鄉(xiāng)村振興背景下廣西三江侗族刺繡文化的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查研究

王綺，朱翠玲

（廣西師范大學(xué)，廣西桂林541000）

引言

實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在我國(guó)，發(fā)展依舊是廣大農(nóng)村面臨的一個(gè)大問題。為了讓廣大農(nóng)村實(shí)現(xiàn)發(fā)展，提高農(nóng)村人口生活水平，黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書記就實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做出系列重要指示，其中包括實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興?！读?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》明確指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]為推動(dòng)三江侗族自治縣政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，當(dāng)?shù)卣⒆忝褡逄厣幕?，致力在傳承和保護(hù)豐富多彩的侗族文化中發(fā)掘自身發(fā)展的道路。本文通過調(diào)查研究侗族刺繡文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀，豐富原有關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的研究，為完善三江侗族刺繡文化傳承與保護(hù)機(jī)制提出建議。

一、三江侗族刺繡文化傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

我國(guó)少數(shù)民族文化資源豐富，其價(jià)值尤為重要。在三江侗繡文化的發(fā)展過程中，當(dāng)?shù)卣嗯e措積極推動(dòng)侗繡的繼承與保護(hù)。

（一）加強(qiáng)對(duì)傳承人的培養(yǎng)

為響應(yīng)黨中央大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的號(hào)召，三江縣政府積極投入到侗繡的保護(hù)和傳承當(dāng)中，舉辦了一系列培訓(xùn)班提升繡娘們的刺繡能力，推動(dòng)侗繡的傳承和保護(hù)。為了提高繡娘的創(chuàng)造積極性，政府還撥款舉辦了多項(xiàng)侗繡主題的比賽，讓繡娘同臺(tái)競(jìng)技，在比賽中相互推動(dòng)，互相學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)繡娘們保護(hù)和傳承侗繡的積極性。在三江，80%的女性都會(huì)刺繡。

（二）實(shí)現(xiàn)純手工技藝和機(jī)械化生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展

為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，政府發(fā)掘了侗繡的獨(dú)特藝術(shù)和文化價(jià)值，制定了多項(xiàng)優(yōu)惠政策鼓勵(lì)發(fā)展侗繡文化，引導(dǎo)侗族婦女在家就業(yè)，提高生活水平。韋清花是侗族刺繡自治區(qū)級(jí)代表性傳承人，她帶著侗繡作品到全國(guó)各地進(jìn)行交流，推廣侗繡文化，擴(kuò)大了侗繡的市場(chǎng)。據(jù)韋清花回憶，2017年，由政府投資、韋清花主辦的清花秀坊與香港君文化集團(tuán)合作，當(dāng)時(shí)因無(wú)法預(yù)估市場(chǎng)需求，香港君文化集團(tuán)首次購(gòu)買繡片500張，加工成品后，市場(chǎng)反饋供不應(yīng)求。于是在2018年，雙方達(dá)成了2019年5000件刺繡產(chǎn)品的合作意向，同比增長(zhǎng)了900%。隨著侗繡交易的達(dá)成，當(dāng)?shù)貙?duì)侗族刺繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展有了較為明朗的規(guī)劃，力爭(zhēng)提高侗繡產(chǎn)業(yè)知名度，推動(dòng)侗繡新產(chǎn)品走向世界，幫助更多三江貧困婦女通過發(fā)展侗繡、織錦等刺繡產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)居家靈活就業(yè)。伴隨著大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新重大戰(zhàn)略的部署，以及一系列普惠性政策支持，一些商人看到了商機(jī)，在三江縣城和村寨中辦起了大大小小的侗繡作坊。這些作坊為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝舜罅康墓ぷ鲘徫?，也助推了傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代機(jī)械產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)成了三江侗繡的特色產(chǎn)業(yè)鏈條。

（三）加大對(duì)發(fā)展侗繡文化的扶持力度

1.創(chuàng)立三江侗繡博物館和侗繡基地

“鄉(xiāng)村振興必須與當(dāng)?shù)貙?shí)際相結(jié)合”，[2]為保護(hù)和傳承三江侗族特有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)?shù)卣e極培育侗繡傳承人，并且與傳承人韋清花于2004年創(chuàng)立了三江侗繡博物館和侗繡服飾文化傳承與創(chuàng)新基地。三江侗族刺繡傳承基地承擔(dān)著侗繡技藝、培養(yǎng)工藝人才與擴(kuò)大文化交流的任務(wù)，需進(jìn)一步合理規(guī)劃、培訓(xùn)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步發(fā)揮侗族刺繡基地文化的傳承作用。[3]侗繡博物館共分為兩層，第一層用于展示收集民間獨(dú)特的侗繡作品或半成品，第二層主要展示侗衣和侗繡的制作工具；而侗繡服飾文化傳承與創(chuàng)新基地則是用于侗繡交易和交流的場(chǎng)所。這兩個(gè)場(chǎng)所都是圍繞侗繡主題，以侗族的建筑特色建造，且設(shè)有專門的實(shí)踐區(qū)可供參觀者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)操作，使參觀者認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)刺繡魅力。

2.走進(jìn)校園，推動(dòng)宣傳

在當(dāng)?shù)卣投崩C傳承人的努力下，侗繡走進(jìn)了校園。傳承人帶領(lǐng)繡娘到各大高校、中小學(xué)進(jìn)行授課和培訓(xùn)，幫助大山外的人認(rèn)識(shí)侗繡，喜歡侗繡。據(jù)三江縣同樂苗族鄉(xiāng)中學(xué)校長(zhǎng)介紹：“自2009年開始，同樂中學(xué)就將侗繡文化引入了校園、引入了課堂，并取得了一定的成就。學(xué)生們?cè)谡n堂中認(rèn)真學(xué)習(xí)侗繡的制作技藝，在實(shí)踐中了解我們的傳統(tǒng)文化，提高了學(xué)生的愛國(guó)情懷和文化自信?！背水?dāng)?shù)氐闹行W(xué)，韋清花還將侗繡帶到了高校。據(jù)她介紹，她在河池學(xué)院進(jìn)行了專題授課，也在河池學(xué)院的服裝專業(yè)設(shè)有工作室。在傳授學(xué)生技藝和與學(xué)生交流間，侗繡有了新的生命力和活力。

二、三江侗繡文化傳承與保護(hù)存在的不足及原因分析

在當(dāng)?shù)卣腿嗣竦墓餐ο?，侗繡文化的傳承與保護(hù)得以順利進(jìn)行，人們對(duì)侗繡文化的認(rèn)同和對(duì)民族文化的自信心有所提高，助力了鄉(xiāng)村振興，但侗繡文化的傳承與保護(hù)仍存在著不足。

（一）侗繡文化面臨繼承困難

1.傳統(tǒng)觀念影響侗繡文化的傳承和保護(hù)

侗繡是在侗族文化發(fā)展過程中，通過侗族女性的不斷創(chuàng)造和創(chuàng)新誕生出來(lái)的特殊技藝。在物質(zhì)貧乏的年代，侗繡是侗族人民衣服上唯一的裝飾品，為了能讓自己的刺繡與眾不同，自家特殊的創(chuàng)意和技巧不會(huì)輕易外傳。一般來(lái)說，家庭與家庭之間、村與村之間在侗繡制作技藝和繡花上都有較大差異。并且有些圖案復(fù)雜繁瑣，由于尋求不到合適的繼承人，這些技藝逐漸消失。在傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)實(shí)因素的影響下，很少有人愿意無(wú)私地將自己的技藝全盤拿出與他人交流和分享，這也嚴(yán)重影響了侗繡的傳承和保護(hù)。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)影響侗繡文化的傳承和保護(hù)

近年來(lái)，三江茶業(yè)以其優(yōu)越的地理環(huán)境發(fā)展迅猛。在三江人看來(lái)，學(xué)習(xí)侗繡不如多采點(diǎn)茶葉。據(jù)村民蘭女士介紹：“在三江，一個(gè)普通的婦女一天采茶就可以賺到150元左右，更不要提鄉(xiāng)里的那些采茶能手，一天200元不在話下。而侗繡的圖案針線復(fù)雜，繡一個(gè)巴掌大的繡片就需要半個(gè)月甚至一個(gè)月才能賺到200元。這樣回報(bào)和付出不對(duì)等，我肯定是選擇去利用時(shí)間好好采茶。”據(jù)了解，侗繡的訂單主要靠侗繡傳承人在出訪的過程中達(dá)成，雖然在2019年已經(jīng)拿到了5000件繡品的訂單，但是對(duì)于鄉(xiāng)里的繡娘們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。再則手工侗繡屬于高檔奢侈品，普通大眾難以消費(fèi)。

3.機(jī)械化生產(chǎn)影響侗繡文化的傳承和保護(hù)

隨著改革開放不斷深化，人們交流日漸密切，對(duì)于傳統(tǒng)服飾的要求不再那么嚴(yán)格，現(xiàn)在的侗族人日常穿著侗衣的概率僅有10%左右，特別是對(duì)于常年在外務(wù)工的侗族人來(lái)說，侗衣的利用率不及5%，現(xiàn)在只剩嫁衣還依照傳統(tǒng)沿用純手工繡制。機(jī)械化生產(chǎn)普及后，原本繁瑣復(fù)雜、制作周期長(zhǎng)的傳統(tǒng)手工侗族服飾制作技藝已經(jīng)慢慢失傳。三江縣同樂村村支書說：“改革開放以來(lái)，我們村大部分年輕人外出務(wù)工，留在村里的都是老弱病殘。而且現(xiàn)在有那么多方便的衣服和飾品可以選擇，再耗時(shí)耗力去做侗繡就沒必要了。所以，機(jī)繡的廉價(jià)沖擊使得手工刺繡在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勢(shì)并不明顯?！痹诶娴尿?qū)使下，很多侗族人已經(jīng)沒有過去對(duì)侗繡的那份熱情。傳統(tǒng)的維持已經(jīng)不足以使侗繡創(chuàng)新傳承下去，應(yīng)提高對(duì)保護(hù)和傳承侗繡的重視。

（二）宣傳力度不足影響侗繡的傳承與保護(hù)

1.受地理環(huán)境限制，外界對(duì)侗繡了解較少

如何在與其他民族文化交流的過程中取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揚(yáng)自身民族特色，是很多少數(shù)民族文化發(fā)展面臨的問題。三江侗族同胞生活在大山之中，天然的屏障在過去保護(hù)著他們不被外來(lái)民族打擾，但是，如今卻成了他們少數(shù)民族文化走出去的障礙。在三江，許多侗族的村寨都在大山之中，就連從縣城到有“侗繡之鄉(xiāng)”之稱的同樂鄉(xiāng)走一圈都要翻越好幾座山。盡管近幾年國(guó)家修建了到達(dá)三江的高鐵，也修建了三江縣城到達(dá)各個(gè)村寨的水泥路，但是由于路途遙遠(yuǎn)，很多人都不愿意到該地旅游，且旅游景點(diǎn)設(shè)置單一，對(duì)于游客的吸引力不強(qiáng)。旅游業(yè)發(fā)展緩慢，使得外界對(duì)當(dāng)?shù)囟崩C的了解也只是停留在網(wǎng)上零星的信息。

2.政府缺乏侗繡文化的主題宣傳

三江縣為發(fā)展旅游業(yè)積極挖掘當(dāng)?shù)靥厣?，但是旅游宣傳大多停留于?duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的總體性介紹。據(jù)村民楊某介紹：“三江除了侗族以外還有苗族、壯族、瑤族，這些民族都有自己的特點(diǎn)，但是游客來(lái)我們這主要是被風(fēng)雨橋所吸引，接下來(lái)就會(huì)去觀看各個(gè)民族的特色活動(dòng)。侗繡雖然會(huì)出現(xiàn)在平時(shí)的民族演出服中，但是那么多個(gè)民族，大多數(shù)人還是很少會(huì)注意到侗繡，大家的關(guān)注點(diǎn)主要還是侗戲和蘆笙這些直觀醒目的民族特色文化?！弊鳛槎弊迦颂赜械拇汤C手法和圖案，當(dāng)?shù)氐膶ｎ}宣傳非常少，僅有的侗繡博物館也開在大山深處的同樂鄉(xiāng)中，且僅有一家侗繡服飾文化傳承與創(chuàng)新基地開于三江縣城，雖然規(guī)模不小但是只有有心尋找的人才能發(fā)現(xiàn)。

三、完善三江侗繡文化傳承與保護(hù)機(jī)制的建議

面對(duì)三江侗繡文化在傳承和保護(hù)過程中面臨的問題和困境，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面積極需求可行性路徑。

（一）構(gòu)建平臺(tái)，促進(jìn)交流

在文化多元的時(shí)代，侗繡除了要繼承和保護(hù)自己原有的特色，還需要與其他民族開展文化交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，去粗取精。近幾年在政府的支持和幫助下，同樂鄉(xiāng)修建了三江侗繡基地，舉辦了各種關(guān)于侗繡的交流活動(dòng)，積極聯(lián)系當(dāng)?shù)囟弊宕汤C傳承人組織各鄉(xiāng)繡娘進(jìn)行交流和競(jìng)賽，但仍有局限。侗繡傳承人表示：“侗繡就現(xiàn)在來(lái)說，基本來(lái)來(lái)去去參加比賽和交流的都是那幾個(gè)人，很難看到新面孔?！本湍壳皝?lái)說，政府應(yīng)與傳承人多方合作，與當(dāng)?shù)乩C娘進(jìn)行思想交流，實(shí)施專項(xiàng)撥款，避開農(nóng)忙和外出高峰，開展全員刺繡活動(dòng)。促進(jìn)侗族與其他民族的交流，帶領(lǐng)各鄉(xiāng)較有創(chuàng)新意識(shí)和學(xué)習(xí)能力的人員去參與交流，例如壯錦、瑤繡等。在開展活動(dòng)后及時(shí)總結(jié)交流學(xué)習(xí)心得和想法，共同推動(dòng)侗繡的保護(hù)和傳承。

（二）實(shí)現(xiàn)機(jī)繡和手工繡的統(tǒng)籌發(fā)展

目前，侗繡有機(jī)械制成和手工縫制。機(jī)械化制作沖擊了手工業(yè)的發(fā)展，機(jī)械生產(chǎn)方便卻沒有太大的收藏價(jià)值，手工繡品有收藏價(jià)值卻耗時(shí)耗力。手工業(yè)和機(jī)械生產(chǎn)不應(yīng)該是相對(duì)的，應(yīng)該是共存互補(bǔ)，共同發(fā)展，這就需要相關(guān)部門統(tǒng)籌發(fā)展。如何進(jìn)行系統(tǒng)籌劃發(fā)展，最重要是善于利用自身優(yōu)勢(shì)找到自己的準(zhǔn)確定位。機(jī)械高效高產(chǎn)，適用于定位廉價(jià)的消耗品，手工耗時(shí)耗力，則應(yīng)定位于高檔耐用品，雙方應(yīng)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

（三）運(yùn)用新媒體提高宣傳力度

侗繡要飛出大山，需要黨和政府的幫助，更需要侗族人民自己的努力，僅靠傳承人宣傳局限性大，無(wú)法廣泛普及。隨著新時(shí)代的到來(lái)，侗繡更應(yīng)抓住機(jī)遇，積極實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，優(yōu)化創(chuàng)新生態(tài)，形成多主體協(xié)調(diào)、全方位推動(dòng)的創(chuàng)新局面。目前，在政府和當(dāng)?shù)厝嗣竦墓餐ο?，三江侗繡有了多篇相關(guān)活動(dòng)的新聞報(bào)道，在一定程度上有了一定的宣傳效果。但是僅靠新聞報(bào)道是不夠的，需要多方位、多形式進(jìn)行宣傳。例如，設(shè)計(jì)侗繡繼承博物館網(wǎng)絡(luò)三維空間，可使世人足不出戶就可以通過網(wǎng)絡(luò)參觀侗繡博物館。開設(shè)侗繡公眾號(hào)和微博，推送侗繡小知識(shí)和相關(guān)活動(dòng)等。利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的便利，讓侗繡被世人所知，受世人喜歡，才能使侗繡文化有更大的存活空間，更好地保護(hù)和傳承下去。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，三江縣侗族刺繡文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和精湛的技藝，是三江人民寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，三江縣要發(fā)揮自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，發(fā)展自己獨(dú)特的民族文化，打造民族文化品牌。通過民族文化的保護(hù)和傳承打好鄉(xiāng)村振興第一戰(zhàn)，并在侗繡文化的保護(hù)和傳承中增強(qiáng)人民的文化認(rèn)同感、自豪感。