鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村景觀中的應(yīng)用研究

李 玉，邵夢珂

(1.河南農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院，河南 鄭州 450046；2.鄭州大學(xué)綜合設(shè)計(jì)研究院有限公司，河南 鄭州 450002)

鄉(xiāng)村是人類聚居環(huán)境的三大組成部分之一，在中國數(shù)千年發(fā)展中扮演了重要的角色[1]，是承載中華民族歷史文化信息的載體。由于我國鄉(xiāng)村區(qū)域的自然環(huán)境、鄉(xiāng)土文化和經(jīng)濟(jì)條件等存在差異性，在長期人類活動與自然進(jìn)程的相互作用下，鄉(xiāng)村景觀也呈現(xiàn)出不同的景觀風(fēng)貌，表現(xiàn)出多樣性的空間尺度和空間形態(tài)。然而，在當(dāng)前極速城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化與工業(yè)化的沖擊下，鄉(xiāng)村數(shù)量銳減、傳統(tǒng)村落消失、鄉(xiāng)村文脈斷層等現(xiàn)象持續(xù)蔓延。針對這些問題，2017年10月，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報(bào)告中提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略[2]。2018年以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在中央農(nóng)村工作會議所印發(fā)的《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中[3]，進(jìn)一步明確文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的穩(wěn)定力量。

鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)土文化的聚集地，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，鄉(xiāng)村景觀營建中如何傳承和應(yīng)用鄉(xiāng)土文化已經(jīng)成為相關(guān)領(lǐng)域研究的聚焦點(diǎn)，對于延續(xù)鄉(xiāng)村文脈，重塑人與棲居環(huán)境之間的和諧關(guān)系尤為重要。

1 鄉(xiāng)村景觀內(nèi)涵與特征

1.1 鄉(xiāng)村景觀內(nèi)涵

中國是鄉(xiāng)村大國，早在原始的農(nóng)耕時(shí)代，人類出于生產(chǎn)、生活的目的與需求，逐漸地順應(yīng)自然、改造自然，在鄉(xiāng)村聚落周邊形成了種植場地和果園蔬圃[4]，從某種意義上來講，其屬于早期的鄉(xiāng)村景觀。但直到20世紀(jì)80年代，我國學(xué)者才開始系統(tǒng)地研究鄉(xiāng)村景觀，其中對于鄉(xiāng)村景觀內(nèi)涵的界定主要分為2類。

1)從鄉(xiāng)村景觀的地域?qū)傩赃M(jìn)行界定。劉濱誼等認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀是城市建成區(qū)以外的人類聚居地區(qū)，是土地利用粗放、具有明顯田園特征的景觀區(qū)域[5]；劉黎明等認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村地域內(nèi)不同土地單元鑲嵌而組成的嵌塊體[6]。

2)從鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)成屬性進(jìn)行界定。王云才在《現(xiàn)代鄉(xiāng)村景觀旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)》中指出鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)的自然景觀與人文景觀相互作用而形成的一種具有特殊空間概念、特殊意義的產(chǎn)業(yè)活動和鄉(xiāng)村居民生活習(xí)性的特殊地域景觀[7]；鮑梓婷等認(rèn)為鄉(xiāng)村與城市同屬于人工生態(tài)系統(tǒng)，鄉(xiāng)村景觀主要是由村莊聚落景觀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景觀和自然生態(tài)景觀3大部分構(gòu)成的整體性鄉(xiāng)村景觀[8]。

由此可見，鄉(xiāng)村景觀是一個(gè)相對多元化的概念，不同的學(xué)科領(lǐng)域?qū)︵l(xiāng)村景觀內(nèi)涵有不同的闡釋，但總的來說學(xué)者們都認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀是自然景觀和人文景觀的綜合體，具有重要的資源環(huán)境、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會文化精神價(jià)值。

1.2 鄉(xiāng)村景觀特征

鄉(xiāng)村景觀是城市景觀與自然景觀之間的過渡地帶，既不同于自然景觀，也不同于城市景觀，三者之間共同構(gòu)成了區(qū)域景觀格局。其中鄉(xiāng)村景觀是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活為主的土地利用景觀，具有地域性、生產(chǎn)性和文化性等特征，并表現(xiàn)出多尺度的空間形態(tài)、野趣天然的景觀意境和深厚的文化底蘊(yùn)。

1.2.1地域性

中國疆域遼闊，擁有多樣的自然和社會文化環(huán)境，經(jīng)過數(shù)千年的積淀、變化和發(fā)展，形成了在某一階段相對穩(wěn)定的地域風(fēng)貌。在樸素的自然觀和環(huán)境觀的引導(dǎo)下，鄉(xiāng)村景觀往往表現(xiàn)出與區(qū)域特定的自然、社會文化環(huán)境的順應(yīng)關(guān)系，經(jīng)過自然而漫長的演變過程，孕育出不同地域特征和文化個(gè)性的山地型、平原型和丘陵型等鄉(xiāng)村聚落景觀，并且農(nóng)田體系、鄉(xiāng)土建筑和聚落格局等鄉(xiāng)村景觀單元都是體現(xiàn)地域性特色的載體要素，為特定地域范圍內(nèi)的民眾帶來歸屬感和親切感。

1.2.2生產(chǎn)性

鄉(xiāng)村是農(nóng)民重要的生存和發(fā)展空間，當(dāng)?shù)鼐用駷榱藵M足基本的生存和生活需求，有意識地通過對自然環(huán)境的生產(chǎn)性利用，使鄉(xiāng)村景觀呈現(xiàn)出具有不同景觀風(fēng)貌的鄉(xiāng)村森林生產(chǎn)景觀、農(nóng)業(yè)耕種生產(chǎn)景觀、魚塘生產(chǎn)性景觀和果林生產(chǎn)性景觀等，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村地域的傳統(tǒng)生產(chǎn)特色。

1.2.3文化性

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀是人與自然和諧共處的見證，在漫長的歷史進(jìn)程中孕育和積淀了鄉(xiāng)村物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等，并形成了各具地域特色的鄉(xiāng)村文化景觀，具有突出的歷史和文化價(jià)值。

2 國內(nèi)鄉(xiāng)村景觀發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀維持著穩(wěn)定平衡的人地生態(tài)系統(tǒng)，是一個(gè)穩(wěn)定而均質(zhì)的地域綜合體。但隨著城鎮(zhèn)化與工業(yè)化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)村景觀正遭受強(qiáng)大的干擾，引起了鄉(xiāng)村景觀格局和整體風(fēng)貌的強(qiáng)烈變化和矛盾，造成了鄉(xiāng)村景觀地域性特征喪失、文脈斷層和自然環(huán)境的生態(tài)失衡等現(xiàn)狀。

2.1 鄉(xiāng)村景觀地域性特征喪失

在當(dāng)前鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃建設(shè)中，出于改善鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活和生態(tài)空間的目的，提出了“歷史文化名村”、“美麗鄉(xiāng)村”和“田園綜合體”等一系列的鄉(xiāng)建目標(biāo)，但是在建設(shè)過程中，盲目地“拆村、并村、建村”，缺乏合理有效的整體性規(guī)劃，并未深入地理解鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)的自然環(huán)境、土地特征和鄉(xiāng)土文化，多是簡單地套用其他鄉(xiāng)村地域的景觀建設(shè)模式，用各種模式化、圖形化的形式覆蓋了鄉(xiāng)村原有的空間肌理，破壞了鄉(xiāng)村特有的土地利用方式、建筑風(fēng)格和聚落形態(tài)等，導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀逐漸喪失了地域性特征。

2.2 鄉(xiāng)村景觀文脈斷層

鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)土文化的聚集地，積淀了獨(dú)特且深厚的歷史文化底蘊(yùn)，并保留著大量尋常而又珍貴的自然與文化遺存，如鄉(xiāng)村內(nèi)的古樹、古橋和古城墻等，是延續(xù)鄉(xiāng)土文化和發(fā)揮鄉(xiāng)村地域特色優(yōu)勢的物質(zhì)載體。毫無疑問，這些自然與文化遺存是鄉(xiāng)土文化景觀應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)的對象。但是在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中忽略了對鄉(xiāng)村自身歷史文化及特色要素的挖掘，以及對具有文化傳承價(jià)值的物質(zhì)載體的保護(hù)與修繕，甚至在鄉(xiāng)建的熱潮中鏟除了鄉(xiāng)村原有的自然與文化遺存，導(dǎo)致其關(guān)聯(lián)性減弱，呈現(xiàn)出孤島化、破碎化的特征，最終難以實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一的鄉(xiāng)村文化景觀，從而造成了鄉(xiāng)村景觀文脈斷裂的現(xiàn)狀。

2.3 自然環(huán)境生態(tài)失衡

城市建設(shè)空間的無序蔓延擴(kuò)張，再加上城市建設(shè)對鄉(xiāng)村產(chǎn)生了一些不合理的要素轉(zhuǎn)移，鄉(xiāng)村地域的空間范圍逐漸減小，使得鄉(xiāng)村的山水格局、林木農(nóng)田等自然生態(tài)資源和人工自然受到了不可逆轉(zhuǎn)的侵害，導(dǎo)致鄉(xiāng)村地域內(nèi)的自然斑塊大量地退化減少。另外鄉(xiāng)村旅游業(yè)的興起以及鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的快速增長造成鄉(xiāng)村資源的不合理利用，出現(xiàn)了水土流失、水系污染等一系列問題，加劇鄉(xiāng)村景觀功能的可持續(xù)性和生物多樣性急劇衰退的現(xiàn)象。

3 鄉(xiāng)村景觀營建中鄉(xiāng)土文化的應(yīng)用

鄉(xiāng)土文化是人類與自然環(huán)境相互作用的過程中創(chuàng)造出的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，其反映了特定地域范圍內(nèi)的鄉(xiāng)村精神內(nèi)涵、交往方式和行為習(xí)慣。鄉(xiāng)土文化展現(xiàn)了特定地域范圍內(nèi)的文化性與歷史性，在重塑和更新鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌的建設(shè)中，離不開鄉(xiāng)土文化的支撐；而鄉(xiāng)村景觀又是傳承和表達(dá)鄉(xiāng)土文化的載體，兩者相互影響、相輔相成，共同促進(jìn)社會和諧發(fā)展。

3.1 鄉(xiāng)土文化類型

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村因自然環(huán)境和歷史發(fā)展的差異而產(chǎn)生各具地域特征的鄉(xiāng)土文化類型，主要有農(nóng)耕文化、紅色文化、風(fēng)水文化、宗教文化和民俗文化等。

3.1.1農(nóng)耕文化

中國是一個(gè)歷史悠久的農(nóng)業(yè)古國，鄉(xiāng)村作為我國重要的農(nóng)耕文明發(fā)源地，人們在長期的農(nóng)事勞動和鄉(xiāng)村生活中形成了“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”[9]的農(nóng)耕智慧和經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)耕文化主要包含了物質(zhì)和精神2個(gè)層面的內(nèi)容，精神層面集合了儒家、道教以及各類宗教文化思想，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征[10]，并作用于山地、丘陵、平原、濕地等自然基質(zhì)，經(jīng)過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)改造后形成一系列豐富百態(tài)的條田、梯田和垸田等農(nóng)耕文化景觀；物質(zhì)方面體現(xiàn)在吃穿住行、水利設(shè)施、耕作器物等農(nóng)耕生產(chǎn)生活相關(guān)的事物。

3.1.2紅色文化

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期的歷程中所孕育和積淀的一種有中國特色的先進(jìn)文化[11]。在我國廣大鄉(xiāng)村聚落中存留著具有多樣性、獨(dú)特性和文化性的紅色文化遺產(chǎn)，基于此形成了兼具人文與自然特性的景觀形式。如被譽(yù)為“將軍的故鄉(xiāng)”的河南信陽，依托鄂豫皖革命紀(jì)念館、鄧穎超祖居等一系列的紅色文化資源，形成了具有極高精神、歷史和教育價(jià)值的紅色旅游基地。

3.1.3風(fēng)水文化

風(fēng)水文化最初起源于先民早期的擇地定居，至明清時(shí)期逐漸完善，是古代先民在長期勘察地勢地貌、水源、氣候等地理環(huán)境的實(shí)踐中，所獲得的關(guān)于居住環(huán)境的基址選擇和規(guī)劃設(shè)計(jì)的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其注重人與環(huán)境之間的聯(lián)系，通過適宜地改造自然環(huán)境，以達(dá)到人與自然和諧相融的生存模式。我國現(xiàn)存的大量傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是風(fēng)水文化的活化石[12]，從鄉(xiāng)村的堪輿選址、建筑形制、水系布局和聚落形態(tài)等，無不集中體現(xiàn)了“背山面水、負(fù)陰抱陽”、“藏風(fēng)聚氣”等風(fēng)水文化特征。諸如傳統(tǒng)村落中的風(fēng)水林、風(fēng)水塔和風(fēng)水碑等風(fēng)水文化產(chǎn)物，現(xiàn)今已成為鄉(xiāng)村風(fēng)景資源的典型代表，具有極高的旅游觀光價(jià)值。

3.1.4宗教文化

宗教文化是人類社會精神信仰的產(chǎn)物之一，具有強(qiáng)烈的民族凝聚力，在鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。在中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會中，人們往往會建設(shè)寺廟、宗祠、城隍廟和土地廟等祭祀禮俗建筑，來表達(dá)對自然和家族先祖的敬畏和崇拜，這些建筑在承擔(dān)祭祀功能的同時(shí)，又承擔(dān)了鄉(xiāng)村公共活動場所的功能，同時(shí)承載了一個(gè)村落、一個(gè)氏族和一個(gè)家庭的精神寄托，是鄉(xiāng)村宗教景觀的重要組成部分。

3.1.5民俗文化

民俗文化存在于鄉(xiāng)村社會的方方面面，是各個(gè)民族在鄉(xiāng)村地域內(nèi)經(jīng)過長期的生產(chǎn)實(shí)踐和生活活動產(chǎn)生的能夠反映鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)厣鐣?xí)俗、生活習(xí)慣和日常生活氛圍的文化，如當(dāng)?shù)胤?、傳統(tǒng)工藝和民族節(jié)日等，都是鄉(xiāng)村民俗文化長期積淀的結(jié)果。

3.2 鄉(xiāng)土文化表達(dá)的載體要素

3.2.1 自然環(huán)境景觀要素

自然景觀是營建鄉(xiāng)村景觀的基本構(gòu)成要素。以鄉(xiāng)土植物為例，其對于鄉(xiāng)村地域內(nèi)的低溫、高溫、干旱或洪澇等惡劣環(huán)境具有極高的生態(tài)適應(yīng)性，并在鄉(xiāng)村的發(fā)展演變中受到傳統(tǒng)文化思想的影響，突破了植物固有的生態(tài)學(xué)價(jià)值，被賦予特殊的文化內(nèi)涵和標(biāo)識含義。另外，鄉(xiāng)村植物景觀在一定程度上也反映出當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡逍叛龊妥匀怀绨莸乃枷胍庾R，而且在這些思想意識的引導(dǎo)下，當(dāng)?shù)鼐用褡裱浑S意砍伐鄉(xiāng)村聚落周邊植被的行為規(guī)范，甚至將歷史悠久的古樹名木、林地視為“神木”、“神山”等，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村地域內(nèi)的宗教信仰文化。因此在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中，在充分尊重鄉(xiāng)村地域內(nèi)特有的地脈和文脈的基礎(chǔ)上，依托其自身的自然資源特質(zhì)，遵循適地適樹、因地制宜的原則，合理地選擇和利用鄉(xiāng)土植物，在農(nóng)田、院落、祠堂和墓地等不同的村落空間中營造出兼具科學(xué)性和藝術(shù)性的村落植景，以此來形成富有鄉(xiāng)土文化特征的傳統(tǒng)村落景觀，同時(shí)又能夠保證傳統(tǒng)村落的生態(tài)系統(tǒng)及景觀結(jié)構(gòu)和功能的穩(wěn)定性。

3.2.2歷史文化景觀要素

鄉(xiāng)村歷史文化景觀要素主要是指與鄉(xiāng)村某一特定時(shí)期的歷史傳說、歷史事件、名人遺跡和民間典故等相關(guān)聯(lián)的景觀要素，其往往被認(rèn)定為鄉(xiāng)村景觀中最具保護(hù)和利用價(jià)值的景觀要素，是傳承鄉(xiāng)土文化的主體要素。在當(dāng)今新農(nóng)村的建設(shè)中利用鄉(xiāng)村自身的歷史文化景觀要素營建鄉(xiāng)村景觀的案例不勝枚舉，如展示紅軍“四渡赤水”歷史事件的太平鎮(zhèn)、傳達(dá)焦裕祿精神的蘭考縣等鄉(xiāng)村人文景觀。

3.2.3物質(zhì)文化景觀要素

物質(zhì)文化景觀要素是指承載鄉(xiāng)土文化的鄉(xiāng)土建筑、農(nóng)耕器具等物質(zhì)形態(tài)要素。以散布鄉(xiāng)村地域內(nèi)的鄉(xiāng)土建筑為例，其是識別鄉(xiāng)村景觀的重要標(biāo)識，蘊(yùn)含著豐富的鄉(xiāng)土文化，并且從建筑形式、建筑布局、建筑材料等方面反映出鄉(xiāng)土文化多樣性的特征。按照地域分布可劃分為華北、江南、東北等建筑形式；在鄉(xiāng)土建筑的布局中，地形地貌對其影響最大，依據(jù)地形地貌形成了自由型、對稱性、L型等建筑布局形式；在建筑材料方面，因地制宜地利用當(dāng)?shù)氐耐?、磚、瓦、木材和竹材等鄉(xiāng)土材料，創(chuàng)造出特色豐富的江浙粉墻黛瓦民居、福建夯土土樓、黃土高原土窯、磚窯等建筑文化景觀。正如馬克斯·韋伯所說：“人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動物”，這些建筑材料成為向人們敘述鄉(xiāng)村記憶、歷史和信息的媒介，可以通過這些鄉(xiāng)土材料感知鄉(xiāng)村的歷史內(nèi)涵。

3.2.4精神文化景觀要素

精神文化景觀要素是指在特定地域范圍內(nèi)所有能夠體現(xiàn)和傳遞鄉(xiāng)土文化的精神形態(tài)的要素[13]。其中鄉(xiāng)村精神文化景觀要素主要包括了符號性圖騰、浮雕石刻和紋飾等精神層面上的景觀要素，其不僅展示了一種獨(dú)具特色的形式美，更重要的是具有一定程度的象征意義，透過這些精神文化景觀要素的外在形式可以含蓄地表達(dá)出鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)的民族崇拜信仰、審美情趣等，使人與自然之間建立精神上的聯(lián)系。如貴州苗族圖騰、肇慶傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地區(qū)的建筑裝飾中使用與水相關(guān)的圖騰等。

3.3 鄉(xiāng)土文化的表達(dá)手法

在營建鄉(xiāng)村景觀中，依托鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、歷史文化、物質(zhì)文化和精神文化景觀要素，運(yùn)用直接表達(dá)、重塑與再現(xiàn)、隱喻象征和抽象凝練等藝術(shù)手法來傳承和表達(dá)鄉(xiāng)土文化，以營建出兼具歷史內(nèi)涵和文化特征的鄉(xiāng)村景觀。

3.3.1直接表達(dá)手法

俞孔堅(jiān)教授曾言在廣大的鄉(xiāng)村地域，哪怕是一棵樹、一座廟、一座牌樓都有著說不盡的歷史軼事?？梢娻l(xiāng)村自然或文化遺存承載著鄉(xiāng)村活動的歷史痕跡和歷史文化信息，是人們認(rèn)知和探索鄉(xiāng)村特定歷史時(shí)期地域文化特征的重要物質(zhì)載體和精神寄托。故而針對這些具有特殊歷史價(jià)值的自然或文化遺存，往往在尊重和保護(hù)其原始風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，采取直接表達(dá)手法，直觀展現(xiàn)這些事物原有的景觀形態(tài)，使觀者透過這些自然或文化遺存能夠感知場地的時(shí)間感和歷史感。

3.3.2重建與再現(xiàn)手法

重建與再現(xiàn)手法的運(yùn)用能夠從視覺上很直觀地展現(xiàn)出鄉(xiāng)村景觀的主題和文化。對于鄉(xiāng)村聚落中已經(jīng)遭到嚴(yán)重破壞或消失殆盡的鄉(xiāng)村物質(zhì)文化要素，如鄉(xiāng)土建筑、街巷廣場等，依據(jù)史料文獻(xiàn)的記載，并結(jié)合鄉(xiāng)村場地現(xiàn)狀和時(shí)代特征，按照原物質(zhì)文化要素的建造材料、工藝和式樣，對其物質(zhì)實(shí)體的原本面貌進(jìn)行復(fù)原重建展示；對于當(dāng)?shù)卦?jīng)發(fā)生過、存在過的歷史傳說、歷史事件和民間典故等鄉(xiāng)村精神文化要素，往往通過景觀雕塑、園林小品等物化手段將其再現(xiàn)，以此來表達(dá)鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)的文化內(nèi)涵。

3.3.3隱喻象征手法

隱喻象征手法是指借助某一具象實(shí)物的外在特征，含蓄而形象地表達(dá)場所中所蘊(yùn)含的思想情趣及文化內(nèi)涵的藝術(shù)手法[14]。在營建鄉(xiāng)村景觀中常借助景觀元素的形態(tài)、材質(zhì)、質(zhì)感、空間體量和色彩等，進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀空間和景觀小品的組合來隱喻表達(dá)多樣的鄉(xiāng)土文化。

3.3.4抽象凝練手法

在營建鄉(xiāng)村景觀中，通過挖掘鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，理清復(fù)雜多樣的鄉(xiāng)村景觀元素之間的關(guān)系，并對最精華的具有鄉(xiāng)土文化特征的景觀構(gòu)成要素進(jìn)行提煉、整合和藝術(shù)加工，形成兼具鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)與時(shí)代特征的景觀元素和地域符號，再進(jìn)行重新組合，創(chuàng)造出帶有一定的鄉(xiāng)土文化主題和內(nèi)涵的鄉(xiāng)村景觀，激起觀者在情感上的聯(lián)想與共鳴。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村作為承載人類活動的主要場所之一，既是傳統(tǒng)文化信息的載體，同樣也承擔(dān)了多樣的使用功能，但是在快速城市化和工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中，鄉(xiāng)村景觀正受到前所未有的沖擊，其穩(wěn)定的景觀結(jié)構(gòu)和功能也隨之產(chǎn)生了劇烈的變化和矛盾，并逐漸喪失獨(dú)具特色的地域特征和文化個(gè)性，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村景觀同質(zhì)化、簡單化和表象化的趨勢。在這種情形下，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的頒布與實(shí)施為鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而鄉(xiāng)土文化是推動鄉(xiāng)村振興和改善鄉(xiāng)村環(huán)境的重要力量，因此在營建鄉(xiāng)村景觀中，應(yīng)注重挖掘當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化，在尊重鄉(xiāng)村地域環(huán)境的基礎(chǔ)上，因地制宜地運(yùn)用直接表達(dá)、重塑與再現(xiàn)、隱喻象征和抽象凝練等藝術(shù)手法來傳承和表達(dá)鄉(xiāng)土文化，有助于維系當(dāng)?shù)卮迕竦臍v史情節(jié)和延續(xù)傳統(tǒng)文脈。