宋江形象新論

鄭春元

(廣東培正學(xué)院 論叢編輯部，廣東 廣州 510830)

一、 以往宋江形象研究諸說(shuō)的缺陷與硬傷

宋江是《水滸傳》中的核心人物，是全書(shū)之魂，是歷來(lái)《水滸傳》研究中矛盾最多、爭(zhēng)議最大的人物形象。新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，對(duì)宋江形象的研究繼續(xù)深入。因宋江性格復(fù)雜、充滿(mǎn)矛盾，對(duì)其形象的評(píng)價(jià)歷來(lái)分歧最大，褒貶差別不啻天壤之別。宋江到底是一個(gè)什么形象，學(xué)界有代表性的觀點(diǎn)主要有以下幾種：其一，農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖說(shuō)；其二，農(nóng)民起義的叛徒、投降派說(shuō)；其三，忠義化身說(shuō)、忠義之烈典型說(shuō)；其四，多面形象說(shuō)。以上四種說(shuō)法都有一定道理，都有一定根據(jù)，但又都有難以彌合的缺陷和硬傷，這些形象定位遠(yuǎn)不能涵蓋其形象的全部，不能自圓其說(shuō)。最大的問(wèn)題是一些評(píng)論者的論斷與文本內(nèi)容不吻合、相矛盾。一些論者不顧文本事實(shí)，各取所需，盲人摸象，自說(shuō)自話；或說(shuō)蠻理，或以偏概全，僅囿于文本表面，未能深入研讀作品，也就不能準(zhǔn)確、全面地囊括宋江性格。

(一)農(nóng)民起義領(lǐng)袖說(shuō)

這是新中國(guó)成立后最早出現(xiàn)的觀點(diǎn)。后來(lái)學(xué)界的共識(shí)是：梁山眾好漢上山僅為一時(shí)避難，并不想推翻朝廷，梁山好漢的聚合不是農(nóng)民起義。宋江一直認(rèn)為梁山人是“上逆天理”“下違父教”的反賊，他逃亡時(shí)死活不愿上梁山，認(rèn)為上梁山“上逆天理”，他上梁山后一直說(shuō)自己有罪，還向俘獲的朝廷高官認(rèn)罪。在梁山隊(duì)伍壯大之時(shí)，千方百計(jì)向皇帝乞求投降，向被俘的貪官下跪乞求、向皇帝身邊的妓女乞求、向皇帝本人乞求。他在上梁山前就勸別人接受招安投降。有一開(kāi)始就堅(jiān)定不移地把招安作為誓必完成的任務(wù)，帶領(lǐng)隊(duì)伍去乞求投降的農(nóng)民起義領(lǐng)袖嗎？農(nóng)民起義領(lǐng)袖之說(shuō)顯然不成立。

(二)農(nóng)民起義叛徒、投降派說(shuō)

這是“文革”時(shí)期的流行觀點(diǎn)。這個(gè)說(shuō)法的前提是，宋江原來(lái)是堅(jiān)決反抗封建統(tǒng)治的堅(jiān)定造反派、革命派，后來(lái)叛變了農(nóng)民革命，向封建朝廷投降。可是宋江壓根兒就不是一個(gè)革命者，從來(lái)沒(méi)想推翻朝廷。在逃難性命不保被救是被動(dòng)上梁山。他一直聲稱(chēng)不敢也沒(méi)背叛朝廷，一直說(shuō)自己有罪，始終沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)階級(jí)立場(chǎng)，自然也就不存在向本階級(jí)投降的問(wèn)題。這個(gè)立場(chǎng)一直沒(méi)有改變，他接受招安就不是對(duì)梁山的背叛，也無(wú)所謂投降，不過(guò)是向朝廷的自然回歸。這一說(shuō)法前提不真實(shí)，觀點(diǎn)自然站不住腳。用現(xiàn)在觀念去衡量宋江的行為是不合適的。如果非要衡量，說(shuō)宋江是梁山隊(duì)伍的內(nèi)奸還差不多，而非投降派、叛徒。

(三)忠義化身說(shuō)

這是“文革”后從道德層面來(lái)評(píng)價(jià)宋江的。這種論斷與原著中宋江的許多行為實(shí)際嚴(yán)重不符，宋江做了許多不忠不義之事：知法犯法，私放晁蓋；把許多本來(lái)忠于皇帝、忠于朝廷的將領(lǐng)逼上梁山、賺上梁山，讓他們成為“反賊”“草寇”，一起來(lái)反抗朝廷；他多次率軍隊(duì)攻克州府，四處燒殺，把無(wú)辜百姓推入戰(zhàn)火。此論者不知為何對(duì)這些事實(shí)視而不見(jiàn)，宋江怎么就成為忠義的化身了呢？

(四)多面形象說(shuō)(包括有綜合矛盾體說(shuō)、多重性格說(shuō))

這是20世紀(jì)80年代的一種新觀點(diǎn)。論者指出宋江形象的多面性，可能是認(rèn)識(shí)到以往從宋江的某些行為或某一道德側(cè)面來(lái)定性宋江具有片面性，就把前幾種說(shuō)法綜合。但把宋江幾種矛盾的身份形象進(jìn)行疊加，把宋江的多種面目多種形象縫合起來(lái)：說(shuō)宋江既是農(nóng)民革命領(lǐng)袖，又是聽(tīng)命皇帝的“忠臣”；既是封建制度的反叛者，又是封建制度的投降者；既是仗義英雄、愛(ài)國(guó)志士，又是對(duì)皇帝愚忠的奴才等。這種觀點(diǎn)可以避免以往將宋江形象單一定性的缺陷和漏洞，卻同樣使人產(chǎn)生疑問(wèn)。宋江形象的多個(gè)“既是”什么，“又是”什么，那么他到底是什么？他的形象是分裂得支離破碎的多個(gè)碎塊嗎？此論者把相互矛盾對(duì)立的形象縫合一起，使宋江成為了一個(gè)不倫不類(lèi)的自我分裂的多面“怪物”，又像一鍋雜燴般使人感到可笑。這種觀點(diǎn)只囿于表面現(xiàn)象，沒(méi)有揭示出形象深層次的主導(dǎo)特質(zhì)。宋江的形象是有多個(gè)側(cè)面，我們也不否認(rèn)宋江的多重性格，然多重性格應(yīng)該有主有次，有濃有淡，有真有偽，或者這些多面形象都不真實(shí)。不管宋江性格有多么復(fù)雜，都應(yīng)有形象的核心要素及性格的主導(dǎo)方面，基于此才能對(duì)宋江形象做出全面正確的評(píng)價(jià)。這種把宋江形象多面性、性格多重性的羅列方式，是一種省事卻不負(fù)責(zé)任的方法。

二、 宋江形象定位：一個(gè)于亂世用另類(lèi)手段謀取功名的失敗者

以往宋江形象研究的偏頗大多是沒(méi)有從《水滸傳》對(duì)宋江全部描寫(xiě)出發(fā)，結(jié)論往往也是只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。馬克思主義認(rèn)為：必須“按照事物的本來(lái)面目及其產(chǎn)生根源來(lái)理解事物”[1]。縱觀宋江的整個(gè)生命過(guò)程，他一生的全部活動(dòng)、他一生終極的目標(biāo)、一生堅(jiān)執(zhí)的欲念、一生奮斗的過(guò)程，我們可以對(duì)宋江形象做出這樣的定位：他是一個(gè)于亂世用另類(lèi)手段謀取功名的失敗者。

(一)宋江堅(jiān)執(zhí)一生的功名欲念

宋江，表字公明，公明者，寓意“功名”也。這一命名大有深意。從宋江一生全部的生命歷程來(lái)看，功名是其個(gè)體生命的終極追求，貫穿了他的一生。宋江一生始終為這個(gè)目標(biāo)謀劃、奔波、鉆營(yíng)，苦苦奮斗、始終不渝。他給自己制定了極高的功名目標(biāo)，具體而言即“顯親揚(yáng)名”“封妻蔭子”“青史留名”。所謂謀求功名就是向朝廷、向皇帝要更高的職位，成為朝廷高官，還要建立卓越功勛，享受富貴榮華，生前富貴已極，死后還要有永久的名譽(yù)：這的確是“凌云志”。現(xiàn)實(shí)中人的能力和性格及所處的環(huán)境境遇決定人的欲望。宋江的這種欲望來(lái)源于對(duì)自己能力的自信。宋江認(rèn)為自己有才干，有不凡的政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、才能謀略。《水滸傳》介紹宋江出場(chǎng)時(shí)說(shuō)他“有養(yǎng)濟(jì)萬(wàn)人之度量，懷掃除四海之心機(jī)”，這也是宋江的自我感覺(jué)。他覺(jué)得自己有經(jīng)天緯地之才，該擔(dān)大任，并強(qiáng)烈地希望社會(huì)承認(rèn)自己的價(jià)值。但他的地位特別低下，不過(guò)是屈居人下的一個(gè)小吏，一個(gè)被縣令呼來(lái)喚去的低級(jí)辦事員。他不是朝廷命官，非官無(wú)品。他感到特別憋屈，感到無(wú)法忍受，迫切希望改變現(xiàn)狀。他的功名欲望最早的正式表白是在《水滸傳》的三十一回，在宋江與武松話別時(shí)叮嚀道:“入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深投降了。日后但是去邊上一刀一槍?zhuān)┑脗€(gè)封妻蔭子，久后青史上留得一個(gè)好名，也不枉了為人一世?！盵2]這是宋江殺閻婆惜后為逃避追捕，四處逃亡的情況下所講的。做了逃犯都念念不忘封妻蔭子、青史留名，可見(jiàn)功名欲望何等強(qiáng)烈。類(lèi)似的話語(yǔ)在他后來(lái)一生的各個(gè)階段都在不斷言說(shuō)。三十九回中他被刺配江州，感慨自己“功又不成，名又不就”，表明他“仗義疏財(cái)”的努力就是為了謀求功名。對(duì)功名沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，他感到痛心疾首。七十一回勸武松和魯智深接受招安時(shí)說(shuō)“青史留名，有何不美”。七十二回二見(jiàn)李師師，宋江在李師師家中寫(xiě)的《樂(lè)府詞》中說(shuō)“借得山東煙水寨，來(lái)買(mǎi)鳳城春色”，形象化地表達(dá)了想通過(guò)梁山隊(duì)伍歸順朝廷來(lái)?yè)Q取功名富貴的愿望。他對(duì)功名富貴的追求矢志不移，什么樣的高人都無(wú)法將其從癡迷中喚醒。如小說(shuō)第九十回中羅真人勸其：“得意濃時(shí)便當(dāng)退步，勿以久戀富貴”， 宋江卻對(duì)此渾然不覺(jué)，“實(shí)不省悟”，說(shuō)“弟子愚蒙，不悟法語(yǔ)”。這表明功名富貴是他一生堅(jiān)持、永不放棄的愿望，并且要志在必得。九十九回宋江勸魯智深回京“回京奏聞朝廷，可以還俗為官。在京師圖個(gè)蔭子封妻，光耀祖宗，報(bào)答父母劬勞之恩?！眲褚粋€(gè)和尚也說(shuō)“蔭子封妻”，可見(jiàn)功名利祿欲念已融化在他的血液中，到死都沒(méi)有改變，最后為功名而死?？梢哉f(shuō)宋江是為“功名”而生，為“功名”而死。宋江的功名欲望有四個(gè)特點(diǎn)：其一，堅(jiān)執(zhí)時(shí)間長(zhǎng)久；其二，期望值高；其三，實(shí)現(xiàn)愿望非常急切，時(shí)不我待；其四，愿望非常強(qiáng)烈，外力無(wú)法消除。宋江是古往今來(lái)一個(gè)最典型的“功名狂”。追求博取功名是宋江一生的終極追求，一生活動(dòng)的動(dòng)力，一生不可摧毀的精神支柱。強(qiáng)烈的功名觀念是支配他的行動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)，他為功名奮斗了一生。

宋江這種功名欲望是他所生活的時(shí)代讀書(shū)人的共同愿望。功名富貴就是名和利，是很多人的本能追求。古人說(shuō):“爵祿富貴,人之所甚欲也”(1)[宋]鄭咸《元祐重修廟記》,見(jiàn)《關(guān)帝志》卷三。，“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！瘪R克思說(shuō)過(guò)：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵3]兩宋時(shí)代，在典型的官僚政治下，形成了“崇尚官爵”的社會(huì)心理，仕途成為男性體現(xiàn)自身價(jià)值的重要尺度，這更加強(qiáng)化了人們對(duì)權(quán)財(cái)榮祿的欲望，功名之路不順的讀書(shū)人的這種愿望更為強(qiáng)烈，宋江正是這一群體的集中體現(xiàn)。

(二)宋江以另類(lèi)途徑博取功名的歷程

宋江謀取功名的方式及路徑比較特殊。歷史上求取功名有多種方式，在唐宋時(shí)期的正當(dāng)途徑是：文人通過(guò)科舉進(jìn)入仕途得到功名，武人從軍出征報(bào)國(guó)取功名，低級(jí)官員通過(guò)政績(jī)得到升遷。也有的通過(guò)非正常途徑求功名，我們稱(chēng)之為另類(lèi)求取功名的方式。另類(lèi)求取功名的方式也有很多種，如：有的去當(dāng)隱士，隱士做得好名聲大了，自然有皇帝來(lái)征召，直接進(jìn)入朝廷為官，是以隱為進(jìn)；還有的以詩(shī)文博名聲，如李白廣泛交游，結(jié)交權(quán)貴、著名文人，使詩(shī)名遠(yuǎn)播，震動(dòng)天子，被天子召見(jiàn)。但就宋江的性格及條件來(lái)說(shuō)，以上求取功名的方式都行不通。他的身份為小吏，宋代的社會(huì)規(guī)則是小吏不能參加科考。宋江的文才比較一般，可能是投考科舉無(wú)望，才到縣里做吏。小吏不是官，永遠(yuǎn)不能升為官。仕進(jìn)之路被堵死，正常的升遷路走不通，那就走非正常之路，走旁路、野路。他不想當(dāng)隱士，當(dāng)隱士不知何年何月才出名，也不能像李白那樣交游，沒(méi)有那樣的才學(xué)。他的吏人身份與入仕為官之志構(gòu)成了沖突。他的頭腦活絡(luò)，很有“權(quán)謀”，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有適合他的求取功名之路，他就要另辟蹊徑強(qiáng)闖出一條現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的求取功名之路。經(jīng)過(guò)他的努力和特殊的遭遇與機(jī)遇，他真還找到了另類(lèi)求取功名的辦法。他利用本職工作的便利條件，硬闖出一條謀取功名之路：在本地創(chuàng)名聲——上梁山受招安——下山為朝廷征戰(zhàn)，走一條謀取功名的更另類(lèi)之路。他一生都不斷在為這個(gè)愿望和目標(biāo)來(lái)謀劃、奔波、鉆營(yíng)、奮斗。

1.小吏時(shí)期：求取功名初始階段，拼力創(chuàng)名聲想謀取功名

他另類(lèi)求取功名的起始是在鄆城的小吏時(shí)期。為謀求功名，他做出非小吏角色以外的大量事情，走出第一招棋是“仗義疏財(cái)”，通過(guò)炒作與推銷(xiāo)自我創(chuàng)名聲，提高自己的知名度與社會(huì)聲譽(yù)，以此抬高身價(jià)。他使出渾身解數(shù)，在鄆城廣泛結(jié)交江湖好漢，“但有人來(lái)投奔他的,若高若低無(wú)有不納,便留在莊上館谷,終日追陪，并無(wú)厭倦；若要起身，盡力資助，端的是揮金似土。人問(wèn)他求錢(qián)物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時(shí)常散施棺材藥餌，濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困”。他做此事全身心投入，既有時(shí)間投入又有錢(qián)財(cái)投入，以及情感投入。他非?？簥^，白天黑夜忙得不可開(kāi)交。這種努力也有一些收效，他以此在山東、河北聞名，都稱(chēng)他作“及時(shí)雨”。名聲是一種政治資源，他想通過(guò)這種政治資源引起朝廷的注意，最后得到朝廷的認(rèn)可。宋江以鄆城小小的押司為跳板，出人頭地，擠進(jìn)朝廷，由吏而官，躋身上層社會(huì)受到重用，這是他的功名美夢(mèng)。

然而宋江這一招沒(méi)有收效。其一，他所創(chuàng)的名聲太小，根本無(wú)法影響朝廷。而且，名聲在江湖有用，在黑暗的官場(chǎng)中再大的名聲也沒(méi)用。其二，他對(duì)朝廷的用人政策及形勢(shì)誤判，對(duì)黑暗社會(huì)有很多天真的幻想。創(chuàng)名聲謀取功名，如果在魏晉時(shí)期有聲望可以被“舉孝廉”當(dāng)官，在宋代已不可能。其三，宋江為創(chuàng)名聲膽大敢為、敢于冒險(xiǎn)，他想在江湖、在朝廷都有好名聲，想黑白兩道通吃，兩面逢源，蔑視法律，結(jié)果路跑偏了。為仗義救人的名聲，給被追捕的晁蓋通風(fēng)報(bào)信，冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)私放晁蓋；他與梁山的關(guān)系被閻婆惜發(fā)現(xiàn)，為掩蓋此事，他殺閻婆惜滅口，成為官府追捕的殺人犯，開(kāi)始逃亡生涯，后投案被抓刺配江州，又因“反詩(shī)”被處死刑，差點(diǎn)丟了腦袋。在生死關(guān)頭被梁山好漢劫法場(chǎng)救出。為了實(shí)現(xiàn)功名把自己體制內(nèi)合法身份混沒(méi)了，他沒(méi)有想到會(huì)成為逃犯。宋江這一時(shí)期的功名追求以失敗告終。

2.成為梁山首領(lǐng)之后：千方百計(jì)領(lǐng)導(dǎo)梁山隊(duì)伍接受招安換取功名

被晁蓋救上梁山后，宋江命運(yùn)又發(fā)生新的轉(zhuǎn)折，開(kāi)始了他人生的新階段，他由朝廷的罪犯變成與朝廷對(duì)立的強(qiáng)盜。在梁山他得以保命，但是他身份變了，由官府小吏變?yōu)槌俗窔⒌膹?qiáng)盜。盡管如此，他追求功名富貴的欲望沒(méi)有泯滅。雖然以他的強(qiáng)盜身份求取功名富貴相比體制內(nèi)的順民小吏更是艱難，但也有更有利的條件。他在小吏階段及逃亡階段取得的聲望，為他在梁山發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。在梁山上他有很多優(yōu)勢(shì)，他消息靈通，早就知道朝廷會(huì)對(duì)造反的強(qiáng)盜實(shí)行招安政策。強(qiáng)盜接受招安朝廷可以免罪，還可被授以較高的官職，這是取得功名富貴的另一條路徑?，F(xiàn)在通過(guò)當(dāng)反賊強(qiáng)盜接受招安，就可以實(shí)現(xiàn)功名的“曲中求”。他心中求取功名欲望的火焰又熊熊升騰起來(lái)。從上梁山之日起，他悄悄啟動(dòng)博取功名的第二階段。以前他以一人之力謀取功名，現(xiàn)在有了眾好漢的集體力量。以前在鄆城創(chuàng)名聲時(shí)沒(méi)有什么計(jì)劃，遇江湖好漢來(lái)投就結(jié)交、遇到有困難者就救助，是被動(dòng)的。現(xiàn)在他啟動(dòng)第二階段的博取功名工程表現(xiàn)出更大的主動(dòng)性，胸中已有了大體計(jì)劃：謀得最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)——壯大梁山力量——接受朝廷招安——受重用取功名。他開(kāi)始按這個(gè)計(jì)劃運(yùn)作。他首先要成為梁山隊(duì)伍的第一領(lǐng)導(dǎo)人，這樣才能把握這支隊(duì)伍的方向，把隊(duì)伍引向受招安之路。要壯大這支隊(duì)伍的力量，強(qiáng)大到對(duì)朝廷造成威脅，才能震動(dòng)朝廷。他成為山寨之主，有足夠的分量，朝廷才能封他大一些的官，實(shí)現(xiàn)自己的功名富貴的愿望。他先從樹(shù)立威信、培植個(gè)人勢(shì)力開(kāi)始，通過(guò)培植個(gè)人勢(shì)力來(lái)壯大梁山力量。宋江帶領(lǐng)追隨的好漢一上山在聚義廳新老好漢相見(jiàn)時(shí)，宋江立即從座位上劃分出新舊人員的勢(shì)力范圍，顯出自己人馬多的優(yōu)勢(shì)，理所當(dāng)然地成為梁山的二號(hào)首領(lǐng)。后來(lái)每次有戰(zhàn)事，他恭請(qǐng)老大晁蓋在山坐鎮(zhèn)，用恭維抬舉的方式束縛限定了晁蓋的行為，不給晁蓋帶兵的機(jī)會(huì)，使他成為牌位。宋江盡管沒(méi)坐第一把交椅，但事事處處儼然以梁山掌門(mén)人的身份發(fā)號(hào)施令，越過(guò)晁蓋行使一把手的權(quán)利。他利用巧取的功勞分配大權(quán)籠絡(luò)人心、收買(mǎi)人馬，每有戰(zhàn)事都自己領(lǐng)兵出征，打了勝仗功勞歸自己，俘獲的官軍將領(lǐng)也歸在自己手下。出現(xiàn)許多梁山后來(lái)者人人知宋江、不知有晁蓋的局面。他還多管齊下，借講“童謠”炒作自己，暗示眾人：今后梁山該由我宋江來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，這是天意，以此來(lái)神化美化自己，說(shuō)自己當(dāng)首領(lǐng)的合法性比晁蓋強(qiáng)。這樣在不動(dòng)聲色的情況下架空了晁蓋，奪得了梁山隊(duì)伍實(shí)際指揮權(quán)。宋江的權(quán)謀在梁山上發(fā)揮到極致，晁蓋死后他如愿坐上第一把交椅。此時(shí)梁山力量已相當(dāng)強(qiáng)大，宋江有了這么一支龐大的軍隊(duì)，有雄厚的資本與朝廷討價(jià)還價(jià)。在對(duì)朝廷關(guān)系的處理上，朝廷官軍前來(lái)圍剿反擊時(shí)盡量克制，不趕盡殺絕避免激烈對(duì)抗；給被俘獲的高官下跪請(qǐng)罪，表明自己不背負(fù)朝廷；打出“替天行道”的旗號(hào)，表明梁山不反叛朝廷，愿意為朝廷出力；與朝廷高官接觸，則表明愿意接受朝廷招安；還花重金買(mǎi)通皇帝身邊的寵妓李師師，請(qǐng)她在枕邊向皇帝陳述梁山愿意歸順朝廷的內(nèi)情，得到皇帝的同意。招安的道路艱難曲折、困難重重，其中還兩次戰(zhàn)勝朝廷奸臣對(duì)招安的破壞，終于在宋江的不懈努力下得以實(shí)現(xiàn)。朝廷答應(yīng)他們承認(rèn)梁山好漢是忠義之人，可以赦免他們以前的一切罪過(guò)，給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，要對(duì)梁山頭領(lǐng)給予重用。經(jīng)過(guò)宋江一系列精心運(yùn)作，他的“曲中求”功名的計(jì)劃得以實(shí)現(xiàn)，他終于得到了進(jìn)入功名場(chǎng)的門(mén)票。

3.下山后征遼征寇時(shí)期：忍辱負(fù)重苦求功名

宋江等梁山首領(lǐng)接受招安歸順朝廷，成為體制內(nèi)的正式成員，得到了為朝廷效力的機(jī)會(huì)。但宋江的愿望遲遲沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，主要是朝廷不信任宋江，認(rèn)為宋江的隊(duì)伍仍是威脅朝廷的極危險(xiǎn)的異己力量，對(duì)之非常忌憚、敵視并嚴(yán)格加以防范，甚至還認(rèn)為他們是反賊。如八十三回中陳橋驛的一個(gè)小小廂官對(duì)梁山隊(duì)伍的辱罵“剮不盡殺不絕的賊”，這實(shí)際上代表了朝廷官員對(duì)梁山隊(duì)伍的共同看法。陳橋驛的一個(gè)小小廂官竟然明目張膽克扣了朝廷賞賜梁山的酒肉，還出言不遜對(duì)梁山隊(duì)伍惡毒辱罵，背后肯定有強(qiáng)大的倚仗勢(shì)力。梁山小校忍無(wú)可忍將其殺死，這在招安前是天經(jīng)地義的正當(dāng)之舉，但招安后就大不一樣了，這顯然冒犯了朝廷。宋江感到此事會(huì)嚴(yán)重影響自己功名的取得，便不得不忍氣吞聲，委曲求全，違心地按照官法處死軍校。殺了自己人后還將其梟首示眾，以此表明自己對(duì)朝廷沒(méi)有二心，堅(jiān)持維護(hù)朝廷的權(quán)威。宋江對(duì)朝廷官員的歧視、刁難、侮辱一直采取忍的態(tài)度。受招安后梁山人馬到京城外駐扎，明知奸臣作梗，卻不敢動(dòng)其一根毫毛。跟早年林沖忍受董超、薛霸的百般虐待一樣，此時(shí)的宋江苦苦等待皇帝給封賞給功名，什么侮辱都可以承受。他的克制力、忍耐力達(dá)到了“厚顏無(wú)恥”的地步。為討皇帝歡心，主動(dòng)向朝廷申請(qǐng)，帶領(lǐng)隊(duì)伍不停地去征戰(zhàn)，征遼、征田虎王慶、征方臘。如此出力賣(mài)命去征戰(zhàn)，不惜犧牲大部分梁山將士的性命。不管付出多大代價(jià)也要取得朝廷的封賞，這是宋江求取功名最艱難的階段。

4.楚州任上毒發(fā)身亡：追逐功名的悲慘結(jié)局

宋江消滅了方臘之后班師回朝，108位頭領(lǐng)死了多大半，只剩27位。很多人已看到朝廷的險(xiǎn)惡，魯智深還寺出家，武松去做“清閑道人”，李俊、童威、童猛投“化外之國(guó)”，燕青退隱江湖。只有宋江、盧俊義對(duì)功名還癡迷不誤，等待朝廷封官加爵。他們得到了皇帝封賞，拼搏大半生終于得到了功名。宋江被皇帝授名爵為“武德大夫、楚川安撫使兼兵馬都總管”，賞賜十萬(wàn)貫錢(qián)，衣錦還鄉(xiāng)，前去楚州上任。但好景不長(zhǎng)，他得到的功名好像催命符，在楚州上任不過(guò)半年，被奸臣在御酒中下毒，終死于功名。

宋江另類(lèi)求取功名失敗的原因，主要有以下幾個(gè)方面。首先，統(tǒng)治者陰險(xiǎn)毒辣。朝廷黑暗，皇帝昏聵，“奸臣當(dāng)?shù)?，讒佞?zhuān)權(quán)，非親不用，非財(cái)不取”，唯有討得皇帝歡心，與奸臣一路貨色才能為朝廷所用。朝廷不能容許異己的力量存在。其次，歷史上那些與皇帝一起出生入死，為打江山做出重大貢獻(xiàn)的功臣，歷來(lái)逃脫不了“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的結(jié)局，更何況宋江還是有嚴(yán)重前科、當(dāng)過(guò)反賊，與朝廷對(duì)抗過(guò)、使朝廷顏面盡失的異己力量。最后，梁山在爭(zhēng)取招安過(guò)程中多次要挾過(guò)朝廷。如第一次招安之前吳用對(duì)宋江所言：“這番必然招安不成?？v使招安，也看得俺們?nèi)绮萁?。等廝引將大軍來(lái)到，教他著些毒手，殺的他人亡馬倒，夢(mèng)里也怕，那時(shí)方受招安，才有些氣度?！盵4]當(dāng)時(shí)朝廷的官軍受到梁山力量的嚴(yán)重打擊，多次吃過(guò)苦頭，皇帝都怒不可遏。如八十回中朝廷前兩次招安未成，皇帝怒曰:“此寇數(shù)辱朝廷,累犯大逆。”朝廷對(duì)梁山肯定又恨又怕，一時(shí)無(wú)可奈何，但梁山隊(duì)伍歸順了朝廷，力量被分解，等于拔掉宋江的爪牙，宋江等人就成了砧板上的魚(yú)肉，任人宰割，受到朝廷的殘酷報(bào)復(fù)也就理所當(dāng)然了。宋江的悲劇始于功名，終于功名。

三、 宋江追求功名的行事準(zhǔn)則是解開(kāi)其行為難題的鑰匙

通過(guò)上述宋江謀取功名的過(guò)程，我們可以清楚看出宋江追求功名的行事準(zhǔn)則。那就是功名至上，取得功名是他的最高準(zhǔn)則。為了功名不擇手段，可以利用他人做工具，犧牲他人的利益和性命。為了謀取功名宋江奉行的是極端利己主義、極端實(shí)用主義的市儈原則。他在實(shí)施這些原則時(shí)表現(xiàn)了他的極端奸詐、殘忍、毒辣、卑劣、殘暴的人性。明確宋江追求功名的行事準(zhǔn)則，有助于我們把握宋江形象的核心要素，也可以解開(kāi)宋江行為矛盾的一系列難題。

學(xué)界許多研究者對(duì)宋江身上有許多言行不一、自相矛盾及違反常情、常理的地方，感到難以解釋。如：他逃難時(shí)斬釘截鐵寧死也不上梁山，認(rèn)為上梁山是“上違天理,下違父教”，不愿走到朝廷的對(duì)立面。可是后來(lái)他上了梁山之后，卻用盡毒辣手段把許多不想造反落草為寇的人逼上梁山、賺上梁山。在梁山力量非常強(qiáng)大、與朝廷軍隊(duì)作戰(zhàn)不斷取得勝利的時(shí)候，卻千方百計(jì)去向朝廷乞求招安。反擊官軍進(jìn)剿俘獲大奸臣，他不僅不殺，還向其跪拜請(qǐng)罪，這些行為都極為反常，不合情理。以往一些論者對(duì)此作出種種解說(shuō)，“妥協(xié)性”“忠君思想”“儒家思想束縛”，這些都十分牽強(qiáng)，很難說(shuō)得通。如換個(gè)思路，從宋江追求功名的實(shí)用主義市儈行事原則來(lái)看就說(shuō)得通。當(dāng)我們明確了宋江的一切行為都是為取得功名出發(fā)，一切為取得功名服務(wù)，一切有利于自己取得功名的事情就做，不利于自己取得功名的事情就毫不猶豫地放棄，一些看似矛盾的行為用這個(gè)行為邏輯解釋?zhuān)蜁?huì)合情合理。宋江原來(lái)想在體制內(nèi)求功名，他雖然身為逃犯，幻想朝廷“大赦”，他還能回官場(chǎng)。在體制內(nèi)有一線之路可以取得功名時(shí)，他絕不肯上山當(dāng)反賊。當(dāng)在體制內(nèi)沒(méi)有活路，黃文炳抓住他的“反詩(shī)”后，他的腦袋保不住了，才無(wú)奈上梁山為強(qiáng)盜，只能在體制外另途求功名了。他要把梁山做大做強(qiáng)，就需要更多強(qiáng)有力的人上梁山，壯大梁山的軍事力量，通過(guò)招安換功名，把梁山人綁在自己求取功名的戰(zhàn)車(chē)上，把這些人作為自己求取功名的工具。那就不管什么“天理”“父教”，都要讓位于功名，他的需要就是“天理”。用最毒辣的手段逼有本事的人上山當(dāng)強(qiáng)盜：我需要你上山，不管你同不同意，你就得無(wú)條件上；不上就斷你后路，通過(guò)殺人手段給你栽贓逼你上。為逼秦明上山，宋江派人冒充秦明軍隊(duì)殺光青州城外無(wú)辜百姓，為逼朱仝上山，宋江差遣李逵用斧頭活活劈開(kāi)四歲小衙內(nèi)的腦袋；為逼盧俊義上山，弄得他老婆跟人跑了，家破人亡。這些都表明宋江行事原則的冷酷和霸道，以及追求功名的瘋狂。梁山隊(duì)伍多次戰(zhàn)勝官軍后，宋江感到自己力量足夠強(qiáng)大了，有足夠資本和朝廷討價(jià)還價(jià)了。認(rèn)定招安是取得功名最便捷通道，就找各種門(mén)路向朝廷乞求招安，并顯示軍事實(shí)力脅迫朝廷來(lái)招安。梁山的強(qiáng)大是換取功名的最好時(shí)機(jī)，那就要抓緊時(shí)間乞求朝廷招安了，此時(shí)不受招安更待何時(shí)？俘獲高俅不殺也很好解釋?zhuān)哔词沁@部小說(shuō)中職位最高、禍國(guó)殃民之罪最大、與梁山好漢仇最深、與梁山作對(duì)的時(shí)間最長(zhǎng)的首屈一指的大奸臣，按理梁山要滅除奸佞，此人應(yīng)當(dāng)排在第一個(gè)。抓到他將其處死既可為受他殘害的英雄豪杰、黎民百姓?qǐng)?bào)仇雪恨，又可為國(guó)家除掉一大禍害。這是上合天理下合民心的大好事。但宋江卻反其道而行之，抓到高俅后給他換上新衣，又是像供祖宗一樣供起來(lái)跪拜，又是送重金，放其回到朝廷。其根本原因就是：在宋江眼中博取功名之事是頭等重要的大事，可以壓倒一切。博取功名需通過(guò)招安來(lái)實(shí)現(xiàn)，招安需與朝廷、皇帝溝通。精通關(guān)系學(xué)的宋江深知高俅是皇帝的紅人，殺了高俅就得罪了皇帝，打了皇帝的臉，就完全斷了招安之路。斷了招安之路，也就斷了自己的功名之路，那就等于要了宋江的命。放高俅回去，也開(kāi)通了一條與皇帝溝通的通道，有利于博取功名。在宋江眼里什么兄弟之仇、替天行道、為國(guó)除奸、為民除害，都是忽悠人的口號(hào)，與取功名相比，都一文不值，統(tǒng)統(tǒng)可以拋棄。因此他搖尾乞憐百般巴結(jié)高俅，是非常合乎情理再正常不過(guò)的行為了。

再有，宋江身上的“忠”與“義”的沖突，也是書(shū)中的一個(gè)復(fù)雜問(wèn)題。較多論者認(rèn)為“宋江思想的核心和行為的準(zhǔn)則”是“忠義”，說(shuō)宋江又忠又義，“忠義雙全”，但又發(fā)現(xiàn)在宋江身上這兩者又是非常矛盾的，只好說(shuō)宋江一時(shí)義高于忠，一時(shí)又忠高于義。一時(shí)義壓倒忠(如私放晁蓋)，一時(shí)忠壓倒義(帶領(lǐng)梁山好漢受招安)，對(duì)宋江的忠義問(wèn)題的解釋陷入一個(gè)怪圈。就像兒童玩的蹺蹺板，忠與義就是這樣不停地忽上忽下的忽悠起來(lái)。這種觀點(diǎn)表述使人感到有些滑稽可笑。從宋江求取功名的行事原則來(lái)說(shuō)，這根本不成其問(wèn)題。

“忠義”有多種含義，最基本的含義如余象斗在《題水滸傳序》中所言:“盡心于為國(guó)之謂忠，事宜在濟(jì)民之謂義。”[5]所謂忠君，基本要做到遵從皇帝的意愿、維護(hù)皇帝的統(tǒng)治。宋江在許多根本問(wèn)題上對(duì)朝廷、對(duì)皇帝一直不忠，不是盡心為國(guó)。官府捉拿晁蓋時(shí)，宋江棄王法取人情；他殺人后不是到官府自首，自投法網(wǎng)負(fù)荊請(qǐng)罪，而是選擇逃亡；“反詩(shī)”事發(fā)后，不是選擇在江州伏法，而是選擇落草為寇來(lái)保命。在梁山為首領(lǐng)后，招兵買(mǎi)馬，為壯大梁山力量用極其毒辣的手段把本來(lái)忠于皇帝忠于朝廷的人逼上梁山，來(lái)與朝廷對(duì)抗，這些行為是忠嗎？率眾一直反擊朝廷派來(lái)的官軍，為顯示自己的軍事實(shí)力，宋江還親率人馬攻打高唐州，殺高廉，攻青州，殺慕容；攻打大名府，大肆燒殺，肆意搞亂社會(huì)，使生靈涂炭。這種種行為能說(shuō)忠于朝廷、忠于皇帝嗎？他不僅不忠，而且不義，對(duì)自己的恩人、梁山弟兄不義。他殺死閻婆惜后，為保住生命，讓幫助他逃跑的無(wú)辜的唐牛兒成了他的替罪羊，他卻無(wú)動(dòng)于衷，這是對(duì)恩人的不義；抓住高俅后不給林沖、楊志報(bào)仇，后來(lái)用毒酒毒死李逵，是對(duì)梁山兄弟的不義；為給秦明栽贓，派人燒光青州城外村莊房屋，殺死無(wú)數(shù)青州城外無(wú)辜百姓，是對(duì)青州百姓的不義；攻打大名府讓士兵四處放火，使大名府的百姓死傷一半，這是對(duì)大名府的良民的不義；梁山殺死的無(wú)辜百姓要比所殺的貪官惡人不知要多上多少倍，其惡行超過(guò)官軍和土匪。宋江為自己的私利害死多少無(wú)辜者的生命，害得多少人家破人亡，是對(duì)廣大百姓的不義。要說(shuō)宋江對(duì)朝廷對(duì)皇帝有沒(méi)有“忠”呢，對(duì)世人有沒(méi)有“義”呢？也是有的，還很突出，那就是口頭上的“忠義”。他“忠義”的口號(hào)喊得震天響，極力表白自己是忠義之士。他標(biāo)榜“忠義”是為更有效地謀求功名。他要想得到功名，需有求于朝廷、有求于皇帝，歷來(lái)所有皇帝都要求臣民要盡忠，那必須說(shuō)朝廷皇帝愛(ài)聽(tīng)的話，決不能唱反調(diào)。“忠義”等口號(hào)都是宋江實(shí)現(xiàn)個(gè)人欲望的幌子和招牌，“忠義”不過(guò)是他欺世盜名刻意制造的假象而已。

宋江是極端自私自利的人，一些論者硬說(shuō)他忠君，他根本沒(méi)有忠君的思想基礎(chǔ)。有論者說(shuō)宋江出身地主、讀圣賢之書(shū)，地主出身就忠君嗎？讀圣賢書(shū)有那么大的作用嗎？朝廷及地方官府中的蔡京、梁中書(shū)、蔡九、慕容彥達(dá)之流在發(fā)跡前都曾飽讀圣賢之書(shū)，他們不都是大奸賊嗎？整個(gè)官場(chǎng)道德潰敗，四大奸臣蒙蔽皇帝，他們忠君嗎？像高俅“若論仁、義、禮、智、信、行、忠、良,卻是不會(huì)”，還能當(dāng)大官。有這樣的榜樣，宋江為什么要忠君？再有宋徽宗是個(gè)腐朽昏君，是個(gè)“浮浪子弟門(mén)風(fēng)，幫閑之事，無(wú)一般不曉，無(wú)一般不會(huì)，更無(wú)一般不愛(ài)”的二流子(第二回)。宋江對(duì)皇帝沒(méi)什么好印象，幾十次講朝廷不明，皇帝受奸臣的蒙蔽，“奸臣閉塞，暫時(shí)昏昧”，在李師師家他親眼所見(jiàn)皇帝私會(huì)寵妓的不光彩的荒唐行為，他所見(jiàn)到的皇帝就是一個(gè)高級(jí)嫖客。頭上沒(méi)有一點(diǎn)神圣的光環(huán)，治國(guó)無(wú)方，信任奸佞，君昏才有大量奸臣，才使天下大亂，社會(huì)黑暗，民不聊生。梁山好漢在主流社會(huì)無(wú)法生存，只有落草為寇。世間之亂之苦都是皇帝所致。宋江在這方面的感受應(yīng)該非常深刻。孟子曾說(shuō)過(guò)：君正則臣忠。面對(duì)這樣的皇帝為什么要忠？在當(dāng)時(shí)歷史條件下，一個(gè)人的道德追求總是必然與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化、社會(huì)意識(shí)、歷史狀況、現(xiàn)實(shí)矛盾相聯(lián)系，而不能超越現(xiàn)實(shí)。在宋江眼中皇帝是整個(gè)國(guó)家的主宰，有至高無(wú)上的權(quán)力，有決定所有人生殺予奪、榮辱升沉的權(quán)力。他乞求皇帝對(duì)梁山招安，聽(tīng)命皇帝的命令去征戰(zhàn)，也不是為皇帝盡忠，是為了個(gè)人的功名利祿，為了享受榮華富貴，得到好名聲。他對(duì)皇帝心中不見(jiàn)得瞧得起，但是皇帝給的官位名分爵位待遇是令人無(wú)限渴望的，是正宗的神圣的，是最權(quán)威的，是無(wú)比榮耀的，最最實(shí)惠的，是有最大含金量的，可以在物資和精神上使他得到最大滿(mǎn)足。至于皇帝昏聵也好，奸臣當(dāng)?shù)酪埠?，都無(wú)關(guān)緊要，只要自己得到官爵利祿有功名就行了。他只是用手中的資本與皇帝交易而已。招安前的交易是，我有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，你打不過(guò)我，就得用我，還得給高官；接受招安后的交易是，我給你出力，你給我官位富貴，非常簡(jiǎn)單明了。不過(guò)宋江對(duì)皇帝口頭上的忠是喊得最響的，這是必需的，不然沒(méi)法在社會(huì)上混了。

還有很多論者說(shuō)宋江楚州任上飲被下毒的御酒，是宋江最后以死表示忠心，不負(fù)朝廷，作為宋江以死盡忠的典型例證。其實(shí)宋江并非以死盡忠，而是無(wú)奈的選擇，兩害相權(quán)取其輕。他也不甘心這樣被毒死，他也考慮過(guò)兩種選擇：一是受死；二是再反上梁山。在李逵說(shuō)要反了去時(shí)，宋江沒(méi)有斷然拒絕，只是說(shuō)“軍馬盡都沒(méi)了，兄弟又各分散，如何反得成？”(一百二十回)說(shuō)明宋江并非沒(méi)思考過(guò)“反”，但經(jīng)過(guò)權(quán)衡之后，還是打消了這個(gè)念頭，因手里已沒(méi)有強(qiáng)大的軍事力量了，再反的結(jié)果百分之百是失敗，會(huì)死得更慘。二次造反不成罪名更大，名聲更臭，還會(huì)株連家人親屬，也會(huì)殃及已經(jīng)在征方臘死去的將士，他們也會(huì)被朝廷當(dāng)成反賊。他死前表白忠義，說(shuō)自己是個(gè)受冤而死的忠臣，還能保住名聲。被毒死比再造反不成被殺死還要強(qiáng)一些，死得體面一些。還可保留朝廷給的虛名和一些待遇。如果再成為“反賊”，以前所有的付出和犧牲就徹底白費(fèi)了。當(dāng)然這話不能明講，還要對(duì)朝廷、對(duì)皇帝示之以忠。他這樣做保全了弟弟宋清，保全了宋氏家族，后來(lái)他弟弟還得到皇帝的封賞——“上皇憐其孝道，賜錢(qián)十萬(wàn)貫，田三千畝，以贍其家，待有子嗣，朝廷錄用。后來(lái)宋清生一子宋安平，應(yīng)過(guò)科舉，官至秘書(shū)學(xué)士”(一百二十回)。宋江死時(shí)留下遺囑，要葬在楚州南門(mén)外蓼兒洼，因?yàn)檫@里風(fēng)景與梁山毫無(wú)二致。他不懷念朝堂而懷念梁山，懷念在梁山做山大王的歲月，是對(duì)朝廷、對(duì)皇帝的忠嗎？綜上所述，宋江的忠是假忠，義是假義。忠義不過(guò)是宋江身上漂亮的包裝。

四、 宋江形象的意義

在中國(guó)文學(xué)史中求取功名者數(shù)不勝數(shù)，宋江是最為獨(dú)特的一個(gè)。他的獨(dú)特表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是求取功名之路獨(dú)特。面對(duì)無(wú)法求得功名的現(xiàn)實(shí)，宋江不但沒(méi)有束手無(wú)策，聽(tīng)天由命，甘心做個(gè)土財(cái)主過(guò)平庸的生活；而是千方百計(jì)利用另類(lèi)的方式求取功名。他給自己定下極高的功名目標(biāo)，但按他所處的地位和具備的條件來(lái)看，小吏身份距離這個(gè)目標(biāo)有十萬(wàn)八千里之遙，簡(jiǎn)直就是難于上青天。盡管他的條件與所追求目標(biāo)相差遙遠(yuǎn)，但他還是不畏艱難堅(jiān)定走下去，不管遇到怎樣的困難都不放棄，他后來(lái)落草為寇成為朝廷要犯，這更增加了求取功名的難度。但他想出新對(duì)策，通過(guò)招安實(shí)現(xiàn)功名，改變反賊的身份。他克服重重困難壯大梁山力量，統(tǒng)一梁山隊(duì)伍思想同意招安，促使朝廷同意招安。朝廷有反招安的勢(shì)力，要促進(jìn)朝廷同意招安，這更是難上加難。求取功名的整個(gè)過(guò)程遇到無(wú)數(shù)的波折，他不氣餒。他的命運(yùn)大起大落，有時(shí)摔得鼻青臉腫，有時(shí)遍體鱗傷，爬起來(lái)仍然不懈地繼續(xù)追逐名利。在求取功名方面有創(chuàng)新，他終于走出了一條獨(dú)特的宋江式的求取功名之路。

二是形象秉性獨(dú)特。他的人生道路非常曲折、經(jīng)歷豐富、身份多變、性格復(fù)雜。在他身上體現(xiàn)4種“氣”，其一，士人之氣。宋江讀過(guò)經(jīng)史，有遠(yuǎn)大志向與抱負(fù)，有強(qiáng)烈的功名進(jìn)取心。他不甘心做一個(gè)土財(cái)主，一個(gè)小吏，想得到報(bào)國(guó)的機(jī)會(huì)，以為國(guó)出力來(lái)?yè)Q取功名?？释麑?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，并為之努力奮斗，表現(xiàn)了封建士子的建功立業(yè)的精神追求。他特別希望名不朽，這源于孔子的思想：“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉?！?衛(wèi)靈公)一般的江湖豪客、農(nóng)民起義領(lǐng)袖是不會(huì)有這種追求的。他有些文才，動(dòng)輒賦詩(shī)一首，抒懷詠志；主流社會(huì)的詞語(yǔ)常常掛在嘴上，張口忠義，閉口報(bào)國(guó)；他占山為王、割據(jù)一方，對(duì)抗過(guò)朝廷；但在大是大非面前還能堅(jiān)守一定的底線，拒絕遼國(guó)高官厚祿的招降。其二，江湖氣。宋江身上有很濃的江湖氣，當(dāng)小吏時(shí)仗義疏財(cái)廣泛結(jié)交江湖人士，黑白兩道都吃得開(kāi)，在江湖上很有聲望，儼然江湖人士的精神領(lǐng)袖。他敢于冒險(xiǎn)，講朋友義氣，多以江湖規(guī)則行事，講恩怨分明。例如為救魯智深、史進(jìn)而大鬧華山，為搶救柴進(jìn)而動(dòng)員力量攻打高唐州。他身上還有較濃的江湖匪氣，帶兵打仗濫殺無(wú)辜，日常打家劫舍本身就是土匪行為。其三，奸雄氣。他精于權(quán)謀，非常狡詐，詭計(jì)多端。他的權(quán)詐達(dá)到爐火純青的境界。晁蓋不滿(mǎn)被宋江架空，臨死時(shí)要求殺死史文恭之人才能擔(dān)任梁山寨主。宋江沒(méi)有這個(gè)能力，他迫使盧俊義上山，盧俊義完成晁蓋遺愿后被宋江推為寨主，梁山眾首領(lǐng)不服，盧俊義只有讓位給宋江。晁蓋阻止宋江接班設(shè)下的障礙，宋江借他人之力，把寨主之位像拋皮球一樣拋出去，又借力彈回到自己手中，就把寨主之位輕而易舉堂而皇之地弄到手上。他心狠手辣，化良知為虛無(wú)；膽大妄為，利用權(quán)勢(shì)作惡狂取私利，還非常霸道。三十三回為賺秦明上山，不惜燒光百姓房屋，殺害許多無(wú)辜村民，還借刀殺光秦明妻小，斷絕秦明歸路。秦明憤怒質(zhì)問(wèn)宋江，宋江卻答道:“不恁地時(shí)，兄長(zhǎng)如何肯死心塌地?”做出如此毫無(wú)人性、喪盡天良的行為，他竟然好像十分有理，而且理直氣壯，真是十足的強(qiáng)盜邏輯、奸雄嘴臉。作惡非常蠻橫，他的處事哲學(xué)也是“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，只不過(guò)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，這一點(diǎn)與奸雄的典型曹操十分相似。其四，無(wú)賴(lài)痞氣。宋江也算個(gè)讀書(shū)人，卻在很多場(chǎng)合沒(méi)有表現(xiàn)出士人的正氣，卻常常表現(xiàn)出無(wú)賴(lài)地痞的習(xí)氣。無(wú)恥無(wú)忌，用下三爛的手段，臉皮厚不擇手段，常常無(wú)底線地作賤自己來(lái)保命，來(lái)求得利益。一點(diǎn)都不掩飾自己的丑陋面目，名節(jié)操守全無(wú)。在潯陽(yáng)樓寫(xiě)反詩(shī)，被黃文炳告發(fā)，蔡九要把宋江捉拿審問(wèn)，宋江在牢房?jī)?nèi)裝瘋賣(mài)傻，披頭散發(fā)，倒在尿屎坑亂滾，口里胡言亂語(yǔ)，渾身臭糞，丑態(tài)百出，狼狽至極，沒(méi)有“大丈夫可殺不可辱”的氣概。遇到危險(xiǎn)，或有求于人的時(shí)候最習(xí)慣的動(dòng)作就是撲通一跪，用作踐自己的方法以求得對(duì)方的好感。他身上這四種氣奇妙混合，使他成為亦正亦邪、亦善亦惡的人物。有這“四氣”他才能走出一條獨(dú)特的另類(lèi)求取功名之路。這也使宋江成為中國(guó)古代文學(xué)人物畫(huà)廊中頗具魅力的形象，成為文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)典型。這是《水滸傳》的重大貢獻(xiàn)。