duì)祖國(guó)的思念比作爐中熊熊燃燒的煤:“啊，我年青的女郎！我自從重見(jiàn)天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛(ài)的人兒/燃到了這般模樣！”[6]《鳳凰涅槃》借古代神話傳說(shuō)，塑造了具有置之死地而后生的勇毅與魄力在火中涅槃的鳳凰形象。“火便是我。/火便是他。/火便是火。/翱翔！翱翔！/歡唱！歡唱！”[6]唱出了希望祖國(guó)復(fù)興的激情渴望；《晨安》在海邊初日的光芒中，詩(shī)人滿懷喜悅發(fā)出對(duì)祖國(guó)的問(wèn)安：“晨安，我年輕的祖國(guó)呀！/晨安，我新生的同胞呀！/晨安，我浩蕩蕩的南方的揚(yáng)子江呀，/晨安，我凍結(jié)著北方的黃河呀！”[6]可以說(shuō)，一本《女神》昂揚(yáng)著五四時(shí)代破舊立新的豪情和一代兒女期盼祖國(guó)重現(xiàn)光華的心聲。

聞一多也是現(xiàn)代文學(xué)著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他不僅愛(ài)國(guó)，亦愛(ài)著這個(gè)國(guó)家璀璨的東方文化，這在中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受重創(chuàng)之時(shí)顯得尤為清醒理智。他在《〈女神〉之地方色彩》中寫(xiě)道：“我愛(ài)中國(guó)固因他是我的祖國(guó)，而尤因他是有他那種可敬愛(ài)的文化的國(guó)家?！盵7]“東方的文化是絕對(duì)的美的，是韻雅的。東方的文化而且又是人類(lèi)所有的最徹底的文化?！盵7]如《憶菊》，借贊美菊花來(lái)贊美如花的祖國(guó)：“??！四千年的華胄底名花呀！/你有高超的歷史，你有逸雅的風(fēng)俗！/習(xí)習(xí)的秋風(fēng)?。〈抵?，吹著！/我要贊美我祖國(guó)底花！/我要贊美我如花的祖國(guó)！”[7]在當(dāng)“如花的祖國(guó)”蛻變?yōu)椤耙粶辖^望的死水”時(shí)，這個(gè)“發(fā)現(xiàn)”令詩(shī)人內(nèi)心無(wú)比痛苦、憤懣與不甘：“我追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)，/我問(wèn)(拳頭擂著大地的赤胸)，/總問(wèn)不出消息；我哭著叫你，/嘔出一顆心來(lái)，——在我心里!”[7]一句“咱們的中國(guó)”在詩(shī)人心中力敵千鈞?！坝幸痪湓捳f(shuō)出就是禍，/有一句話能點(diǎn)得著火?！盵7]厚重鏗鏘的愛(ài)國(guó)之情擲地有聲。聞一多的不幸遇難，是詩(shī)人以自己的生命譜寫(xiě)的一曲蕩氣回腸的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。

三、抗戰(zhàn)文學(xué)中的家國(guó)情懷

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，保家衛(wèi)國(guó)成為那個(gè)時(shí)代作家心中最神圣的命令，愛(ài)國(guó)主義文學(xué)也成為抗戰(zhàn)時(shí)期不同思潮流派作家的共同選擇。尤以標(biāo)志著現(xiàn)代詩(shī)歌成熟與高峰的詩(shī)人艾青的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇最為震撼：“為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉……”這是艾青獻(xiàn)給土地與人民的情詩(shī)。在成名作《大堰河——我的保姆》里即已顯現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)土地和農(nóng)人的深情：“我是地主的兒子，/也是吃了大堰河的奶長(zhǎng)大了的/大堰河的兒子?！痹?shī)人與土地、農(nóng)人融為一體，切身感受著這片土地和農(nóng)人的哀傷：“北方”是悲哀的，是“饑饉的大地/朝向陰暗的天，/伸出乞援的/顫抖的兩臂”[8]；是《手推車(chē)》“以唯一的輪子，/發(fā)出使陰暗的天穹痙攣的尖音”[8]；是“在北方/乞丐用固執(zhí)的眼/凝視著你/看你在吃任何食物/和你用指甲剔牙齒的樣子”[8]；是“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀……”。面對(duì)災(zāi)難的中國(guó)，詩(shī)人痛并愛(ài)著與忠誠(chéng)：“沒(méi)有一個(gè)人的痛苦會(huì)比我更甚的——/我忠實(shí)于時(shí)代，獻(xiàn)身于時(shí)代”[8]；“我愛(ài)這悲哀的國(guó)土/古老的國(guó)土/——這國(guó)土/養(yǎng)育了為我所愛(ài)的/世界上最艱苦/與最古老的種族?！盵8]不僅如此，詩(shī)人甘愿獻(xiàn)上生命乃至靈魂：“我愿意交付出我的生命/交付給它從我的內(nèi)體直到我的靈魂/我在它的前面顯得如此卑微/甚至想仰臥在地面上/讓它的腳像馬路一樣踩過(guò)我的胸膛?！盵8]詩(shī)人面對(duì)時(shí)代與人民，猶如殉道者一般虔誠(chéng)卑微，詩(shī)中跌宕的愛(ài)國(guó)激情彰顯出神圣崇高的家國(guó)情感。

抗戰(zhàn)后期國(guó)統(tǒng)區(qū)以穆旦(1918—1977)為代表的中國(guó)新詩(shī)派，經(jīng)歷了戰(zhàn)亂中的生命沉潛，在西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌理念與藝術(shù)的影響下，關(guān)注和反思現(xiàn)實(shí)，審視生命存在的矛盾與荒誕，為現(xiàn)代新詩(shī)注入了理性與知性，也以思辨的情感寫(xiě)下對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)。抗戰(zhàn)爆發(fā)，尚在清華大學(xué)讀書(shū)的穆旦，隨學(xué)校南下西遷，徒步三千里，來(lái)到大后方昆明，親眼目睹了戰(zhàn)亂流離的國(guó)土?！冻霭l(fā)——三千里步行之一》《原野上走路——三千里步行之二》都是對(duì)此經(jīng)歷的記錄；《哀國(guó)難》《中國(guó)在哪里》《饑餓的中國(guó)》，這些以“國(guó)”為題的詩(shī)篇主體都是有著五千年文明史的“中國(guó)”?！顿澝馈穭t直接抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)人民深沉的愛(ài)：“我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車(chē)，/我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，/我要以一切擁抱你，你，/我到處看見(jiàn)的人民呵，/在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，/我要以帶血的手和你們一一擁抱。/因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。”[9]一個(gè)民族雖經(jīng)磨難，但只要有她的子民視她為生命與信仰，她就會(huì)生生不息，這是現(xiàn)代文學(xué)也是中國(guó)文學(xué)中最寶貴的家國(guó)情懷，是文化自信最重要的源泉和寶藏。

老舍是抗戰(zhàn)文學(xué)中家國(guó)情懷表現(xiàn)得十分突出的小說(shuō)家。歷時(shí)五年創(chuàng)作的《四世同堂》敘寫(xiě)了1937—1945年間北京小羊圈胡同以祁家人為代表的北平淪陷區(qū)人民的生活，堪稱(chēng)中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)淪亡八年的痛史、憤史、恨史。小說(shuō)中既寫(xiě)了亡國(guó)奴生活的屈辱心酸，也展現(xiàn)了淪陷期間北平市民不同的戰(zhàn)爭(zhēng)選擇，有像錢(qián)默吟一樣從詩(shī)書(shū)文雅生活里沖出來(lái)拿起槍的覺(jué)醒的血性國(guó)民，也有賣(mài)國(guó)求榮的漢奸賣(mài)國(guó)賊，更多的則是忍氣吞聲、屈辱茍活的祁家人。在國(guó)破家亡的民族焦慮中，老舍先生對(duì)傳統(tǒng)文化影響下的北京皇城人民的保守懦弱、忍辱偷生、敷衍茍且的國(guó)民性予以了尖銳抨擊與沉痛反思?！端氖劳谩穼?duì)北平淪亡八年全景式的文學(xué)再現(xiàn)，是一個(gè)民族不應(yīng)抹滅的共同記憶，國(guó)仇家恨，血淋淋的教訓(xùn)時(shí)刻警醒著國(guó)人“國(guó)之不存民將焉附”。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代文學(xué)三十年，在驚心動(dòng)魄的時(shí)代變革中，作家們以家國(guó)為重，充分顯現(xiàn)了文學(xué)的道義與擔(dān)當(dāng)，也成就了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)最壯麗深情的愛(ài)國(guó)主義文字。除了以上論及的作家作品，又如茅盾、巴金、沈從文、蕭紅、路翎等等，哪一位作家心中沒(méi)有家國(guó)情懷？沒(méi)有為人民而歌為人民而作？正是作家們骨子里世代相傳的家國(guó)情懷，才鑄就了我們民族文化自信最寶貴的源泉和基石，也正因?yàn)橛辛诉@樣的文學(xué)傳統(tǒng)，我們的文化才會(huì)煥發(fā)出自信的光芒。