優(yōu)良家風(fēng)在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用研究①

郭 弢

（山西金融職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030008）

家庭是國(guó)家的有機(jī)組成部分，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本細(xì)胞，同時(shí)也是學(xué)生得到人生啟迪的重要場(chǎng)所。無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，時(shí)代如何變化，人類文明取得如何的成就，都要切實(shí)地關(guān)注家庭在社會(huì)、歷史、時(shí)代、文化中的地位，要注重家風(fēng)、家教、家庭的價(jià)值和作用，切實(shí)將家庭作為樹立學(xué)生價(jià)值觀和思想理念的抓手和媒介，要傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)，強(qiáng)調(diào)優(yōu)良家風(fēng)的建設(shè)。尤其在我國(guó)高校將立德樹人作為思想政治教育工作的核心環(huán)節(jié)的過程中，家風(fēng)建設(shè)及應(yīng)用，能夠延伸思政教育的廣度和深度，使學(xué)生得到全方位、全程的、立體化的發(fā)展。

一、在思政教育中應(yīng)用優(yōu)良家風(fēng)的必要性

（一）滿足思政教育的廣度要求

思政教育的基本內(nèi)容主要包括道德觀、法治觀、人生觀、政治觀及世界觀教育。伴隨我國(guó)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，國(guó)民的生活品質(zhì)得到有效提升，然而在生活條件優(yōu)越的當(dāng)下，部分學(xué)生卻受西方價(jià)值理念、社會(huì)多元思潮的影響，產(chǎn)生了錯(cuò)誤的消費(fèi)行為和理念，致使學(xué)生的身心健康受到嚴(yán)重的影響。而將優(yōu)良家風(fēng)融入并應(yīng)用到大學(xué)生思政教育體系中，能夠有效地幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀及消費(fèi)觀，能夠以家庭為平臺(tái)，將思政教育內(nèi)容延伸到學(xué)生的家庭生活之中，使學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)行為、思想道德、職業(yè)發(fā)展的過程中，真正得到教育、真正得到引導(dǎo)、真正得到發(fā)展。因此，在宏觀層面上，優(yōu)良家風(fēng)能夠有效地延伸大學(xué)生思想政治教育范疇，凸顯思政教育的廣度和深度，使思政教育在橫向及縱向發(fā)展的過程中，真正地發(fā)揮人才培養(yǎng)的功能和作用。

（二）創(chuàng)新思政教育方法的需求

現(xiàn)階段，我國(guó)大學(xué)生思政教育的基本方法有咨詢輔導(dǎo)、比較鑒別、榜樣示范、自我教育、實(shí)踐鍛煉、理論灌輸?shù)确椒w系。然而在實(shí)際的應(yīng)用過程中，傳統(tǒng)的教育方法會(huì)遇到諸多的阻礙，不利于思政教師提升教學(xué)成效和質(zhì)量。譬如理論灌輸是我國(guó)高校普遍采用的思政教育方法，能夠?qū)⒊橄?、晦澀的理論知識(shí)，系統(tǒng)全面地傳授給學(xué)生。然而在新時(shí)代背景下，學(xué)生的思維模式與認(rèn)知方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代教育的發(fā)展需求，進(jìn)而無(wú)法切實(shí)地提升課堂教學(xué)質(zhì)量和效率。在現(xiàn)代教育理念中，我國(guó)越來越多的高校開始注重“啟發(fā)誘導(dǎo)”和“因材施教”式的教育模式，根據(jù)學(xué)生的思想差異、認(rèn)知差異選擇出合適的教育方法和模式，而優(yōu)良家風(fēng)比較專注“身教”，以家長(zhǎng)的“以身作則”和“實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”影響學(xué)生、教育學(xué)生，因此融入家風(fēng)教育后，思政教育的教育方法將更側(cè)重教師的“師德建設(shè)”，更加關(guān)注“立德樹人”的思想內(nèi)涵，進(jìn)而創(chuàng)新并改進(jìn)了傳統(tǒng)的教育方法。

二、思政教育中應(yīng)用優(yōu)良家風(fēng)的理論基礎(chǔ)

（一）優(yōu)良家風(fēng)能夠?yàn)樗颊逃峁┙逃罁?jù)

我國(guó)古代的教育家通常強(qiáng)調(diào)“則以學(xué)文，行有余力”，其內(nèi)涵主要指教育者要將道德和思想教育置于知識(shí)和文化教育的首位，要將“仁義禮智信”作為學(xué)生立世、成人、修身的前提條件，與此同時(shí)也要將知恥、力行、好學(xué)作為人才教育的主要內(nèi)容。由此可見，道德和思想教育在文化和知識(shí)教育中擁有著難以替代的價(jià)值，能夠幫助學(xué)生更好地“為人處世”，使學(xué)生得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。而在現(xiàn)代思政教育體系中，我國(guó)高校普遍將有紀(jì)律、有文化、有道德、有理想作為人才培養(yǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)，突出并注重道德在文化層面的作用。而家風(fēng)教育通常將道德教育作為學(xué)生培養(yǎng)的重要內(nèi)容，能夠通過言傳身教的形式，培養(yǎng)并提升學(xué)生的思想道德水平。而在理論層面上，道德教育和思想教育是家庭教育的基本內(nèi)容，高校教師通過分析及研究?jī)?yōu)良家風(fēng)教育的方式、方法及理念，能夠更好地提升思政理論教育的質(zhì)量，促進(jìn)思政教育事業(yè)的健康發(fā)展。

（二）思政教育傳承和發(fā)展了優(yōu)良家風(fēng)理念

優(yōu)良家風(fēng)是形成于傳統(tǒng)家風(fēng)體系的教育形式，是以我國(guó)傳統(tǒng)文化為契機(jī)的家庭風(fēng)氣。雖然傳統(tǒng)家風(fēng)存在著諸多的封建主義思想和文化糟粕，但通過提取和歸納，形成了高校思政教育能夠發(fā)揚(yáng)和繼承的優(yōu)良家風(fēng)體系，使思政教育的內(nèi)容和體系得到更寬泛、更有效的拓展和延伸。而高校思政教育通過繼承和發(fā)展優(yōu)良家風(fēng)教育的原則和內(nèi)容，譬如“不恥下問、勤奮好學(xué)、貧達(dá)皆善、以和為道、嚴(yán)于律己、寬以待人、剛正不阿、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔奉公、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、自尊自愛、家國(guó)情懷”等，可以有效地融合傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代文明，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系，更有效、更全面、更切實(shí)地融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中，使學(xué)生的思想和行為得到引導(dǎo)，信念和理想得到優(yōu)化，生理和心理得到全面發(fā)展。而思政教育所倡導(dǎo)的“社會(huì)公德”（環(huán)境保護(hù)、愛護(hù)公物、文明禮貌），“職業(yè)道德”（誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、服務(wù)群眾），“家庭美德（勤儉持家、男女平等、尊老愛幼）等都全面而深入地體現(xiàn)了思政教育對(duì)優(yōu)良家風(fēng)的發(fā)揚(yáng)和繼承。

三、優(yōu)良家風(fēng)在思政教育中的應(yīng)用策略

（一）充分發(fā)揮大學(xué)生思政教育的功能和作用

思政教育是高校幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，培育學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有人才的關(guān)鍵媒介。思政教師應(yīng)在傳授思政理論知識(shí)的過程中，將優(yōu)良家風(fēng)融入并滲透到理論教學(xué)的過程中，充分應(yīng)用古代優(yōu)良家風(fēng)中的典型案例，使學(xué)生在課堂討論和教學(xué)活動(dòng)的過程中，增強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的、優(yōu)良的家教家風(fēng)的認(rèn)識(shí)。我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)良家風(fēng)中包含大量強(qiáng)調(diào)“品德提升”及“修身養(yǎng)性”的言論，能夠有效地與思政教育中的思想教育、道德教育相融合，幫助教師更好地提升學(xué)生的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)的過程中，真正明白“修身養(yǎng)德”的重要性和必要性。除此之外，高校思政教師還需要結(jié)合思政教育中的“咨詢輔導(dǎo)”“榜樣示范”“自我教育”“實(shí)踐鍛煉”等傳統(tǒng)教學(xué)方法，使優(yōu)良家風(fēng)真正地融入并滲透到現(xiàn)代思政教育體系中，滿足黨和國(guó)家對(duì)“立德樹人”的教育要求。當(dāng)然優(yōu)良家風(fēng)的應(yīng)用，不僅要體現(xiàn)在“內(nèi)容”和“方法”的層面上，還需要從評(píng)價(jià)方式的層面出發(fā)，用外部環(huán)境、制度，真正地深化學(xué)生對(duì)“優(yōu)良家風(fēng)教育”的理解。

（二）充分應(yīng)用微媒體、新媒體等現(xiàn)代信息技術(shù)

伴隨信息技術(shù)的健康發(fā)展，我國(guó)逐漸進(jìn)入了新媒體時(shí)代，社會(huì)大眾和青年學(xué)生的思維模式和行為習(xí)慣發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變，致使傳統(tǒng)的思政教育方法、內(nèi)容及體系，難以有效地滿足學(xué)生全面發(fā)展的要求。對(duì)此，高校思政教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，升級(jí)知識(shí)，革新教育方法和內(nèi)容，使微媒體、新媒體逐漸成為大學(xué)生思政教育的主流陣地。而在優(yōu)良家風(fēng)應(yīng)用層面上，教師應(yīng)通過新媒體創(chuàng)新現(xiàn)有的教學(xué)手段，將思政理論知識(shí)和優(yōu)良家風(fēng)教育有效地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生在形式新穎、內(nèi)容豐富的教育媒介上，提升學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和理解優(yōu)良家風(fēng)的思想內(nèi)涵和理論意義。譬如，教師可以通過包含優(yōu)良家風(fēng)內(nèi)容的教學(xué)視頻，引導(dǎo)學(xué)生用“碎片化”的時(shí)間學(xué)習(xí)和理解優(yōu)良家風(fēng)，理解優(yōu)良家風(fēng)中的思想內(nèi)涵，繼而使優(yōu)良家風(fēng)逐漸成為高校思政教育的引子和抓手，使學(xué)生在掌握優(yōu)良家風(fēng)知識(shí)的同時(shí)，也掌握了思想政治教育的理論知識(shí)和方法技巧。而在大數(shù)據(jù)與云計(jì)算等網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的支持下，教師應(yīng)利用與優(yōu)良家風(fēng)相關(guān)的數(shù)據(jù)資源，論證和闡述思政教育理念和立場(chǎng)，使優(yōu)良家風(fēng)數(shù)據(jù)資源真正地融入現(xiàn)代思政教育的課程體系中，繼而幫助教師更好地提升優(yōu)良家風(fēng)教育與思政教育的融合質(zhì)量和效率。然而在這個(gè)過程中，必須以思政理論知識(shí)為抓手、利用大數(shù)據(jù)技術(shù)攫取出與之相關(guān)聯(lián)的優(yōu)良家風(fēng)教育資源。譬如思政教育中的愛國(guó)主義教育，便與“岳母刺字”的家風(fēng)教育相關(guān)聯(lián)。

（三）構(gòu)建融入優(yōu)良家風(fēng)的社團(tuán)文化和校園文化

校園文化是影響學(xué)生思想和行為的重要力量，是高校建設(shè)與發(fā)展的有機(jī)組成部分。大學(xué)社團(tuán)則是校園文化的載體和媒介，是學(xué)生鍛煉自我、展示才華、育人共同的主要場(chǎng)所，因此學(xué)校應(yīng)重視社團(tuán)建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生成立蘊(yùn)含優(yōu)良家風(fēng)的社團(tuán)體系，鼓勵(lì)學(xué)生開展內(nèi)容豐富的校園活動(dòng)，譬如講座、小品、話劇、辯論賽等。而在學(xué)生參與、學(xué)生組織、教師指導(dǎo)的過程中，學(xué)生社團(tuán)能夠?qū)?yōu)良家風(fēng)作為社團(tuán)活動(dòng)的核心組成部分，使優(yōu)良家風(fēng)得到更好的傳承與發(fā)展。然而在應(yīng)用優(yōu)良家風(fēng)的過程中，思政教師應(yīng)將社團(tuán)文化與優(yōu)良家風(fēng)融合起來，使優(yōu)良家風(fēng)發(fā)揮引導(dǎo)和教育功能，真正地促進(jìn)并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我鍛煉和自我提升。在某種意義上，社團(tuán)文化屬于校園文化的重要分支，雖然能夠?qū)?yōu)良家風(fēng)教育發(fā)揮潛移默化的教育功能，然而在覆蓋面和實(shí)效性上，依舊存在著諸多的不足。因此，學(xué)校在重視家風(fēng)教育對(duì)思政教育的功能和作用的基礎(chǔ)上，要完善校園文化體系，構(gòu)建形式多樣的校園文化活動(dòng)，引導(dǎo)家長(zhǎng)、學(xué)生及教師參與其中，進(jìn)而在整理和優(yōu)化與優(yōu)良家風(fēng)相關(guān)的文化資源的基礎(chǔ)上，構(gòu)建相應(yīng)的文化活動(dòng)。譬如組織學(xué)生到敬老院做義工，幫助學(xué)生更加深入地理解優(yōu)良家風(fēng)對(duì)自身發(fā)展的功能和作用。或者以父親節(jié)或母親節(jié)的特殊禮物為主題，使優(yōu)良家風(fēng)在校園文化支持和驅(qū)動(dòng)下，得到呈現(xiàn)和彰顯?？偠灾瑢W(xué)校要將優(yōu)良家風(fēng)融入社團(tuán)文化和校園文化的建設(shè)中，并使社團(tuán)文化和校園文化與思政教育相聯(lián)系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)優(yōu)良家風(fēng)與思政教育的有機(jī)融合。

（四）切實(shí)關(guān)注制度改革和目標(biāo)制定

高校在滲透并融合優(yōu)良家風(fēng)教育和思政教育的過程中，應(yīng)高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，確保思政教育中蘊(yùn)含豐富的文化理念和文化思想，使其成為創(chuàng)新并革新思政教育理念的抓手和契機(jī)。要確保優(yōu)良家風(fēng)切合時(shí)代發(fā)展的需求，深化思政教育理念，使思政教育和家風(fēng)教育具備時(shí)代內(nèi)涵，將學(xué)生作為現(xiàn)代教育的主體，提升學(xué)生的地位，關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生，并確保思政教育的模式和理念得到創(chuàng)新。首先，在教育制度上，教師應(yīng)結(jié)合思政教育的目標(biāo)及內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的教育制度，使教育制度更切合傳統(tǒng)文化的傳承及優(yōu)良家風(fēng)滲透的需求，并在“教育制度”的制定理念和觀念上，借鑒優(yōu)良家風(fēng)所獨(dú)有的思維理念和人文哲理，讓教育制度真正地成為推動(dòng)家風(fēng)教育和思政教育相融合的抓手。其次，在思政教育滲透家風(fēng)教育的過程中，應(yīng)使優(yōu)良家風(fēng)和思政教育的目標(biāo)和內(nèi)容得到有機(jī)的結(jié)合，以立德樹人為導(dǎo)向，確保思政教育和家風(fēng)教育獲得規(guī)范化、常態(tài)化的發(fā)展，從而在教育制度的支持下，提升家風(fēng)教育的實(shí)效性和有效性，使學(xué)生在家風(fēng)教育、思想教育、政治教育及文化教育的過程中得到熏陶、得到成長(zhǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)良家風(fēng)是傳統(tǒng)家風(fēng)的延續(xù)與升級(jí)，思政教師在教學(xué)改革的過程中，應(yīng)重視家風(fēng)教育，將優(yōu)良家風(fēng)應(yīng)用并滲透到思政教育體系中，使其成為思想教育、道德教育、政治教育的重要抓手，進(jìn)而提升學(xué)生的文化素質(zhì)、道德水平及思想層次，使其成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量。