論初中學(xué)生的德性培育

李寧

[摘要]德性作為一種個(gè)體內(nèi)在的精神品質(zhì)，不是與生俱來的，而是通過后天長期的、循序漸進(jìn)的引導(dǎo)和培育而逐步形成的。它作為一種優(yōu)秀品格，是支持個(gè)體不斷成長進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力，是在實(shí)踐中獲得的。而德性培育正是以努力將學(xué)生培養(yǎng)為表里如一、不屈服于外界干擾的個(gè)體為目的，使學(xué)生能把對(duì)規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)的遵守內(nèi)化為一種自覺的行為，最終實(shí)現(xiàn)自我教育、心靈成長。通過對(duì)學(xué)生德性的培育，他們能不斷改正不足，實(shí)現(xiàn)自我管理，抵制外部的各種不良影響，成為有自主意識(shí)的、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)摹⒏挥械赖碌膫€(gè)體。

[關(guān)鍵詞]初中德育;德性培育;自我教育

一、德性的概念

立德樹人是教育的根本任務(wù)，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在教育中的體現(xiàn)，德性培育恰好就是立德樹人的重要任務(wù)。

在學(xué)校的德育工作中，很多老師常將工作重心放在告訴學(xué)生“應(yīng)該這樣做”“不應(yīng)該那樣做”的問題上面，更多關(guān)注的是學(xué)生是否遵守規(guī)則、如何遵守規(guī)則等方面的內(nèi)容，把德育工作簡單化、片面化，認(rèn)為學(xué)生只要遵守外在的規(guī)則，即完成了對(duì)學(xué)生的思想教育。這樣就忽略了學(xué)生對(duì)自身的審問，忽略了學(xué)生內(nèi)在的道德品質(zhì)的培養(yǎng)和其精神世界的塑造。

規(guī)則自然必須遵守，但這并不是學(xué)生德育工作的全部，也不是學(xué)校生活的全部。趨利避害的本性，讓學(xué)生期待老師的獎(jiǎng)勵(lì)，恐懼可能的懲罰。在這種心理狀態(tài)下，學(xué)生對(duì)規(guī)則的遵守很容易只停留在表面，在有督促、有監(jiān)督的前提下努力表現(xiàn)自己，去博取老師的夸獎(jiǎng)。一旦脫離外界的監(jiān)督，學(xué)生就會(huì)呈現(xiàn)另一個(gè)自己，“小我”就占據(jù)上風(fēng)，在處理事情時(shí)就會(huì)向自身利益最大化方面傾斜。

柏拉圖曾說：“德性是心靈的秩序。”學(xué)校教育的終極目標(biāo)是教人向善。德性作為一種道德品質(zhì)，是一種穩(wěn)定自覺的存在，是一種精神品質(zhì)。它體現(xiàn)了學(xué)生從“要我這樣做”變?yōu)椤拔乙@樣做”“我應(yīng)該這樣做”的一個(gè)逐步提升思想認(rèn)識(shí)的過程。德性作為個(gè)體的一種重要的精神存在形式，是支持個(gè)體自覺向善并促進(jìn)其落實(shí)以行動(dòng)的寶貴內(nèi)在力量。

二、如何實(shí)施德性培育

對(duì)初中生進(jìn)行德性培育，不是一蹴而就的，是一個(gè)需要長期堅(jiān)持、不斷鞏固的過程。我們可以從以下四個(gè)方面展開德性培育：

（一）要強(qiáng)化學(xué)生在道德方面的認(rèn)知

道德上的認(rèn)知指?jìng)€(gè)體對(duì)道德規(guī)范、原則的認(rèn)知，其內(nèi)容是廣泛的，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也包括個(gè)體基于道德所做出的判斷及其自身道德方面的追求、抱負(fù)。德性培育是一個(gè)立足于實(shí)踐的過程，個(gè)體只有強(qiáng)化道德上的認(rèn)知，才能談得上在實(shí)踐中去提升自我的德性。

教師可以從“禮”的角度入手來強(qiáng)化學(xué)生在道德方面的認(rèn)知。中華民族自古就是一個(gè)禮儀之邦，禮儀教育關(guān)乎個(gè)體道德的修養(yǎng)、人格的健全。初中階段正是學(xué)生成長的關(guān)鍵時(shí)期，在此階段加強(qiáng)“禮”的教育，無疑對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展有莫大的益處。由于成長環(huán)境、家庭影響等多方面的因素，我校有不少學(xué)生存在缺乏禮貌的問題，不懂什么是禮貌或不重視禮貌。面對(duì)這種情況，教師不僅要指出學(xué)生不講禮貌的錯(cuò)誤，更要著手強(qiáng)化他們對(duì)禮貌的認(rèn)知，要讓學(xué)生除了認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，更要明白犯錯(cuò)的原因并思考應(yīng)該怎樣去改正。教師一方面要給學(xué)生做出良好禮儀示范，另一方面可以采用合適的形式、方法來提高學(xué)生這方面的素養(yǎng)，用以指導(dǎo)自己的行為。教師可以定期舉行有關(guān)禮儀的主題班會(huì)，向?qū)W生介紹什么是禮儀、禮儀的淵源、禮儀的重要性;和學(xué)生一起協(xié)商制定有關(guān)禮儀的班級(jí)公約，給學(xué)生明確的行為指引;定期選出班級(jí)的禮儀之星、禮儀進(jìn)步之星，給學(xué)生以積極地肯定和鼓勵(lì);結(jié)合自身教學(xué)內(nèi)容，呈現(xiàn)古人禮儀的真實(shí)情態(tài)。這些教育形式都可以讓學(xué)生在學(xué)校中時(shí)時(shí)感受到禮的熏陶。

【案例一】一次筆者剛上課，學(xué)生思睿喊著“報(bào)告”進(jìn)來教室。她見筆者正發(fā)出上課的指令，就停在講臺(tái)前，和同學(xué)一起喊了“老師好”后，才回到自己的座位。這件看起來很小的事情，卻反映出了學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知、對(duì)上課禮儀的遵守。筆者讓思睿分享一下當(dāng)時(shí)這樣做的想法，她說道沒想很多，就是想著不能因?yàn)樽约捍驍_大家的正常上課秩序。這其實(shí)就是對(duì)人與人相處禮節(jié)正確認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。

【案例二】學(xué)生亦濤一天晚上在QQ上給筆者留言：“老師，我語文《學(xué)評(píng)》沒有帶回家，可以明天補(bǔ)做嗎？”因?yàn)橄胱屗〗逃?xùn)，養(yǎng)成帶好作業(yè)的習(xí)慣，我回復(fù)他：“不可以，自己想辦法找同學(xué)解決，答案可以寫在紙上。”他回復(fù)道：“那好吧。”這件事情看似已經(jīng)結(jié)束了，但筆者還是糾結(jié)其中，不是因?yàn)楣P者看似不講情理的處理意見，而在于他對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)知。于是筆者決定和他電話聯(lián)系。筆者問他：“如果李老師答應(yīng)你的請(qǐng)求，你會(huì)怎么回復(fù)？”“我會(huì)謝謝老師。”“因?yàn)槲覜]有答應(yīng)你，你心里很不爽，是嗎？”“是的?！笔紫?，筆者很感謝他的誠實(shí)，但由此也可以看出，學(xué)生回復(fù)“謝謝”時(shí)，就一定是發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)謝意嗎？也未必，更多是一種自我慶幸。所以，在他的請(qǐng)求沒有得到滿足時(shí)，他就充滿不快，對(duì)別人充滿怨恨，而不是思考老師為什么要這樣做，進(jìn)而反思自己。教師平時(shí)總在教育學(xué)生要講禮貌，什么才是真正的“講禮貌”？真正的“講禮貌”已經(jīng)潛化為個(gè)體內(nèi)在的東西，是隨時(shí)隨地都會(huì)自然流露出來的那種禮節(jié)，遇事多反思自己的那種教養(yǎng)。

因此強(qiáng)化學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知，需要從這些日常小事入手，正所謂“時(shí)時(shí)為教育，處處是引導(dǎo)”。

（二）要健全學(xué)生的道德方面的情感

道德方面的情感是指?jìng)€(gè)體在實(shí)際生活中處理道德關(guān)系的過程中所表現(xiàn)出來的態(tài)度，它是在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，兩者是相一致的，道德情感的健全就是修正原有的與正確的道德認(rèn)識(shí)相違背的情感的過程。

情感主義創(chuàng)始人沙夫茲伯利認(rèn)為情感是道德的基礎(chǔ)，它直接影響個(gè)體對(duì)道德的價(jià)值判斷。一方面教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀的引導(dǎo)，另一方面學(xué)生通過對(duì)自身的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)其積極的情感。

【案例三】我班的圖書角是大家輪流值日管理的，時(shí)長為一周。當(dāng)值人員不僅要負(fù)責(zé)圖書角的整潔，還要負(fù)責(zé)及時(shí)更換大家感興趣的圖書，并填寫圖書角管理日志。與大部分同學(xué)寫日志時(shí)埋怨大家亂擺放書籍、很難滿足同學(xué)的閱讀興趣不同，學(xué)生俊軒在日志里這樣寫道：“當(dāng)我看到圖書角因?yàn)槲业膭趧?dòng)而變得整潔，讓人看上去很舒服的時(shí)候，我心里太高興了。當(dāng)我準(zhǔn)備的書籍得到大家的喜歡時(shí)，我有很大的成就感。反之，我就要反思自己，思考下一步如何更好地準(zhǔn)備更多人喜歡的書籍。越忙碌我越快樂。能為同學(xué)們提供方便，是我的榮幸?！睆乃姆窒碇?，我們讀出了一種積極的力量，他把如何更好為同學(xué)服務(wù)作為自己的努力方向，這是值得其他學(xué)生學(xué)習(xí)和反思的。

同時(shí)，個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中所自然流露出來的發(fā)自內(nèi)心的友善態(tài)度，也是一種健全的道德情感。麥克考比認(rèn)為：“道德的起點(diǎn)就是尊重別人的權(quán)利?！睂W(xué)校教育的重要內(nèi)容便是教會(huì)學(xué)生去尊重他人。健全學(xué)生道德方面的情感還可以從引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重別人進(jìn)行。

【案例四】在現(xiàn)實(shí)生活中，教師經(jīng)常遇到這種情況，在面對(duì)某些不夠聰明的學(xué)生時(shí)，其他學(xué)生常常會(huì)以一種瞧不起、嘲笑的口吻說他們很笨。作為教師，我們不僅要及時(shí)制止這種行為，更重要的是要深入剖析這種情況發(fā)生的原因，并給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。多元智能理論告訴我們，每個(gè)孩子都具有自身的優(yōu)點(diǎn)，都可以成為具有自己特點(diǎn)的有用之才。教師應(yīng)該把這種對(duì)他人尊重的意識(shí)深刻在學(xué)生心中。當(dāng)尊重他人的種子在學(xué)生心中發(fā)芽、成長、壯大后，他就會(huì)自覺地做到尊重他人。

我們?cè)诿襟w上經(jīng)常會(huì)看到這樣的新聞：某公司對(duì)沒有完成相應(yīng)任務(wù)的員工進(jìn)行處罰，有的被罰跪，有的被當(dāng)眾責(zé)罵……其負(fù)責(zé)人還以“促進(jìn)員工成長”為理由振振有詞，冠冕堂皇。作為教育者，教師可以以“如何做一個(gè)尊重別人的人”為議題，進(jìn)行主題班會(huì)，組織學(xué)生對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)論，談一下自己的看法。教師應(yīng)該讓學(xué)生明白這是一種不尊重人的錯(cuò)誤行為，雖然不是人人都可以為社會(huì)發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，但只要自己努力了，即使是蠟燭也自有屬于它的光輝。緊接著，再讓學(xué)生討論如何用正確的態(tài)度對(duì)待身邊不夠聰明或有很多缺點(diǎn)的同學(xué)。

（三）要增強(qiáng)學(xué)生的道德方面的意志

道德方面的意志是針對(duì)個(gè)體在實(shí)現(xiàn)其理想、履行其義務(wù)的過程中，面對(duì)一系列的困難、挑戰(zhàn)，所表現(xiàn)出來的那種勇往直前、堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，它直接影響個(gè)體道德行為的落實(shí)。

在實(shí)際教育中，面對(duì)學(xué)生遲到、不認(rèn)真值日等情況，很多老師會(huì)采取懲罰的方式，來作為對(duì)其的警告。長此以往，學(xué)生在做事情時(shí)往往會(huì)把避免老師的懲罰這一消極思想作為原始出發(fā)點(diǎn)，而不是以“我要努力展示最好的自己”這一積極進(jìn)取的想法作為動(dòng)力。久而久之，學(xué)生在面對(duì)困難、挑戰(zhàn)時(shí)，往往也會(huì)消極對(duì)待，這不利于學(xué)生道德意志的增強(qiáng)。教師要多用鼓勵(lì)的方法來培養(yǎng)學(xué)生的決心、信心與恒心，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的道德意志。

【案例五】俊諾是筆者初一剛接手的班級(jí)中的一名看似一無是處，讓人感嘆“老大難”的學(xué)生。因?yàn)樗译x學(xué)校比較遠(yuǎn)，遲到幾乎成為家常便飯，在文明班級(jí)的評(píng)比中多次拖了班級(jí)的后腿。同時(shí)該生性格比較內(nèi)向，與同學(xué)相處得也不好。但筆者堅(jiān)信沒有一個(gè)學(xué)生是甘愿自暴自棄的，于是有意發(fā)動(dòng)學(xué)生努力捕捉他的閃光點(diǎn)，創(chuàng)造各種能表揚(yáng)他的機(jī)會(huì)。一天，筆者上早讀，他居然沒有遲到，而且身上大汗淋漓。在筆者的“眼色”下，全班同學(xué)對(duì)他報(bào)以熱烈的掌聲。筆者在午飯后和他聊天，才明白他因?yàn)橄雲(yún)⒓舆\(yùn)動(dòng)會(huì)1000米的比賽，為班級(jí)增光，早上是從家里跑來學(xué)校的，所以滿身大汗。而且他決定，運(yùn)動(dòng)會(huì)前一定要堅(jiān)持，挑戰(zhàn)自己。隨著他規(guī)矩意識(shí)的不斷增強(qiáng)，他也努力在改變自己，不斷收獲著成就感。

（四）要落實(shí)學(xué)生的道德方面的行為

道德方面的行為指?jìng)€(gè)體經(jīng)歷了道德方面的認(rèn)識(shí)提高、情感健全、意志增強(qiáng)的基礎(chǔ)上，在生活實(shí)際中的行動(dòng)，其是個(gè)體內(nèi)在需求的外在表現(xiàn)，是有利于他人、有利于社會(huì)的有意義的行為。

組織學(xué)生參加志愿活動(dòng)就是一種很好的實(shí)踐方式。志愿活動(dòng)是一種不謀求回報(bào)的服務(wù)性、奉獻(xiàn)性的活動(dòng)。學(xué)生參加此類活動(dòng)，在幫助別人的過程中，在奉獻(xiàn)愛心的點(diǎn)滴中，更深刻感受與人為善、平等尊重的道德情感，也收獲了自身的成長進(jìn)步和內(nèi)在的滿足感，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

【案例六】學(xué)生云菲圖書館志愿活動(dòng)分享：現(xiàn)在，我已經(jīng)非常喜歡這份工作，它相當(dāng)于是我生活中必不可少的一部分。每當(dāng)我走進(jìn)圖書館，拿著報(bào)紙和雜志，與同伴一起將它們整齊的擺放在書架上。有時(shí)候剛放好，就有同學(xué)過來借閱，會(huì)覺得自己的一份努力、一份熱心并沒有白費(fèi)，在這一刻我甚至有一種成就感、一種榮譽(yù)感。我們每次整理完書籍后，看到書架上的書由雜亂無章到有條不紊，自己的心中有種說不上的愉悅，有可能是看到大家一起努力后的成果，心中有種藏不住的喜悅吧！

綜上所述，實(shí)施德性培育的四個(gè)方面并不是孤立進(jìn)行的，他們之間是相互促進(jìn)、相互融合的。重視學(xué)生的德性培育，有助于幫助學(xué)生提高其自身的修養(yǎng)，塑造健全的人格。初中學(xué)生的德性培育是需要學(xué)校、家庭、社會(huì)多方合力進(jìn)行的一項(xiàng)持久的工作，要求我們?cè)诮逃龑?shí)踐中不斷探索、不斷修正，以期取得更好的教育效果。

參考文獻(xiàn)

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