認知理論對旅游景區(qū)景觀設計的指導與運用

司尊義 朱少華

東北電力大學，吉林吉林 132000

引言

人的大腦思維通過分析整合視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官傳導的信息來認識這個世界，感知周圍的環(huán)境。人在景區(qū)當中游覽，景區(qū)的景觀以此來影響著我們對景區(qū)環(huán)境的心理認知和感受。通過對認知理論的研究，將認知理論作為指導融入景區(qū)的景觀設計當中，對創(chuàng)新景區(qū)景觀設計的方式方法有著重要的現(xiàn)實意義。

一 認知理論概述

認知理論隸屬于心理學科，是關(guān)于機體內(nèi)部通過對信息加工、處理、學習的過程來達到對事物進行了解、記憶以及應用的心理學理論。認知就是人對事物通過學習、思考、記憶、總結(jié)所得出的思維結(jié)果，就是人對事物的認識和理解。人從降生開始，就在親身感知、認識世界。這種親身體驗積累起來的經(jīng)驗，決定著日后對外界環(huán)境的認知和理解。

認知的獲取主要分為兩個過程，分別是感知的過程和認知的過程。感知是指人們身體的感覺系統(tǒng)通過接受外界環(huán)境的刺激所產(chǎn)生的一種反應。傳遞和感知環(huán)境的主要方式和途徑就是人的視覺、聽覺、觸覺和嗅覺[1]。

認知的過程是大腦對身體產(chǎn)生的反應進行組織、整理、分析所固定下來的一種記憶和經(jīng)驗。例如，見圖1，看到羽毛的圖案或者形狀，就會感覺柔軟，看到金屬制品就能感受到物品的堅硬質(zhì)感。我們對物體、形狀、圖案、顏色的感受都是前期通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺感知積累起來的記憶和經(jīng)驗，這些指導著后期我們對環(huán)境第一認知。

圖1 羽毛形狀的雕塑和羽毛

二 景區(qū)景觀設計概述

景區(qū)的景觀設計是以接待人們游玩、欣賞的角度出發(fā)，對自然景觀和人工景觀進行規(guī)劃、創(chuàng)造的設計。同時，景區(qū)的景觀設計需要根據(jù)景區(qū)的性質(zhì)和定位來進行規(guī)劃設計。

（一）景區(qū)景觀設計的理念

景區(qū)的景觀設計有三大理念，分別是可持續(xù)發(fā)展、以人為本和突出地域文化?？沙掷m(xù)發(fā)展的理念是尊崇自然，堅持因地制宜的原則；以人為本是體現(xiàn)人性設計，從游者角度出發(fā)，堅持尊重個人的空間尺度，和人的生活習慣，例如行人距離目的地之間道路曲直、遠近、踏步的寬窄等的設計；突出地域文化是根據(jù)景區(qū)所在地域和景區(qū)性質(zhì)進行規(guī)劃設計，堅持文脈的傳承、自然景觀、歷史遺址的保護等。

（二）景區(qū)景觀設計的思路

不同主題的景區(qū)有不同的景觀設計思路，但究其根本，景區(qū)所在地的地域文化內(nèi)涵是景區(qū)景觀設計的靈魂基礎(chǔ)[2]。例如，我國的重點風景名勝區(qū)《世界文化遺產(chǎn)》湖泊類文化遺產(chǎn)—杭州西湖景區(qū)。西湖的自然景觀設計要素主要是根據(jù)西湖的面積分的西湖、西里湖、北里湖、小南湖及岳湖等五片水面，以及圍繞湖水的西、南、北三面的丘陵，這些共同構(gòu)成杭州西湖景區(qū)的自然景觀要素。著名的“西湖十景”則是人們當?shù)刈裱鷳B(tài)文化，根據(jù)自然生態(tài)景觀山、水、林、湖等自然景觀元素來進行設計，加上“白堤”“蘇堤”等與自然景觀相互映襯的人工景觀，充分發(fā)揮地域自然景觀的特色，體現(xiàn)出當?shù)鬲氁粺o二的生態(tài)文化。

三 認知對景觀設計的指導

環(huán)境認知參與環(huán)境的分類和識別，最后在大腦中形成環(huán)境形象的描繪[3]。人的認知存在于生活的任何情景之中，通過對事物的不同階段和層次的認知形成對事物的整體認知。通過認知理論的認知過程和認知結(jié)構(gòu)來指導景觀的設計，可以增強景觀與游人的情感共鳴，能夠更容易讓游人接受。

（一）認知對景觀形態(tài)構(gòu)造的指導

形態(tài)是我們?nèi)粘Ｉ钪惺挛锏耐獠勘憩F(xiàn)，景觀的形態(tài)存在我們的日常生活之中。景區(qū)通過將人們對生活形態(tài)的認知設計到景觀的形態(tài)構(gòu)造當中，可以將人們的情感與景觀融合起來，通過景區(qū)景觀形態(tài)勾起人們的情感、聯(lián)想。

以景區(qū)當?shù)氐淖匀恍螒B(tài)作為景觀構(gòu)造的設計靈感，總結(jié)、提取、歸納出當?shù)靥厣奈幕?，包括顏色、材質(zhì)、形態(tài)等[4]，將這些形態(tài)認知上的共性應用到景區(qū)景觀的形態(tài)構(gòu)造當中，既可以體現(xiàn)出當?shù)氐牡赜蛭幕部梢砸鹩稳说恼J知情感。例如紅色旅游景區(qū)當中紅色、旗幟形狀等的應用。一方面，人們對生活中生態(tài)的認知為景觀形態(tài)的構(gòu)造添加情感的靈魂。另一方面，景觀的形態(tài)構(gòu)造也要與大環(huán)境相統(tǒng)一，達到情與景的融匯，否則景觀的設計孤立于外，無法引起游人的共鳴。

（二）認知對景觀色彩設計的指導

認知是一個過程，是主體與客體之間相互影響的結(jié)果。人對色彩的認知是通過視覺認知的途徑在生活、學習中不斷積累形成的記憶和經(jīng)驗，與生活的環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。

景觀的色彩設計中，色彩的感知主要是色彩的聯(lián)覺方面?？刀ㄋ够J為，就顏色的運動感來說，黃色有擴散感，青色有內(nèi)聚感，紅色有穩(wěn)定感。色彩環(huán)境影響人的心理環(huán)境，不同的色彩給人不同的情緒和聯(lián)想。例如紅色象征著激情、熱烈、喜慶，讓人聯(lián)想到血液、火焰等。白色象征著純潔、樸素、虛無，讓人聯(lián)想到白云、冬雪等。

景區(qū)景觀的色彩設計要考慮景區(qū)所要表達的主題。色彩的設計要起到增加游人情感的作用。要考慮色彩的溫度感、運動感和質(zhì)感等。例如，見圖2，山東濰坊瀚聲國際學校，作為學生學習讀書的校園，其建筑的主體色是主體墻面的淡藍色（RGB236，240，249），輔助色是墻面、窗沿、懸挑裝飾、扶欄等構(gòu)件的紅色系（紅色系 RGB194，76，72、RGB231，146，82、RGB225，168，89）、綠色系（RGB104，169，67）和藍灰色系（藍灰色系 RGB184，180，179、RGB165，134，150），點綴色是墻面、臺階、窗框等構(gòu)件的綠色（RGB183，207，83）藍色（RGB93，125，234）黃色（RGB251，212，55）和藍灰色（RGB93，101，120）。學校建筑以冷色系為主，輔助色彩明度高或低、彩度較高的點綴色，給人清新淡雅色的感覺[5]。

圖2 羽毛

圖3 山東濰坊瀚聲國際學校

（三）認知對景觀意象營造的指導

景區(qū)內(nèi)景觀的造型、色彩、材質(zhì)、空間布局等都會被游人感知，進而形成一種認知結(jié)果。意象是個體認知的結(jié)果，即人的大腦對外界信息進行處理后得到的心理圖像。意象可分為兩種意象，即感性意象和理性意象。感性意象是人對景觀的直接感受，是表層的、不受控制的意象，是不通過經(jīng)驗積累和情緒影響的意象。理性意象是自覺產(chǎn)生的一種意象，是前期積累所形成的一種經(jīng)驗和記憶，是存在理性中的感性意象。在設計當中更多的是運用比喻、隱喻、借喻的表現(xiàn)手法，是對事物更高層次的理解[6]。

景區(qū)景觀意象的營造可以通過對空間布局的劃分、道路交通的流線、景觀的材質(zhì)、色彩和造型等與人的感知、記憶、思維和經(jīng)驗等進行研究分析，形成良好的認知環(huán)境。環(huán)境氛圍的設計首先要重視對原有地段、地形、地貌特點的分析，因為它是營造環(huán)境氛圍的地基條件。同時，要分析景區(qū)的地域文化、自然生態(tài)文化等文化元素，將其進行抽象概括，提取出文化符號，運用提取出的文化符號融合到景觀的設計當中，營造氛圍，使游人在感知符號的基礎(chǔ)上與情景和心境等因素作用下產(chǎn)生意象。例如，見封三圖2，日本和歌山縣金剛峰寺枯山水庭園蟠龍庭設計，園內(nèi)白砂滿布，在白砂所代表的云海中，兩條蟠龍遙遙相對，威嚴地守護著整個金剛峰寺。在設計材料上，蟠龍所用石塊是寺廟弘法大師出生地四國之花崗巖，云海則是京城著名的白川砂，為枯山水景色平添了幾分素樸之感。

圖2 日本和歌山縣金剛峰寺枯山水庭園蟠龍庭

四 結(jié)語

認知理論作為研究人對客觀事物的心理加工過程的心理學理論，充斥在我們生活的方方面面。通過分析認知理論、景區(qū)景觀設計和認知理論對景觀的形態(tài)構(gòu)造、色彩設計、意象營造的指導，形成對景觀設計的認知結(jié)構(gòu)。其次，景區(qū)的景觀作為一種外在的形態(tài)，是認知理論對于事物形態(tài)的認知，包含了我們對客觀世界存在事物的具體認知和主觀意念上的抽象認知，是人的主觀情感和客觀事物的表達和體現(xiàn)。運用我們對客觀事物的認知，包括在外的形態(tài)和抽象的概念來進行景觀設計，可以與游人建立起良好的認知環(huán)境。只有認識到人與景觀之間的相互影響的關(guān)系，考慮到人與景觀的情感聯(lián)系，以人為本的做設計，才更讓設計更加富有情感，更能打動游人，產(chǎn)生共鳴。