民間美術(shù)色彩應(yīng)用視角下包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的途徑

劉 正 平

(隴東學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，甘肅 慶陽 745000)

我國民間美術(shù)文化古老而悠遠(yuǎn)，各個(gè)民族不同的地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式以及文化信仰的差異，逐漸形成我國各具特色的民間文化這種由民眾集體創(chuàng)作的優(yōu)秀成果，以美化裝飾環(huán)境、豐富地域風(fēng)俗活動為目的，是群眾生活中廣為流行和應(yīng)用的藝術(shù)。色彩作為民間美術(shù)的重要構(gòu)成因素，在長期穩(wěn)定的文化發(fā)展歷程中，慢慢形成獨(dú)具特色的表現(xiàn)特征與文化功能，多種豐富形式的民間美術(shù)，呈現(xiàn)出色彩斑斕的賦色系統(tǒng)和文化意蘊(yùn)，極具鮮明個(gè)性和審美特征[1]。隨著包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)越來越向民族化靠攏。民間美術(shù)中透露出的極具人性化的質(zhì)樸情感，為當(dāng)前工業(yè)化生產(chǎn)所引發(fā)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了新鮮空氣。將民間美術(shù)色彩元素融于包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)語言，無疑將十分有利于補(bǔ)充和完善包裝設(shè)計(jì)的色彩表現(xiàn)，有助于汲取民間美術(shù)獨(dú)特賦色系統(tǒng)的精粹，更有利于豐富包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意[2]。

一、民間美術(shù)色彩的表現(xiàn)特征分析

(一)地域差異性鮮明

不同地域不同民族受其氣候、地貌、以及生產(chǎn)生活因素的影響，形成不同的民俗觀念，民間美術(shù)的形成，則是立足民俗觀念基礎(chǔ)上的。不同民族有著不同的文化形態(tài)，不同地域產(chǎn)生的民間美術(shù)也各有特色，色彩也因地域的不同而有著不一樣的表現(xiàn)特征[3]。例如民間美術(shù)木版年畫，我國不同地域的年畫有著不一樣的色彩運(yùn)用形式規(guī)則。梁平年畫是我國南方年畫的代表，其用色純度較低，給人一種淳樸、雅致之感，這與其地域環(huán)境要素有著密切關(guān)系，梁平處于四川盆地，平原與山川交錯(cuò)，地形較為復(fù)雜，導(dǎo)致其氣候常年濕潤，以多云、陰霾天氣為主，且其樹木、植被資源豐富，整體環(huán)境呈現(xiàn)綠灰色，而這也是巴渝地區(qū)民間美術(shù)造型與色彩審美形成的外部影響因素，也是梁平年畫色彩運(yùn)用地域性風(fēng)格特色的環(huán)境因素來源。楊柳青年畫則是北方年畫的代表，其用色多給人溫靜、素雅、調(diào)和之感，即使部分作品色彩濃烈，也不會顯得艷俗、刺目，這主要是因?yàn)闂盍嗨懡煌ū憷?，人煙密集，特別在清代，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展繁榮，楊柳青年畫的藝術(shù)表現(xiàn)則很大程度上汲取了繪畫藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)，格調(diào)典雅優(yōu)美，用色也極為雅致。

(二)豐富的審美特征

1.實(shí)用表現(xiàn)性。實(shí)用表現(xiàn)性主要體現(xiàn)在色彩的符號、審美功能方面，這些功能通過民間的歲時(shí)節(jié)令、游藝活動等得以體現(xiàn)[4]。符號功能指的是色彩作為一種表現(xiàn)符號的標(biāo)識功能，例如通過服飾色彩區(qū)別不同民族種群的身份；審美功能是色彩應(yīng)用的偏好，通過色彩來表達(dá)精神體驗(yàn)。歲時(shí)節(jié)令規(guī)范了民間美術(shù)色彩的運(yùn)用，人們會在不同的節(jié)日運(yùn)用不同的色彩來進(jìn)行祈福，如春節(jié)，是我們國人最為重視的節(jié)日，紅色作為主色調(diào)，代表喜悅歡慶，紅色燈籠、紅色爆竹等都是人們用以驅(qū)邪避災(zāi)，祈求來年豐收、興旺的美好祈盼。另外，像清明、端午、中秋等不同的節(jié)日民俗活動中，所使用的道具與服飾等的色彩，也是不同地區(qū)不同民俗寓意的符號語言，因此，民間美術(shù)色彩被賦予了豐富的內(nèi)涵語義。

2.裝飾性。民間美術(shù)的色彩應(yīng)用，在搭配過程中注重色彩的對比協(xié)調(diào)。民間美術(shù)色彩中將紅、紫、黑稱之為硬色，紅、綠等成為軟色，在長期的用色實(shí)踐中，總結(jié)出“軟靠硬，色不楞”的用色規(guī)律。一方面，民間美術(shù)色彩作為人們生活的一部分，具有美化裝飾生活的功能，正如色彩艷麗的年畫，既可裝飾居住環(huán)境，又透露出民眾對未來生活的美好期盼；另一方面，色彩地域風(fēng)格的差異也是裝飾性特征的一種表現(xiàn)，不同地域不同民族有著不同的民間美術(shù)色彩應(yīng)用特征，如苗族民眾喜歡在刺繡創(chuàng)作中應(yīng)用紅色與黑色，陜北黃土高原地區(qū)的刺繡則多用紅色與黃色，不同民族的色彩取向與當(dāng)?shù)氐拿袼?、信仰和審美等密切相關(guān)，這也是我國不同民族人們生命觀的體現(xiàn)。

3.象征性。民間美術(shù)色彩的象征性，與我國傳統(tǒng)民間審美思想觀念有著密切聯(lián)系，在民族民間藝術(shù)創(chuàng)作中，很多都與神話傳說中的事件與形象有關(guān)，從而體現(xiàn)出創(chuàng)作者對生活的美好祈盼；民間美術(shù)色彩的象征性，主要表現(xiàn)在五行五色、信仰以及禮儀文化等方面的象征。

五色象征手法的色彩應(yīng)用早在戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，是一種通過色彩應(yīng)用對生命崇拜的一種表現(xiàn)，民間的精神信仰是造物的精神根源，也是民間美術(shù)色彩形成的思想基礎(chǔ)，也正是因?yàn)檫@些崇拜和信仰，才得以形成獨(dú)特的美術(shù)創(chuàng)作視覺表現(xiàn)形式以及色彩象征含義。五色體系還表現(xiàn)在禮儀文化的服飾色彩制度上，我國古代歷來都是以服色來表示身份地位，認(rèn)為純正五色是尊貴的，五色混雜的間色則表示地位低下，因此服飾色彩的規(guī)范也是研究民間美術(shù)色彩的重要背景資料。民間美術(shù)色彩的運(yùn)用還具有與風(fēng)土人情密切相關(guān)的一些禁忌，例如家有白事需守孝三年，禁用紅色，逢年節(jié)的對聯(lián)只能用黃色或者綠色。由此可見，民間美術(shù)色彩的應(yīng)用也是對現(xiàn)實(shí)生活意象的比附。

二、借鑒：包裝設(shè)計(jì)對民間美術(shù)色彩的直取

所有的視覺要素中，色彩是最容易調(diào)動人情緒的。任何一種藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，都需要借鑒汲取其他姊妹藝術(shù)的優(yōu)勢特長，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，首先進(jìn)入人們視線的就是色彩，會在無形中影響人們的判斷和選擇。不同民族的不同審美觀形成個(gè)性鮮明的色彩特征與不一樣的色彩應(yīng)用方式，不同民間美術(shù)色彩象征不同的情感，但不同色彩寓意中又有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即運(yùn)用色彩來體現(xiàn)人們內(nèi)心的美好愿望，也為包裝設(shè)計(jì)提供豐富靈感和應(yīng)用素材。

(一)與民間美術(shù)色彩的象征性相結(jié)合

在藝術(shù)創(chuàng)作中，人們賦予了色彩人性化的情感特征和文化內(nèi)涵，色彩也滋養(yǎng)提升了人們的審美文化，其象征寓意性是在不斷創(chuàng)作的發(fā)展歷程中慢慢形成，作為一種獨(dú)特觀念的表征，它產(chǎn)生于人們對色彩的聯(lián)想。包裝設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用，通過這種獨(dú)特的情感特征和文化內(nèi)涵來吸引公眾，也使得包裝設(shè)計(jì)的色彩更具明確的目的性。包裝設(shè)計(jì)與民間美術(shù)色彩相互融合的關(guān)鍵在于尋找兩者體現(xiàn)“意義”的共同之處，以傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩所蘊(yùn)含的寓意來體現(xiàn)和提升包裝設(shè)計(jì)所有表現(xiàn)的主題。民間美術(shù)色彩極具個(gè)性象征，能夠讓人們的心理產(chǎn)生變化。特別是在當(dāng)前推崇個(gè)性特色的時(shí)代，包裝設(shè)計(jì)對于民間美術(shù)色彩的借鑒不能夠只單純停留在形式上，更應(yīng)該注重色彩對于視覺心理方面產(chǎn)生的美感效應(yīng)，體現(xiàn)外在視覺形式美的同時(shí)，將色彩情感意蘊(yùn)與深一層的文化觀念互相疊加，傳遞當(dāng)代適應(yīng)公眾審美理念的思維方式。民間美術(shù)色彩在發(fā)展中逐漸形成具有鮮明地域特色的賦色體系，除了具備一般的審美功能更是民族特色文化的象征，通過象征表意的形式，豐富了包裝設(shè)計(jì)的色彩視覺語言和文化意蘊(yùn)[5]。而事實(shí)上，民間美術(shù)色彩融合于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)出的強(qiáng)烈視覺沖擊和藝術(shù)感染力，主要是因?yàn)槊耖g美術(shù)色彩早已經(jīng)是人們內(nèi)心根深蒂固的一種文化理念，本身所具有的象征寓意特性，為包裝設(shè)計(jì)帶來一種新的形式，富有更為濃重的情感力量和內(nèi)在精神氣質(zhì)。

(二)與民間美術(shù)色彩的裝飾審美特性相結(jié)合

民間美術(shù)色彩在其表現(xiàn)對象上來看，運(yùn)用相對自由，具有一定的主觀性，特別是對原色的使用率很高。注重色彩的明度、純度、色相等對比，使得色彩產(chǎn)生強(qiáng)烈的裝飾性視覺效果。包裝設(shè)計(jì)同樣追求具有一定視覺沖擊力的視覺感官體驗(yàn)，更加追求在色彩運(yùn)用上的個(gè)性，才能夠在紛繁雜亂的各種視覺信息傳播中讓人眼前一亮[6]。從用色的目的上，民間美術(shù)色彩與包裝設(shè)計(jì)色彩有一定的相似性，因此，包裝設(shè)計(jì)在用色方式上借鑒民間美術(shù)色彩的運(yùn)用是可行的，只是在具體運(yùn)用中需盡可能的融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩的意念；不同色彩運(yùn)用所形成的鮮明對比，使得包裝設(shè)計(jì)在視覺上更具吸引力，既符合國人的審美，又利于對產(chǎn)品品牌進(jìn)行定位[7]。哪在我國市場上關(guān)于婚慶用品的色彩設(shè)計(jì)中，經(jīng)常會應(yīng)用強(qiáng)對比以及高純度的用色，在很多設(shè)計(jì)作品中都能夠體現(xiàn)色相、冷暖以及明暗等對比原則，也說明了民間美術(shù)色彩作為一種視覺表現(xiàn)形式，將其運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中能夠成為具有強(qiáng)烈視覺張力的設(shè)計(jì)語言，其客觀存在的表現(xiàn)性既增強(qiáng)了包裝設(shè)計(jì)的裝飾性美感，又融入了深層次的文化內(nèi)涵。

(三)與民間美術(shù)色彩的協(xié)調(diào)美相結(jié)合

傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩的運(yùn)用，除了注重對比與純度以外，還注重色彩對比中的協(xié)調(diào)性，使得色彩互相之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一。例如在傳統(tǒng)壁畫、刺繡、年畫的民間藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)中，常常會用到勾線、描金等多種手法去裝飾描繪，來使得對比強(qiáng)烈的色彩有一個(gè)過渡和緩沖，整體上更加和諧舒適。如在錦盒包裝設(shè)計(jì)中，錦盒蓋上的色彩運(yùn)用對比中又有統(tǒng)一，呈現(xiàn)出豐富的色彩效果。民間美術(shù)色彩的這種在變化中求和諧統(tǒng)一的設(shè)色方式，符合現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用需求，且能夠吸引公眾視線，而其中透露出的樸素氣質(zhì)，也是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所追求的藝術(shù)效果。

三、融合：包裝設(shè)計(jì)對民間美術(shù)色彩的改造

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的色彩轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)，已經(jīng)成為當(dāng)前包裝設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)新的一種重要手段，設(shè)計(jì)者需要對傳統(tǒng)和現(xiàn)代進(jìn)行互為結(jié)合，才能夠在這個(gè)講究創(chuàng)新的設(shè)計(jì)時(shí)代形成自己的特色?，F(xiàn)代人在進(jìn)行消費(fèi)活動過程中，除了注重商品質(zhì)量，對外在的包裝同樣關(guān)注，包裝設(shè)計(jì)也就成為一種傳遞精神的重要媒介，而色彩是影響包裝設(shè)計(jì)視覺感官的重要元素。對于民間美術(shù)色彩的運(yùn)用，需要汲取其內(nèi)在的思想，并融入自己的創(chuàng)作意識中。從民間藝術(shù)的色彩觀念與特征來看，其色彩的運(yùn)用是審美特性的體驗(yàn)，又是一種文化色彩的呈現(xiàn)，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容。民間美術(shù)色彩原色、補(bǔ)色的對比運(yùn)用，加上視覺上的變換沖擊以及象征意義，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)當(dāng)中，則能夠創(chuàng)作出具備民族地域文化特色的藝術(shù)形式。將民間美術(shù)色彩運(yùn)用于當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中，有利于汲取民間美術(shù)賦色體系的精髓，補(bǔ)充完善包裝設(shè)計(jì)的色彩表現(xiàn)，也有助于豐富包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意。

(一)對民間美術(shù)色彩的提取

包裝設(shè)計(jì)對民間美術(shù)色彩的設(shè)計(jì)提取，需要通過對設(shè)計(jì)主題的理解分析，有針對性地提取能夠準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)主題思想的色彩元素，也使得色彩在體現(xiàn)相關(guān)信息方面更為準(zhǔn)確、快捷和有效。設(shè)計(jì)過程中，對于民間美術(shù)色彩的提取是一個(gè)較為復(fù)雜的創(chuàng)作過程，需要設(shè)計(jì)者建立在對民間美術(shù)色彩深入了解其內(nèi)涵以及外在形式美感的基礎(chǔ)上，并將現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成法則以及美的形式運(yùn)用其中，賦予民間美術(shù)色彩以新的內(nèi)涵，保持包裝設(shè)計(jì)色彩民族特性的同時(shí)，更具時(shí)代美感特色。色彩提取的過程具體如下：首先，要根據(jù)設(shè)計(jì)主題與目標(biāo)，搜集與之相對應(yīng)的民間美術(shù)作品，如年畫、刺繡或者民族服飾等各種民間藝術(shù)形態(tài)，并對其色彩進(jìn)行解讀。其次，對民間美術(shù)色彩進(jìn)行從局部到整體的分析和梳理，從畫面構(gòu)成的色彩中找出有效色彩元素。最后，包裝設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)文化元素的提取應(yīng)用，要不能只停留在傳統(tǒng)的“形”，還要保留其“意”[8]。因此要特別注重所要運(yùn)用的色彩元素中蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，是否對包裝設(shè)計(jì)主題內(nèi)容有輔助表達(dá)的作用，盡可能使兩者的“意趣”相契合。只有對色彩元素構(gòu)成方式所帶來的不同視覺效果進(jìn)行認(rèn)真整理分析，才能夠做出好的色彩設(shè)計(jì)。

(二)對民間美術(shù)色彩進(jìn)行重構(gòu)

對色彩進(jìn)行重構(gòu)，是基于對目標(biāo)色彩進(jìn)行分析、理解的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行分解并再造的色彩應(yīng)用手法。這源于藝術(shù)解構(gòu)主義理論，也是當(dāng)代色彩藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要體現(xiàn)。對民間美術(shù)色彩進(jìn)行重構(gòu)，是包裝設(shè)計(jì)的一種新的用色方法，能夠在設(shè)計(jì)中激發(fā)多元色彩設(shè)計(jì)思維，改變固有單一的思維模式，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造力。對民間美術(shù)色彩進(jìn)行重構(gòu)也是包裝設(shè)計(jì)色彩運(yùn)用的有效方法，在設(shè)計(jì)過程中，既要將色彩內(nèi)涵寓意進(jìn)行分析考量，還要注重設(shè)計(jì)畫面的整體視覺美感[9]。具體來說，設(shè)計(jì)中要對民間美術(shù)色彩的構(gòu)成元素和表現(xiàn)特征進(jìn)行分析，汲取原本主要色調(diào)的關(guān)系以及互相之間的配比，保持其主色調(diào)及其營造的精神氛圍，接下來對原有的色彩元素符號進(jìn)行解構(gòu)重組，根據(jù)設(shè)計(jì)主題，在新的色彩指導(dǎo)下，結(jié)合新的設(shè)計(jì)思想，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段，呈現(xiàn)新的色彩形象，使其獲得最大限度的視覺表現(xiàn)力，并符合現(xiàn)代人的審美。在色彩文化語言中，其視覺藝術(shù)常常具有先聲奪人的力量[10]，如在一些普洱茶臉譜包裝設(shè)計(jì)作品中，往往使用民間臉譜美術(shù)色彩純色度的表現(xiàn)方法，但又添加了新的調(diào)和方法，用褐色打底，使得對比強(qiáng)烈的純色彩在視覺感官體驗(yàn)上更為統(tǒng)一和諧，感覺是好像對原來色彩的飽和度有所減低，但是這種對比調(diào)和，使得整體設(shè)計(jì)作品更具視覺沖擊性。

四、超越：包裝設(shè)計(jì)中民間美術(shù)色彩精神文化意義的體現(xiàn)

任何設(shè)計(jì)都是借助自身獨(dú)特藝術(shù)形式，將文化內(nèi)涵、美學(xué)精神以及個(gè)人情感等進(jìn)行表現(xiàn)，并傳達(dá)給受眾，使其獲得更高層次地享受[11]。在我國特定的社會環(huán)境和民族文化氛圍中，民間美術(shù)所內(nèi)含的獨(dú)特哲學(xué)意蘊(yùn)與地域文化，使其在外在的視覺表現(xiàn)形式上和內(nèi)在的精神內(nèi)涵上都具有極強(qiáng)的東方情調(diào)，其形式規(guī)律為包裝設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用提供了豐富的素材資源；民間美術(shù)的色彩情感使得包裝設(shè)計(jì)在色彩表現(xiàn)方面更具鮮活的生命力，更好地滿足現(xiàn)代人的色彩審美需求。

(一)包裝設(shè)計(jì)對民間美術(shù)色彩哲學(xué)意蘊(yùn)的體現(xiàn)

民間美術(shù)可以說是我國文化藝術(shù)的根本，蘊(yùn)藏著樸素且深邃的東方哲學(xué)意蘊(yùn)，最為典型的就是青、赤、黃、白、黑五色代表的五行觀，民間美術(shù)中最為常見的配色就是用兩三種高純度的色彩配以黑白，色彩強(qiáng)烈鮮艷又具和諧之美。色彩是吸引人眼球的重要視覺元素，特別是在當(dāng)前數(shù)字化的信息環(huán)境中，色彩系統(tǒng)化、科學(xué)化以及成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的共識，而要進(jìn)一步突破原有的色彩觀念，使得色彩在視覺上更具吸引力，就要從色彩的本源去追溯。因此，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中將民間美術(shù)色彩的形式特征與內(nèi)涵意蘊(yùn)運(yùn)用其中就顯得很有意義。民間美術(shù)色彩亦是情感的色彩，扎根于我國內(nèi)涵深厚的傳統(tǒng)文化之中，其情感體系帶有濃重的主觀性特征，與包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)在視覺形式上的結(jié)合，并不是簡單挪用或者拼湊，而是需要在具體的設(shè)計(jì)過程中，呈現(xiàn)其內(nèi)在的傳統(tǒng)文化審美內(nèi)涵。民間美術(shù)色彩其鮮明且充滿活力的審美追求，也是多數(shù)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)對響亮、醒目色彩的需要[12]，而這種結(jié)合，使得現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)意蘊(yùn)深刻又兼具時(shí)代特色，更容易吸引公眾視線并引起情感上的共鳴。

(二)民間美術(shù)色彩豐富包裝設(shè)計(jì)的審美內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)

質(zhì)樸、包容、和諧、單純、時(shí)代特色與深厚意蘊(yùn)，都是民間美術(shù)色彩的內(nèi)在藝術(shù)文化特征，是我國數(shù)千年文化藝術(shù)不斷累積總結(jié)的結(jié)果，更是我國悠久歷史發(fā)展進(jìn)程中對社會、自然、歷史、人文等多方面的融合。民間藝術(shù)色彩文化豐富了現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)賦予了鮮活的生命力。將民間美術(shù)色彩作為一種設(shè)計(jì)構(gòu)成元素，結(jié)合商品、時(shí)間以及空間信息，融合在包裝設(shè)計(jì)作品中，向消費(fèi)者傳遞商品的價(jià)值，并在一定程度上提升具有民族文化特色的商品品牌信譽(yù)[13]。特別是在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的環(huán)境中，設(shè)計(jì)師通過對民間美術(shù)色彩文化進(jìn)行深入細(xì)致地分析探究，結(jié)合國際藝術(shù)設(shè)計(jì)潮流和包裝設(shè)計(jì)的法則趨勢，將其運(yùn)用于設(shè)計(jì)作品中，創(chuàng)作出能夠符合本民族審美理想又具備世界性思維的中國現(xiàn)代包裝樣式，使得消費(fèi)者既感受到我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，同時(shí)對于民族特色品牌包裝設(shè)計(jì)的打造有著極為重要的價(jià)值意義[14]。

總之，民間美術(shù)色彩與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不管在哲學(xué)觀念的表達(dá)上，還是在拒絕偽善、追求質(zhì)樸的角度下，又或者是在設(shè)色方面黑白分明、鮮艷明麗的創(chuàng)作手法中，都有很多的共同之處；民間美術(shù)色彩的審美思想與表現(xiàn)方法，都極大地豐富了包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)語言。