游人

人。問一位返回的游人：“瀑布還有多遠(yuǎn)？”答：“不遠(yuǎn)，就在前頭?！弊吡艘怀?，依然不見瀑布，同行者再問一位返回的游人：“瀑布還有多遠(yuǎn)？”答：“快了，就在前頭?！痹倮^續(xù)前行，還不見瀑布，同行再問一位返回的游人：“瀑布還有多遠(yuǎn)？”答：“近了，就在前頭?！睆南虻谝晃?span id="j5i0abt0b" class="hl">游人到第三位游人問路，相繼足足走了10多里，終于見到了雄宏壯觀的瀑布……感覺不虛此行，慶幸，半路沒有打道回府。同行者說：“是啊，路上我特意向步履強(qiáng)健的游人問路?！笨次也唤猓姓哒f：“步履強(qiáng)健的人，走起路

人。問一位返回的游人：“瀑布還有多遠(yuǎn)？”答：“不遠(yuǎn)，就在前頭。”走了一程，依然不見瀑布，同行者再問一位返回的游人：“瀑布還有多遠(yuǎn)？”答：“快了，就在前頭。”再繼續(xù)前行，還不見瀑布，同行再問一位返回的游人：“瀑布還有多遠(yuǎn)？”答：“近了，就在前頭?！睆南虻谝晃?span id="j5i0abt0b" class="hl">游人到第三位游人問路，相繼足足走了10多里，終于見到了雄宏壯觀的瀑布……感覺不虛此行，慶幸，半路沒有打道回府。同行者說：“是啊，路上我特意向步履強(qiáng)健的游人問路?！笨次也唤?，同行者說：“步履強(qiáng)健的人，走起路

人。問一位返回的游人：“瀑布還有多遠(yuǎn)？”答：“不遠(yuǎn)，就在前頭。”走了一程，依然不見瀑布，同行者再問一位返回的游人：“瀑布還有多遠(yuǎn)？”答：“快了，就在前頭?！痹倮^續(xù)前行，還不見瀑布，同行再問一位返回的游人：“瀑布還有多遠(yuǎn)？”答：“近了，就在前頭。”從向第一位游人到第三位游人問路，相繼足足走了10多里，終于見到了雄宏壯觀的瀑布……感覺不虛此行，慶幸，半路沒有打道回府。同行者說：“是啊，路上我特意向步履強(qiáng)健的游人問路?！笨次也唤?，同行者說：“步履強(qiáng)健的人，走起路

祺陳玉潔王美仙*游人的行為是游人對(duì)園林環(huán)境最真實(shí)的反應(yīng)，直接表明游人的傾向和偏好，只有把握游人的行為特征，才能設(shè)計(jì)出更符合他們需求的園林景觀[1]。景觀偏好會(huì)影響人的行為[2-3]，因此，環(huán)境中游人行為的偏好是景觀設(shè)計(jì)水平的重要參考依據(jù)[4]，對(duì)游人行為的研究也日益受到國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。目前，研究方法多采用行為地圖法、行為觀察法、問卷調(diào)查法等[5-8]。其中，行為地圖法是一種利用環(huán)境場(chǎng)所的地圖或設(shè)計(jì)平面圖進(jìn)行系統(tǒng)觀察的環(huán)境行為研究技術(shù)，可以描述空間被使

人。問一位返回的游人：“瀑布還有多遠(yuǎn)？”答：“不遠(yuǎn)，就在前頭?！弊吡艘怀?，依然不見瀑布，同行者再問一位返回的游人：“瀑布還有多遠(yuǎn)？”答：“快了，就在前頭。”再繼續(xù)前行，還不見瀑布，同行再問一位返回的游人：“瀑布還有多遠(yuǎn)？”答：“近了，就在前頭?！睆南虻谝晃?span id="j5i0abt0b" class="hl">游人到第三位游人問路，相繼足足走了10多里，終于見到了雄宏壯觀的瀑布……感覺不虛此行，慶幸，半路沒有打道回府。同行者說：“是啊，路上我特意向步履強(qiáng)健的游人問路?！笨次也唤?，同行者說：“步履強(qiáng)健的人，走起路

人。問一位返回的游人：“瀑布還有多遠(yuǎn)？”答：“不遠(yuǎn)，就在前頭。” 走了一程，依然不見瀑布，同行者再問一位返回的游人：“瀑布還有多遠(yuǎn)？”答：“快了，就在前頭?！? 再繼續(xù)前行，還不見瀑布，同行再問一位返回的游人：“瀑布還有多遠(yuǎn)？”答：“近了，就在前頭?！? 從向第一位游人到第三位游人問路，相繼足足走了10多里，終于見到了雄宏壯觀的瀑布……感覺不虛此行，慶幸，半路沒有打道回府。 同行者說：“是啊，路上我特意向步履強(qiáng)健的游人問路?！笨次也唤?，同行者說：“步履

方過冬。公園里的游人們見到大雁都很驚喜，紛紛掏出餅干、魚片等食物丟給它們。起初，大雁們不知道游人丟的是什么東西，“嘩”地全散開了。等游人們走了以后，它們才慢慢地靠近那些食物，美美地品嘗起來。后來，大雁們知道游人對(duì)它們沒有威脅，所以每當(dāng)游人丟食物時(shí)就一哄而上。日子久了，大雁們就以游人給的食物為生，一個(gè)個(gè)長得圓滾滾的。秋天來了，大雁們?nèi)匀幻刻爝^著安逸的生活。它們不想回南方了，飛那么遠(yuǎn)，太累。到了冬天，大雪下個(gè)不停，公園里的游人日漸稀少。大雁們躲在洞穴里瑟瑟發(fā)抖

大城市熱點(diǎn)街區(qū)的游人量都有大幅度增長，如北京南鑼鼓巷、上海田字坊、西安柳巷等，在法定節(jié)假日甚至出現(xiàn)了游人量“暴漲”的現(xiàn)象. 游人量的驟增對(duì)街區(qū)的管理水平提出了更高的要求，街區(qū)管理不僅需要注意街區(qū)內(nèi)游人總量，還得掌控區(qū)域人流分布密度，防止區(qū)域游人過度擁擠出現(xiàn)危險(xiǎn). 通過在街區(qū)各入口兩側(cè)架設(shè)激光探測(cè)儀，根據(jù)游人通過兩層激光平面的先后順序識(shí)別游人進(jìn)出，根據(jù)游人在激光平面中的游人特征，如肩寬、身高識(shí)別出同時(shí)通過的游人數(shù)量，可以精確獲取街區(qū)內(nèi)實(shí)時(shí)游人總量和進(jìn)出狀況[

關(guān)鍵詞：什剎海；游人；問卷抽樣調(diào)查；結(jié)論；建議在張凌云2006年的科研論文《北京什剎海地區(qū)中外游客抽樣調(diào)查及分析》中，調(diào)查者根據(jù)當(dāng)時(shí)的街頭調(diào)查問卷得出了結(jié)論和游客與景區(qū)之間存在的一些矛盾，并給出了相應(yīng)的提升建議。這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和合理建議在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，成為了提高景區(qū)服務(wù)水平的可靠信息來源和工作支持。在二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的背景下，社會(huì)的發(fā)展是日新月異的。12年后的今天，我們重新將目光聚集于中外游客對(duì)什剎海這一歷史文化景區(qū)的不同認(rèn)知與游覽需求，立足于張的

存在一個(gè)特殊的“游人”群體，主要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，包括狩獵業(yè)、畜牧業(yè)、漁獵業(yè)及采集業(yè)?！叭恕迸c“游人”共同承擔(dān)國家的租稅，兩者繳納租稅的內(nèi)容與數(shù)量不同，“人”每人每年納谷五石、布五匹，“游人”十人每三年納細(xì)布一匹。租稅面向整個(gè)社會(huì)群體征收，根據(jù)土地多寡劃分為三個(gè)等級(jí)。高句麗租稅的制定充分結(jié)合了其自然環(huán)境，是因地制宜的體現(xiàn)，反映了高句麗人靈活的經(jīng)濟(jì)思想。通過對(duì)高句麗“游人”的解讀對(duì)分析高句麗社會(huì)群體構(gòu)成、社會(huì)發(fā)展模式以及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)提供了新的思考。[關(guān)鍵詞] 高句

在上面閉目養(yǎng)神。游人漸漸增多，寧靜的水鄉(xiāng)熱鬧起來，一群游人圍在船邊看船上的鸕鶿，想一睹鸕鶿水中捕魚的美麗姿態(tài)。忽然，幾條魚兒從船邊游過，游人一起高喊：“鸕鶿，趕快下水捕魚！”一只鸕鶿一瞪剛睜開的眼睛，硬邦邦地說了一聲：“拿錢！”游人大惑不解：“你的職責(zé)不就是捕魚嗎，干嘛還要我們交錢？”“這都什么年代了，”鸕鶿指了指船上的漁翁，“主人訓(xùn)練我們?cè)谶@里表演，下水一次五十元，我們是見錢認(rèn)魚！”

進(jìn)山十里的山路，游人走得熱了、渴了、累了，極想找個(gè)地方休息一會(huì)兒?？煞叛鬯闹?，殿房的門都開著，卻沒有一個(gè)人，空蕩蕩的使人感到寂寞。多好的清修地方啊！游人從心底里生起一絲眷顧。難道沒有師父住廟？這樣想著，朝四下里巡視了一圈。隱約感覺西側(cè)的月亮門外有動(dòng)靜，游人信步走了過去，門口的地上趴了一條黑狗，已經(jīng)睡得昏天黑地了。出了月亮門后眼前忽然變得豁亮了，一塊不大的菜園子，里面胡亂地種了些什么。幾根竹枝搭起的架，卻沒見有爬架的植物。北面是一座用石頭砌起的高臺(tái)，兩間青磚